试论卢梭的人民主权思想
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是一种 “ 柏拉 图 式的虚 幻民主。
关键词 :卢梭 ;公 意;人 民主权 ;局 限性
中图分类号:D 9 . 文献标识码:A 05 6 文章编号:10.1 1(00 1 05 4 09 7 2 1)0- 5- 7 0 0
人 民主权,也即 “ 一切权力属于人民” 则从 自由主义的契约论出发,提出人们在订 , 是西方近代政治学说的一个核心内容。让雅 立契约之后,个人还应保留一部分权利,特 克・ 卢梭是人 民主权理论的集大成者,将人 别是思想 自由的权利 。洛克是人民主权的直
民主权学说推向了顶峰,他从社会契约论出 接倡导者,最早将人民主权思想系统化和理 发,对主权理论做 了全新的阐述。 论化,他从个人主义的契约论出 ,确立了
一
主权理论的发展脉络及演进
人 民主权论。他认为,人们通过契约建立国 家的 目的,就是为了保护个人的权利。只有 由人民委托、认可的政府才是合法的政府。
福 。公意 的基本 特 点便 是它 的整体 性 ,是 人 成 为可能 ,但其 理 论也 带有 很大 的局 限性 。
臣 民要 求 的更多 。 三 卢梭 人民 主权说 的 局限性
民整 体 的意 志 ,这种整 体 意志包 含 了个人 的
第 一 ,其理 论 充满 了理想 化 的色彩 ,在
意志 , 因此 个人 服从 公意 、服 从主权 ,也就 实践 中缺 乏可操 作性 。卢 梭把 人 民主权建立
第 3 2卷 第 1期 21 0 0年 3月
集
宁
师 专
学 报
Vo I2 No 1 l . . 3 M a.0 0 r 1 2
J u a o Jn n T a h r Co l g o r l f iig n e c es l e e
试论卢梭 的人 民主权 思想
陈 彩 霞 Leabharlann Baidu
权除受上帝的戒条和 自然法的限制外,还具 学说, 达到了那个时期思想 的高峰, 卢梭的 “ 有至高无上的绝对性 、 永久性和不可转让性。 人民主权理论是他的全部政治法律理论的精 。 此后,近代 自 然法学派的奠基人和 由封建专 华所在 ”@ 制主义向民主主义转变过程中的思想代表, 荷兰思想家格老秀斯和英 国思想家霍布斯也
历史上第一个系统提出和论述国家主权 在政府组成之后,政府只掌握一部分有限的 学说的是法国思想家布丹,他从反对封建领 权力, 没有绝对的权威, 主权仍在人 民手中。 主割据出发,主张建立在神权基础上的君主 政府 的权力必须按照人 民的意志行使,保卫 主权 。 他认为 “ 主权是一个国家进行指挥 的、 社会 成 员的生命 和 财产 的安 全 。在 必 要 的时 绝对的和永久的权力” 又是 “ , 对公民和 臣民 候,人民可以撤 回契约 。人 民主权论的集大 的不受任何法律限制 的最高权力 ” 国家主 成者的卢梭,第一次完整地提出了人民主权 。
作者简介:陈彩霞 (9 1 ,女,汉族,内蒙古兴和县人,内蒙古集宁师范学院马列部,硕士研究生, 18 一)
研究方向:现代政治思潮 。
5 6
舆
宁
师
专
学
报
第 3 2卷
卢梭 认 为,根据 契约 形 成 的 “ 同体 ”便 是 行 使必须 在 公共约 定 的界 限之 内,不 能任意 共
国家 ,而 国家 的主权 ( 即最 高统 治权 )必 须 侵 犯契约 留给 每个 人 的财 富和 自由,也无权 体现 人 民的 “ 意 ” 谓 “ 公 。所 公意 ”就是指 全 体 人 民的共 同意志 ,或 者总 的意志 ,即社 会 中每 个人 的意 志 的统 一 或总和 。但 “ 意 ” 公 不 同于众 意、私 意和 团体 意志 ,其 区别在 于 在人类 政 治思想 史上 卢梭 第一 次提 出 了 公意是从人民的共同利益 出发的,而众意、 私 意 和 团体 意 志 则 有 可 能 是 从个 人利 益 出 彻底 的人 民主权 思想 。 民主 权思想 的确立 , 人 发 。他认 为主权 来源 于 公意 ,惟 有 公意才 能 彻底 推翻 了君权 神授 、 主权 在 君 的专 制传 统, 代表 公共利 益 ,才 能够 给 每个 人带 来公共 幸 缔造 了现 代 的选 举 制度 ,使 民主政 治 的发展
是服从 自己的意志,等于 自由。这种体现人 在一 个虚 幻 、抽 象 的 “ 公意 ”基础 之上 ,而 民“ 公意 ” 的国家主权 自 然应属于全体人民。 公意是类似于柏拉图式理念或某种永恒真理 这就 叫做 “ 主权 在 民” ,或 称 “ 民主权 ” 的东西,只是一种理念想象,在实践中无法 人 。 ’ 主权具有三大特征。第一,主权是不能 成为现实 。如按照卢梭的观点,全体公民把 分割和 转 让的 。 卢梭 指 出: 主权 也是不 可分 自己的全 部权 力 转让 给 国家 ,而 国家负责保 “
从集权专制 出发,主张君主主权,反对人民 主权 , 但与布丹不同的是他们却坚决反对“ 君
.
二 卢梭的人民主权学说的内容
卢梭是从社会契约论 出发,得 出人 民主
权神授”法 国近代资产阶级思想家斯宾诺莎 权结论 的,其理论的逻辑起点便是 “ 。 公意” 。
收稿 日期 ;2 0 .0 1 0 91.8
割 的。 因为意志 要么是 公 意 ,要 么不 是;它 障全体公民的权利。而国家作为 “ 公意”的 要么 是人 民共 同体 的意 志 ,要么 就只 是一部 化身 ,只是 一个 意 向中 的存在 ,它 如何履行
( 集宁师范学院马列部 ,内蒙古 乌兰察布
摘
0 20 ) 10 0
要:卢梭 是人民主权的集大成者,他 的 “ 天赋人权、 自由平等、主权在 民 的思想不
仅为资产 阶级推翻封 建统 治从 理论 上做 了准备, 同时也使人 民主权的观 念深入人 心。但 由于历
史条件和 阶级 的局 限性,其理论 理想 色彩浓重,对于广大受剥削 、受奴役 的劳动人 民来说 只能
关键词 :卢梭 ;公 意;人 民主权 ;局 限性
中图分类号:D 9 . 文献标识码:A 05 6 文章编号:10.1 1(00 1 05 4 09 7 2 1)0- 5- 7 0 0
人 民主权,也即 “ 一切权力属于人民” 则从 自由主义的契约论出发,提出人们在订 , 是西方近代政治学说的一个核心内容。让雅 立契约之后,个人还应保留一部分权利,特 克・ 卢梭是人 民主权理论的集大成者,将人 别是思想 自由的权利 。洛克是人民主权的直
民主权学说推向了顶峰,他从社会契约论出 接倡导者,最早将人民主权思想系统化和理 发,对主权理论做 了全新的阐述。 论化,他从个人主义的契约论出 ,确立了
一
主权理论的发展脉络及演进
人 民主权论。他认为,人们通过契约建立国 家的 目的,就是为了保护个人的权利。只有 由人民委托、认可的政府才是合法的政府。
福 。公意 的基本 特 点便 是它 的整体 性 ,是 人 成 为可能 ,但其 理 论也 带有 很大 的局 限性 。
臣 民要 求 的更多 。 三 卢梭 人民 主权说 的 局限性
民整 体 的意 志 ,这种整 体 意志包 含 了个人 的
第 一 ,其理 论 充满 了理想 化 的色彩 ,在
意志 , 因此 个人 服从 公意 、服 从主权 ,也就 实践 中缺 乏可操 作性 。卢 梭把 人 民主权建立
第 3 2卷 第 1期 21 0 0年 3月
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学 报
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J u a o Jn n T a h r Co l g o r l f iig n e c es l e e
试论卢梭 的人 民主权 思想
陈 彩 霞 Leabharlann Baidu
权除受上帝的戒条和 自然法的限制外,还具 学说, 达到了那个时期思想 的高峰, 卢梭的 “ 有至高无上的绝对性 、 永久性和不可转让性。 人民主权理论是他的全部政治法律理论的精 。 此后,近代 自 然法学派的奠基人和 由封建专 华所在 ”@ 制主义向民主主义转变过程中的思想代表, 荷兰思想家格老秀斯和英 国思想家霍布斯也
历史上第一个系统提出和论述国家主权 在政府组成之后,政府只掌握一部分有限的 学说的是法国思想家布丹,他从反对封建领 权力, 没有绝对的权威, 主权仍在人 民手中。 主割据出发,主张建立在神权基础上的君主 政府 的权力必须按照人 民的意志行使,保卫 主权 。 他认为 “ 主权是一个国家进行指挥 的、 社会 成 员的生命 和 财产 的安 全 。在 必 要 的时 绝对的和永久的权力” 又是 “ , 对公民和 臣民 候,人民可以撤 回契约 。人 民主权论的集大 的不受任何法律限制 的最高权力 ” 国家主 成者的卢梭,第一次完整地提出了人民主权 。
作者简介:陈彩霞 (9 1 ,女,汉族,内蒙古兴和县人,内蒙古集宁师范学院马列部,硕士研究生, 18 一)
研究方向:现代政治思潮 。
5 6
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第 3 2卷
卢梭 认 为,根据 契约 形 成 的 “ 同体 ”便 是 行 使必须 在 公共约 定 的界 限之 内,不 能任意 共
国家 ,而 国家 的主权 ( 即最 高统 治权 )必 须 侵 犯契约 留给 每个 人 的财 富和 自由,也无权 体现 人 民的 “ 意 ” 谓 “ 公 。所 公意 ”就是指 全 体 人 民的共 同意志 ,或 者总 的意志 ,即社 会 中每 个人 的意 志 的统 一 或总和 。但 “ 意 ” 公 不 同于众 意、私 意和 团体 意志 ,其 区别在 于 在人类 政 治思想 史上 卢梭 第一 次提 出 了 公意是从人民的共同利益 出发的,而众意、 私 意 和 团体 意 志 则 有 可 能 是 从个 人利 益 出 彻底 的人 民主权 思想 。 民主 权思想 的确立 , 人 发 。他认 为主权 来源 于 公意 ,惟 有 公意才 能 彻底 推翻 了君权 神授 、 主权 在 君 的专 制传 统, 代表 公共利 益 ,才 能够 给 每个 人带 来公共 幸 缔造 了现 代 的选 举 制度 ,使 民主政 治 的发展
是服从 自己的意志,等于 自由。这种体现人 在一 个虚 幻 、抽 象 的 “ 公意 ”基础 之上 ,而 民“ 公意 ” 的国家主权 自 然应属于全体人民。 公意是类似于柏拉图式理念或某种永恒真理 这就 叫做 “ 主权 在 民” ,或 称 “ 民主权 ” 的东西,只是一种理念想象,在实践中无法 人 。 ’ 主权具有三大特征。第一,主权是不能 成为现实 。如按照卢梭的观点,全体公民把 分割和 转 让的 。 卢梭 指 出: 主权 也是不 可分 自己的全 部权 力 转让 给 国家 ,而 国家负责保 “
从集权专制 出发,主张君主主权,反对人民 主权 , 但与布丹不同的是他们却坚决反对“ 君
.
二 卢梭的人民主权学说的内容
卢梭是从社会契约论 出发,得 出人 民主
权神授”法 国近代资产阶级思想家斯宾诺莎 权结论 的,其理论的逻辑起点便是 “ 。 公意” 。
收稿 日期 ;2 0 .0 1 0 91.8
割 的。 因为意志 要么是 公 意 ,要 么不 是;它 障全体公民的权利。而国家作为 “ 公意”的 要么 是人 民共 同体 的意 志 ,要么 就只 是一部 化身 ,只是 一个 意 向中 的存在 ,它 如何履行
( 集宁师范学院马列部 ,内蒙古 乌兰察布
摘
0 20 ) 10 0
要:卢梭 是人民主权的集大成者,他 的 “ 天赋人权、 自由平等、主权在 民 的思想不
仅为资产 阶级推翻封 建统 治从 理论 上做 了准备, 同时也使人 民主权的观 念深入人 心。但 由于历
史条件和 阶级 的局 限性,其理论 理想 色彩浓重,对于广大受剥削 、受奴役 的劳动人 民来说 只能