西方政治思想史心得体会
西方政治思想史读后感
西方政治思想史读后感西方政治思想史是一部非常庞大而复杂的著作，涵盖了从古希腊开始，到现代西方政治思想的演进和发展。
通过阅读这部书，我对西方政治思想的起源、发展和影响有了更深入的理解。
首先，西方政治思想史让我了解到古希腊政治思想的重要性。
古希腊政治思想是西方政治思想的基石，从柏拉图和亚里士多德的政治哲学到公民参与制度的建立，古希腊的政治思想影响了整个西方世界。
读这部书，我对柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》有了更深入的了解。
柏拉图提出了哲学王的概念，认为唯有哲学王才能领导一个理想的国家。
亚里士多德则提倡实用主义，认为政治的目的是促进公民的幸福和共同利益。
这些古代思想者的理念仍然对现代政治产生着重要影响。
其次，西方政治思想史还让我了解到中世纪基督教思想的影响。
基督教的出现使政治哲学中出现了新的思想和价值观。
我了解到圣奥古斯丁的城市观念，他认为城市是一个来自上帝的秩序体系。
同时，我也了解到托马斯·阿奎那的政治哲学，他提出了世俗政府和教会政府的分离理念，这对后来的世俗政治产生了重要影响。
中世纪基督教思想充分展示了宗教如何影响政治，并塑造了西方政治哲学中关于权力和道德的思考。
读完西方政治思想史，我对启蒙运动有了更深入的了解。
启蒙运动是现代西方政治思想的重要里程碑，它对政治哲学产生了巨大的影响。
我了解到伏尔泰、亨利克·鲁斯、约翰·洛克等思想家的思想。
他们主张人权、自由和平等，反对封建制度和专制政府。
这些思想家的思想为美国独立和法国大革命的发生起到了重要的推动作用，同时也奠定了现代西方民主政治的基础。
最后，西方政治思想史还引导我思考现代政治思想的挑战和局限性。
现代政治思想不仅局限于西方，还涉及到非西方国家的政治系统和价值观。
在全球化时代，多种政治观念相互碰撞和交流，这对我们理解和应对当代政治挑战非常重要。
同时，现代政治思想也需要面对全球问题，如气候变化、贫富差距等。
这些问题需要我们在保护自由和人权的同时，找到合适的解决方案。
西方思想政治史读后感
西方思想政治史读后感读西方思想政治史就像是一场跨越时空的奇妙旅行，途中遇到了一堆奇奇怪怪又超级有趣的家伙，和他们那些让人脑洞大开的思想。
一开始，古希腊那些哲学家就像一群在思想的沙滩上捡贝壳的孩子。
像苏格拉底，这人可逗了，整天在大街上找人唠嗑，问些让人头大的问题，像“什么是正义”之类的。
他就像一个思想界的“麻烦制造者”，不过也正是他，让大家开始真正思考那些平时习以为常的概念背后到底是啥。
柏拉图呢，构建了他那个理想国，在他的理想国里，感觉就像是给所有人都安排好了角色，就像玩一场超大型的角色扮演游戏。
可这游戏规则还挺复杂的，什么哲学家当国王之类的，虽然听起来有点天方夜谭，但不得不说他的脑洞真的很大。
亚里士多德就比较接地气了，他研究的东西五花八门，感觉就是想把整个世界的道理都弄明白，从伦理学到政治学，从生物学到物理学，简直就是一个行走的知识宝库。
然后到了中世纪，那可有点压抑了。
宗教就像一个超级大的盖子，把大家的思想都捂得严严实实的。
那时候的思想政治基本上都是围绕着上帝展开的，所有的道理都要从上帝那儿找依据。
不过呢，也有一些小反抗的声音，就像黑暗中的小火苗，虽然微弱，但还是让人看到了希望。
再往后，文艺复兴就像一场盛大的派对，大家突然从宗教的束缚中挣脱出来，开始重新发现人自己的价值。
那些艺术家、文学家们就像一群兴奋的小蜜蜂，到处传播着人性的光辉。
思想政治也开始变得多元起来，不再是单一的宗教话语。
启蒙运动时期就更热闹了。
那些思想家就像一群超级英雄，一个个站出来挑战旧的制度和观念。
伏尔泰就像一个犀利的批评家，他对教会和封建专制的批判那叫一个痛快淋漓，感觉他的嘴巴就像一把利剑，专门刺向那些不合理的东西。
卢梭呢，提出了社会契约论，感觉他把人与人之间的关系剖析得特别透彻，就好像把社会这个大机器拆开了又重新组装一样。
孟德斯鸠提出的三权分立思想也很牛，就像给国家权力这个大怪兽套上了缰绳，让它不能随便乱跑。
西方思想政治史就这么一路发展过来，充满了曲折、争论和创新。
谈西方政治思想史
谈西方政治思想史——读唐士其:《西方政治思想史》有感政治思想史是西方文化传统的象征，对它的了解和掌握可以使我们更全面的、准确的认识西方社会，有助于我们深入了解西方的传统文化。
其内容也就是人们对于构成政治生活的各个要素的理解和关注在不同里斯时期则表现出不同的侧重与特点，主要涉及西方政治制度、政治生活、国家和各阶级、社会集团的政治地位、政治关系等问题的观点和理论。
唐士其编著的《西方政治思想史》围绕西方政治思想发展进程中的一些重大理论问题以及各种不同思潮之间的关系，对西方政治思想的历史进行了全面深入的介绍，并且就一些重要理论家在不同理论问题上的贡献及其思想中存在的缺陷进行了一分为二的分析，分别从不同时期、不同理论、不同思想家对西方政治思想史进行解剖分析，通过读这本书让我充分深入的了解了西方的政治思想史，并从中得到了很大的启迪，对以后更加了解西方的政治文化有潜移默化的作用。
本书分别就关于理性与政治的关系问题;关于政治与伦理的关系问题;公民与共同体的关系的问题;关于平等与等级的关系问题;自由与强制的关系问题等基本问题对西方政治思想进行分析。
本书从五个部分对这些基本问题进行分析，分别从古代希腊、古代罗马和中世纪时期、近代以及20世纪四个历史时期，与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观的发展过程。
第一时期是古代希腊的政治思想。
这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。
突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期，古希腊以“命运”和“必然”的观念为背景对自然界进行认识的结果促成了古代希腊自然哲学的产生。
“西方政治思想的诞生地是古代的希腊，政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
”在西方，城邦是政治社会。
由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。
西方思想政治史读后感
西方思想政治史读后感读完西方思想政治史，就像是在思想的大杂烩里畅游了一番，那感觉真是又奇妙又混乱。
刚开始读的时候，就像是走进了一个装满各种奇奇怪怪思想标本的博物馆。
古希腊那部分，就像是思想的源头，那些哲学家就像一群脑洞大开的孩子。
苏格拉底像个爱抬杠的智慧老头，整天在大街上拉着人问问题，把那些自认为懂得很多的人问得哑口无言，可他就是用这种方式去探索真理，这就好像我们现在说的“打破砂锅问到底”，他的那种执着让我觉得特别酷。
柏拉图呢，构建他的理想国，感觉就像是在玩一个超级大型的思想乐高，他把人分成各种等级，虽然现在看起来有点怪，但在当时那也是一种探索社会秩序的大胆尝试啊。
到了中世纪，就感觉像是突然进入了一个黑暗的思想牢笼。
宗教统治一切，那时候的思想就像被穿上了一件紧身衣，紧紧地被束缚住。
大家都得按照宗教教义来想事情，什么上帝是老大，一切都是上帝的旨意之类的。
那些想要突破这种思想禁锢的人，就像在黑暗中摸索着寻找出口的勇者，一不小心就可能被当成异端，受到迫害。
这就好比一群人在一个黑屋子里，明明感觉不对劲儿，但因为有个强大的声音在说“就得这样”，大多数人都不敢乱动，只有少数人敢于去撞撞墙，看看能不能找到另一个空间。
然后文艺复兴就像是一场思想界的大派对，大家突然从宗教的压抑中醒过来，开始重新发现人自己的价值。
那些艺术家、文学家们就像一群欢快的小鸟，在新思想的天空中自由飞翔。
达芬奇不仅画蒙娜丽莎，他还是个知识渊博的全能天才，他的存在就像在告诉大家：“人可以这么厉害，可以探索这么多东西。
”人文主义开始流行，就像一阵春风吹过，大家开始关注人本身的情感、欲望和能力，而不再只是把目光都投向高高在上的上帝。
启蒙运动时期就更热闹了，那些思想家简直像一群超级英雄。
伏尔泰像个拿着智慧宝剑的侠客，到处挑战不合理的旧制度和旧思想，他的笔尖就像一把利剑，刺向那些封建专制和宗教迷信。
卢梭的社会契约论又像是给人们描绘了一幅新的社会蓝图，大家开始思考如何建立一个更加公平、民主的社会。
西方政治思想大作业
《西方政治思想史》读后感030910338 田静我说只要有地球生物，就会有政治，更别说有了社会了，只是简单和复杂的区别。
因为政治来源于不同，只要不同存在，政治就存在；就象只要有分工就会有经济一样。
但是在一个时间点的政治就一种，或者说我们面对的政治现象是有限的，感受的政治生活也是贫乏的。
因为一个国家不会没事变换政体，大动干戈，也不会改来改去。
他不是由某个人的力量可以变革的，今天君主明天共和，政治强人即使有能力也没有意愿，这都是客观的。
所以说历史政治不分家就在这里了，只有通过研究历史，才可以研究不同的政治变化。
历史就是实验室，研究历史就是在做政治实验。
当然也可以在某个局部搞试验田，但是局部不等于整体，就好象在老鼠身上用的没有关系，可是到了人身上可就不一定了，还要再实验以确保万无一失。
人类社会包括经济、政治和文化三大领域，各领域都反映社会的不同方面，含有各自的内容。
关于政治领域，我觉得恩格斯的一段话很能说明。
他说：“在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。
”这就是说，在阶级社会中，只有掌握统治权，才能按照一定阶级或集团的利益整合社会，协调矛盾，稳定秩序，促进发展。
因此，如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。
从一定意义讲，政治思想的根本目的，也就是为各阶级或集团实现上述目标“出谋献策”。
这种“谋”或“策”，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异。
由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的，科学的；抽象的，实践的，等。
西方政治思想的诞生地是古代的希腊。
由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。
这种抽象的理论的思维模式，从回答为什么和是什么入手的政治观，在西方一直沿续到十九世纪才有所改变。
西方政治思想史读书报告
《西方政治思想史》读书感悟摩根索指出，政治，是追逐权力的斗争。
无论政治的终极目标是什么，权力总是它的直接目标。
吕亚力曾说过：欲彻底了解和评估政治上的重要大事的现象，必须基于对政治思想史的正确认识。
一本良好的西方政治思想史是国内读者迫切需要的。
因此，作为一个政治专业的研究生，必须要具有通晓中外政治思想的能力以及开阔的视野，作为初级读物，我选择了徐大同主持编著的《中外政治思想史》作为专研国际政治学的开端。
整整一个学年，静下心来浅读了一下徐大同老师主编的《西方政治思想史》系列。
读的过程中遇到很多不懂，借着查阅其它资料，对于这一套书有了浅显的认识，第一部分：前人研究成果、内容及观点本书是以西方二千五百年来最重要的政治思想家和历史为主题，加以活泼流畅的阐释。
它是一部见解和写法都与众不同的政治思想史，上起古希腊，中经近代国家的演变，美国的启蒙运动，到自由主义的兴起及自由主义激起的各种反动……一应俱全，蔚为大观。
它激荡着思想的声音，闪烁着智慧的光芒，使读者在思考挑战的刺激中，洋溢着捧卷玩味的乐趣。
本文将从《中外政治思想史》这五卷书分别描述的不同的时期中简单陈述每历史阶段的主要内容以及我对每一个时期内政治制度的理解与感悟。
第一卷包括古希腊和古罗马时期的政治思想，时间跨度大约从公元前800年到公元476年，主要的代表人物有普罗泰戈拉、安提丰、德谟克里特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、芝诺、克吕西波、安提斯泰尼、第欧根尼、波利比阿，潘尼提乌、波塞东、卢克莱修、西塞罗、塞内卡、爱比克泰德、奥勒留、查士丁尼等。
第二卷：对西方中世纪(5―15世纪)政治思想的形成和发展进行了系统的梳理。
重点介绍了教父和奥古斯丁、格拉修斯、罗马法学家和布拉克顿、索尔兹伯里的约翰、阿奎那、埃吉狄厄斯、巴黎的约翰、但丁、萨索菲那多的巴托鲁斯、布鲁尼、马西略、奥康的威廉、库萨的尼古拉、福特斯库等人的政治思想。
第三卷分15-16世纪、17世纪、18世纪三个历史时段，重点介绍了马基雅维利、路德、加尔文、布丹、阿尔色修斯、格劳秀斯、胡克、弥尔顿、哈林顿、雷布斯、斯宾诺莎、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、杰斐逊、休谟、柏克、康德等人的政治思想。
西方思想政治史读后感
西方思想政治史读后感读完西方思想政治史，就像是经历了一场超级漫长、超级复杂，还偶尔有点让人摸不着头脑的思想大冒险。
刚开始读的时候，就感觉像是闯进了一个满是奇奇怪怪人物的大派对。
古希腊那些哲学家们，一个个就像智慧爆棚的老顽童。
像苏格拉底，这老哥真的太执着于真理了。
他整天在雅典的大街小巷晃悠，逮着人就问问题，把那些自以为是的家伙问得哑口无言。
他那一句“我只知道一件事，就是我一无所知”，听起来有点矛盾，可仔细一琢磨，又觉得特别有深意，这简直就是在告诉我们，人得保持谦逊，别以为自己啥都懂。
柏拉图呢，他构建的理想国，那是一个超级完美的世界，虽然在现实里可能有点难以实现，但就像我们小时候幻想的梦幻城堡一样。
在他的理想国里，哲学家当国王，大家各安其位，各司其职，听起来还挺美好的。
可我就想啊，这哲学家当国王，会不会天天只顾着思考哲学问题，把国家大事给耽误了呢？不过不管怎么说，柏拉图的想法给后人提供了太多可以讨论和发挥的空间了。
然后到了近代，各种思潮就像烟花一样，一下子全都炸了出来。
启蒙运动的时候，那些思想家们就像一群热血的革命者，不过他们革命的武器不是刀枪，而是思想。
伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠这些人，他们倡导自由、平等、民主，这些思想在当时就像一阵春风，吹到了每一个被封建专制压迫的人的心里。
他们的思想让人们开始觉醒，意识到原来人可以有自己的权利，可以去追求自己的幸福。
比如说卢梭的“社会契约论”，就像是在告诉大家，政府和人民之间是有一个契约的，如果政府不好好履行自己的职责，人民就有权利推翻它。
这在当时可真是个超级大胆的想法啊！西方思想政治史就像是一条奔腾不息的河流，从古代一直流淌到现代。
每一个时期的思想都像是河中的一朵浪花，有的浪花大，有的浪花小，但它们都共同构成了这条河流的独特风景。
读这本书的过程中，我有时候觉得自己像是在和那些伟大的思想家对话，有时候又觉得像是在看一场激烈的思想辩论赛。
不过有一点是肯定的，这些思想对我们现在的社会产生了深远的影响。
学习西方政治思想史心得体会
学习西方政治思想史心得体会金融学院09保险0班郝启春2009260038在高中的时候学的是文科，所以对历史政治还是比较喜欢的，西方政治思想史这门课程在我们高中所学课程的基础上有所深入和细化，通过一学期的学习以及自己平时的阅读，我发现自己不仅复习了高中时的知识，也在西方政治思想史这一块有了更深的体会。
说起西方政治思想史，就不得不提到西方宗教这一因素。
宗教作为一种复杂的社会现象和文化现象，在对其进行全面研究时，不管是从哲学、社会学、人类学，还是从心理学和现象学等角度出发，都会涉及对其本质的界定。
然而对宗教本质的论述，却因研究者的立场、观点和方法不同而呈现出多元化的趋势。
加之，宗教是一种动态的社会文化现象，始终是与特定的时代相联系。
所以要给出一个恰当而又普遍的定义是异常困难的，迄今还悬而未决。
学者们对宗教本质的探询构成了宗教研究的脉动。
一、从古希腊罗马到中世纪末期对神本质的阐述和论证 在基督教诞生之前，古希腊罗马的一些思想家和有识之士就开始对宗教本身的问题进行理智性的思考和学术性的探讨，宗教或神灵的本质和起源问题一致困扰和吸引着众多的学者，从而也就构成宗教学的基本理论问题。
这一时期重在对神的本质进行探索和论证。
古希腊哲学开始时，哲学从宗教神话逐渐分化开来，他们批判古希腊传统的宗教，开始将宗教的神改造成为理性的神。
塞诺芬尼根据埃塞俄比亚人和色雷斯人各自有不同的神，得出不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。
得谟克里特用其原子论否定了神创世界说，认为是万物皆由原子构成，包括神灵。
①他认为人们畏惧不可知的自然及统治者，想约束人们的行为才创造了神。
公元前４世纪后，传统的宗教、道德走向没落，东方神秘主义和宗教迷信在希腊社会中广为流传，灵魂不死观念充斥着整个希腊社会，引起思想家们的反思。
伊壁鸠鲁反对灵魂不死，反对盲目信仰。
他认为宗教产生于对神和死亡的恐惧，只有依靠智慧才能摆脱这种恐惧。
普罗底库斯从分析希腊神话中神的不同神性得出，神的观念是人们对有利于人类生活的自然表示感谢和崇敬而构想出来的。
西方政治思想史读后感
西方政治思想史读后感西方政治思想史是一部关于人类政治思想发展的宏伟史诗，它记录了从古希腊罗马时期到现代的政治思想演变，展现了人类对政治权力、社会秩序和公共事务的探索和思考。
在阅读这部著作后，我深深感受到了西方政治思想的丰富多彩和深刻内涵，也对自己的政治观念和价值观念有了更深的思考和认识。
首先，西方政治思想史向我们展示了政治思想的多元化和复杂性。
从柏拉图的《理想国》到马基雅维利的《君主论》，从洛克的《论人类理解》到孟德斯鸠的《论法的精神》，每一个思想家都在探讨政治权力的本质、政治制度的构建和政治伦理的规范。
他们的观点各不相同，有的主张民主，有的主张专制，有的主张自由，有的主张平等，这些观点相互交织、互相对立，形成了丰富多彩的政治思想图景。
通过对这些思想的学习，我深刻地认识到了政治思想的多元性和复杂性，也更加珍视了不同政治观念的交流和对话。
其次，西方政治思想史让我深刻理解了政治思想与社会现实的互动关系。
在这部著作中，我们可以看到不同政治思想家对当时社会政治现实的反思和批判，他们试图通过政治思想的建构和传播来改变社会现实，推动社会政治的进步和发展。
例如，孟德斯鸠通过《论法的精神》对封建专制制度进行了批判，提出了法治国家的理念，为近代民主制度的形成和发展奠定了思想基础。
这些政治思想家们的探索和实践，为我们提供了宝贵的经验和启示，也激励着我们积极参与社会政治的改革和建设。
最后，西方政治思想史让我深刻认识到政治思想对个人的影响和引导作用。
在这部著作中，我们可以看到每一个政治思想家都是一个具有独特人格和思想的个体，他们的政治思想受到了他们的生活经历、社会环境和文化传统的影响。
例如，卢梭的政治思想受到了他在瑞士的民主经验和对自然人的理解，柏拉图的政治思想受到了他在雅典的政治实践和对理念国家的向往。
这些政治思想家的思想和行为，都对后人产生了深远的影响，也为我们提供了宝贵的思想资源和精神支持。
通过对西方政治思想史的学习，我不仅对政治思想有了更深的理解和认识，也对自己的政治观念和价值观念有了更深的思考和反思。
西方思想政治史读后感
西方思想政治史读后感西方思想政治史就像一场跨越千年的思想大派对，我读完之后感觉像是在历史的思想海洋里畅游了一番，那可真是五味杂陈，啥滋味都有。
一开始读的时候，就像是走进了古希腊的哲学集市。
那些古希腊的大哲学家们，像苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，就像是思想界的超级明星。
苏格拉底那一套问答法，简直就像是在跟人玩一场超级烧脑的思想游戏。
他到处找人聊天，问东问西，把那些自以为是的人问得哑口无言。
我就想啊，这老哥也太厉害了，他的思想就像是一把锐利的剑，把当时人们习以为常的观念都给剖析得七零八落。
柏拉图呢，构建了他那个理想国，我一边看一边琢磨，这理想国里等级分明的，感觉有点像一个超级严格的思想乌托邦啊。
不过也不得不佩服他的脑洞，能想象出这么一个充满哲学意味的国家模型。
亚里士多德就像是一个博学的万事通，从伦理学到政治学，从物理学到生物学，他都要插上一脚，还说得头头是道。
他的思想就像是一个巨大的知识宝库，每打开一个抽屉都有新发现。
然后，随着历史的车轮滚滚向前，进入到中世纪，那感觉就像是突然走进了一个充满神秘和压抑的思想大教堂。
宗教在这个时候就像一个超级大BOSS，统治着人们的思想世界。
所有的思想都得围绕着上帝转，哲学成了神学的婢女。
那些经院哲学家们，每天都在争论一些看似很玄乎的问题，像“一个针尖上能站几个天使”之类的。
我当时就想，这些人是不是闲得慌啊，不过再仔细想想，这也是他们在宗教统治下对思想探索的一种无奈的挣扎吧。
接着，文艺复兴和启蒙运动就像是思想界的一场大爆炸，把之前的那种沉闷一下子给炸开了。
人文主义者们就像一群觉醒的叛逆者，他们高呼着人性的尊严和价值，把人从神的阴影下解救出来。
那些艺术家们用画笔和雕塑展示着人体的美，文学家们用文字描绘着人性的复杂。
到了启蒙运动的时候，那些思想家们更是猛得一批。
伏尔泰像个犀利的批判者，对封建专制和教会黑暗一顿猛批，那文笔就像一把把飞刀，直插旧制度的要害。
卢梭提出的社会契约论，让我觉得他就像一个理想主义的革命家，想象着人们通过契约构建一个公平正义的社会。
西方政治思想史读后感
西方政治思想史读后感西方政治思想史是一部关于人类政治思想发展的宏伟史诗，它记录了从古希腊罗马时期开始，一直延续至今的政治思想的演变和发展。
通过阅读这部历史，我对西方政治思想有了更深刻的理解，也对人类政治发展的方向有了更清晰的认识。
在古希腊时期，政治思想主要集中在雅典的民主制度上。
柏拉图和亚里士多德等思想家提出了各自的政治理论，对于民主、法治等政治制度进行了深入的探讨。
他们认为，民主制度是最理想的政治形式，但也指出了它的局限性和弊端。
这些思想家的观点为后人提供了宝贵的启示，帮助我们更好地理解民主制度的本质和发展规律。
随着时代的变迁，中世纪的基督教思想对西方政治思想产生了深远的影响。
在这一时期，政治权力与宗教权威紧密结合，形成了封建制度。
而在这一时期，托马斯·阿奎那等思想家提出了政教分离的理念，为后来的政治改革奠定了思想基础。
这些思想家的观点对于当代政治体制的建立和发展仍然具有重要的借鉴意义。
文艺复兴时期是西方政治思想的重要转折点，启蒙运动的兴起为政治思想带来了新的活力。
伏尔泰、卢梭等思想家提出了自由、平等、民主的理念，对当时的专制制度进行了批判，为后来的法国大革命和美国独立战争奠定了思想基础。
他们的思想影响了整个欧洲大陆和北美地区，成为了近代政治思想的重要源泉。
19世纪以来，西方政治思想经历了一系列的变革和发展。
马克思主义的兴起为社会主义思想注入了新的活力，对资本主义制度进行了深刻的批判，成为了20世纪社会主义革命的理论基础。
而自由主义思想家如亚当·斯密、约翰·斯图亚特·密尔等则提出了市场经济、个人自由的理念，对当代资本主义国家的政治制度产生了深远的影响。
通过阅读西方政治思想史，我深刻地认识到政治思想的发展是一个渐进的过程，每一代人都在前人的基础上进行了创新和发展。
每一种政治思想都有其独特的历史背景和社会条件，都是对当时政治现实的反思和回应。
同时，我也意识到西方政治思想的多样性和复杂性，不同的思想家对于政治制度和社会问题有着不同的见解，这为我们提供了更多的选择和思考空间。
西方政治思想史心得体会
西方政治思想史心得通过这半个学期的学习，我发现自己对于西方政治思想史有种难以“下咽”的感觉。
相对于中国政治思想史于生活中的耳濡目染，西方政治思想史显得就有些“疏远”和“生硬”。
我想，这些“隔阂”客观上是源自传统观念和文化限制的影响，当然也有自己之前缺少对西方文化的阅读和理解的原因。
西方政治思想是世界政治文明的宝库，它推动了人类对政治现象的认知与思维。
中国越是开放,越需要了解世界,越需要吸收借鉴人类文明的积极成果,越需要深入的发展的去认识和理解那些斑驳陆离、变幻无穷的政治现象以及各种思想文化的进步性与局限性,把握人类社会政治发展的规律,从而启迪我们的政治思维,结合国情,拓展思路,改革和完善自己的政治体制。
在刚开始学习的时候，老师对我们讲述了古希腊古罗马的政治思想，其中许多的思想比之我国古代思想文明的发展有着独具一格的特点。
一、关于古希腊、罗马政治思想的特点：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
其特点表现在:第一,重视“人”。
读古希腊政治思想史给人一个突出的感觉是,它比较早地摆脱了宗教神学思想的影响,用自然观和人性论来解释社会政治问题,提出“自然法”、“社会契约”等概念。
突出“自然观”、“人性论”,较早的产生了一大成果,即公元前5至4世纪便提出了“人是万物的尺度”的论断,西塞罗指出“人与人之间在种类上是没有差别的”。
罗马法学家安那斯明确提出了“主权在人”的思想。
一开始就把“人”作为尺度、出发点,重视“人”,研究“人”,难能可贵。
第二,重视正义的伦理道德。
古希腊的政治思想中,正义的伦理道德贯穿始终,把“正义”视为认识和处理阶级关系和政治关系的原则,把“正义”视为社会的最高规范。
重视“正义”的伦理色彩对现代政治学影响很大。
为什么会这样呢?希腊文明是海边文明、城邦文明。
“如何过好城邦生活”是古希腊罗马政治思想的主题。
“公道、正义、和善”等观念的讨论,是政治思想讨论的中心。
城邦生活使公民把自己的城邦当作生存幸福的唯一途径,在城邦里,他们把公道、正义、和善理解为共同生活和谐的基础,城邦是一个分工协作的单元,是国家的基础。
西方政治思想心得体会
西方政治思想心得体会西方政治思想是人类政治思想发展的重要组成部分，是人类在政治领域探索和实践的结果。
通过学习西方政治思想，我深刻认识到政治的本质和作用，对自由、民主、权力制衡等重要概念有了更深入的理解。
以下是我对西方政治思想的一些心得体会。
首先，自由是西方政治思想的核心价值观。
在西方政治思想中，自由是一种被普遍认可的基本权利。
我通过学习了解到，自由不仅仅是个人的权利，更是一种社会的价值。
自由让人们能够追求自己的兴趣和价值观，而不受他人或政府的干预。
同时，自由也要求政府提供一个公平的竞争环境，保护个人权利和财产，确保人们能够在竞争中获取公正的机会。
这种理念对我而言是非常重要的，我认为每个人都应有追求自由的权利，并为此做出努力。
其次，民主是实现自由和公平的重要手段。
民主是一种政治制度，它要求人们通过公开的投票来选择领导者和制定政策。
通过民主制度，人们能够参与政治决策，表达自己的意愿和诉求。
我认为民主不仅仅是一种政治制度，更是一种社会文化和价值观的体现。
通过民主，人们能够更好地解决冲突，平等地参与社会事务，并对政府的决策进行监督和制约。
在实践中，民主也面临一些挑战，例如政治利益斗争、选举操纵、信息操纵等问题。
然而，这并不能否认民主制度的价值，我们需要不断改进和完善民主制度，使其更好地实现人民的利益。
另外，西方政治思想强调权力制衡的重要性。
权力制衡是通过各个机构之间的相互制约和平衡，有效地限制政府权力的滥用。
通过分立的行政、立法和司法机构，权力分散，相互制约，以避免权力过于集中导致的专制和腐败。
权力制衡的思想告诉我，权力是具有潜在滥用的倾向的，因此需要建立一套制度来保证权力的公正和透明。
这也提醒我在个人生活中要警惕权力滥用的可能性，并积极参与到社会事务中去，监督政府行为，捍卫公正和正义。
最后，西方政治思想让我认识到政治不仅仅是政府的事情，每个人都应对政治有着一定程度的关注和参与。
政治对于构建一个公平、和谐和繁荣的社会起着重要的作用，而这需要每个人积极参与和贡献。
西方政治思想史读后感
西方政治思想史读后感西方政治思想史是一部关于政治理论和实践发展的宏伟史诗，它记录了人类对政治权力、社会秩序和个人自由的思考和探索。
通过阅读这部书，我深刻地感受到了西方政治思想的丰富多彩和深刻影响，也对人类政治发展的历史进程有了更清晰的认识。
首先，西方政治思想史向我们展现了古希腊和罗马政治思想的辉煌。
古希腊的民主思想和罗马的共和制度为后世政治思想提供了宝贵的遗产。
从柏拉图的《理想国》到亚里士多德的《政治学》，古希腊哲学家们对政治组织和公民参与的思考影响深远。
而罗马共和制度的兴起和衰落，也为后世政治实践提供了重要的借鉴和警示。
这些古代政治思想家们的思想和实践，对后世政治制度和理论产生了深远的影响，成为西方政治思想史上的重要篇章。
其次，西方政治思想史还展现了中世纪和文艺复兴时期的政治思想变革。
基督教的传播和影响，使得中世纪的政治思想与宗教信仰紧密相连，而文艺复兴时期的人文主义思潮，则为政治思想的世俗化和人文化提供了新的动力。
马基雅维利的《君主论》和莫雷的《乌托邦》等作品，展现了文艺复兴时期政治思想的多样性和辩证性。
这一时期的政治思想变革，为后世政治理论和实践的发展奠定了重要基础。
最后，西方政治思想史还向我们展现了近现代政治思想的多元化和纷繁复杂。
启蒙运动的理性主义和自由主义思想，为现代民主政治的兴起和发展提供了理论支撑。
而马克思主义的社会主义理论，则为工人阶级的解放和社会变革提供了新的思想武器。
这一时期的政治思想多元化，为后世政治实践和理论研究提供了丰富的资源和启示。
通过阅读西方政治思想史，我深刻地感受到了政治思想的重要性和影响力。
政治思想不仅是人类对政治现实的认知和反思，更是人类社会发展的动力和指导。
西方政治思想史的丰富多彩和深刻影响，为我们理解和把握当代政治现实提供了宝贵的启示和借鉴。
我相信，通过不断地学习和思考西方政治思想史，我们可以更好地认识和改造世界，为人类社会的和谐发展作出更大的贡献。
《西方政治思想史》读后感分享与讨论
《西方政治思想史》读后感分享与讨论在阅读《西方政治思想史》的过程中，我深感这是一部极具启发性和洞察力的著作。
它不仅帮助我理解了西方政治思想的发展历程，而且也让我对现代政治有了更深入的认识。
这部作品对我最大的影响是它对不同政治思想流派的深入剖析。
从古希腊的哲学家到现代的政治理论家，作者详细地阐述了他们的思想观点以及对后世的影响。
这让我明白了政治思想并非孤立存在，而是与社会、历史背景紧密相连。
同时，不同政治思想的碰撞和交融，也反映了人类对理想社会秩序的不懈追求。
在阅读过程中，我被书中对政治思想的解读所吸引。
作者不仅分析了各种思想的优点和局限性，还对其在现实中的应用进行了探讨。
这让我深刻认识到政治思想的重要性，以及它如何影响和塑造我们的社会。
在分享我的读后感时，我希望能够与更多的人进行交流和讨论。
我相信，通过分享不同的观点和见解，我们可以更全面地理解《西方政治思想史》的内涵，也可以激发我们对政治思想的深入思考。
同时，我也希望我的分享能够鼓励更多的人阅读这部作品，感受其独特的魅力。
在未来的学习和生活中，我会继续关注政治思想的发展动态，深入思考其中的问题，努力将所学知识应用于实际中。
同时，我也希望能够与更多志同道合的人一起探讨政治思想的问题，共同成长和进步。
西方思想政治史读后感
西方思想政治史读后感西方思想政治史就像是一场超级漫长、超级精彩，还时不时有点“无厘头”的大戏。
刚开始看的时候，我就像走进了一个堆满了各种奇奇怪怪思想盒子的大仓库。
古希腊那些哲学家啊，就像是一群在思想原野上撒欢的孩子，他们提出的想法那叫一个天马行空。
像苏格拉底，整天拉着人问问题，感觉他就像一个执着的“思想侦探”，非要把真理从人们混乱的脑袋里揪出来。
他那一套“产婆术”，我觉得就像是在给人们的思想接生，把那些模糊不清的概念催生成清晰的想法。
还有柏拉图，构建他的理想国，那简直是在打造一个思想上的梦幻城堡，把人分成不同的等级，虽然现在看起来有点不合理，但在当时就像一颗重磅炸弹，炸出了人们对理想社会构造的无限遐想。
随着历史的车轮慢慢滚动，基督教的思想开始在西方世界“攻城略地”。
那时候的宗教思想就像一张巨大的网，把整个社会都罩在里面。
人们的生活、道德、政治都被宗教教义管得死死的。
不过呢，也正是因为宗教思想的这种统治地位，使得西方的思想政治在后来的发展中有了一个强大的对手，就像游戏里的大BOSS，激发了无数思想者去挑战它，去挣脱它的束缚。
到了中世纪后期，一些思想的小火苗开始在黑暗的宗教统治下闪烁。
像文艺复兴时期的那些人文主义者，就像是一群勇敢的“思想海盗”，他们开始抢夺被宗教霸占的人性、自由这些宝藏。
他们强调人的价值，让人从对神的盲目崇拜中抬起头来看看自己，我觉得这就像是给西方思想打了一针强心剂，让它从沉睡中慢慢苏醒过来。
然后就是启蒙运动啦，这简直是西方思想政治史上的一场超级狂欢派对。
各种思想大神纷纷登场，像伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠这些人。
伏尔泰就像一个犀利的吐槽大师，对旧制度、旧思想那是一顿猛批，他的那些话语就像一把把利剑，刺向封建专制的心脏。
卢梭呢，他的“社会契约论”让我感觉他像是一个构建理想社会关系的超级建筑师，他告诉人们，政府的权力是人民赋予的，这在当时可真是个石破天惊的想法。
孟德斯鸠提出的三权分立学说，就像是给政治权力这个大怪兽打造了一个坚固的笼子，把权力分成不同的部分关起来，让它们互相制衡，避免权力的滥用。
关于学习西方古代政治思想的收获与体会
通过一个学期以来对西方政治思想史的学习，使我对于西方政治思想的发展过程以及历史有了系统的全面的认识，由于我们的所学习的课程是著名教授徐大同所编著的《西方政治思想史》，该书使用的是通俗化的语言，认识更快，在思想上也更容易接受，现就自己在学习中的点体会汇报如下：一、使我系统的认识了西方政治思想史的主要发展历程所谓的政治思想，是有关于政治的思想，也就是说人们在政治活动中的总的指导思想或者理论，正所谓思想决定行动，西方政治思想既受各个时期社会政治的影响，也受政治思想个人个体的特征思维所影响，但不论怎么说，政治思想有他的历史性，还有他的社会性。
通过学习，使我懂得，西方政治思想的起源于古代的希腊，因此。
政治思想肯定会受希腊文化特别是哲学思想的深刻影响，希腊政治思想给了西方政治思想的一个坚实的基础，那就是，重视并探索社会政治秩序的建立，这是前提，是条件，也是根本，这种思维方式一直沿续到十九世纪才有所改变。
通过学习，使我懂得，在整个西方社会发展的历史长河中，一部西方政治思想史就是一部西方政治的缩影，既是多元演变的，也是派别林立的，但无论从哪个方面来看，我们都能知道，无非是经历了自然政治观、神学政治观和权力政治观。
自然政治观顾名思义，就是探索宇宙、认识事物的本源，以此为出发点，去探索社会事物，特别是社会政治的规律，希腊一开始就把神和人分开来研究，把神与政治分开，政治所体现的不是神灵的色彩，而是自然的属性，他们的基本答案大体都认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的。
柏拉图认为，社会、城邦的产生是由于社会分工的需要，是社会发展的结果，亚里士多德把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要，这是社会规律、是自然发展形成的，很显然，这种认识与神的关系基本没有，是遵循社会发展规律或者自然规律。
希腊的另外一个自然法思想的影响也非常深远，例如早在希腊古代自然哲学时，就产生了“逻各斯”思想，它的内涵是要探索事物的规律，而这正成为了西方自然法思想的萌芽。
读《西方政治思想史》后的感悟与总结
读《西方政治思想史》后的感悟与总结在深入研读《西方政治思想史》之后，我深感这是一部引人深思的作品。
它不仅为我揭示了西方政治思想的发展脉络，更让我对人类社会政治现象有了更为深刻的认识。
首先，我为西方政治思想的深厚历史底蕴所震撼。
从古希腊的哲学家们开始，到中世纪的教父与思想家，再到近代的启蒙思想家们，他们的智慧与思考汇聚成一条源远流长的思想长河。
这部作品带我穿越时空，让我得以一窥他们深邃的思考与智慧，让我深感自身的渺小与无知。
读到这里，我不禁开始思考我们当前社会的政治现象。
无论是民主思想的演进，还是自由理念的拓展，都可以在这部作品中寻找到其根源。
例如，对于自由的理解，我们从霍布斯、洛克到康德，他们的思想一脉相承又各有特色，为我们提供了宝贵的思想资源。
此外，《西方政治思想史》也让我认识到政治思想的多元与复杂性。
不同的时代、不同的地域、不同的文化背景，都塑造了各具特色的政治思想。
这些思想的碰撞与交融，为我们提供了无尽的启示与思考。
在我看来，《西方政治思想史》不仅是一部研究西方政治思想的学术著作，更是一部启迪心灵的智慧之书。
它教会我如何去思考、去理解这个世界，让我更加坚定地相信人类的智慧与力量。
最后，我想说，《西方政治思想史》为我打开了一扇通向智慧的
大门。
我将继续在这条道路上探索与前行，以期在未来的日子里能够为社会、为人类做出更大的贡献。
《西方政治思想史》读后感
解析亚里士多德的政治思想读完《西方政治思想史，》，我对亚里士多德的政治思想产生了浓厚的兴趣。
亚里士多德（约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。
当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。
亚里士多德的“德性伦理学”与康德、穆勒的伦理学被西方思想家们并称为古典哲学伦理学的三大体系。
亚里士多德的《尼各马可伦理学》综合前人伦理思想的成果，运用经验和理性相结合的方法，深入探讨了人类道德行为的各个环节和奴隶制社会道德关系的各种规定，建立了西方伦理思想史上第一个完整的幸福论伦理学的理论体系，是西方哲学史上最重要的伦理学经典著作之一，亦是二十世纪下半叶以来西方德性伦理学复兴的中心模式。
亚里士多德的伦理学说是古希腊德谟克利特幸福论思想的继承和发展，中心是关于幸福和实现幸福的条件问题。
他的全集里包括三部保存下来的论著，即：十卷本的《尼各马科伦理学》、七卷本的《优台谟伦理学》和两卷本的《大伦理学》。
这三部伦理学著作里，每部伦理学著作都对德性概念进行了分析看，对不同类型的德性进行了分类。
其中有一类是道德德性，另一类是理智德性。
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
本人在此主要谈谈这本书的内容和自己读完它后的感想，作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，在这样一个大背景下作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。
《西方政治思想史》读后感：带你领略西方思想渊源
《西方政治思想史》读后感：带你领略西方思想渊源在阅读《西方政治思想史》的过程中，我仿佛穿越到了古代的欧洲，亲身经历了那些波澜壮阔的历史时刻。
这本书以其独特的视角和生动的叙述，让我深入了解了西方政治思想的起源、发展和演变。
书中详细介绍了古希腊、罗马帝国、中世纪欧洲等不同时期的政治思想。
古希腊的民主政治制度为后世提供了宝贵的启示，罗马帝国的法律体系则为现代国际法和民法典的制定奠定了基础。
在中世纪欧洲，教会与国家的权力分配成为当时政治思想的核心。
这些思想的形成与当时的社会背景、宗教信仰、经济状况密切相关。
书中的叙述也让我深刻感受到政治思想与现实社会的互动关系。
例如，文艺复兴时期的个人主义和自由主义思想为后来的启蒙运动提供了借鉴，启蒙运动则推动了现代民主政治的发展。
而在20世纪，两次世界大战和经济大萧条改变了西方国家的政治格局，也促使了福利国家、社会主义等思潮的兴起。
阅读《西方政治思想史》不仅让我了解了西方政治思想的演变过程，更让我领略了西方思想文化的深厚底蕴。
这本书的每一章都充满了智慧和启示，让我对西方政治思想有了更深入的认识和理解。
通过阅读《西方政治思想史》，我不仅拓宽了自己的知识视野，也明白了政治思想在现实社会中的重要性。
这本书让我深刻体会到，只有深入了解历史和文化背景，才能更好地理解当今社会的政治现象和问题。
同时，书中的人物形象和故事情节也让我对人性、权力、自由等议题有了更深入的思考。
总之，《西方政治思想史》是一本值得一读再读的书籍。
它不仅是一本历史著作，更是一本关于智慧和启示的书籍。
通过阅读这本书，我深刻认识到了西方政治思想的独特魅力和深厚底蕴。
同时，我也明白了政治思想在现实社会中的重要性，以及我们作为公民应该如何去理解和参与政治生活。
这本书也让我意识到，只有不断学习和思考，才能更好地适应不断变化的社会环境，并为实现个人价值和社会进步做出贡献。
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西方政治思想史心得通过这半个学期的学习，我发现自己对于西方政治思想史有种难以“下咽”的感觉。
相对于中国政治思想史于生活中的耳濡目染，西方政治思想史显得就有些“疏远”和“生硬”。
我想，这些“隔阂”客观上是源自传统观念和文化限制的影响，当然也有自己之前缺少对西方文化的阅读和理解的原因。
西方政治思想是世界政治文明的宝库，它推动了人类对政治现象的认知与思维。
中国越是开放,越需要了解世界,越需要吸收借鉴人类文明的积极成果,越需要深入的发展的去认识和理解那些斑驳陆离、变幻无穷的政治现象以及各种思想文化的进步性与局限性,把握人类社会政治发展的规律,从而启迪我们的政治思维,结合国情,拓展思路,改革和完善自己的政治体制。
在刚开始学习的时候，老师对我们讲述了古希腊古罗马的政治思想，其中许多的思想比之我国古代思想文明的发展有着独具一格的特点。
一、关于古希腊、罗马政治思想的特点：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
其特点表现在:第一,重视“人”。
读古希腊政治思想史给人一个突出的感觉是,它比较早地摆脱了宗教神学思想的影响,用自然观和人性论来解释社会政治问题,提出“自然法”、“社会契约”等概念。
突出“自然观”、“人性论”,较早的产生了一大成果,即公元前5至4世纪便提出了“人是万物的尺度”的论断,西塞罗指出“人与人之间在种类上是没有差别的”。
罗马法学家安那斯明确提出了“主权在人”的思想。
一开始就把“人”作为尺度、出发点,重视“人”,研究“人”,难能可贵。
第二,重视正义的伦理道德。
古希腊的政治思想中,正义的伦理道德贯穿始终,把“正义”视为认识和处理阶级关系和政治关系的原则,把“正义”视为社会的最高规范。
重视“正义”的伦理色彩对现代政治学影响很大。
为什么会这样呢?希腊文明是海边文明、城邦文明。
“如何过好城邦生活”是古希腊罗马政治思想的主题。
“公道、正义、和善”等观念的讨论,是政治思想讨论的中心。
城邦生活使公民把自己的城邦当作生存幸福的唯一途径,在城邦里,他们把公道、正义、和善理解为共同生活和谐的基础,城邦是一个分工协作的单元,是国家的基础。
所以,正义的伦理道德在这里尤为重要。
第三,重视“国家”、“社会”。
古希腊政治思想家的生存环境,以城邦为基础,把国家和社会混合在一起,重视“国家”、重视“社会”、重视“和谐”, 构成又一特点。
古希腊罗马文明作为海边文明、城邦文明, 是附着在人与自然,尤其是人与大海、人与人的分工、协作与博斗之中的。
所以,它的显著特点是注重人与自然的关系；注重人与城邦、国家、社会的关系；注重城邦中人与人的关系。
第四,重视“政体”。
这是古希腊罗马政治思想体系中的另一个显著特点。
希罗多德早在公元前5世纪对君主制、贵族制和民主制的讨论,柏拉图的政体循环论,亚里士多德提出的正宗政体和变宗政体对整个西方政治思想史关于政体的理论作出了贡献,也是对人类政治思想史的贡献。
例如,早在公元前5世纪伯里克利便提出了民主政体三原则。
一是“自由”。
他认为雅典的政治生活应该是自由、公开的,应该自己决定自己的事务。
二是“法制”。
人人遵守法律,法律深入人心。
三是“平等”。
“法律对所有人都同样公正”。
总之,民主政体的基本特征是“政权在全体公民手中,而不是在少数人手中”。
伯里克利对民主政体三原则的表述,虽然是朴素的、演说中的，但不能不说是天才的、难能可贵的早期政治文明思想。
古希腊、罗马政治思想对西方政治思想史乃至人类思想史都是一笔宝贵的财富。
它的这些特点对西方乃至世界还继续发挥影响,应引起我们的思考和重视。
二、关于几个概念的理解和思考：1、关于“政治”。
英文中“政治”是以古希腊文“城邦”一词演化而来的。
在古希腊,政治这个概念一开始是指城邦中的统治、管理等,是城邦中的各种公共生活的总和。
在中国古代,“政治”一词在先秦就有使用,《尚书·毕命》中有“道洽政治,泽润生民”；《周礼·地官·遂人》中有“掌其政治禁令”的说法。
可见,政治一词从一开始就与“生民”、权位相关。
概括起来看,在漫长的封建社会的政治思想家那里,把“政”主要看作国家的权力、制度、秩序和法令。
把“治”主要当作管理人民和教化人民。
孙中山对“政治”的理解大大进了一步,他认为“政就是众人的事,治就是管理,管理众人之事便是政治”。
马克思主义把政治与人们的社会关系、阶级关系、利益关系联系起来,指出,“政治是经济的集中表现”。
“政治权力不过是用来实现经济利益的手段”(恩格斯)。
从历史唯物论的高度,抓住了“政治”的本质属性。
对比分析中外政治思想史关于对“政治”的表述,可以这样理解“政治”:政治,说到底，是个政权问题,利益问题；是个为谁掌权,为谁谋利,为谁服务的问题。
我们中国共产党人所讲的政治,就是为民掌权,为民谋利,为民服务,即“立党为公,执政为民”。
这是“政治”之本质所在。
2、关于“政治家”。
政治家有哪些基本特征呢?一般地说,有五条:一是能够代表一定的阶级或阶层的意志和利益。
一定阶级和阶层的意志和利益,是一定的政治家存在、活动的基础和条件。
共产党人的政治家,应该是工人阶级和人民意志利益的忠实的、合格的代表,是“三个代表”重要思想的忠实践行人、典范。
二是以从事政治活动为专门职业。
这一基本特征,要求中国共产党人的政治家,必须把党的事业、人民的事业作为毕生精力、心血倾注的事业,作为专门职业,忠于职守,兢兢业业,一心一意,不旁婺,不他求,不谋私,心系党,心系人民,奋斗终生。
三是在政治组织或政治机关中担任重要领导职务。
这是政治家的又一个一般属性。
正是在这个意义上,我们党一再要求高级领导干部要努力成为治党治国的政治家。
四是具有突出的组织能力和领导才能。
共产党人的政治家,作为执政党的政治家,必须懂政治,讲政治,具有组织领导水平和治国理政的才能。
这就要求我们必须把学习作为基本的生活内容,终生学习,提高素养；把勇于实践,勇于探索作为基本的生活内容和终生任务；把从群众中来,到群众中去,作为基本的工作路线,终生坚持。
五是具有凝聚力量和人格魅力。
深厚的知识修养,人生修养,坚忍不拔的奋斗精神,豁达大度的无私情怀等素养,都是作为一个共产党人的政治家所必须具备的。
中央要求高级领导干部做一个政治家,不仅要具备政治家的一般属性,尤其要具备共产党人、共产党高级干部的特殊品格和特征。
这种特征和品格不是天下掉下来的,生来具有的,也不是随着职务升迁自然具备的,需要在长期的、复杂的、艰苦的实践中磨练；需要组织的培养和教育；更需要自身的改造和锤炼。
3、关于“民主”。
民主一词源于希腊文,基本含义是“人民的权力”、“人民的政权”。
就是说,“民主”概念在西方政治思想史上一经形成,就与“人民”相关联。
中国古籍中,民主一词最早见于《尚书》“乃惟成汤,克以而多方, 简代夏作民主”。
这里的“民主”,是作民之主的含义。
中国政治思想史中,对民主思想的研究和讨论是极为不够的。
中国封建社会时间延续长,封建统治思想在本质上是反民主的。
从文艺复兴到近代西方思想家,对民主理论进行了深入的讨论和研究。
文艺复兴所产生的思想文化，核心是人道主义,人文主义。
这种思想体系,本质上要求人的尊严、人的自由、人的权利、人的创造价值。
这种思想体系,成为资产阶级的新思想、世界观。
它的合理性在于主张人与自然的和谐,人与自然的统一；以人为本,尊重人,为了人；提倡尊重和维护人的自由与平等。
到了洛克、卢梭等西方近代思想家这里,形成了西方思想史上比较完整的民主理论。
其要点是:人民主权理论,主张人民主权不可转让和分割,是绝对的、至高无上的和神圣不可侵犯的。
人民是国家主人的理论,提出要特别防止政府滥用职权和蜕化问题,提出要约束政府,防止政府官吏违反法律,篡夺权力,利用职权,谋取私利。
民主是自由与平等的统一理论,提出公民的基本自由权利主要包括人身、政治、经济、社会、文化、法律保障等,认为在民主制度下,每个人的自由,是以平等为前提、为界限的,“法律面前人人平等”,并提出民主政治的灵魂是少数服从多数。
以孟德斯鸠、洛克、卢梭为代表的一批近代西方思想家关于民主理论的思想,无论在西方政治思想史上,还是在人类思想史上都是十分可贵的。
学习《西方政治思想史》相对于《学习中国政治思想史》来说要有难度，不容易想明白、弄清楚。
西方政治思想理论中那些抽象的概念和主张给我的感觉好像是“悬在空中的一样”，都不知道那些理论是“从何而来”的，让我难以理解。
我想自己是缺失了对于西方政治思想产生的“土壤”的了解吧。
在比较中学习西方政治思想史，在学习中比较中西方政治思想。
可以从另一种角度加深我对政治思想产生和发展的理解，同时开阔我的眼界，启发我去思考。
宗教文化在西方政治思想史上扮演的角色是极其特殊的，和中国政治思想的发展有很大的区别。
可是就是这种理论上更为“蒙昧”的文化传统却催生了现代政治。
相对来说，古代中国的宗教文化却从未真正地影响到中国古代政治发展的轨道。
尤其是在科学技术迅猛发展的今天，宗教在西方政治文化传统中依然扮演着重要的角色。
每一种政治思想的产生都离不开前人所提供的思想材料和思想实践，都是对前人思想的继承和发展以及同时代思想实践的借鉴，因此，学习西方政治思想史，不仅要“学贯中西”，在中西方政治思想之间相互比较，相互推敲，而且还要在把握政治思想自身发展的逻辑联系的前提下，对各个时代、不同国家、不同阶级、不同学派的政治思想进行比较。
这就要求我们在学习西方政治思想的过程中，一方面要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容，从社会的历史、文化传统，从各个思想家的不同经历出发，去说明各种政治思想的内容，揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。
另一方面，也要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法，揭示各种政治思想之间，政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。
半个学期的时间对于这十几个世纪的西方政治思想史来说，是那么的微乎其微。
我想，现在的自己只能说是“入门”，如果说是了解，也只是了解了西方政治思想史“皮毛上的灰尘而已”。
“学无止境”。
我想，自己依旧要抱着这样的心态，对于西方政治思想史的深入学习“虽不能至，心向往之”。