马克思主义民族观教育的必要性

马克思主义民族观教育的必要性

内容提要：本文首先对马克思主义民族观教育的主要内容进行了简单的介绍，接着对民族分裂问题在新疆地区的表现方面以及我国坚持马克思主义民族观教育对于民族分裂问题的意义提出了问题并进行分析和解答。接着阐述了对马克思主义民族观教育宣传的原因和目前的宣传教育工作的不足之处。最后说明了我们大学生学习《民族理论与民族政策》的意义。

关键字：民族、民族问题、马克思主义民族观、宣传教育

在21世纪的今天，民族地区高校对大学生进行马克思主义民族观教育特别是对祖国、中华民族、中华文化和中国特色社会主义道路的认同教育是非常必要的。特别是在我国边疆地区，要反对民族分裂和非法宗教活动、维护祖国统一，就要提高各民族大学生的思想认识。力争使各民族大学生明确马克思主义民族观的内涵和精神实质，自觉地坚持马克思主义民族理论与中国民族问题的具体实际相结合,真正树立起马克思主义民族观。

对大学生进行马克思主义民族观教育，就是通过各种形式的教育、宣传，使我们正确认识和理解马克思主义民族观的基本内涵，掌握马克思主义民族观基本理论和民族政策，树立正确的民族观，正确地认识和处理民族问题。在维护祖国

统一、民族团结和社会主义现代化建设事业中贡献力量。

马克思主义民族观其内容是极其丰富的。从对民族概念的界定到对民族问题的认识；从对民族特点、差异的辨析，到对解决民族问题的举措；从各民族地位的确立，到民族的团结统一、各民族的共同发展等等，形成了一个较为完备的理

论体系。当前，加强马克思主义民族观教育的主要内容有以下几个方面。

第一，马克思主义认为, 民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。斯大林所提出的民族定义是“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这几个基本特征的稳定的共同体。”1[①]民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。

第二，各民族都是由不同的阶级构成的，这就是民族的阶级性。不讲民族的阶级性，则一叶而障目，看不到民族的本质。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯在分析阶级剥削压迫与民族压迫之间的关系时，就提出了在阶级社会里，民族问题从属于阶级问题。民族问题的解决要服从于无产阶级反对资产阶级的斗争，服从于社会主义革命的胜利的思想。因此，‘民族问题’在各个不同时期服务于各种不同的利益，并且有各种不同的色彩”2[②]在阶级社会里，民族问题主要是民族压迫和民族不平等问题。但是，在社会主义时期,阶级斗争已经不是主要矛

盾，民族问题基本上是各民族劳动人民之间的关系问题。

第三，民族问题是社会发展总问题的一部分。民族问题从来就不是孤立存在的，它是社会发展总问题的一部分，是革命和建设总问题的一部分。民族问题只有在社会总问题解决进程中，才能得到解决。如果我们在整个革命建设中重视民族问题，正确认识和处理民族问题，它就对整个革命和建设过程起着积极的推动作用；如果忽视或者错误地处理民族问题，它可能会给革命和建设事业带来巨大的破坏力，使整个革命事业受到挫折乃至失败。

第四，各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。各民族无论大小，都一律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者。各民族应在完全平等的基础上团结起来，坚决反对任何形式的民族歧视和民族压迫。全世界各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同一切被压迫民族实行不分国界和民族的亲密联合，共同进行斗争，推翻实行民族剥削和压迫的反动统治阶级。

“民族问题是社会总问题的一部分，革命时期是这样，建设时期仍然是这样”3[③]坚持马克思主义民族观，关键在于反对民族分裂主义。那么民族分裂问题在新疆地区表现在哪些方面？我国坚持马克思主义民族教育对于民族分裂问题而言又有什么意义？

历史和现实的斗争证明，民族分裂主义是影响新疆稳定的主要危险。民族分裂主义势力从它产生的那一天起，就是中华民族和新疆各族人民的敌人。新中国成立以来，国内外民族分裂主义势力一直没有停止在新疆分裂祖国统一、破坏民族团结的罪恶活动。上个世纪50年代，在美英等国的插手支持下，境内外的民族分裂主义势力为推翻新生的人民政权，先后策动了十几起反革命叛乱和暴乱。上世纪六七十年代，发生了l962年的边民非法越境外逃事件、伊宁市反革命暴乱等重大反革命集团事件。八十年代，境内外敌对势力紧密配合，挑起事端，在南疆连续制造了几起打砸抢事件和反革命暴乱。九十年代以来，在西方敌对势力加紧对新疆进行渗透、分裂、颠覆活动的新形势下，新疆境内民族分裂主义活动进入一个新的活跃时期，有组织的暴力恐怖活动接连发生。在加强暴力恐怖活动的同时，民族分裂主义分子还不断强化分裂主义舆论宣传，伪造历史，攻击和否定中国共产党的领导，攻击和否定社会主义制度，极力煽动“反汉排汉”情绪，鼓吹民族分裂，处心积虑地破坏新疆安定团结的政治局面。直到2009年炮制“7·5”暴力恐怖事件，斗争形势愈来愈尖锐、激烈、复杂，充分证明了民族分裂主义确是影响新疆稳定的主要危险。

对此，我们一定要始终坚持马克思主义民族观，高度警惕，常备不懈，周密部署，始终保持高压态势，牢牢把握斗争的主动权，随时随地粉碎民族分裂势力和宗教极端势力的罪恶阴谋。马克思主义民族观教育的课的理论性、政策性、知识性以及在现实生活中指导我们解决民族问题的实践性，对巩固各民族的大团结、维护祖国的统一、稳定、实现各民族的平等、团结、互助和共同繁荣，乃至促进建设有中国特色的社会主义宏伟事业，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的历史意义。

胡锦涛总书记考察新疆“8·25”讲话明确指出：根据新疆在处理民族问题上

积累的种种经验，要在新疆这样一个多民族地区坚持马克思主义民族观，必须教育各族干部群众充分认识党的根本利益同各族人民的根本利益是完全一致的。坚

持各民族间的平等团结，坚持维护祖国统一，坚持反对民族分裂主义，维护社会政治稳定。新疆和平解放60年的实践充分证明，坚持以马克思主义民族观教育各族干部群众，是新疆不断加强和巩固各民族的大团结，引导各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的重要思想保证。我国是世界上唯一实行民族区域自治制度的多民族国家。实行民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策。这是从我国的历史条件和现实条件出发，即尊重民族自治权利、重视民族化问题、解决我国民族问题对建设平等团结、互助合作的民族大家庭的有效举措。

我国是世界上唯一实行民族区域自治制度的多民族国家。实行民族区域自治是解决我国民族问题的基本政策。这是从我国的历史条件和现实条件出发，即尊重民族自治权利、重视民族化问题、解决我国民族问题、对建设平等团结、互助合作的民族大家庭的有效举措。

那么为什么要进行马克思主义民族观教育的宣传呢？

进行马克思主义民族观的宣传教育是党和国家在处理民族关系、解决民族问题方面的重要工作，是坚持四项基本原则教育的重要内容，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。

进行马克思主义民族观的宣传教育是党和国家在民族工年和作方面的优良

传统。早在1952年和1956年，就在全国范围内进行过两次民族政策的大教育、大检查。这对当时正确贯彻民族政策，疏通民族关系，消除历史上遗留下来的民族隔离，增进民族团结，顺利进行少数民族地区的民主改革，推进社会主义事业的发展，起了重大作用。“文化大革命”期间，这方面的教育工作一度中断，民族政策遭到破坏。党的十一届三中全会以后，民族政策得以重申，在民族政策教育方面也做了不少工作，但仍有一些人的民族政策观念比较淡薄，不少人，特别是年轻人不了解党的民族政策，以致在现实生活中出现不少问题，影响了民族关系。这种状况必须改变，党在民族工作方面的优良传统必须恢复和发扬。

进行马克思主义民族观的宣传教育，是思想政治工作的重要任务之一。必须看到，当今世界上，敌对势力对我国还在进行渗透、颠覆和威胁，企图在民族问题上找到突破口；在国内，虽然民族关系已基本上是劳动人民之间的关系，但阶级斗争仍在一定范围内存在，在某些时候、某些地方、某些问题上还会反映到民族关系上来，损害民族团结；残存在人们头脑中的旧思想、旧习惯势力、传统的民族偏见以及各种非马克思主义的民族观的残余，也会在民族关系上表现出来。因此，必须把马克思主义民族观、民族理论、民族政策和民族团结的宣传教育作为思想政治工作的一项重要任务坚持下去，使各族干部和群众都能自觉地同各种损害民族团结、分裂祖国的行为进行坚决的斗争，把维护祖国统一和民族团结，变成人们自觉遵守的道德规范。

要加强马克思主义民族观的宣传教育，从以往的经验看，主要是“三个结合”和“两个为主”。三个结合：一是进行这方面的教育要同检查民族政策执行情况相结合；二是重点教育和一般教育相结合，重点是各级领导干部、知识分子和青少年；三是提高思想认识同解决实际问题相结合。两个为主：一是正面教育为主，如表彰民族团结进步的先进典型；二是自我批评为主，如在民族团结方面出现问题时，当事双方应当自我批评。

然而在进行马克思主义民族观的宣传教育方面，还存在不足之处。主要是“四个不够”：一是不够广泛。从块块讲，大多只在少数民族地区进行，而在全国普遍进行不够；从条条讲，大多只在民族和宗教工作部门进行，而很少在各条战线、各个部门普遍进行；从对象讲，大多只在少数民族干部和群众中进行，而在广大