羌族云云鞋
幼儿园开展民族特色课程的实践与探索——大班美术活动《多彩的羌族云云鞋》教学及感悟
问题一 ： 云 云鞋 外 形 有 什 么 特 点 ？ （ 鞋型貌似小船 ， 鞋
尖微翘 ， 鞋底较厚） 云 云 鞋 的组 成 部 分 ？ （ 鞋底和鞋面 ） 问题 二 ： 云 云鞋 在 颜 色上 有 什 么 特 点 呢 ？ （ 底 色 以黑 、 蓝、 红 为主， 其它 装 饰 部 分 颜 色 鲜艳 、 对比鲜明、 色彩 亮 丽 ）
问题三 ： 云云鞋上有些什 么图案？ （ 羊角 花、 蝴蝶 、 羊 角、 云朵 、 花边、 几 何 图 案 和变 形 图案 ）
２ ． 幼 儿 自由 选 择 喜 欢 的材 料 装 饰 云 云鞋 ， 表 现 云 云 鞋 的装 饰 特 点 ， 并 体验 创 作 的乐 趣 。 ３ ． 在 设 计 与展 示 中体 会 成 功 的 喜 悦 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ —１ ０ —２ ５
作者简介 ： 张瑜 ， 女， 汶 川 县 第 二 幼 儿 园 副 园长 ， 小 学一 级 教 师 。 ４ ３
想象 、 创新 ， 制 作 出各 种 款式 的云 云 鞋 。幼 儿 通过 观看 云 云
鞋演示文稿 ， 发 现 云 云 鞋 图 案 摆 放 的 规律 。 （ 对称 、 图 案 反 复、 中 心 分 散三 种 方 法 ） 幼儿 掌 握 规 律 进 行 创 作 ， 教 师 随 机 指导 ， 放 羌 族 歌 曲 音乐 。
（ 五Ｊ 活 动过 程
１ ． 欣赏各式各样 的羌族云云鞋 ， 引 导 幼 儿 感 受 云 云 鞋 的美 ， 并 激 发 幼 儿 创 作 的 欲 望 。 教 师 以 导 游 身 份 带 领 幼 儿 进入 “ 多 彩 的 羌族 云 云 鞋 展 馆 ” ， 请小 游 客 们 仔 细 看 看 云 云 鞋 的形状 特点 、 组 成部 分 、 颜色 和图案 ， 看 看 谁 发 现 的 最 多， 发现 的最 好 ！（ 幼儿参观 ， 导 游讲 解 ， ３ — — ４分 钟 ， 同时 播放羌族歌曲） 小 游 客 们 参 观 了“ 漂 亮 的羌 族 云 云 鞋 ” ， 哪 位 小 游 客 愿 意把你的发现告诉大家呢？ （ 引导 幼 儿 说 出 羌 族 云 云 鞋 的 如下特点）
羌族服饰纹样研究
羌族服饰纹样研究民族服饰是一个民族传统文化的显著特征，是传承和保护民族传统文化的重要载体。
随着现代化进程对我国传统文化的冲击，一些传统民族服饰快速地消失，作为传统文化符号的少数民族服饰大多由曾经的日常变为如今的只在传统宗教仪式、重大节日或婚丧仪式中出现，甚至是仅存于博物馆里，成为历史的记忆。
对少数民族传统服饰的起源、嬗变、融合与发展的研究，能够更好地保护和传承民族服饰文化，从而对传统服饰进行完整准确的维护、再造、复原、传承和新的应用。
羌族自称“尔玛”，是我国一个古老的民族，关于“羌"的记载甲骨卜辞中便多次出现。
由于中原王朝长期采用“土司”制度管理羌区，加上地理环境条件的限制，羌族服饰各族群分支互不统属、色彩纷呈，成为族群认同与划分的文化标志之一。
羌族服饰的特点因年龄性别而有所不同，现就羌族服饰款式特征、纹样来源和图案结构形式作如下描述。
一、羌族服饰的性别、年龄差异羌族传统观念家庭以男性为主体，男人主要负责耕种、打猎和对外应酬等，女人主要负责耕种、割草、打柴、背水、喂猪、带小孩、织毪子、缝衣服、做鞋绣花等生产劳动，羌族女性忙于劳作，少有与外界接触的机会，大多终其一生都与蓝天白云、深山大河、羊群杜鹃（羌人称为“羊角花）等为伴，将本民族的图腾信念、乡土民俗、个人情感等都倾注在刺绣纹样里。
羌族传统服饰虽因性别、年龄和地域的不同而在外观形式上具有丰富的变化，但服饰种类却不多。
羌族男性的服饰趋于现代而开放，款式简单，风格较为中性，各地之间的差别较小。
羌族男装主要包括长衫、长裤、腰带和绣花鞋等基本类型，除此以外，头饰、背心、裹肚、通带和绑腿则为可选服饰品。
而羌族女性的服饰样式丰富、色彩斑斓、区域差异较大。
羌族女装主要包括长衫、长裤、腰带、绣花鞋、头饰、背心、围腰和首饰等基本服饰构件，袖套、飘带和绑腿为可选服饰（图1-1）。
其服饰色彩以蓝、红、绿等鲜艳的颜色为主，长衫的衣领边缘及门襟镶嵌或贴缝彩色滚边纹样，腰系彩色织带，大多以回形纹镶嵌，腰带两头有长长的流苏，背心有对襟和斜襟、长和短之分，头饰围腰鞋面都有大量的刺绣装饰。
羌族肩铃舞的服饰特点
59艺术论丛羌族肩铃舞的服饰特点任璐江苏师范大学摘要：羌族是个古老而闻名的民族。
中华历史文化悠久，而少数民族的文化价值和地位在历史长河中同样十分重要。
羌族文化内涵的样式与内容也是多样性，多样化的。
在进行羌族文明的调查和研究的过程中，能够进行多种文化特点的分析和民族文明的信息的传递。
肩铃舞服饰的产生、特点与羌族的历史、地理、宗教文化有着密不可分的联系。
在很多历史文明条件验证的过程中，能够实现对文明历史的运用和状态的调整。
本文将针对这种样式与分析实现文化的体现与标准。
在对羌族肩铃舞的服饰研究过程中，能够实现羌族文化的表达与传递。
关键词：羌族；肩铃舞；服饰特点一、羌族肩铃舞服饰的由来(一)羌族肩铃舞服饰的产生的地理原因在羌族，汶川县的龙溪、茂县的黑虎乡、赤不苏、北川的青片乡等地区的服饰具有代表性。
那里男女的头饰多为包头帕。
“一匹瓦”的发型在茂县的赤不苏较为流行，如瓦片一般的青布头帕上面有瓷砖般的绿布绣花图案，搭配银色，带扣点缀。
黑虎乡的女子所戴的头帕都是白色的。
传说是纪念国家英雄黑虎将军[1]。
浦西的女子在头饰中佩戴黑色头帕，在面前漏出一块白色的布，俗称为“喜鹊头帕”。
羌族地处高原，海拔较高，而且生活区域道路并不平坦，所以人们多喜欢穿长衫。
在羌族，以前穿的多为自制的麻布和土布，如今棉布或是锦缎长衫成为男女们最爱。
服饰的袖口和翻领有刺，倾斜翻领嵌入一到三个手指宽的图案，与一些梅花形银饰，全手工制作。
图案多样，颜色鲜艳。
衣衫外套则是无领、无袖的羊皮褂子、羊皮长袍。
外套周围露出长长的头发，晴天则毛发向外，雨天的话毛发向内，可用于寒冷，下雨挡雨，垫坐。
男女除腰带外，女人也喜欢束腰和绣丝带，男字一般把腰带绑在肚子上。
在山上或半山腰中居住的羌族，男人和女人裹着绑腿，用亚麻或毯子缠绕。
鞋类自制“云云鞋”最独特。
船的形状，轻微的趾趾，在表面上绣有云朵一般的图案。
未婚男女穿绣花鞋，老人穿平底圆领鞋。
在装饰方面，女性一般喜欢银色，喜欢佩戴领子花，耳环，手镯，戒指，发夹，还有一些还在银饰上镶嵌玫瑰玛瑙，玉石和珊瑚，还有一些胸部悬挂的小珠和椭圆形的“色吴”。
羌族习俗文化
羌族被称为云朵上的民族、羌族之所以被称为“云朵上的民族”一是因为他们所居的房屋位置，羌族习惯把村寨住房建在河谷或山腰，占据着比较有利的高位置。
二是因为他们喜穿富有特色而绣有漂亮云纹的精美绣花鞋“云云鞋”，因此，羌族又被称为“云朵上的民族”。
二、羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）；少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成羌族、藏族、彝族等。
羌族歌曲““尔玛情”曾经获得四川省第二届民歌大赛表演二等奖创作二等奖。
羌历年；关于羌历年的来源。
这里还有一个美丽的神话故事。
相传玉皇大帝的幺女木姐珠。
因看上人间羌族小伙子斗安珠。
执意要下凡同斗安珠结婚。
临行前，父母陪奁了树种、粮食、牲畜等。
木姐珠来到人间，很快繁衍了人类，所带的树种很快长成了森林，粮种给人间带来了五谷丰登。
她怀念父母恩惠，把丰收的硕果、粮食、牲畜摆在原野，向[url]http://天祝[/url]祈。
这一天，正好是羌历年十月初一。
以后，羌族人民就把这一天作为自己的节日。
羌历年其实起源于对大自然的敬畏、感恩与崇拜，即所谓“祭天还愿”、羌族的服装；族妇女亦喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫盘绕作鬓；一般冬季包四方头巾，上绣各色图案，春秋季包绣花头帕。
羌族的服饰较为朴素而华丽，男人喜着青色或白色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。
脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子绣有云彩图案及波纹，鞋尖微翘，还穿皮鞋、布鞋脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用，年轻女子还在绑腿上缠红脚带子，男女皆束腰带。
羌族妇女喜穿有花边的衣衫，衣领及袖口上镶排梅花形银饰，系有花边的绣花飘带。
喜戴银牌、领花、耳环、圈子和和戒指等饰物，富有人家还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石及珊瑚，有的胸前带椭圆形的“色吴”，上用银丝编织的珊瑚珠，用来祈求佑福增寿。
云朵上的民族-羌族
三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。 三月十二：寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。 七月七：未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。 十一月一：到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。 山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。 观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。 川主会：“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办酒席，是规模最大的庙会。 祭天会：传统每年统一在农历六月二十四日举行，后来由于受汉区的影响，六月二十四日合并祭天会、玉皇会、川主会，规模十分宏大，常常有跳神活动，人数数百至上万不等。还有妇女敬神节与汉传娘娘会合并进行，内容与妇女节不同，以敬神和娱乐为主，皆为妇女参加。
人们十分怀念她，便于每年五月初五这天到海子边唱歌蹯，渐渐形成了领歌节。早晨，妇女们在一位资历较深的老大姐的率领下，带着祭品和食品，来到寨子附近的海子边，向沙朗敬献供品，祈求庇护。然后，围成一圈，手牵手跳起沙朗舞。黄昏时，妇女们踏上归程。到家后，男人们忙着向她们讨教唱歌跳舞的技艺。
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羌族节日之其他节日
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羌族的禁忌
羌族有许多禁忌，例如：
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羌族的婚姻制度为一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包办。妇女地位低，盛行入赘，还有指腹为婚、订娃娃亲、篼篼亲等。其他还有姑舅表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死弟纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。 从正式订婚到结婚一般要经过以下程序： 首先要办开口酒席。男方请介绍人到女方家正式提亲，如女方家同意，由其家长开口，定某日办开口酒席。届时，由男方在女方家办席，未婚婿拜见岳父母。 其次办斟订酒。开口酒过后一段时间，男方又到女方家办一次席，并送去部分礼。 再次办大订酒。男方在女方家宴请女方所有家族和该寨每户一人，交清聘礼，商订和宣布婚期。 最后是择吉日成婚。婚礼举行三天，第一天由女方家办女花夜，进行送亲和庆贺，此日，男方要派出迎亲队伍若干到女方家参加庆祝活动。第二天由迎亲队伍率领，女方亲朋、邻里送亲到男方家，男方要大宴宾客做正席，是夜饮咂酒、跳沙朗舞、唱酒歌，通宵达旦。第三天做谢客酒，送新娘回娘家，叫回门。
六年级美术上册《羌族的云云鞋》教案、教学设计
3.教师将对作业进行评价，给予反馈，鼓励学生持续进步。
1.学生年龄特点：六年级学生好奇心强，求知欲旺盛，善于观察和思考，对新鲜事物充满兴趣，有利于激发他们对羌族云云鞋的学习热情。
2.知识储备：学生具备一定的美术基础，能够迅速理解并掌握云云鞋的基本图案和色彩搭配，但需要教师在创作过程中给予适当指导。
3.能力水平：学生在团队协作、创新意识、实践操作等方面存在一定差异，教师应关注个体差异，分层教学，使每位学生都能在原有基础上得到提高。
1.创作一幅以“羌族云云鞋”为主题的美术作品，要求运用课堂所学知识，将羌族云云鞋的图案、色彩等元素融入作品中，展现个人风格。
2.撰写一篇关于羌族云云鞋的短文，内容包括云云鞋的历史背景、艺术特点、制作过程等，字数不限。要求条理清晰，语言流畅，能体现学生对羌族文化的理解和认识。
3.收集更多关于羌族民间艺术的资料，如服饰、建筑、节日等，以拓宽视野，深入了解羌族文化。
在教学过程中，教师应关注学生的个体差异，因材施教，使每位学生都能在原有基础上得到提高。通过本节课的学习，让学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面得到全面提升，为今后的艺术创作奠定基础。
二、学情分析
本节课的教学对象为六年级学生，他们在前期的美术学习中，已经掌握了基本的绘画技巧和色彩搭配知识，具备了一定的审美能力和创造力。在此基础上，学生对羌族文化及民间艺术有一定的了解，但可能对云云鞋这一具体艺术形式较为陌生。因此，在教学过程中，应充分考虑以下学情：
5.评价法：对学生作品进行评价，激发学生的学习兴趣和自信心。
（三）情感态度与价值观
1.培养学生对我国传统文化的尊重和热爱，增强民族自豪感。
2.培养学生关注民间艺术，传承和发扬民族优秀文化。
羌族的服饰和纹饰探析
羌族的服饰和纹饰探析羌族的服饰和纹饰探析一、羌族服饰概况1. 羌族女子的服饰羌族女子喜缠青色或白色的头帕。
妇女包帕有一定的讲究，姑娘梳辫盘头，包绣花头帕；已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。
女子喜戴银牌、领花、耳环、圈子和戒指等饰物，富有人家还在戒指上镶嵌玛瑙、玉石及珊瑚。
羌族妇女多穿大襟长衫，衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处都有精美的挑绣花边，腰系绣花围裙和飘带，腰带上也绣着花纹图案。
脚穿色彩斑斓的绣花“云云鞋”。
2. 羌族男子的服饰羌族男子也喜欢裹青色或白色的头帕。
穿用麻布或棉布制成的过膝长衫，大襟、右衽。
外面套羊皮坎肩，晴天毛朝内，雨天毛朝外，具有防寒、挡雨、垫坐的功能。
男子也束腰带。
脚上裹牛羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用，一般穿布鞋、草鞋或牛皮靴，还穿有鼻的“云云鞋”，鞋子绣有云彩图案及波纹，鞋尖微翘，羌族男子喜欢在腰间佩戴嵌着珊瑚的火镰和刀。
二、羌族服饰的纹样羌族服饰图案的制作由挑花刺绣方式来完成。
挑花刺绣是羌族最主要的服饰图案制作工艺，分为“挑”和“绣”。
在形式上是二方连续纹样和四方连续纹样、几何直线型和曲线型。
在方向上有横向、竖向、斜向，在色彩使用上主要是红、黄、绿、湖蓝等色，其他颜色为辅，内容上有宗教信仰、偶像崇拜等。
自然崇拜：羌族信仰万物有灵，对天地日月、世间万物都极其崇拜，其中最崇拜的即是火、云、水等。
[1]羌民的火塘里永远都存有烟火，火象征着生命的延续。
羌人认为是太阳给人类带来了火种。
在羌族民间口头文学中就有“燃比娃盗火”的传说。
羌人自从有了火种，生命就在火苗的跃动中更加强盛，因此羌族也同其他民族一样对火无比崇拜。
在火苗的窜动中，民间艺术家们受到启发把他们看见的和感受的火的绚丽色彩与美丽形象加以提炼和抽象，创作出了“火苗纹”图案。
这种图案常用在羌族巫师和男性羌民的服装上。
羌族居住在海拔较高的区域，在他们的生存愿望里就希望与天更近，因此他们被世人称为“云朵上的民族”。
民族服装之藏族 羌族 布依族
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
没有多少钱财的人佩戴松耳石及珊瑚的飘绪和‚巴隆‛配套。有的戴没 有飘绪的巴隆，环围用银质或黄铜质的饰物。‚横延‛用蚌壳或小珊瑚。 金银混合或镀金的黄铜等项盒及项饰用假珊瑚和假玛瑞串成的饰物。手上 佩戴黄铜、假战琅、玻璃等手锡。总之，后藏妇女的高、中、低的装饰， 样式及条件等基本上没有差异，但因质量的优劣，价值上有天地之差的区 别。 昔日妇女们在右手的手腕上一定要戴一环珠贝腕铡，这是因为挤牛奶 时奶汁会滴到海螺的手铺上，然后流人袖子里，据说珠贝腕别是为了奶汁 的清洁而佩戴的。 佩戴装饰方面，如果姑娘未嫁人，飘绪及巴隆的后面环围上饰一块青 白玛膨，象征姑娘未嫁，有些姑娘的一股辫子上饰一件叫‚项穗‛的饰物， 是用松耳石或珊瑚混合的装饰上嵌一块青白玛珍。所以需迎亲的人看此标 志将进行择偶。 过去城市和农村的男女穿着款式特征和阶层的特征，可以这样讲，旧 社会里上层人和各大商人，此外富足人家的男士模仿外国的服装，穿一条 称为‚巴士里‛的裤于外，大多数人穿一条裤腰上有领边及前面折一叠后， 便系腰带的叫‚嘉朵儿‛的裤子。裤子的后面用缎子及毛哗叽等，一般大 多数人用细惜担和外国绒布等高中低的布类面料。儿童和农村的男子穿一 条开裤档及左右髓骨上好似去凉风的开缝的藏式裤子，上身穿一件无袖子， 肩上可以扣绊的绊绳配套的上衣，乡里人系一条彩色毛线编织而成的扁平 腰带及一代茧绸、红布等的腰带，至今未失此习，人们仍在穿带。
扎规 头戴狐皮帽，身穿貂皮镶边的 氆氇或毛呢楚巴，腰插长刀， 身佩挂护身符和长短枪，倍显 武士英姿勃发的阳刚之美。
赘规
赘规为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服 饰的精品。男性赘规上衣内外衫。内衫，藏语称囊规或对搪， 多选用丝绸和萤绸布料，颜色普遍为白色、紫色、浅黄色，对 襟高领，襟边和领口均用金边或银边镶嵌，也有选各种颜色纹 花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫，藏语称交规或 崩冬，选印有圆寿、妙莲及其他花卉图案的锦缎为料，样式与 内衫相同，只是无袖。楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮，或 以豹皮，或以虎皮作装饰镶边，镶边宽度尺许，最窄也有五寸， 有的还要在镶边上用白皮毛拼成‚ （藏语称庸仲仁姆，象征坚 固不摧、永恒常在）的图案，沿镶边内用窄于镶边的传统花色 锦缎压边，再用金银扁线镶饰，有的镶三层边，最底层为水獭 皮、水獭皮上面是貂皮，最上面是虎皮，几乎楚巴的整个下摆 都是被镶边覆盖。裤子君为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式 长统鞋子。男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好 漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿 的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。
民族服装之藏族 羌族 布依族概要
扎规 头戴狐皮帽，身穿貂皮镶边的 氆氇或毛呢楚巴，腰插长刀， 身佩挂护身符和长短枪，倍显 武士英姿勃发的阳刚之美。
赘规
赘规为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服 饰的精品。男性赘规上衣内外衫。内衫，藏语称囊规或对搪， 多选用丝绸和萤绸布料，颜色普遍为白色、紫色、浅黄色，对 襟高领，襟边和领口均用金边或银边镶嵌，也有选各种颜色纹 花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫，藏语称交规或 崩冬，选印有圆寿、妙莲及其他花卉图案的锦缎为料，样式与 内衫相同，只是无袖。楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮，或 以豹皮，或以虎皮作装饰镶边，镶边宽度尺许，最窄也有五寸， 有的还要在镶边上用白皮毛拼成“ （藏语称庸仲仁姆，象征坚 固不摧、永恒常在）的图案，沿镶边内用窄于镶边的传统花色 锦缎压边，再用金银扁线镶饰，有的镶三层边，最底层为水獭 皮、水獭皮上面是貂皮，最上面是虎皮，几乎楚巴的整个下摆 都是被镶边覆盖。裤子君为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式 长统鞋子。男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好 漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿 的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。
服 饰 面 料
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藏族男性服饰分勒规（劳动服 饰）、赘规（礼服）、扎 规（武士服）
藏服分类
勒规 随着一年四季气候的变化，勒规也随 之变化，春夏季上身普遍穿棉布或白 茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大，右 襟小，再穿棉、毛料缝制的圆领宽袖 长袍，藏语叫楚巴，一般用加差朶拉 （七彩大花带子，用红、绿、青、紫 等七色条纹装饰毛料长带，长约2米， 宽约20厘米）将楚巴围系在腰间， 两袖交叉经前腹围系在腰后，长跑下 垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一 个囊带，用来装随身携带的物品。裤 子腰围、开挡和裤脚都很宽广，脚穿 短统藏鞋，头戴毡礼帽。秋冬季衣裤 均为牛羊皮革制品，或用人造裁绒逢 制的，楚巴亦为毛料或羊皮，头戴有 护耳的皮帽，脚穿长统皮鞋或皮底绒 帮的自制藏鞋。
美术：羌族云云鞋教学设计
《羌族云云鞋》教学设计【课程设计思路】：我今天选择了小学美术义务教育版第十册二十三课《差族云云鞋》来进行教学，《羌族云云鞋》这一课是小学美术义务教育新课程标准第十册第二十三课，属于地方内容的四川部分。
通过对本课的学习，可以引起学生对家乡少数名族文化的关注，并能从美术的角度去欣赏、去表现。
为有效提高学生的自主学习，在本课的欣赏、学习、评价和创作中实现美术课程的工具价值与发展价值。
根据六年级学生的知识储备情况和接受能力，针对小学生形象思维发达，具体思维为主的认知特点，本节课我采用孩子们喜闻乐见的多媒体教学形式，创设情景，学生通过观察欣赏羌族云云鞋图片，思考讨论总结出云云鞋之美，然后由教师讲解示范，学生在动手实践，最后相互评价来完成教学任务。
【教学目标】：1．知识目标：了解羌族云云鞋的图案之美以及制作方式。
2．技能目标:通过小组合作制作云云鞋，提高学生创作能力及合作意识，培养学生的探究精神和创新意识:通过作品展示及评价提高学生的审美能力和语言表达能力。
3．情感目标:通过了解差族云云鞋，引起学生对家乡少数民族文化的关注，并能从美术的角度去欣赏、去表现。
【教学重点】了解羌族云云鞋上的对称花纹，在合作制作中感受少数民族文化之美。
【教学难点】利用画剪贴等方式制作既新颖又具民族特色的羌族云云鞋鞋样。
【课前准备】师:1.了解有关羌族的历史、文化、习俗，了解羌族云云鞋图案。
2.搜集羌族云云鞋图片（PPT课件）；教师的云云鞋示范微课。
生：彩色卡纸、剪刀固体胶、黑色笔、白色笔。
【教学过程】：（一）谈话导入：1.孩子们，我们都知道我们国家是一个多民族的大家庭，我们四川省就聚居着许多少数民族。
在我们的家乡就聚居着一个古老的民族，他们勤劳勇敢，有着非常灿烂的文化。
2.今天我们就一起认识下羌族的一个特色文化——羌族云云鞋（板书课题）设计意图：引发学生兴趣，并引起学习课题。
引入羌族文化内涵及其独特的艺术魅力。
（二）新授，欣赏羌族云云鞋：1.初步了解云云鞋外形，来历。
四川各民族服装特点(1)
今日四川居民主体，是由古代多民族融合而成的汉族，此外，还有多个少数民族，其中5000人以上的少数民族有彝、藏、羌、苗、回、土家、傈僳、纳西、蒙古、满、傣、壮。
四川有中国第二大藏区、最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区。
彝族是四川境内人数最多的少数民族，主要聚居在大小凉山与安宁河流域；藏族居住在甘孜、阿坝州和凉山州的木里藏族自治县等高原地区；羌族是中国历史最悠久的民族之一，主要居住在岷江上游的茂县、汶川、黑水、松潘、北川等地。
一、彝族妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。
除小凉山和云南的彝族穿裙子外，其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。
滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。
居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦"--羊皮披毡。
它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。
头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。
这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。
外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形的“子尔”－－汉语称“英雄髻”。
耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
青年人多将英雄结扎得细长而挺拔，以示勇武，而老年人往往是粗似螺髻，以表老成二、藏族藏装的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。
直线宽边，色彩对比强烈。
男女藏袍均习惯以粗纺厚毛呢为料，左襟大，右襟小，一般在右腋下钉一个纽扣，或是用红、蓝、绿、雪青等色布做两条飘带，穿时结上。
男式藏袍多为黑、白两色，领围、袖口、衣襟和底边，镶上色布或绸子底边，古朴浑厚。
夏天或劳动时，一般只穿左袖，右袖从后面拉到胸前搭在左肩上，也可左右袖均不穿，两袖束在腰间，古铜色的皮肤袒露于外，雄风凛凛，彪悍刚健。
羌族云云鞋
3、云云鞋的色彩
主要运用了黑、红、黄，还配有白、蓝、绿色，，色彩很鲜艳，对比很强烈。
这些红红黄黄的火是羌族族追求光明的象征，更喜欢把火的颜色运用在他们的服饰上，看看主要用了哪些色彩？
（黑、红、黄）羌族人认为黑色是最高贵的颜色，代表勇敢、力量、财富，
学情分析：
本课就从羌族最具民族特色的云云鞋出发，感受羌族同胞热情、火热的性情和对大自然的崇敬，这样的性情也体现在他们的服饰上，妇女的裙子是多层多色的长百褶裙，云云鞋呈船型，鞋尖微翘，色彩多以黑、红、黄为主，还配有白、蓝、绿色，花纹有云纹，杜鹃花纹等。
教学目标：
1、从云云鞋出发了解羌族服饰之美，感受羌族人的热情、火热，了解感受羌族风情，培养学生热爱少数民族的思想感情。
红色和黄色是太阳和火的颜色。除了这三种颜色外，还有哪些颜色？（绿、蓝、白）
4、云云鞋的花纹
请睁大眼睛，找找鞋上用了哪些花纹、图案。请孩子们上讲台上来画一画。总结：云纹、杜鹃花纹。
5、花纹装饰的位置
这些花纹装饰在了云云鞋的哪些地方？鞋帮和鞋尖上
6、制作步骤（师示范）：制作材料、制作方法
用卡纸剪出鞋帮，并粘贴好。
本课就从羌族最具民族特色的云云鞋出发感受羌族同胞热情火热的性情和对大自然的崇敬这样的性情也体现在他们的服饰上妇女的裙子是多层多色的长百褶裙云云鞋呈船型鞋尖微翘色彩多以黑红黄为主还配有白蓝绿色花纹有云纹杜鹃花纹等
中和小学教师课堂教学设计
羌族云云鞋
课型：设计表现
教材分析：
云云鞋是彝族妇女系于右腰的物品，既是装妇女针线、女红的器物，又是一种装饰品。色彩鲜艳、图案精美，是了解羌族服饰文化的重要饰物。
用对折的方式画出云纹、杜鹃花纹
“云云鞋”是羌族独有的吗
２０ 年第 ３ ０７ 期
纺织科 技 进展
・ ５・ ９
“ 云 鞋 ＂ 羌 族 独 有 的 吗 云 聿 是 主
张 娜
（ 西南 民族大学 艺术学院 ， 四川 成都 ６ ０ ４ ） １０ １
摘 要 ：云云鞋” “ 是羌族独有的 ， 这是 时下学术界流行的一种说 法， 但通过对“ 云鞋 ” 云 的形制 、 制作材料 、 装饰纹样 三 个方 面的初 步梳 理 ， 并且 与其他 民族 的绣花鞋进行对 照 ， 以推 断 出“ 可 云云鞋” 只是在装饰纹样上赋 予 了羌族 的文化 内涵
度， 因为笔 者通 过与其它少 数 民族 ， 云南 的 白族 、 族 的传统 如 彝 绣花鞋 ， 以及从 大量考古发现 中出土 的鞋饰进行 对 比， 发现这些
鞋饰无论是其所用材质 、 鞋的样式 、 制作工艺 ， 甚至是 图案纹 样 ， 与“ 云云鞋 ” 都非常相似 ， 为此 ， 不妨将这些鞋 饰与羌族“ 云云鞋 ” 从形制 、 制作材 料、 装饰纹样等方面来进 行探讨 。
１ “ 云鞋 ” 制源 于西北 。 展 于中原 云 形 发
２ Ｏ世纪初晋南 襄汾 陶寺遗 址 的考古 中发 现 有一个 中型墓 的墓主 ， 穿橙黄色的翘 头鞋 。安 阳小屯 村 的殷 墟考 古 中发现 脚 商王武丁妻子妇好墓 中有 一个跪 坐 的玉人 ， 脚穿 翘头 鞋。从春 秋战 国几百年 的战乱 中走来 的秦汉 王朝 ， 秦代一 般 的服饰 还是 沿袭战 国的习惯 ， 穿方 口翘头鞋 的秦 始皇兵 马俑 就是 明证 。这 种翘头鞋在东晋顾凯之 的《 洛神赋 图卷 》 中可以看 到， 可见 ， 魏晋 南 北朝时仍是贵族 的偏好 ， 当时的鞋头非常有特 色 ， 露在 衫裙 的 外面 ， 可以免得 前襟挡脚 ， 可以作 为装 饰 。西 晋末年 ， 室被 又 晋 迫南迁 ， 氐羌等民族趁机进入 中原 ， 、 胡 汉两种服饰 相互影 响 ， 不 断融合 。唐代女子 的鞋多是 高翘式 的 ， 的前端 高高 翘起 。西 鞋 安南郊羊头镇墓 葬出土壁 画 （ 局部 ） 侍 女 图》・ 、 吹笛 乐女 《 唐 《 图》・ 。公元 １ 世纪 至 １ 纪又 一次 出现 了胡汉 合流 。宋 唐 １ ４世 仁宗宝元元年 （０ ８年 ）羌 族 中的一支—— 党项 族 的首 领元昊 １３ ， 称帝 ， 建国号为大夏 ， 一直 到隋唐 时期 ， 项族 还是 毛皮 之类 的 党
羌族的“云云鞋”
龙源期刊网 羌族的“云云鞋”作者：张莹莹来源：《中国校外教育·美术》2010年第07期羌族是历史最为悠久的民族之一。
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州。
通过介绍羌族特有的“云云鞋” 和“尖尖鞋”,从“小”了解这个古老的民族吧。
羌族称男鞋为“云云鞋”(图1),女鞋为“尖尖鞋”(图2),它们都是用布料做成的、形状像小船。
这种鞋子的鞋尖儿微翘,鞋底较厚,非常特别。
其中“云云鞋”最具代表性,鞋帮绣有云彩图案,有祝愿吉祥、美好生活的意思。
“云云鞋”多以蓝白或红作底色,早期纹样的材料用獐子皮或麂子皮,后来用彩色布料替代,大多数是由彩线绣成的。
羌人为什么穿“云云鞋”呢?这有个历史传说:传说大禹也是羌族祖先。
大禹刚开始治水的时候困难重重,后来大禹的妻子涂山氏为他亲手缝制了鞋子,还精心地在鞋子上绣了云朵的纹样。
没想到大禹穿上鞋子之后步履矫健,就像行走在云朵上一样,最终这双鞋子帮助大禹成功治水。
“云云鞋”也由此得名,成为羌人传统服饰之一。
羌族妇女往往从小就要在长辈的言传身教下勤学苦练绣花。
母亲在女儿六七岁的时候,便开始教女儿学刺绣。
待女儿出嫁时,她们已经是飞针走线、刺龙绣凤的高手了。
羌族男人相亲说对象,首先就要看女子会不会绣花。
如果不会绣花,女孩子就很可能找不到丈夫了。
因此,羌族妇女没有不会绣花的,而“云云鞋”就是显示羌族妇女刺绣手艺的重要途径。
知识链接:羌族刺绣的针法,主要有挑绣、纳花绣等。
其中,挑绣是羌族妇女最喜爱的表现手法。
挑绣取材于现实生活中的自然景物,如人们日常所见的花草、飞鸟、游鱼、禽兽等,多象征吉祥如意和美好未来。
如“花团似锦”、“鱼水和谐”、“凤穿牡丹”等等。
挑绣也叫十字绣,是严格按布料的经纬纹路,通过一套严密的针法绣出等距离、等长度的十字形图案,挑绣成各种花纹的视觉形式,具有规整、对称、棱角鲜明的特点。
这种方法使一切自然物都按十字形直角直线构成,形成独特的几何变形风格,别生异趣。
羌族的挑花刺绣工艺精湛,农闲时节的羌寨男人们外出揽活,女人们搬出针线筐,坐在晒台上、门槛上,于是栩栩如生的自然景物,就跃然于织物上。
羌族的传说
羌族的传说木姐珠和斗安珠的爱情故事相传，羌族人的祖先是一对夫妻，女的叫木姐珠，男的叫斗安珠。
古时候，天底下有一座大山是和天连在一起的，地上的人可以爬到天上去看天宫，天上的人可以跑到地上看人间。
羌族人崇拜的天神木比塔有三个女儿，个个美丽动人，尤其是三女儿木姐珠排行最小，不仅婀娜多姿，而且聪明过人、性情倔强。
她厌烦天庭冷冷清清的生活，非常向往人间。
有一天，天神的小女儿木姐珠下凡来到人间玩耍，美丽的人间景色迷住了她，她径直来到龙池边。
突然跑出一只大老虎想吃她，把木姐珠吓得直喊救命。
此时此刻，正在树林里放羊的猴毛娃斗安珠，一听到有人喊救命，马上跑过来，老远看到那只大老虎想吃一个十分漂亮的女孩，举起木棒冲过去跟老虎打起来打了半天，终于把老虎打死。
二人不期而遇，一见钟情。
木姐珠问猴毛娃叫什么名字，猴毛娃说：我是放羊人斗安珠。
这个时候，天黑了，木姐珠不想回天上去，想跟斗安珠成亲。
牧羊人斗安珠一时不敢拿主意，但又没办法，只好先送她回天宫再说。
斗安珠和木姐珠同上天庭见天神木比塔，希望天神同意他们结为伉俪。
到了天上，天神看到小女儿引了一个猴毛娃回来，心里很不高兴。
木姐珠对爸爸说：我在人间遇到老虎来吃我，要不是斗安珠救我，哪里我还见得到您呀？天神没理她。
她就说：爸爸，我要跟斗安珠成亲。
天神气冲冲地说：行啊，你喊他明天去给我砍九十九座山的树，我就答应你们成亲。
木姐珠欣然答应。
斗安珠心想，我一个人一天怎么砍得完九十九座山的树呢？木姐珠对他说：我们想办法嘛，世上无难事。
夜幕降临，木姐珠去找风神帮忙，风神答应了。
第二天，风神昏天黑地吹了一阵大风，把九十九座山的树齐整整地吹断完。
木姐珠去对天神说：斗安珠一晚上把九十九座山的树砍完了哦。
天神不信，跑去一看，九十九座山的树硬是齐整整地一下子被砍光。
天神又说：你喊斗安珠明天用火把这九十九座山给我烧光，我就答应你们成亲。
木姐珠又答应。
到了深夜，木姐珠又去找火神帮忙。
火神答应了。
第二天，斗安珠还在砍了树的大山里睡瞌睡，火神一阵大火烧起。
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羌族云云鞋
教材版本：人民美术出版社（四川部分）
学科：美术
年级单元：五年级（第十册）
参赛教师：陈月阳
一、学情分析
五年级大多数同学对羌族文化可能只是零星的了解，可能在文章中、课文中、电视里多少了解一些。
但对于主要聚居在四川省内的羌族人民，是具有非常浓烈的民族特色，比如羌族人们喜庆的日子里穿的一种自制布鞋——云云鞋。
五年级的学生已经掌握了一定的美术技法技能，将其运用在云云鞋的设计与装饰中得心应手。
但是学生也存在个体差异，旨在通过了解羌族文化、了解云纹，增进同学们的学习兴趣，激发其创作灵感，制作出美观新颖，又具有民族特色的云云鞋。
二、教材分析
本课是“设计应用”学习领域的内容，是针对四川本土设计的一节课程。
主要是让学生通过观察云纹、了解云纹带给我们的装饰美感，并将其在羌族云云鞋上实际运用。
利用绘制、剪、粘贴等方法设计出纹样对称的云云鞋。
课程以学生设计为主，老师启发、引导为辅，让学生在创作的同时了解四川羌族文化的悠久历史，感受羌族人民对大自然的热爱和对美好生活的渴望，产生对家乡热爱之情。
培养学生艺术创作的思想，提高学生的美术素养。
三、学习目标
（一）知识与技能
1、了解云纹的艺术价值及在社会中的运用。
2、了解云纹的设计过程，创作出自己的云纹，并将其运用于装饰云云鞋。
3、利用对称的手法绘制粘贴制作云云鞋。
（二）过程与方法
通过对比观察、同桌合作、教师示范等方法。
（三）情感态度价值观
使同学们了解云纹在艺术创作中的运用，彩云纹样是羌族自然崇拜观念和艺术创造的完美结合的体现，寄语了吉祥美好的愿望，表达了羌族人民对大自然的热爱和对美好生活的渴望。
培养学生热爱祖国、关爱家乡的情感。
引导学生在生活中仔细观察、大胆想象和创造。
四、教学重难点
1、教学重点：了解云纹的设计过程并尝试设计运用。
将设计好的云纹装饰在具有浓郁本土特色的羌族云云鞋上。
2、教学难点：使用变形、夸张的手法设计云纹。
通过学习了解四川本土文化的醇厚艺术内涵。
五、教学环境及资源准备
多媒体教学：电脑、投影、数字展台等。
六、教学过程
七、板书设计。