劝学教学课件(公开课)
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《劝学》教学课件
探究三
❖ 先秦诸子，个个都是饱学之士， 提倡学习的人也不少，为什么只有 荀子的《劝学》留下了深深的历史 足迹？
《劝学》（节选）
❖ 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发， 系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所 系者然也。
❖ 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山 之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
-------梁启超《荀子柬释》
❖“积善不息”，“涂之人可以为禹”。
------- 《性恶》篇
❖“人积耨(nòu)耕而为农夫，积斵 (zhuó)削(ē)而为工匠。积反货而为 商贾，积礼义而为君子。”
-------《荀子·儒效》
探究二
❖ 荀子的散文素有“诸子大成” 的美称。你觉得本文体现了荀子 散文的哪些特点？
蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土， 下/饮黄泉，用心/一也。
作业：
❖ 1、 尝试背诵课文，力争背过前三段。 2、将文中的重点文言现象分类整理到笔记 本上。
❖ 3、翻译五个句子，写在作业本上。（选择 你认为有价值，文言现象典型的句子，以 句号为准。）
劝学 木直中绳 善假于物 声非加疾也 风雨兴焉 不积跬步 功在不舍 而绝江河 金就砺则利 筋骨之强 用心一也 輮以为轮 无可寄托者
重点实词释义
劝：鼓励 中：符合 假：借助 疾：强，声音宏亮 兴：兴起 跬：半步 功：成功 绝：横渡 金：金属制的刀剑 靠近 强：强健 一：专一 把…做成… 藏身、托身
试试找出通假字
❖ 輮以为轮
❖ 虽有槁暴 ❖ 则知明而
行无过矣 ❖ 君子生非
异也
❖ “輮”通“煣”，用 火烤使……曲折。
❖ “有”通“又”。
比
于 善假于物也
《劝学》ppt课件30张
这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性，使人变得 聪明有见识，不犯过错。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。
• 作业：翻译第一二段
• 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
• 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色深；冰，是 水凝固而成的，却比水更寒冷。
• 2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
用了几个比喻？论证了什么问题？
提出中心论点： 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时，用了几个比 喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平；
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
于 物
作业：翻译第三段
1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有加长，但是在远处的人也可以 看见； 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风向呼喊，声音并没加大，可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是善于奔走，却能达到千里之外； 5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助船舶楫桨的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也，善假于物也。 君子的天性跟（一般人）没有差别，只是善于借助外物罢 了。
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1.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正
之＋定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他，就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数（量）词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
他，追随汉高祖，起义抗秦，颇有功劳。他，博学多闻，精研历法算术，为国家制定立法与度量衡。他，侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他，就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障，揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的，至少是在光明中前行。
五、直击结构，寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异，理相同】 例：《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人，像是从老树上被 风吹出去的土地，找到土地的生存了，有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。 老根，种子——世代定居，迁移——世代定居是常态的，迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构，寻找观点
文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构，寻找观点
找出荀子学习的核心主张，并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述，梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短，荀子在学习上的主张是什么？并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
《劝学》优秀PPT课件
左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》，更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
单击此处添加标题
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
单击此处添加标题
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
劝学
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过
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《劝学》ppt课件26张
2．选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项（D ） A．假舟楫者，非能水也，而 绝江河
B．锲而舍之，朽木不折 C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．积善成德，而神明自得，圣心 备焉
作 业：
❖ 1.完成学案，归纳文言知 识点。
❖ 2.背诵全文。
劝：劝告，劝说，劝阻
——今义
解题：劝学 “劝”为何意？
劝，勉励。这个字统领全篇，告诉 我们这是一篇勉励人们努力学习的 文章。
字音
❖ 木直中绳，輮以为轮 ❖ 虽有槁暴 ❖ 知明而行无过矣 ❖ 吾尝跂而望矣 ❖ 君子生非异也 ❖ 故不积跬步 ❖ 骐骥一跃，不能十步 ❖ 驽马十驾，功在不舍 ❖ 锲而不舍，金石可镂 ❖ 蟹六跪而二螯，非蛇鳝
学习 方法 和态 度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 正面 积水成渊，蛟龙生焉 设喻
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
反面 设喻
学习 要积累 （对比）
骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
学习 要恒心 （对比）
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。
① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过 ②金：金属制的刀剑等 ③就：动词，靠近，接近 ④砺：磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己，则知 ④明而行无过⑤矣。
①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于” ④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错
辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，
不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
《劝学》ppt课件36张
【内容】 《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。 一般认为前26篇为荀子所著,末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
《荀子》《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
重点文言虚词·于/焉
比对于
焉
(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)蚓无爪牙之利(3)何陋之有4.青，取之于蓝5.冰，水为之而寒于水。
的定语后置的标志宾语前置的标志代靛青染料代冰
重点文言虚词·之
之
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河。2.非蛇鳝之穴无可寄托者。3.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
代词，的人代词，的地方语气词，用于主语后引出原因解释
⑪假于物也。
判断句
文 本 解 析
文 本 解 析 固定格式 定语 后置句积土成山，风雨兴焉①;积水成渊，蛟龙生焉②;积善成德，而神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步 ，无以⑤至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋 骨 之 强 ，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一①也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 判断句
3.语言特点句式整齐，多用对偶、排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既 整齐对仗、节奏鲜明，又参差错落、变化流畅。
活动4:本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章， 但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义， 学习这篇文章对你最大的启示是什么?联系当下现实生活中的“终身学习”、“学习型社会”等，辩证思考
《荀子》《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为 有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
重点文言虚词·于/焉
比对于
焉
(1)非蛇鳝之穴无可寄托者(2)蚓无爪牙之利(3)何陋之有4.青，取之于蓝5.冰，水为之而寒于水。
的定语后置的标志宾语前置的标志代靛青染料代冰
重点文言虚词·之
之
1.假舟楫者，非能水也，而绝江河。2.非蛇鳝之穴无可寄托者。3.虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
代词，的人代词，的地方语气词，用于主语后引出原因解释
⑪假于物也。
判断句
文 本 解 析
文 本 解 析 固定格式 定语 后置句积土成山，风雨兴焉①;积水成渊，蛟龙生焉②;积善成德，而神明自得，圣心备焉③。故不积跬④步 ，无以⑤至千里；不积小 流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之⑧利，筋 骨 之 强 ，上⑨食埃土，下⑩饮黄泉，用心一①也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑫也。 判断句
3.语言特点句式整齐，多用对偶、排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既 整齐对仗、节奏鲜明，又参差错落、变化流畅。
活动4:本文虽是荀子在两千多年前写下的一篇关于学习的文章， 但他阐述的这些学习之道对于今天的我们依然有很强的指导意义， 学习这篇文章对你最大的启示是什么?联系当下现实生活中的“终身学习”、“学习型社会”等，辩证思考
劝学公开课优秀课件
则知明而 行无过矣
“知”通“智”（zhì），智慧
君子生非异也“生”通“性”，资质，禀赋
知识点归纳
古今异义（古/今）
1. 君子博学而日参省乎己
（检查/参加、加入）
2. 假舆马者
（凭借、借助/不真）
3. 蟹六跪而二螯
（脚/跪下）
4. 金就砺则利
5. 劝学
（金属/金子） （勉励/规劝、劝戒）
6. 輮以为轮
8．表示目的关系，
籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于 “罢了”。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（《口记》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已 （《师说》）
【而后】才，方才。
臣鞠躬尽瘁，死而后已。(《后出师表》)
【既而】不久，一会儿。
青，取之于蓝
青青于蓝 冰寒于水
輮以为轮
提高自己 改变自己
木受绳则直 金就砺则利
君子博学而 日参省乎己， 则知明而行
无过矣
设喻论证： 学习的作用——弥补人的不足
学习的 跂而望
不如登高
பைடு நூலகம்
作 用 登高而招
见者远
善
顺风而呼
闻者彰
假
于
弥 补 假舆马
致千里
物
不足
假舟楫
绝江河
学习 方法 和态
度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止
提出中心论点：
学不可以已
思考：
文章是从哪几个方面来 论证这一观点的？
1、朗读第二段 找到中心句并概括
君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。
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形式之美
分析《劝学》的形式特点，如句式 、节奏、音韵等，及其产生的艺术 效果。
形象之美
探讨《劝学》中塑造的人物形象， 评价其刻画方法和艺术价值。
文化内涵
传统价值观
阐述《劝学》所体现的传统价值 观，如勤奋好学、尊师重道等。
时代背景
分析《劝学》所处的时代背景， 探讨其对当时社会的意义和影响
。
民族精神
挖掘《劝学》中的民族精神，如 自强不息、厚德载物等，及其对
排比并举
荀子善于运用排比并举的 修辞手法，列举大量实例 来证明自己的观点。
反问句式
荀子常使用反问句式来加 强语气，引导读
人格修养
荀子认为学习是提升个人素质和实现 社会进步的重要途径，强调学无止境 、不断进取的精神。
荀子认为通过学习可以提升个人的人 格修养，培养出具有高尚品德和良好 行为习惯的人才。
习，提升自身素质。
结构分析
分析《劝学》的篇章结 构，包括开篇、正文和 结尾，以及各部分之间
的逻辑关系。
语言特色
探讨《劝学》的语言特 点，如简洁明了、生动 形象、富有感染力等。
修辞手法
分析《劝学》中运用的 修辞手法，如排比、对 偶、比喻等，及其表达
效果。
艺术鉴赏
意境之美
从意境的角度欣赏《劝学》，体 会其营造的氛围和美感。
《劝学》的主要内容
《劝学》主要讲述了荀子的教育 思想，强调了学习的重要性、学 习的目的和方法等方面的内容。
文章通过比喻、对比、举例等多 种手法，深入浅出地阐述了学习 的意义和作用，以及如何正确地
学习。
荀子认为，学习不仅是为了获取 知识，更是为了培养人的品德和 修养，使人成为有德行、有才能
的人。
高中语文人教版高二必修《劝学》教育教学课件
劝学
人 教 版 ·高 中 语 文 教 学 课 件
作者简介
荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国 人，著名的思想家、教育家。
他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展， 必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法 的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义 然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而 行无过”。
题目简析
劝：劝勉 学：学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要 不停止地坚持学习，只有这样才能增 长知识，发展才能，培养高尚的品德。
有意义，有作用，咱学不学？怎么学？
劝勉、鼓励人们学习 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
• 这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿 意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。
学习荀子：
• 观察生活 • 教 学 课 件
• 这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人） 的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学 习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由 旧变新的过程。
佳句赏析
“煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”
• 三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质 这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和 习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天 检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过” 的境地。
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作者简介
荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国 人，著名的思想家、教育家。
他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展， 必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法 的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义 然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而 行无过”。
题目简析
劝：劝勉 学：学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要 不停止地坚持学习，只有这样才能增 长知识，发展才能，培养高尚的品德。
有意义，有作用，咱学不学？怎么学？
劝勉、鼓励人们学习 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积 小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功 在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
• 这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿 意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。
学习荀子：
• 观察生活 • 教 学 课 件
• 这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人） 的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学 习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由 旧变新的过程。
佳句赏析
“煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”
• 三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质 这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和 习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天 检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过” 的境地。
《劝学》ppt课件38张
君子广泛地学习而且每天对 照检验省查自己，
参：验、检查。一说， 参，通“叁”，多次， 表概数。
则知明而行无过矣。 就智慧明达，行为不犯错误
了。
省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。
加工
蓝
青
胜于
冷冻
水
冰
寒于
直木 輮 轮
木 绳直
砺
金
利
引申 推 论
人
客观事物变化过程发展、提高
学习
提高、发展
虽有槁暴，不复挺者， 有：通“又”。
暴：通“曝”，晒。 即使又晒干了，（木材） 挺：直。 也不会再挺直，加热使
它成这样。
故木受绳则直，金就 砺 则 利，
所以木材经墨线（量过）就 笔直了，金属刀具在磨刀石 上磨过就锋利了。
就：动词，接近、靠 近。 砺：磨刀石。 利：锋利。
君子博学而日参 省 乎己，博：广。
专一
学习态度
（对比）
总结文章结构
课 提出论点：学不可以已（1段） 文
论
结 分析论点：为什么学
证
构
过 （学习的意义和作用 2、3段）
总结论点：怎么学
程
（学习的方法和态度 4段）
本文是一篇较全面论述学习目的、意义、 方法和态度的议论文。
作者围绕“学不可以已”这一中心论点， 反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生 的，而是由学习积累中具备的。
劝，勉励。这个字统领全篇， 告诉我们这是一篇勉励人们要不 停止地努力学习的文章。
中（zhòng ） 舆（ yú ） 砺（ lì ） 须臾（ yú ） 楫（ jÍ ） 跬（ kuǐ ） 驽（ nú ） 镂（ lòu ） 蟮（shàn ）
輮（ róu ） 正音
《劝学》ppt课件32张
蓝：草名，叶子可提取靛青。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。
而：表转折。
于1：从。于2：比。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：动词，根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性：
学习可以提高自己
贰
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳：合乎取直的墨线。
輮：“輮”同“煣”，使动用法，用火烘烤使…弯曲。
者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
整体感知
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，
而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不
积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲（qiè）而不舍，金石可镂
（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况，字卿，战国后期赵国
人。著名思想家、教育家，先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他，称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳，作孙卿，曾游
学于齐，到楚任兰陵令，死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观：荀子具有朴素的唯物主义思想，提出
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆马：车马。
利足：善于奔走。利，形容词的使动用法。
致：到达。
楫：桨。
能水：善于游水。水，名词作动词，游水。
绝：横渡。
生：同“性”，天性。
劝学 课件(共33张PPT)
④ 定语后置的标志： 爪牙之利，筋骨之强
① 介词，从：取之于蓝
于
② 介词，比：青于蓝/寒于水
③ 介词，向，引出对象：善假于物也
四、诵读感悟
05、一词多义
① ……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假
者
舟楫者
② 助词，引出原因：不复挺者/无可寄托者
① 数词，一次：骐骥一跃
一
② 专一：用心一也
四、诵读感悟
第10课
一、情境导入
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢？
二、解题
何为“劝”？
声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。
形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）
之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需
要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，
如励、努、勉、勖（xù）。
劝学——勉励人们努力学习
三、知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵
国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能
扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦
朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，
“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”
⑤而绝江河
古：特指长江与黄河；今：泛指河流
四、诵读感悟
03、古今异义
⑥下饮黄泉
古：地下的泉水；今：阴间
⑦蚓无爪牙之利
古：爪子和牙齿；
今：比喻坏人的党羽或帮凶
⑧用心一也
古：因为心思；
① 介词，从：取之于蓝
于
② 介词，比：青于蓝/寒于水
③ 介词，向，引出对象：善假于物也
四、诵读感悟
05、一词多义
① ……的人：见者远/闻者彰/假舆马者/假
者
舟楫者
② 助词，引出原因：不复挺者/无可寄托者
① 数词，一次：骐骥一跃
一
② 专一：用心一也
四、诵读感悟
第10课
一、情境导入
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢？
二、解题
何为“劝”？
声旁“雚（guàn）”，后简化为“又”。
形旁“力”，象古时耕地的农具耒（lěi）
之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需
要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，
如励、努、勉、勖（xù）。
劝学——勉励人们努力学习
三、知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵
国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能
扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦
朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，
“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”
⑤而绝江河
古：特指长江与黄河；今：泛指河流
四、诵读感悟
03、古今异义
⑥下饮黄泉
古：地下的泉水；今：阴间
⑦蚓无爪牙之利
古：爪子和牙齿；
今：比喻坏人的党羽或帮凶
⑧用心一也
古：因为心思；
《劝学》ppt课件31张
课堂小测
1.（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中
“ 驽马十驾 ， 功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学
必须持之以恒。
2.（2020年天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和
思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的
“ 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所”学。 也
3.（2020年新课标Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果
正面设喻 反面设喻
学习要积累 （对比）
学习要坚持 （对比）
学习要专一 （对比）
总结全文
本文围绕“学不可以已 这一中心论点展开，运用比喻和 对比 论证方法给我”们阐述了学习的意义、学习的作用 、学习的方法和态度三 方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而 是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与 态度是 积累 、 坚持 、 专一 。全文以生活中常见事物和事理作 比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题 的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
荀子思想
孟子
荀子
宇宙观
孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别
荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是 非的能力，只是一个自然的现象，与人事无
义理、是非的能力。
“ 故木受绳则直 ， 金就砺则利 ”这一结论，突出学习的重 要8引.意出《义要荀。 广子泛·学劝习学不》断中省，察以而“成君 参君子 省子的博 乎结学己论而，日强，调则矣了知学习明的而意行义无。”过为喻，
（对比） 学习要专一
总结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习 的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去 学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁 征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某 些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也 具有很强的指导作用。
《劝学》(公开课课件)
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
劝学
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
劝学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
本文特点
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学
①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤一：数词作动词，专一的意思。
闻： （1）声非加疾也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻
听、听到 见闻、学识 声誉、名声
1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
噫！原来这里看得更远哩！
劝学
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
劝学
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以 ②受绳：经墨线量过 ③则：就 ④金：指金属制成的刀剑等 ⑤就：动词，靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
劝学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“…的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
本文特点
①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
劝学
①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤一：数词作动词，专一的意思。
闻： （1）声非加疾也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻
听、听到 见闻、学识 声誉、名声
1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾：
噫！原来这里看得更远哩！
劝学
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
劝学公开课获奖课件省赛课一等奖课件
借助学习弥补不足
君子生非异也，善假于物也
12
要靠后天学习
起 兼词， “于此”、“于是”
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
表承接
古代旳半步
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，
固定句式，没有用来…旳（方法）
无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
连词，表假设，假如
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
积累 坚持 用心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
驽马十驾，功在不舍
坚持
锲而舍之，朽木不折 对比
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
对比 用心
关于设喻
设喻是一种阐明事理旳措施，用于 论证，即一般所说旳“比喻论证”。设 喻旳基本原则是“以其所知，喻其所不 知”，也就是用生活中常见旳事物来阐 明深刻旳道理。
雕刻 雕刻爪子和牙齿
木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
定语后置旳标志
定语后置旳标志
筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹
脚
方位名词作状语，向上、向下
表并列
藏身
因为心思
六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
积土成山，风雨兴焉
兼词，于此
而神明自得，圣心备焉
焉
句末语气助词
且焉置土石
兼词，于何
通“曝”，晒
暴,不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，
接近、接近 磨刀石 广博地学习 每天，名作状
金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则
通“智”，智慧
检验 反省
知明而行无过矣。
《劝学》课件(共39张PPT)
２、作家介绍 荀子(约公元前313一前238)，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体、对话体，发展为有标题的论文（先秦议论文发展的三个阶段），标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
学习的作用
开拓视野，使见识广博
发展智能，收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼假舆马，假舟楫
君子生非异也，善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“积土”、“积水”两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
学习的作用
开拓视野，使见识广博
发展智能，收到良好的效果
终日思不如臾之所学跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼假舆马，假舟楫
君子生非异也，善假于物也。
④、第四节是从哪个角度说“学不可以已”的?本节作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?
阐明学习应持的方法和态度。 分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“积土”、“积水”两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。“跬步”、“小流”两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
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则：那么 金：金属 而：而且 日：每天
就：接近 砺：磨刀石 知：“智”，智慧
•
就
1、金就砺则利（ ）
2、连辟公府不就（ ）
3、轲自知事不就（ ）
4、指物作诗立就（ ） 5、已股落腹裂，斯须就毙（ ） 6、若无罪而就死地（ ） 7、荆轲遂就车而去（ ）
• 1、金就砺则利（接近，依托）
2、连辟公府不就（赴任，就职）
用：因为 黄泉：地下水 一：专一 躁：不用心
特殊句式 无以至千里
固定句式
蚓无爪牙之利， 筋骨之强
蚓无利之爪牙，强之筋骨
非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。
定语后置 判断句式
学习应该采用什么措施？应该持 什么态度？
积土成山，积水成渊
要点滴积累 ：
不积跬步，不积水流
要持之以恒 ：
要用心致志 ：
骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点
比喻句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习旳
登高而招，臂非加长也，而见者远
作用： 弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习 空想 见 闻 水 陆
借助学习弥补不足
君子生非异也，善假于物也
18
要靠后天学习
第一段
君子曰：学不能够已。
君子：有学问涵养旳人 已：停止
——提出中心论点
第二段
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
木直中绳，輮觉得轮，其曲中规。虽有槁暴，不复 挺者，
中：符合 輮：使……弯曲 虽：虽然 有：又 暴：晒
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对 被
特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 輮以（之）为轮
判断句式
介词结构后置 定语后置 固定句式 省略句式
并列连词 并且 递进连词 而且 顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地
君子博学而日参 省乎己
而
积善成德， 而神明自得
假舟楫者，非能 水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
介词，从
于
介词，比
介词，对 介词，被
青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 外欺于张仪， 内惑于郑袖
从 比
万 卷 古 今 消 永 日
直养 似培 儿数 孙竿 。新 郑 生 板 竹 桥 ，
可咬 以成 充几 饥句 ；有 用 书 ，
一 词 多 义
并列连词 递进连词 而
顺承连词 转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
并列连词 并且
君子博学而日参省乎己 递进连词 而且
积善成德，而神明自得 顺承连词，就
而
假舟楫者，非能水也， 转折连词，却 而绝江河 吾尝终日而思矣 修饰连词，地
积土成山，风雨兴焉
学 习 方 法 和 态 度
积累
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 对比 反面 设喻 对比
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 坚持
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对比
锲而不舍，金石可镂
专心 蚓无爪牙之利…用心一也 对比
蟹六跪而二螯…用心躁也
小结：荀子是怎么劝学的？
分析论点
提 出 论 点 人 要 不 断 地 学 习
(1)
学习的意义(2) 学习的作用(3) 态度和方法(4)
提高自己、改变自己
弥补不足、提高能力
积累 坚持
为 什 么 学 怎 么 学
专心
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
比喻论证
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所 讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感 染力。本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活 中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷 而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不 可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥 为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
得体会
聆听了古人在学习 方面对我们的谆谆教诲， 请同学们谈自己学习的 心得体会。
损 日 有 所 亏 陶 渊 明
辍 学 如 磨 刀 之 石 ， 不 见 其
增勤 日学 有如 所春 长起 之 苗 ， 不 见 其
立 志 读 尽 苏 人 东 间 坡 书
发 奋 识 遍 天 下 字
一 窗 昏 晓 送 陆 流 游 年
判断句式
锲：刻。 镂：雕刻。 爪牙：古：爪子和牙齿，今：坏人的党羽或帮凶 上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前作状语， 当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。 一：数词作形容词，专一。 跪：古：脚，今：跪下 螯：蟹钳。 躁：浮躁，不专心。
第四段
积累 4喻
学习 的方 法和 态度 10喻 专心 2喻
虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使 有：通“又” 槁暴：晒干。暴，通“曝”，晒。 挺：直
故木受绳则直，金就砺则利。 受绳：经墨线量过。 金：古：金属制的刀剑等。今：金子 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。
判断句式
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而且，表递进
并且，表并列
日：表时间的名词作状语，“每日”. 参：古：验，检查。今：参加、加入 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。 明：明达 过：过错。
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别
水：作游水讲。能愿
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
动词应与动词搭配， 水是名词，活用作动 词。
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
一 词 多 义
并列连词 递进连词
而
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚 为“步”。 无以：固定句式，没有用来……的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 定语后置 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六 跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝戒） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
锲而舍之，朽木不折 承接连词，就
状语后置
青，取之于蓝 君子博学而日参省乎已
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
固定句式
无以至千里 无以成江海
文言知识积累
劝 学
通假 字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通 “曝”。 “知”通“智”（zhì ），智 慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
劝 学
作者简介
荀子，名况 ，字卿，战国后期 赵国人。著名思想家、文学家，先 秦最后一位儒学大师。当时人们尊 重他，称他荀卿。汉代著作因避汉 宣帝刘询讳，作孙卿，是我国古代 的思想家、教育家，是先秦儒家最 后的代表，韩非和李斯都是他的学 生。 战国期末赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列 大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国， 任兰陵令。公元前238年失官家居逝 世，葬在兰陵。
《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论 语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志 着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言 质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的 第一篇。本文是原文前几段的节录。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人性本 恶。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人 性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的， 而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼 义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把 学习作为改造人性的根本崐方法。他写《劝学》就是为 了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。他主张“明 礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重 要，有积极意义。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝 ”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先 设喻是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物 出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微 连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进 象来说明一个抽象的道理。 一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成 山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的 道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比 喻从反面进一步论证。
第三段说的什么？与学习有何关系？用了什么论证手法？
跂而望 学 习 的 作 用 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
结论：
善假于物
弥补不足
比喻论证（五个比喻）
学习的 作 用
跂而望 登高而招 顺风而呼
不如登高
见者远
闻者彰 致千里 绝江河
弥补 不足
善 假 于 物
假 舆马
木受绳则直 改 变 金就砺则利 过矣
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
须臾：片刻。 跂而望:提起脚后跟登高而招：形作名 高处 博:广 见者远：人在远处也能看见。 疾：古：强，这里指声音宏大。今：疾病；快 彰：明显，显著，清楚。
唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 古乐府诗《长歌行》 黑发不知勤学早， 百川东到海， 白首方悔读书迟。 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
庄子曰：“吾生也有涯， 而知也无涯。”
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
“而”表修饰，“而”表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：古：借助，利用 。今：不真 舆：车。 利足：脚走得快。利：形容词使动用法，使足利，使„„ 走得快 而致千里：“而”表转折。致：达到。 能水：指游水。水，名词做动词，游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。
(2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“ 輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的 重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽 马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对 照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺 风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不 同的比喻，使读者加深对道理的理解。
特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 輮以（之）为轮
判断句式
介词结构后置 定语后置 固定句式 省略句式
并列连词 并且 递进连词 而且 顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地
君子博学而日参 省乎己
而
积善成德， 而神明自得
假舟楫者，非能 水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
介词，从
于
介词，比
介词，对 介词，被
青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 外欺于张仪， 内惑于郑袖
从 比
万 卷 古 今 消 永 日
直养 似培 儿数 孙竿 。新 郑 生 板 竹 桥 ，
可咬 以成 充几 饥句 ；有 用 书 ，
一 词 多 义
并列连词 递进连词 而
顺承连词 转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
并列连词 并且
君子博学而日参省乎己 递进连词 而且
积善成德，而神明自得 顺承连词，就
而
假舟楫者，非能水也， 转折连词，却 而绝江河 吾尝终日而思矣 修饰连词，地
积土成山，风雨兴焉
学 习 方 法 和 态 度
积累
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 对比 反面 设喻 对比
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 坚持
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对比
锲而不舍，金石可镂
专心 蚓无爪牙之利…用心一也 对比
蟹六跪而二螯…用心躁也
小结：荀子是怎么劝学的？
分析论点
提 出 论 点 人 要 不 断 地 学 习
(1)
学习的意义(2) 学习的作用(3) 态度和方法(4)
提高自己、改变自己
弥补不足、提高能力
积累 坚持
为 什 么 学 怎 么 学
专心
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
比喻论证
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所 讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感 染力。本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活 中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷 而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不 可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥 为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
得体会
聆听了古人在学习 方面对我们的谆谆教诲， 请同学们谈自己学习的 心得体会。
损 日 有 所 亏 陶 渊 明
辍 学 如 磨 刀 之 石 ， 不 见 其
增勤 日学 有如 所春 长起 之 苗 ， 不 见 其
立 志 读 尽 苏 人 东 间 坡 书
发 奋 识 遍 天 下 字
一 窗 昏 晓 送 陆 流 游 年
判断句式
锲：刻。 镂：雕刻。 爪牙：古：爪子和牙齿，今：坏人的党羽或帮凶 上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前作状语， 当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。 一：数词作形容词，专一。 跪：古：脚，今：跪下 螯：蟹钳。 躁：浮躁，不专心。
第四段
积累 4喻
学习 的方 法和 态度 10喻 专心 2喻
虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使 有：通“又” 槁暴：晒干。暴，通“曝”，晒。 挺：直
故木受绳则直，金就砺则利。 受绳：经墨线量过。 金：古：金属制的刀剑等。今：金子 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。
判断句式
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而且，表递进
并且，表并列
日：表时间的名词作状语，“每日”. 参：古：验，检查。今：参加、加入 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。 明：明达 过：过错。
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别
水：作游水讲。能愿
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
动词应与动词搭配， 水是名词，活用作动 词。
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
一 词 多 义
并列连词 递进连词
而
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚 为“步”。 无以：固定句式，没有用来……的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 定语后置 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六 跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝戒） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
锲而舍之，朽木不折 承接连词，就
状语后置
青，取之于蓝 君子博学而日参省乎已
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
固定句式
无以至千里 无以成江海
文言知识积累
劝 学
通假 字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通 “曝”。 “知”通“智”（zhì ），智 慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
劝 学
作者简介
荀子，名况 ，字卿，战国后期 赵国人。著名思想家、文学家，先 秦最后一位儒学大师。当时人们尊 重他，称他荀卿。汉代著作因避汉 宣帝刘询讳，作孙卿，是我国古代 的思想家、教育家，是先秦儒家最 后的代表，韩非和李斯都是他的学 生。 战国期末赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列 大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国， 任兰陵令。公元前238年失官家居逝 世，葬在兰陵。
《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论 语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志 着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言 质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的 第一篇。本文是原文前几段的节录。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人性本 恶。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人 性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的， 而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼 义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把 学习作为改造人性的根本崐方法。他写《劝学》就是为 了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。他主张“明 礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重 要，有积极意义。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝 ”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先 设喻是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物 出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微 连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进 象来说明一个抽象的道理。 一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成 山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的 道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比 喻从反面进一步论证。
第三段说的什么？与学习有何关系？用了什么论证手法？
跂而望 学 习 的 作 用 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
结论：
善假于物
弥补不足
比喻论证（五个比喻）
学习的 作 用
跂而望 登高而招 顺风而呼
不如登高
见者远
闻者彰 致千里 绝江河
弥补 不足
善 假 于 物
假 舆马
木受绳则直 改 变 金就砺则利 过矣
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
须臾：片刻。 跂而望:提起脚后跟登高而招：形作名 高处 博:广 见者远：人在远处也能看见。 疾：古：强，这里指声音宏大。今：疾病；快 彰：明显，显著，清楚。
唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 古乐府诗《长歌行》 黑发不知勤学早， 百川东到海， 白首方悔读书迟。 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
庄子曰：“吾生也有涯， 而知也无涯。”
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
“而”表修饰，“而”表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：古：借助，利用 。今：不真 舆：车。 利足：脚走得快。利：形容词使动用法，使足利，使„„ 走得快 而致千里：“而”表转折。致：达到。 能水：指游水。水，名词做动词，游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。
(2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“ 輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的 重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽 马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对 照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺 风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不 同的比喻，使读者加深对道理的理解。