《孟子》两章 教案教学设计
《孟子》二章 教案示例2_教案教学设计
《孟子》二章教案示例2重难点分析：1．辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。
2．理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。
3．两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。
4．“逆境能成才”是《生于忧患，死于安乐》一文阐述的观点，它表明了人才要在困境中造就的道理。
那么“顺境也能成才吗？”这是许多学生可能产生的一个疑问。
对此，可以引导学生联系历史，现实生活中的事例或者引导学生分析“成才”与外在环境的关系，从而澄清学生认识。
课时安排：2课时教学过程：第一课时一、明确目标疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。
二、整体感知《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。
此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。
孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。
因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。
三、教学过程1．让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。
2．鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。
结合课后练习一，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱其／所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。
孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。
朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。
老师可先范读，再指名读、小组齐读或全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。
孟子两章优质教学设计
《孟子》两章优质教学设计《孟子》两章教学设计教学目标知识目标1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。
并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教学重点理清论证思路，把握说理方法。
教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学方法1. 诵读法学习文言文的关键是诵读。
特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。
可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2. 讨论点拨法3. 竞赛法4. 比较法课时安排2 课时教学过程第一课时[ 教学要点]资料助读; 师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
[ 教学步骤]一、导语设计同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?（学生齐答; “得人心者得天下。
” ）今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二，资料助读孟子与《孟子》孟子（公元前372〜公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。
游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
孟子两章比较阅读教学设计
孟子两章比较阅读教学设计一. 引言在中国古代哲学中，孟子的思想被广泛传扬，并且对中国人的价值观和道德观念产生了深远影响。
作为一位思想家和教育家，他的文集中包含了许多精彩的章节。
本文将设计一种比较阅读教学活动，采用两篇孟子的章节为例进行比较，以帮助学生深入理解孟子的思想和丰富他们的哲学知识。
二. 教学目标1. 帮助学生理解孟子的基本观点和思想。
2. 培养学生批判性思维和比较分析能力。
3. 引导学生运用孟子的思想思考和解决实际问题。
4. 提升学生的阅读理解和写作表达能力。
三. 教学步骤1. 学生阅读篇章：请学生在课前阅读两篇孟子的章节，其中一篇为《离娄上》、另一篇为《离娄下》。
2. 分组讨论：将学生分成小组，每个小组有五至六名学生。
每个小组讨论一周孟子章节的内容，让学生分享自己的理解和观点。
老师可以提供一些引导问题，如"孟子在文章中对什么观点发表了自己的看法？" "他是如何解释某个概念的？" "他提出的观点在当今社会中是否适用？为什么？"3. 比较分析：每个小组选择一篇孟子的章节进行比较分析，并撰写一份比较分析报告。
在报告中，小组成员可以从以下几个方面进行比较分析：a. 内容比较：比较两篇文章的主题、论述方式和论证方法。
b. 观点比较：比较孟子在两篇文章中表达的观点和论据。
c. 语言比较：比较两篇文章的文体、修辞手法和表达技巧。
d. 影响比较：比较两篇文章对中国古代文化和今天社会的影响。
4. 交流与展示：每个小组派代表向全班展示他们的比较分析报告，并与其他小组共同讨论孟子的思想。
四. 教学评估1. 学生报告：通过小组报告及个人展示的方式对学生的理解和分析能力进行评估。
2. 学生作业：布置个人作业，要求学生撰写一篇关于孟子思想的批判性评论或应用性文章，从个人角度出发进行思考和表达。
3. 班级讨论：作为整个教学活动的总结，组织全班讨论，让学生分享他们对孟子思想的认识和感受。
初中课文孟子二章教案
初中课文孟子二章教案《孟子》二章教案的设计思想在于通过深入剖析孟子的两个重要思想：“天时不如地利，地利不如人和”与“得道多助，失道寡助”，使学生领悟到孟子思想的核心价值，并从中汲取智慧。
在教学过程中，注重诵读、讲解、讨论相结合，让学生在理解文本的基础上，体会到孟子的民本思想和治国理念。
二、课时安排：本教案安排两个课时，第一课时主要完成文本的阅读与理解，第二课时进行拓展讨论和总结。
三、教学过程：第一课时：1.导入：通过介绍孟子的生平及其思想，引导学生了解《孟子》二章的背景。
2.初读课文：让学生自主阅读课文，注意字词的读音和意义，对不懂的地方进行标注。
3.再读课文：在理解课文的基础上，指导学生正确停顿和把握轻重音，进行朗读训练。
4.解析课文：分析“天时不如地利，地利不如人和”与“得道多助，失道寡助”两个观点的含义，引导学生理解孟子强调人民团结、君主仁爱的治国理念。
5.讨论：组织学生就课文内容进行讨论，让学生发表自己的看法，教师给予指导。
第二课时：1.复习：回顾上一节课的学习内容，检查学生对课文的理解。
2.拓展讨论：让学生结合现实生活，谈谈对“得道多助，失道寡助”的理解和体会。
3.总结：对本节课的学习内容进行总结，强调孟子的民本思想和治国理念。
4.布置作业：让学生课后深入研究孟子其他篇章，了解其思想体系，为期末论文撰写做准备。
四、教学评价：本教案通过课堂讨论、课后作业等方式，对学生的理解能力、表达能力进行评价。
同时，关注学生在讨论中的表现，对学生的团队协作、思维拓展能力进行评价。
五、教学反思：在教学过程中，教师应关注学生的学习反馈，对教学方法进行调整，以提高教学效果。
同时，注重引导学生深入研究孟子思想，将其运用到现实生活中，提高学生的道德素养和人生观念。
孟子二章 教案
孟子二章教案
本教案旨在通过学习《孟子》第二章，使学生了解孟子的教育观念和思想，并能运用孟子的思想分析和评价现实社会教育问题。
一、教学目标：
1. 了解《孟子》第二章的基本内容和主旨。
2. 理解孟子的教育观念和思想。
3. 运用孟子的思想分析和评价现实社会教育问题。
二、教学重难点：
1. 学习掌握《孟子》第二章的基本内容和主旨。
2. 理解孟子的教育观念和思想，与当代教育问题相对照分析。
三、教学过程：
1. 导入（5分钟）
利用图片、短视频等方式引导学生思考并回忆“教育”的含义和目的，并引出孟子的教育观念。
2. 学习（30分钟）
a. 学生自主阅读《孟子》第二章，并标注重点内容。
b. 小组合作，讨论学习的重点内容，归纳孟子的教育观念和思想，并记录在黑板上。
c. 教师指导学生理解孟子的教育观念和思想，解答学生疑问。
3. 运用（15分钟）
a. 学生个人或小组选取一个现实社会教育问题，运用孟子的
思想进行分析和评价。
b. 学生就自己分析的结果进行展示和讨论。
4. 拓展（10分钟）
a. 教师引导学生思考和讨论，孟子的教育观念在当代教育实践中的应用和局限性。
b. 教师总结本节课的学习内容，并布置下节课的预习任务。
四、教学评价：
1. 学生课前、课中和课后的参与情况和表现。
2. 学生个人或小组的分析和评价作业的质量和深度。
初中孟子二章教案
初中孟子二章教案教学目标：1. 知识与技能：通过学习，学生能够理解并掌握孟子的观点，了解文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨，培养学生分析问题、解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生树立正确的价值观，培养爱国情怀。
教学重点：1. 理解孟子的观点，把握文章的中心思想。
2. 分析文章的论证方法，提高阅读理解能力。
教学难点：1. 理解并运用孟子的观点，解决实际问题。
2. 深入分析文章的论证过程，提高逻辑思维能力。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 激发学生对孟子的兴趣，引导学生回顾已学的孟子名言。
2. 提问：同学们对孟子有哪些了解？他的主要思想有哪些？二、自主学习（10分钟）1. 让学生自主阅读课文，理解大意。
2. 学生分享阅读心得，教师点评并引导。
三、课堂讲解（20分钟）1. 讲解孟子的观点，阐述“得道多助，失道寡助”和“生于忧患，死于安乐”的含义。
2. 分析文章的论证方法，如举例论证、对比论证等。
3. 引导学生思考孟子的观点在现实生活中的应用。
四、合作探讨（15分钟）1. 学生分组讨论，分析孟子的观点对于个人成长和国家发展的意义。
2. 各组汇报讨论成果，教师点评并引导。
五、课堂小结（5分钟）1. 教师总结本节课的学习内容，强调孟子的观点和论证方法。
2. 引导学生树立正确的价值观，培养爱国情怀。
六、课后作业（课后自主完成）1. 翻译并背诵课文。
2. 写一篇短文，阐述自己对孟子观点的理解和应用。
教学反思：本节课通过自主学习、合作探讨的方式，引导学生深入理解孟子的观点和论证方法。
在教学过程中，要注意关注学生的学习情况，及时调整教学节奏，确保学生能够充分理解和运用孟子的观点。
同时，要注重培养学生的价值观，激发他们的爱国情怀。
孟子二章教学设计
〈孟子〉二章》教学设计教学目标：1、知识与技能：能掌握文中重要的实词和虚词。
2、过程与方法：学会运用对比，逐层深入的论证方法。
3、情感态度与价值观：了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
教学重点：理清论证思路，把握说理方法。
教学难点：正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学时间：2 课时。
教学过程：第一课时一、自主学习学生以自己喜欢的方式朗读课文，圈出不好解释或难以把握的词句，然后在小组之间交流解决，如果有疑难词句，全班共同解决。
二、合作交流1、教师和学生共同翻译下列几句话。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
” “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
” “如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
”“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”2、仿照上四句话的翻译，小组合作翻译下列各句，注意句与句的区别。
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” “死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
”“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！”“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”3、对照注释，借助工具书，翻译课文余下内容。
（着重掌握文中通假字、词性活用字及古今词义变化字及多义字。
）三、探究学习1、本文的中心论点是什么？孟子是怎样层层展开论述的？语言气势和感情。
给生字注音。
舜（）畎（）亩胶鬲（2、结合课下注释翻译课文，并积累文言常识。
（1）通假字：所以动心忍性入则无法家拂士曾益其所不能困于心衡于虑而后作（2）词类活用使动用法：必先苦其心志（苦：劳其筋骨（劳：饿其体肤（饿：空乏其身（空乏：动心忍性（忍：三、课文内容理解（一）整体分析：文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，拂士（））））））层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”（这是全文的难点，学生讨论可能会无章可循，因此此环节建议教师采用讲授教学。
《孟子两章》教学设计
17.《孟子》两章教学目标：1.了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。
2.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
3.学习古人说理论证的方法。
教学重点：理清论证思路，把握说理方法。
教学难点：正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学课时：2课时。
教学过程：第一课时《得道多助，失道寡助》一、新课导入1.作家作品简介。
2.解题。
本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
二、讲授新课1.朗读课文。
播放媒体资源中的课文泛读，学生听读，注意读音、节奏等。
2.请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。
天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。
地利，有利于作战的地理形势。
地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。
三里之城：周围三里（那样的小）城。
七里之郭：郭，外城。
环而攻之而不胜：环，围。
而，表转折，却。
夫环而攻之：夫，句首发语词。
4.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。
池非不深也：池，护城河。
兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲衣。
坚利，坚固锋利。
米粟非不多也：米粟，指粮食。
委而去之：委，放弃。
去，离开，意思是弃城而逃。
5.请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。
域民不以封疆之界：域，界限，这里意思是限制。
以，凭，靠。
意思是使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。
固国不以山溪之险：固国，巩固国防。
威天下之以兵革之利：威，震摄。
兵革之利，武器的强大。
寡助之至：之，动词，到。
至，极点。
亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下顺之：顺，归顺，服从。
故君子有不战：故，所以。
有不战，不战则已。
6.请给课文分段并归纳段意。
第一部分（l—3段）论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。
《孟子》两章教学设计
《孟子》两章教学设计
第一章：仁政
本章主要内容是关于孟子论述仁政的观点，重点讲解如何实现仁政
以及仁政对社会的重要作用。
在教学设计中，我将采用以下步骤进行
教授：
首先，我将通过课前导入的方式激发学生对仁政主题的兴趣，可以
通过提问、展示图片或视频等形式吸引学生的注意力。
接着，我将以孟子的原著为主要教学材料，通过解读原文、讲解关
键观点等方式，帮助学生深入理解仁政的内涵和实践方式。
然后，我将结合历史事例或现实案例，让学生了解仁政在古代和当
代的应用情况，进一步帮助他们理解仁政的重要性和实践方法。
最后，我将安排学生进行小组讨论或展示，让他们分享对仁政的理
解和看法，提高他们的思辨能力和表达能力。
通过以上教学设计，我希望能够激发学生对仁政的兴趣和理解，引
导他们关注社会公平正义，培养他们的社会责任感和领导力。
第二章：性善
本章主要内容是孟子对人性的看法，强调人性本善的观点。
在教学
设计中，我将采用以下步骤进行教授：
首先，我将通过课前阅读材料的方式引导学生思考人性本善的概念，激发他们对这一主题的思考和讨论。
接着，我将以孟子的原著为主要教学内容，通过讲解孟子对人性的观点，阐明人性本善的内涵和意义。
然后，我将结合心理学理论或生活案例，让学生了解人性本善在现实生活中的体现，帮助他们理解和接受这一观点。
最后，我将组织学生进行角色扮演或小组讨论，让他们分享自己的看法和体会，提高他们的团队合作能力和沟通能力。
通过以上教学设计，我旨在帮助学生理解人性本善的观点，树立正确的人生观和价值观，促使他们积极向上地面对生活挑战，做一个有道德情操的人。
《孟子两章》教学设计
１、学习两篇短文构造严谨、层层推进的论证方法及条理明晰、环环相扣的论说语言特色。
２、理解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、比照等修辞手法。
３、正确理解并认识“天时、地利、人和〞、“得道多助、失道寡助〞及“生于忧患、死于安乐〞的含义并从中得到应有的教益──苦难造就人才。
一、导入新课自古以来，统治阶级治理国家的方法有的以武治为主，有的以文治见长，但其效果却截然不同。
古语有云“得民心者得天下〞，可见民心所向的重要。
今天，我们就来看看古代著名的思想家孟子对这个问题的阐述。
二、简介孟子和孟子孟子，名轲〔“孟子〞是人们对他的敬称〕，我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。
是继孔子以后儒家学派的代表人物。
孟子是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。
孟子一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
孟子的主要政治主张是“非攻〞与“兼爱〞，主张和平，反对一切战争。
三、初读理解１、诵读全文，正音后齐诵，再由教者范读课文。
２、对照书下注释，学陌生通文句。
３、老师释疑、点拨，重点注意以下词语及句子：“三里之城，七里之郭〞：古代城邑有内外城之分，“城〞为内城，“郭〞为外城；“三里〞“七里〞均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也〞一句中的“是〞，作代词用，即“这〔就是〕〞的意思，与“也〞合用，构成判断，意思是“这就是……的道理〞。
“人和〞：指人心所向，上下团结等。
“域民〞：“域〞，界限，可解释为“限制〞，名词作动词用。
“固国〞“固〞，原为形容词，这里用作动词，“使国稳固〞。
“威天下〞：“威〞，原为形容词，这里用作动词，作“威慑〞讲。
“寡助之至〞：“之〞，动词，作“到〞讲。
“畔〞：“叛〞的通假字，背叛。
４、串讲课文，师生共同订正。
５、齐读课文。
四、整体感知１、得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比拟，层层推进。
《孟子》两章教学设计
《孟子》两章教学设计18 《孟子》两章从容说课《(孟子)两章》选自《孟子·公孙丑下》。
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。
从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。
教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识《孟子》散文的艺术特点。
学习文言文，重在古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。
基于此，教师应引导学生正确认识“得道多助”“生于忧患”的时代意义。
课堂教学应以诵读法为主，辅之以讨论点拨法、比较法、竞赛法等教学方法，引导学生朗读、译读、思读、背读、延读、品读，最终实现美读，让琅琅书声伴随整个课堂教学。
教学目标知识目标1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标 1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标 1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识， 2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。
并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
《孟子两章》教学设计
《孟子两章》教学设计【教学目标】1.疏通文意，把握课文的思想内容，理解作者的观点；了解本文的一些古今异义词，正确辨析常见的文言虚词、实词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.学习《得道多助，失道寡助》中提出论点后层层推进、逐层论证的论证方法；掌握课文的论辩语言；正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义。
3.比较两篇短文，品味《孟子》散文的语言特色。
【教学重难点】1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的结构。
2.理解《生于忧患，死于安乐》蕴含的思想内涵。
【课时安排】二课时【教学流程】第一课时《得道多助，失道寡助》一、导入引导学生回忆《智取生辰纲》中的有关内容导入本课。
二、检查预习1.集体交流学生搜集的材料。
2.课件展示孟子和《孟子》的图文资料。
孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
三、疏通文意1.指名朗读课文并正音。
（课件显示）夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。
粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。
畔（pàn）：通“叛”，背叛。
2．播放课文朗读录音，模仿录音齐读。
（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。
（2）教师巡视释疑点拨。
（多媒体课件显示）三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。
是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”人和：指人心所向，上下团结等。
域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。
威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
八下 孟子二章教学设计
四、小结。
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。
教师强调某些句子的节奏和作用。
如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
一、导入新课。
同学们，今天老师给大家说一个有趣的实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。
二、初读课文，扫清障碍。
1.听课文录音（注意节奏、字音）。
2.学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。
教
学
目
标
课例
《孟子》二章
知识与目标
1.了解孟子雄辩的文风。
2.学习文章中用于叙述和议论的排比句式
3，积累文言词句
过程与方法
通过反复诵读，领悟文章深厚的内涵
情感态度与价值观
1，深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
2，认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现
教学重点
1积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
九年级语文下册 第五单元 第18课《孟子》两章《生于忧患,死于安乐》教案
《生于忧患死于安乐》教学设计一、教学目标1.知识与能力目标疏通劳、饿、入、恒过，苦其心志等疑难字、词、句；积累文言知识，整体感知课文内容。
2.过程与方法目标在小组合作探究中,理解作者论述中心论点“生于忧患,死于安乐"的思路,并学习文中举例论证，道理论证等论证方法。
3.情感态度与价值目标阅读文学作品，体悟“逆境中造就人才”的道理。
二、教学重点疏通文意，理解重点词句意思，积累文言词汇。
三、教学难点体会作者的思想，把握文章主旨.四、教学方法充分体现“以人为本"的教学理念;采用引导、点拨、对话、指导等教学方法，并且为方便教学使用多媒体；（教法）倡导自主思考、合作研讨、集体探究的学习方式。
(学法）五、教学准备多媒体课件导学案六、教学课时1课时七、教学过程（一）创设情景,导入新课1．(学生课前三分钟)今天我想给大家讲一讲“猱搔虎痒”这篇典故，说的是有一种野兽叫做“猱",体型很小却长着锋利的爪子,善于爬树。
而老虎我们知道是公认的兽中之王,因为感觉脑袋痒,就让猱挠个不停，今天搔，明天搔，老虎的头上就被搔成一个洞。
原来猱在搔痒的时候，看见老虎一直闭着眼享受，便把老虎的脑子一点点地挖出来，往嘴里送.还把剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用,用来献给您。
”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。
"吃完了，还没有察觉。
久了老虎的脑袋空了，疼痛发作,寻找猱的踪迹。
猱却已经跑到高树上了。
老虎蹦跳大叫，便死了。
这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私,灵魂龌龊的小人，他们嘴上一套心里一套,如果看不清他们的本质，就会自食苦果.师：听了这个故事,我有一个问题想问.老虎乃兽中之王，怎么就不知不觉被猱取脑而死了呢？今天,让我们一起学习《生于忧患，死于安乐》,看看孟子是如何给我们答案的！（板书课题和作者名字)2。
解题:根据书下注释,生于忧患，死于安乐是什么意思？明确：（在忧患中生，在安乐中死倒装句）因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《孟子两章》的优秀教学设计
《孟子两章》的优秀教学设计《孟子两章》的优秀教学设计1生于忧患，死于安乐教案【教学目标】1.准确翻译和背诵全文。
2.品味孟子的论辩艺术，感受孟子的人格魅力。
【课前预习】1.根据课下注释，初步感知课文内容，扫除文字障碍。
2.查找资料，进一步了解孟子的思想。
【教学过程】第一课时【教学要点】1.能用普通话准确而流畅地朗读课文。
2.在理解词语的基础上，准确翻译全文。
【教学内容和步骤】一、导入新课大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威;然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?今天，就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》，一起去探究其中的原因吧。
二、朗读课文正音释义：畎(quǎn)亩：田地。
曾(zēng)益：增加。
拂(bì)士：辅佐君王的贤士。
三、读出节奏舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。
四、理解词义请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语，然后学生之间自由讨论，共同解决。
借助课文注释，查阅工具书，自主解释文中不理解的词语。
(1)常见实词①傅说举于版筑之间：任用、选拔;捣土用的杵。
②孙叔敖举于士：狱官。
(2)常用虚词①舜发于畎亩之中：从。
②而后作：表承接。
③生于忧患而死于安乐也：表并列。
④征于色：在。
(3)一词多义发：舜发于畎亩之中(起，被任用)发于声(表现)拂：行拂乱其所为(违背)入则无法家拂士(同“弼”，辅佐)(4)词类活用①劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累)②饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿)③空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困)④所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼)⑤所以动心忍性(形容词的使动用法，使……坚忍)⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……受到扰乱)五、疏通全文先请同学们结合课下注释说说课文的大意，之后同桌之间可以互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，这样，逐句说一遍。
《孟子》二章教案(语文版九年级必修) 教案教学设计共3篇
《孟子》二章教案(语文版九年级必修) 教案教学设计共3篇《孟子》二章教案(语文版九年级必修) 教案教学设计1一、教材依据九年级语文必修教材《孟子》二章。
二、教学目标1. 知识目标a.能够充分理解孟子思想中的“性善”、“性恶”二元论；b.能够理解孟子思想中的“性善”的重要性；c.能够充分理解孟子思想中的“天命”和“天赋”。
2. 能力目标a.能够分析孟子思想中的二元论的内在逻辑和历史渊源；b.能够分析孟子思想中的“性善”和“天命”的实践意义；c.能够运用孟子思想中“人性本善”的理论框架来分析现实社会问题。
3. 情感目标a.培养学生对中华传统文化的尊重和热爱；b.培养学生对善恶的区分和选择的观念；c.培养学生对自己人性上的优点的自信和发扬。
三、教学方法1. 听说结合的课堂讨论通过提问、交流和讨论带出孟子的思想和观点，让学生更好地了解和领悟。
2. 学生独立思考引导学生思考“性善”和“性恶”、“天命”和“天赋”等概念，让学生在实践中理解和运用。
3. 个案教学根据学生的不同背景和学习情况，进行个性化的授课和辅导，帮助学生理解和掌握难点。
四、教学内容1. “性善”和“性恶”分析a.引导学生理解“性善”和“性恶”的概念和内涵；b.分析孟子对“性善”和“性恶”的二元论看法及内涵，以及与庄子、荀子等其他学说的异同；c.讨论“性善”和“性恶”两者的斗争关系，并分析其在现实社会中的表现和实践意义。
2. “天命”和“天赋”分析a.介绍“天命”和“天赋”的基本概念；b.分析孟子对“天命”和“天赋”的理解和看法；c.引导学生探讨“天命”和“天赋”之间的关系及其实践意义。
3. “人性本善”论述a.引导学生理解“人性本善”的概念和内涵；b.分析“人性本善”这一概念在孟子思想体系中的地位和作用；c.讨论“人性本善”这一理论的实际应用和现实意义。
五、教学过程1. 思维导入：与孟子二章相关的一幅画面引导学生进入课堂。
2. 案例分析：引导学生通过案例对“性善”和“性恶”的理解。
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《孟子》两章教案教学设计二十一《孟子》两章一、教学目的:1.学习比喻、对比等修辞方法，学习运用对话方式进行说理或论辩；2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法；3.了解孟子提出的“舍生取义”和“与民同乐”思想的进步性、局限性。
二、教学重点、难点:1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该“舍生取义”的道理，既是全文的重点，也是难点。
2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比，说明“与民同乐”的重要性，是本文的重点；“与民同乐”的进步性与局限性是本文的难点。
三、教学时数:两课时四、教学步骤:第一课时字词正音:蹴cù(践踏)与yú(同欤)龠yuè(箫笛类)蹙cù(收紧)è(鼻梁)旄máo(古代有装饰的旗子)作者简介:孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。
约生于公元前372年，死于公元前289年。
孔子的孙子子思的再传弟子。
战国时期的思想家、教育家、散文家。
政治上主张“法先王”，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，并以此游说齐、梁等国，为齐国客卿。
当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，不予采纳。
孟子退而讲学、著述。
其言论和行动均记载在《孟子》一书中。
孟子性善论观点简介:中国古代关于性善、性恶的学说曾引起过激烈的争论。
章太炎曾将儒家的有关学说归纳为五大派:告子主张性“无善无不善”；孟子主张性善，这是因袭孔子的“性相近也，习相远也”的观点(孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”，即社会环境与物欲使人们的“性”差距变大，有人变“恶”了)；荀子主张性恶(他认为人的善念与善行都是伪装的。
因为人生来就有名利之欲、饮食之欲、声色之欲，所以一切的辞让、忠信、礼义之理都不存在，表面上存在也都是装出来的)；扬子(杨朱)主张善恶混有；漆雕开、世硕公孙、王充主张善恶因人而异，可分上、中、下三等。
鱼我所欲也解题:这是一个判断句。
“鱼”是主语，“所欲”是谓语，“我”是所字结构“所欲”的定语。
全句意为:鱼是我所喜欢的。
作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。
鱼，我所欲也，熊掌⑵，亦我所欲也，二者不可得兼，舍(如果)这两种东西可能并有(我就)可得:同义兼:同时得到鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取选取生命大义者也:语气词连用，相当于“也”义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也。
死亦我比生命更可贵的东西做苟且取得(的事)死亡甚:超过，胜过甚于生者:名词性短语作宾语所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使⑷人之所欲厌恶的比死亡更可恶的东西有的灾祸我不躲避如果，假使人们所喜爱有所:动词性结构之:助词，的莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑸?使东西没有比生命更可贵的那么凡是可以用来求生的手段哪一种不能采用呢人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有用这种(方法)就(可以)生存有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
人非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑹耳。
不仅贤人想法不丧失一箪⑺食，一豆⑻羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑼，行道之人弗筐饭碗菜汤有了它生存呼喝着给他(吃)过路尔:助词，着受；蹴⑽尔而与之，乞人不屑⑾也。
用脚踢乞丐接受万钟⑿则不辨(以)礼义而受之，万钟于我何加⒀焉!为 (对于)优厚的俸禄如果不按礼义来分辨就接受它(有)什么益处不辨礼义:不以礼义辨宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我⑴欤?向为⑵身死了住宅的华丽侍奉结识的穷苦人感激我的恩德吗原先是为了义宁愿死了得通德:名作动而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是这种亦不可以已⑶乎?此之谓失其本心。
做法难道应该停止吗叫做丧失人的本性亦:加强语气之谓:动词性结构，只用作谓语，后要求带宾语，一般说“之谓”前面是解释性词语，后面的词语是被解释性的词语。
文章简析:一、本文结构:第一层(开头至“舍生而取义者也”)鱼熊掌舍鱼而取熊掌┐├比喻论证生义舍生而取义┘第二层(“生亦我所欲”至第二段末)阐述“舍生取义”的道理。
1.正面说明为什么要“舍生”:因为有东西比生命更可贵，所以不苟且偷生；因为有东西比死更可恶，所以有时侯不避杀身之祸。
所欲甚于生者不为苟得┐├正反对比论证所恶甚于死者患不避┘2.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义；确实有比死更可恶的东西，那就是不义。
先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生；如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。
表面上是假设，实际上说确实有这样的人。
再语气一转，介绍另一种人:他们本来可以采用某种手段活下去，可以他们不肯采用这种手段；他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。
就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。
(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人；赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从“性善论”出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。
3.用类似“不受嗟来之食”的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。
第三层(第3自然段)直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。
孟子认为“宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我”都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。
但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。
他们与那种宁可饿死，也不愿接受“嗟来之食”的人相比，该是多么可耻可鄙啊。
所以孟子质问他们“是亦不可以已乎?”最后指出这就叫失去了人的本性。
二、写作特点:运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。
比喻:有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。
对比:对重义轻生、舍生取义的人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。
不受“嗟来之食”，“万钟则不辨礼义而受之”起到了突出中心的作用。
排比:有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。
这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。
三、对“舍生取义”的认识:本文阐明了“义”比“生”更为重要，更为可贵，如果“义”和“生”不可得兼，那就该舍生取义。
但孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。
但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉“舍生取义”为行为的准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。
这中间，人们所坚持的“舍生取义”已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。
现在，我们把“义”赋予共产主义精神的具体内涵，那么“舍生取义”就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。
这就是辩证地认识“舍生取义”这一命题，我们要吸收古代文化中的精华。
第二课时庄暴见孟子庄暴见孟子，曰:“暴见于王⑸，王语暴以好乐⑹，暴未有以对⑺也。
”接见被告诉把回答王以好乐语暴有以:有什么可以用来曰:“好乐何如⑼?”孟子曰:“王之好乐甚⑽，则齐国其庶几乎⑾。
”怎么样如果非常该差不多了吧好乐甚:甚好乐其:表推测庶几:差不多他日⑿，见于王，曰:“王尝语庄子⒀以好乐，有诸⒁?”王变乎色⒂曰:另一天庄暴这件事吗了脸色诸:合音词，之乎乎:助词“寡人非能好先王之乐⒃也，直好世俗之乐耳⒄。
”曰:“王之好乐不古代圣王制作只时下流行之:取独甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也⑴。
”曰:“可得闻与⑵?”像一样(这道理)可以让我听到吗犹:像……一样与通欤曰:“独乐乐，与人乐乐，孰乐⑶?”曰:“不若与人(乐乐)⑷”一个人欣赏音乐快乐别人哪一种更快乐不如乐:名作动，欣赏音乐乐:形容词，快乐曰:“与少⑸乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰:“不若与众(乐乐)。
”“臣请为请允许我给王言乐⑹。
今王鼓乐⑺于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音⑻，讲什么才是真正的欢乐(假如)奏乐你的钟、鼓、管、龠的声音举疾首蹙⑼而相告曰:‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也⑽!全都头痛皱眉头互相议论爱好怎么我们落到这样的地步啊蹙:收紧:鼻梁之:助词无义父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎⑾于此，百姓闻王车马之音，见羽旄不能流离失散打猎仪仗田通畋:打猎羽旄:装饰着羽毛的旗子⑿之美，举疾首蹙而相告日:‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他⒀，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王没有别的原因一同欢乐钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告:‘吾王庶几无疾病与，何以能都兴高采烈面大概生病怎么鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相曰:‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓假如同乐，则王矣⑴。
”就可以统一天下了王:名作动:称王课文简析:第一段:通过庄暴和孟子的问答，引出话题。
齐国大臣庄暴对孟子说:齐宣王告诉庄暴，说他自己爱好音乐，庄暴大概跟当时一般人看法一样，认为齐宣王好乐是贪图享受，会妨碍政事，所以不知怎样回答。
他征询孟子的意见，孟子认为，如果齐宣王真的很爱音乐，那么齐国就治理得不错了。
这个回答十分新颖，颇有吸引力。
君王爱好音乐，对治理国家怎么会有这样大的作用呢?这和一般人见解相反，正说明孟子见识不凡。
他不纠缠枝节问题，而是抓住事物的本质，把齐宣王的好乐和齐国的政治直接联系起来。
向齐宣王宣扬了自己的政治主张，这就为下文的展开埋下伏笔。
第二段:写孟子就齐宣王好乐这件事，很自然地、因势利导地说服齐宣王要关心人民，“与民同乐”，实行仁政。
1.写孟子与齐宣王谈论“好乐”的事，为孟子宣扬自己的政治主张建立前提。
齐宣王接见孟子，孟子抓住这个机会，单刀直入，询问齐宣王是否告诉庄暴说自己“好乐”，由于当时君王好乐，遭到社会非议，所以齐宣王面有愧色，不好意思地承认自己“非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，而孟子却不责难，却肯定和安慰齐宣王，使他从困境中解脱，而想知道其中的道理。
孟子趁势提出两个问题，步步诱发，使齐宣王不得不承认“不若与人”“不若与众”。
“与众乐乐”只是一个比喻，孟子想用它来劝说齐宣王实行仁政，“与民同乐”。
2.用对比方法，从正反两方面论述了“与民同乐”“实行仁政”的必要性和重要性。
对比说理，是孟子善辩的特点。
孟子为了宣扬自己“与民同乐”的政治主张，促使齐宣醒悟而对齐国施行仁政，用对比的技巧，从正反两方面具体地描绘了两幅形象生动、色彩鲜明的画面，阐明在两种截然相反的政治措施之下，有两种截然相反的后果和反映。
板书如下:┌独乐乐┐┌父子不相见│├不与民同乐＝│国│与少乐乐┘↑百│兄弟妻子离散┤对│比┤君│与人乐乐┐↓姓││├与民同乐＝│举欣欣然└与众乐乐┘└而有喜色写作特点:一、抽象事物形象化，抽象道理具体化。