明清小说研究期末考试重点(整理版)

明清小说研究期末考试重点（整理版）

-----Miss魏

文人代笔；广义内涵是指书坊主干预创作，他们对书稿的取舍甚至会影响创作格局变化。明嘉靖、万历年间，书坊主一度主宰通俗小说创作是前者的充分表现；从嘉靖朝至清王朝灭亡，后者则与通俗小说发展相始终。无论狭义还是广义的解释，以书坊主为主体的“熊大木现象”都提供了显示传播环节对创作反作用的典型例证，表明传播特点、途径与范围都会推动或约束创作发展。

bā）拜

的作用

头回、

它通

重视情节编排的曲折离奇和引人入胜，人物形象的传奇性和超凡脱俗，而较少着力于深层社会

是部文言传奇小说集。该书收有21篇文言短篇小说，书中故事多以元末明初社会大动荡为背景，即创作与时代相平行。作品篇幅短小利于迅速反映现实生活，侧重点不尽相同的各篇的组合，又使其反映面较为广泛。瞿佑熟悉本阶层人物，书中各篇主人公基本上都是书生，间或也有地主、官僚、妓女等别类人物，但作者对其描述与评定仍从书生视角出发。这可看作本书局限之一，却也显示了作品的另一重要特点，即相当集中、真实而细腻地表现了战乱中士人阶层的经历遭遇、价值取向、心态情绪与感情生活，而士人在社会动荡时期许多方面的感受，其实也与广大百姓十分相近。

《剪灯新话》成就并不算太高，但它和《剪灯余话》、《觅灯因话》等明代传奇小说，上承唐宋传奇的余绪，下开《聊斋志异》的先河，因此在中国文言小说发展史上有一定的地位。而且，《剪灯新话》的故事情节，有助于谈资，为明代拟话本和戏曲提供了许多素材。《金凤钗记》、《翠翠传》、《三山福地志》被凌蒙初改写成话本，编入《二刻拍案惊奇》中；《寄梅记》被周德清改写成话本，编入《西湖二集》中；金凤钗记》还被沈璟改编成戏曲《坠钗记》；周朝俊的戏曲《红梅记》采用了《绿衣人传》一些情节。

昌祺仿拟瞿佑《剪灯新话》创作了《剪灯余话》，借以抒写胸臆。其书大都取材于元末明初事，以婚姻爱情故事为主，又多幽冥灵异人物，作者以此表达他“善可法，恶可戒，表节义，砺风俗”之义。

三、赵弼和《效颦集》

311篇传记，多为记实之作。前三篇记文天样、袁镛、朗革歹三人以身殉国之举。其余均为明初奇士高风异行。中、下卷14篇，多为冥幽鬼怪，阴德报应故事。系将历史上善恶人物如司马迁、岳飞、赵高、秦桧等分别置于仙界及阴间，以示苍天赏罚分明，其崇尚忠节、痛恨奸佞之情溢于言表。

二、明代文言小说创作风格的改变

入明之初，战乱尚未完全止息，作家怀有急于反映苦难现实的创作冲动，明政府也还无力对意识形态领域实行完全控制，此时的《剪灯新话》便较多且较直接地反映现实。随着明王朝统治的巩固与对意识形态控制的加强，森严文网的威慑使文人们不敢随便议论时事，创作相应开始出现述古倾向，而程朱理学被抬至国教地位，又导致小说创作中“多教训”特点的形成。《效颦集》是这样的典型之作，《剪灯余话》在某种意义上则可视为上述演变过程中的产物。简言之，刚入明时的作家主要是受唐传奇现实主义创作方法的影响，本阶段结束时，宋传奇影响已完全占据了统治地位，而导致这种发展趋势的，则是当时政治环境与文化氛围及其变化制约。

三、明初通俗小说创作的示范和规定作用

一、《三国演义》、《水浒传》对通俗小说的内涵规定以创作实践为示范，对通俗小说的内涵做了不成文的规定。（一）、艺术形式。1、文字浅显（重要特征）。通俗和白话2、作品的体例为章回体。3、作品结构单纯。4、情节紧凑、连贯、完整并带传奇性5、白描手法：用简单的笔墨直接描写人物的行动语言。没有：大段的心里对白和心理分析（二）、艺术内容。必须为广大群众喜闻乐见。即使是高高在上的历史人物也有普通人的情感。

二、小说中羼入诗文手法的运用及其原因。渊源：文言小说：唐传奇《莺莺传》

三、教化为先的传统的确立。通过历史故事的讲述向读者灌输忠孝节义等封建伦理思想。《三国演义》强调正统观:着意渲染诸葛亮的忠；歌颂刘、关、张的义；斥责董卓、曹操、司马懿的不臣之心。梁启超在《正统论》中把统治阶级所谓“正统”之论的本质说得可谓透彻明白。所谓“统”，是指体系；所谓“正”，是相对于“伪”，即是合法。“统一天下，一系相承谓之正统”，在中国封建时代，“正统”是特指中国古代封建政权延续的合法的政治体系。《水浒传》作者虽然痛恨贪官污吏，但却将终于封建王朝作为第一要义。“忠心报答赵官家”。

四、明初通俗小说创作对后代小说创作的示范和规定是：一、艺术形式。1、文字浅显（重要特征）。2、作品的体例为章回体。3、作品结构单纯。4、情节紧凑、连贯、完整并带传奇性用。5、白描手法6、小说中羼（chàn）入诗文。二、艺术内容：读者喜闻乐见的故事。一、二体现了通俗小说对传统和读者的尊重和依赖。三、在小说的创作动机上确立：教化为先。

一、政治高压。在中央政权，他先后制造左丞相胡惟庸和大将蓝玉“谋反”案，连坐诛杀数万人，几乎杀尽了开国功臣，又借机废除秦汉以来实行了上千年的丞相制度，集军政大权

于一身。在科举中，自明初至成化年间逐渐形成固定程式、规定字数、要求只能“代古人语气为之”，而绝不许自由发挥的八股文，更强化了对文人思想的禁锢。同时，朱元璋还制造了许多文字狱。二、传播环境。中国书籍形制，从甲骨、钟鼎、竹简到丝帛，都不可能，也不屑于承载供人们消遣的俚俗的白话小说。它们的材料和书写成本都太昂贵，只有在印刷术发明之后，而且是在印刷业发展到商品化程度较高，一般出版物可以为社会有闲阶层购买而出版者又有利可图的时候，白话小说的写作和出版才能成为一种文化产业。”明代前期制约雕版印刷业发展的主要原因：⑴、刻工、印刷匠严重短缺。⑵、刻体字的书法追求

六、文言小说复苏早的原因：

1、土木堡之役（明正统十四年1449秋）、夺门之变（明代将领石亨、太监曹吉祥等于景泰八年（1457）拥明英宗朱祁镇复位的政变）后统治者在意识形态的控制渐渐力不从心。

2、文言小说对印刷的依赖小于通俗小说。

3、拥有更长的写作传统。

4、文人观念的转变。

七、文言小说《钟情丽集》

1、内容：此书叙书生辜辂（lù）与其祖姑家表妹黎瑜娘的爱情故事。很少秽笔，描写儿女情态，颇为工致。通过描写爱情双方在爱情过程中积极争取并终获得人间真爱，来宣扬生死不渝、情非二途之“钟情观”，强调知己之爱，为后世文学创作中宣扬“情”奠定了基础。

八、《钟情丽集》的叙事模式

1、一见（男见女什么？女见男什么）钟情男主角一见见的是女主角的容色、举止和谈吐，钟爱的是女主人公的个人气质，但气质中以外在的美貌居多。女主人公一见见的主要也是男主人公的外在美好气质和部分内在气质。

2、传诗递简（什么样的诗？诗的水平怎么样？男女各表达了怎样的情怀？）全文中辜生写给瑜娘的韵文（诗、词、曲、赋）有55首之多；瑜娘写给辜生的韵文61首（诗、词、曲、赋）。男女主人公的诗才均在中等以上，前期男更眷恋女色，到后来男女都更眷恋一生情深坚贞。

3、私定终生（方式）

4、有人从中离散（谁？为什么？方式？谁？瑜父.为何？嫌贫爱富.方式？与辜生悔婚，再许婚富户符家。

5、有情人终成眷属（方式？）第一次私奔，被抓入狱，瑜娘归家被幽禁。在姑祖母的帮助下再次私奔归辜生家，居月余方归。”

九、熊大木模式的小说及其意义

《大宋演义中兴英烈传》的编创方式

1、模仿《三国演义》、《水浒传》。

2、模仿诗文经传的注释传统，以点评本的模式刊刻《大宋演义中兴英烈传》。以评点形式刊行小说是一个极富开创意义的事件，中国通俗小说评点的历史可以说是由此开始。《大宋演义中兴英烈传》双行夹批共150多条。按性质可分为：A、注音释义B、解说人名地名C、注释名称典故D、为作品叙述的事情作注E、介绍叙述事件的依据和出处

十、《西游记》和其他神魔小说

A、取经四众形象析：A、孙悟空：1）、猴性、人性、神性和佛性四者合一的形象。2）、是明代中期以后人文解放思潮的产物，展示的是人性纵向认知和成长（合理规范、引导）的过程。个性---社会性（寻找合理尺度）

B、猪八戒形象：1）、猪、人、神三者合一的形象2）、是明代中期以后人文解放思潮的产物，展示的是人性横截面认知和合理规范、引导的过程。好货：贪吃、贪财、懒做。好色：将痴迷女色进行到底。在色欲的底层苦苦跋涉。为了好货好色他吃尽苦头、丢尽颜面但却痴迷无法自拔。通过猪八戒形象作者为我们展示了人类痴迷于欲望的滑稽可笑和合理节制欲望的艰难。猪八戒是被放大了普通世俗之欲的“人”的形象，是中国小说人物从英雄传奇人物向凡夫俗子转变的开始。

C、唐僧形象：既是一个虔诚的圣僧，又是一个“愚氓”。唐僧保留的宗教精神：执着到愚与宋儒要求保持的臣子精神：执着到死（文死谏武死战）不谋而合（并且都是利他的）。在这个问题上站在世俗的立场和宗教的立场得出的结论完全相反。

D、沙僧：1）、小乘佛教观念衍生的自救型人物2）、在西天取