第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成(理)

经济：铁器和牛耕的使用使井田制瓦解，小农经济发展。 (物质基础) 政治：周王室衰微，诸侯力量壮大，分封制逐渐瓦解。 (宽松环境) 阶级：诸侯争霸，“士”阶层得到重用。 (有利政策) 思想：教育、学术下移，“学在官府”发展为“学在民 间”。 (学术条件)
一、百家争鸣
3、内容 主要派别 儒家 孔子 孟子 主要观点(关键词)
一、百家争鸣
1、含义
稷下学宫
２、背景
经济： 政治： 阶级： 思想：
时期:战国 地点:齐国临淄 地位:学术文化的交流中心和诸子百 家争鸣的重要场所。
一、百家争鸣
1、含义
２、背景
经济：铁器和牛耕的使用使井田制瓦解，小农经济发展。 政治：周王室衰微，诸侯力量壮大，分封制逐渐瓦解。 阶级：诸侯争霸，“士”阶层得到重用。 思想：教育、学术下移，“学在官府”发展为“学在民 间”。
祭孔大典
韩国
香港
台湾
孔子学院
目前孔子学院已在106个国家的350多个教育机构落户， 中小学孔子课堂达500多个。
孔子在中国文化中的地位：
孔子是中国文化之中心。 其前数千年之文化赖孔子而传； 其后数千年之文化，赖孔子而开； 无孔子，则无中国文化。
——中国著名史学家柳诒征
孟子是如何构建自己的理论体系的？
2．子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不 欲，勿施于人。”
3．颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。”
如何做到“礼”呢？
子曰：“名(名份)不正，则言不顺； 言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不 兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， 则民无所措手足。””
做到礼的前提条件是:正名。
如何施行“仁政” ？
材料一： “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
材料二：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒 产者无恒心；苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。” 材料三： “勿夺农时”
——《孟子》
孟子如何发展了孔子的民本思想的？
材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——《孟子》
理解：站在统治者的立场，要求重视民众，有进步意 义；但与民主思想有着本质区别。
孔子68岁回到鲁国，开始专心从事文化教育活动。 相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年 对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进 行了整理，是为“六经”。
什么是“仁”？ 樊迟问仁。子曰：“爱人”。
（白话解：樊迟问如何是仁？孔子说： “爱人”。）
普通人怎样做到“仁”呢？
１．子曰：“夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。”
(3)墨家思想
墨子 “兼爱”:消除阶级差别，同等去爱别人 “非攻”:反对不正义战争 “尚力”、“节用”:崇尚劳动，提倡节俭 “尚贤”:主张任人唯贤 特点:代表劳动者,特别是手工业者的利益.
一、百家争鸣
4、意义
（1）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后 来社会起到了推动作用。 （2）是中国学术发展的重要阶段，奠定了中国思想文 化的基础。
荀子 道家 老子 庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
一、百家争鸣
3、内容 主要派别 儒家 孔子 孟子 主要观点(关键词)
仁、以德治民、克己复礼
仁政 民贵君轻 性善论
荀子
道家 老子 庄子 墨家 墨子
“仁义”和“王道”、“礼法并施”、 “君舟民水”、“性本恶” 道、辨证法思想、“无为而治”
万物是相对的 “兼爱”、 “非攻”、 “尚 力”、“节用”、 “尚贤”
统治者如何做到“仁”呢？
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无 耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子心中理想的政治蓝图:
齐景公问政于孔子。孔子对曰： 君君，臣臣，父父，子子。
(1)儒家思想的形成
春秋：孔子 （1）思想主张： “仁”：核心——内在精神 “爱人”、 “已所不欲，勿施于人”、“克已复礼为 仁”、 “为政以德” “礼”： ——外在规范 “克己复礼”、 “君君、臣臣、父父、子子”
一、百家争鸣
２、背景
阶级：诸侯争霸，“士”阶层得到重用。 思想：教育、学术下移，“学在官府”发展为“学在民 间”。
春秋战国“士”的演变:
最低级的贵族阶层 逐渐分化： 从政——谋士；游士 从礼——为人办丧事，当赞礼 从商——经营工商业 从文——私人讲学，传授知识 ……
一、百家争鸣
２、背景 社会大变革（根本原因）
法家 韩非子 “以法治国”、加强中央集权
(1)儒家思想的形成
春秋：孔子 《史记•孔子世家》： “孔子长九尺六寸，俗谓 长人而异之。” 《论语•述而》：
“子温而厉、威而不猛， 恭而安。”
至圣先师孔子行教像图
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（前 551年—前479年），享年73岁。孔子3岁丧父，17 岁丧母，虽生活惨淡，但他好学勤奋。孔子曾先后 担任过下级官吏和地方官。
孔子入太庙凡事均向人请教
孔子曾为季氏掌乘田負責牛羊畜牧
孔子三十岁由于博学多才，开始授徒讲学。如颜路、 曾参、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等是较早的 弟子。
孔子五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在55 岁左右仕途失意。
孔子司寇像
孔子在55岁带弟子十余人（颜回、子路、子贡、冉有 等）离开鲁国，周游列国达十四年之久。然而屡遭 冷遇。
荀子
道家 老子 庄子 墨家 墨子
“仁义”和“王道”、“礼法并施”、 “君舟民水”、“性本恶” 道、辨证法思想、“无为而治”
万物是相对的 “兼爱”、 “非攻”、 “尚 力”、“节用”、 “尚贤”
法家 韩非子 “以法治国”、加强中央集权
墨子生平
墨子（约前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。春秋战 国之际思想家、政治家，墨家 的创始人。墨子精于工技，曾 经“学儒者之业”。他一生的活 动主要是“上说下教”，儒、墨 两家并称为“显学”。墨子门下 墨子 弟子众多，他们对巨子（墨家 领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。
“天下万物生于有，有生于无”、“道生一， 一生二，二生三，三生万物。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 声音相和，前后相随。”
“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 ” ——《道德经》
一、百家争鸣
3、内容 主要派别 儒家 孔子 孟子 主要观点(关键词)
仁、以德治民、克己复礼
仁政 民贵君轻 性善论
如：儒家思想—主流思想、道德准则 法家思想—变革精神、古代治国的理论基础之一 道家思想—奠定哲学基础
一个民族的文化，是一个民族精神的活动 的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对 于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个 民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是 它的理论思维的最高发展。 ——冯友兰（我国著名哲学家） 延伸思考：诸子百家反映了中国人精神世 界是怎样的?对中国人的影响?
雕塑家金峰作品《孔子哭了！》（2007年）
创作动机：“希望能在凡人或更人性的位置上来探讨孔子。”
1994年被联合国教科文组织 委员会批准列入《世界遗产名录》。
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第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形 成 【课标要求】
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局 面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想 的形成。
材料一：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆 有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心， 礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非 由外铄我也，我固有之也。” ———《孟子》
性善论为人们修养品德和统治者行王道、仁政提 供了理论根据。
为什么要施行“仁政”？
材料一：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣， 有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣 弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义 者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫 纣矣，未闻弑君也。” ——《孟子》
如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护； 如果推行虐政，将会失去民心，而变成独夫民贼， 被人民推翻。
推荐书目:《中国哲学简史》北大出版社2010年
一、百家争鸣
1、含义
２、背景
3、内容
（1）儒家（2）道家
（3）法家（4）墨家
4、意义
孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！
(1)儒家思想的发展
战国：孟子思想
——（核心） “仁政” ——（民本思想） “民贵君轻” ——（理论基础） “人性本善”
战国：荀子思想 “仁义”和“王道” “君舟民水” “礼法并施”（王霸兼用） “人性本恶”
(２)道家思想 “有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不 改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名， 故强字之曰道。”
子曰：“人而不仁，如礼何？”
如何评价孔子?
①孔子是著名的思想家、教育家。 ②儒家学派的创始人，其思想后来发展成为封建社 会的正统思想。 ③孔子被推崇为“圣人”，在世界上占重要地位。 ……
曲阜国际孔子文化节
孔子文化节自1984年起已连续举办了28届，这届孔 子文化节由山东省政府、文化部、教育部、国家旅游局、 联合国教科文组织主办。