苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读课件道则高矣美矣

——《孟子·尽心上》
27．公孙丑说：“道是很高很好，几乎像登天一般，似乎高不 可攀。为什么不让它变得可以攀及而能够天天努力追求呢？”孟子 说：“高明的工匠不因为拙劣工人改变或者废弃规矩，羿也不因为 拙劣射手变更拉开弓的标准。君子(教导别人正如射手)张满了弓却不 放箭，做出跃跃欲试的样子。他在正道上站着(做出榜样)，有能力追 求道的人便跟随着来了。”
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精研文本
本板块所选章节都运用了譬喻的手法，道出了孔子、孟子对于 “道”之状态的体悟，表现出他们心中“道”的境界，流露出他们 对“道”的赞叹，何其虔诚！何其敬畏！
1．第 24 章，孔子感叹什么？给我们以怎样的启示？ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________
[答案] 第 24 章孔子此言感叹时光飞逝，时不我待。由此，行 道当及时而动。它给我们的启示是：时不我待，要珍惜每一分每一 秒的时间，赶紧去做自己该做的事情。联想到世上有那么多“少壮 不努力，老大徒伤悲”的后悔者，圣人之教岂能一日暂忘！
2．第 25 章，孟子主要用什么手法来论说“道”？孟子又批判 了一种怎样的追求？
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——《孟子·离娄下》
26．孟子说：“孔子登上东山，便觉得鲁国小了；登上泰山， 便觉得天下也不大了，所以观看过大海的人，别的水便难于吸引他 了，在圣人门下游学的人，别的言论就难吸引他了。看水有方法， 一定要看它的壮阔波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定能 照到。流水这个东西，不把洼地流满，不再向前流；君子有志于道， 没有一定的成就，也就不能通达。”
二 、儒家“中庸之道”思想，为我们提供了市场经济下属于自 我管理范畴的道德准则，以及用平衡和谐思想化解当前各种凸现不 和谐的矛盾，这对于构建和谐社会仍是有其魅力与价值的
计划经济向市场经济转轨，传统道德面临严峻挑战。在市场负 面作用和一些消极因素的诱发作用下，拜金主义、个人主义、享乐 主义等腐朽落后的价值观有所泛滥，使得一些早已绝迹的社会丑恶 现象沉渣泛起。为什么在同样的情况下，有人“饥寒起盗心”而有 人“贫贱不能移”，有人“富贵生淫欲”而有人“富贵不能淫”，
在党的十六届三中全会上，以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领 导集体进一步明确提出要树立和落实科学发展观，即“坚持以人为 本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面 发展”这一科学发展观的内涵，可以理解为：一是发展必须是全面 的；二是发展必须是协调的；三是发展必须是可持续的；四是发展 必须是以人为本的。
B．③④⑤⑥
C．②⑤⑦
D．④⑥⑧
[解析] ①⑧为使动用法；②⑦为名词活用为动词；③④⑤⑥为
意动用法。 [答案] B
意动用法 1．形容词的意动用法 在文言文中，当形容词带上宾语时，它还可以表示主语所表示 的人或物认为宾语所表示的人或物具有某种性质或特征。 2．名词的意动用法 在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作什么， 即名词含有对宾语怎么样的意思。 意 动 用 法 均 译 为 ： “ 以 …… 为 ……”“ 把 …… 当 作……”“对……感到……”。
[答案] 此章以水喻人。水应有源，人应有本。无源之水易枯， 无本之人易浮。“道”就是人的本。人如果不能守道，则其喜怒哀 乐之情的表现易于失去分寸。“道”是个原则，人必须守着这个原 则，人生才有明确的追求，人生才有价值。否则任意妄为，无所依 据，是很可笑、可悲、可怕的。孟子说到“声闻过情，君子耻之”， 就是批判一种对名声不适当的追求。这种追求是生活中很常见的。 当今社会重视包装，内里明明是一，却要说成是十、百，甚至千千 万万，无限地夸大。这里有商业因素，更有人的道德良知的削弱甚 至沦丧的问题，其行为离“道”越远了。
(2)容．光．必照焉 古义：_小__隙_。___ 今义：脸上的光彩。 (3)不成．章．不达 古义：_具__有_一__定__的_成__就__。____ 今义：①成文章；②成条理。
第 5 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)是之取尔(宾语前置) 译文：_孔__子_所__取__的_就__是_这__一__点_。______ (2)何取于水也(宾语前置、状语后置) 译文：_他_从__水__中_得__到_的__(_启_示__)是__什__么_呢__？________ (3)游于圣人之门者难为言(状语后置) 译文：_在__圣_人__门_下__游__学_的__人__，_别__的_言__论__就_难__吸_引__他__了_。__________ (4)仲尼亟称于水(状语后置) 译文：_孔__子_屡__次__对_水__称__赞_。______
不舍昼夜动 词 ， 停 止
舍鱼而取熊掌者也动 词 ， 放 弃
ຫໍສະໝຸດ Baidu
(2)舍舍 茅矢 舍如 无破 烟石 名可词 裂， 房动屋 词、 ，住 发所 射
唐浮图慧褒始舍于其址 动 词 ，筑 屋 定 居
退避三舍 量 词 ， 古 时 行 军 三十 里 为 一 舍
盈科而后进名 词 ， 陷 、 坎 (3)科与 五此 子同 登科 科名名词词 ，， 科品举级 考、 试类 ，别 也 指 科举 考 试的 科 目
四、儒家“讲信修睦，修己及人”思想，启示我们当前要弘扬 诚实守信的传统职业美德，才能保证社会主义市场经济有序发展
在我国传统儒家伦理中，诚实守信被视为“立人之本”、“立 政之本”、“进德修业之本”。孔子曾说：“人而无信，不知其可 也。”他甚至把信摆到了关系国家兴亡的重要位置，认为国家的朝 政得不到人民的信任是立不住脚的。孟子把“信”视为用以维系儒 家“五伦”的伦常(基本伦理规范)之一。在建立和发展社会主义市场 经济的今天，在我们的社会生活中，各种利益关系日趋复杂。每个
常见类型
例句
译释
类似成语
①形容词意动用法 △ ：以为……△
渔人甚异．之
以为……异→惊 不远．万里
异
不耻．下问
②名词意动用法 其闻道也亦先乎 以……为师→ 草菅人命
△ ：以……为△ 吾，吾从而师．之 把……当作老师
24．孔子在河边叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停 地流去。”
——《论语·子罕第九》
25．徐子说：“孔子屡次对水称赞，说‘水呀，水呀！’他从 水中得到的(启示)是什么呢？”孟子说：“有本源的泉水滚滚向前， 昼夜不停，把洼下之处注满，又继续向前奔流，一直流到海洋去。 有本源的事理就像这样，孔子所取的就是这一点。假若没有本源， 一到七八月间，雨水众多，大小沟渠都满了；但是一会儿也就干枯 了。所以名誉超过实际的，君子引以为耻辱。”
三、儒家“仁者爱人”的思想，富含着对人们基本权利承认和 肯定的内容，是我们当今社会人与人关系所要借鉴的价值取向
儒家关于“仁”的思想，不管是从道德层面来理解，还是从近 现代人道主义、人权思想或者政治学的角度来看，其价值和意义依 然巨大，说它“微言大义”并不为过。现代文明社会提倡和鼓励人 们要有爱心，关爱社会，关爱他人，帮助他人，只是话语表达方式 有所区别，在精神实质上与儒家所倡导的“仁者爱人”、“泛爱众”
课前
自主导学
第 1 步 识记通假——奥妙无穷方块字
(1)是之取尔(“尔”同“耳” )
(2)何不使彼为可几及而日孳孳也
(“孳孳”同“孜孜”，努力，勤勉
)
第 2 步 一词多义——送你一双慧眼 逝者如斯夫 动 词 ， 往 ， 去
(1)逝逝川与流光形 容 词 ， 过去 的 逝将去女，适彼乐土 助 词 ， 表 决 心
儒家之道
道则高矣，美矣
晨读
开卷有益
【画面描述】 一个男人蹲坐在墙根下，双手放在膝盖上，神 情沮丧，面前摆着一顶帽子，口朝上。显然，他是一个需要帮助的 乞丐。有一位拿着手帕的男子来到他的面前，看到乞丐的情形，他 泪水涟涟，哀泣乞丐的不幸，滴滴泪水落在下面的帽子里。
【寓意点评】 漫画讽刺了一些人面对别人的不幸只是表面上 表示同情却不给予实际帮助的行为。
人每天都要与他人、与集体交往，根据与他人、与集体达成的协议 来安排自己的活动。如果人人都不诚实、不守信，那么，人和人之 间的一切交往就无法进行，一切活动就无法开展，整个社会就会陷 入无序、混乱之中。在全社会大力开展诚信教育，提倡诚信伦理， 增强诚信意识，形成诚信风尚，对我国社会主义市场经济乃至整个 社会的健康、有序发展具有极其深远的影响。
一、儒家“天人合一”的思想，启发我们做人、做事都要符合 自然规律和社会规律，从而更好地贯彻落实“以人为本，坚持全面、 协调、可持续发展观”，对推动社会主义现代化建设前进有其现实 价值作用
在中国，作为主流思想的儒家充分地肯定了人存在于现实世界 的意义，认为在天、地、人三者之中，人是中心，处于最重要位置， “天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也”。第二次世界大 战后 60 多年的时间里，在世界各国致力于战后重建的大背景下，人
作奸犯科 名 词 ， 法 律 条 文
第 3 步 词类活用——词性变异含义迥
(1)君子耻．之( 意动用法，以……为耻，感到耻辱
)
(2)孔子登东山而小．鲁( 意动用法，以……为小，感到小
)
第 4 步 古今异义——词语的昨天和今天 (1)不盈科不．行． 古义：_不__向_前__流__。____ 今义：没有能力。
大道至高，至美 ——儒家思想的现代价值
人是自然和社会的产物。人一方面要适应自然 和社会，另一方面也在改变影响自然环境和推动社 会的发展。人的生存和发展乃至损耗都离不开与自 然和社会的相互作用过程。随着科学技术迅猛发展，
带来了人类物质文明的巨大进步与飞跃，但也产生了一系列世界性 的问题，如资源危机、环境污染、生态失衡、心理疾病、价值标准 失范、道德滑坡等等。那么，作为中国传统文化主流的儒家学说， 其价值于如今的社会问题有什么可以借鉴呢？今天，我们应该怎样 看待儒学？
类的确创造了前所未有的经济增长奇迹。但是也引发了生态恶化、 能源短缺、失业人口剧增、两极分化严重、社会动乱频繁等一系列 严峻的问题。为了解决这一些问题，50 多年来，人们对发展思路的 看法和观点也产生一系列演变的轨道。从近 50 多年来国外发展观的 演变轨道可以看出：人类对发展观的认识越来越深化，越来越把经 济发展、社会发展、人的发展以及人与自然的和谐统一起来考虑。
阅读课文 25，完成下面的问题。
下列句中加点的词语全都属于意动用法的一组是( )
①古之伐国者，服．之而已 ②赵王之子孙侯．者，其继有在者乎？ ③君子耻．之 ④且庸人尚羞．之，况于将相乎？ ⑤孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃
⑥成然．之，早出暮归，探石发穴
⑦或命巾车，或棹．孤舟
⑧非有能早而蕃．之也
A．①②⑤
这足以说明自我修养所形成的思想道德素质水平的作用。因此在道 德教育上，我们要把他律教育与自我修养有机结合起来，尽快全面 提高全体公民的素质，把市场经济所需求的道德行为转化为个体的 自觉行为。在这种思想境界的指导下，中庸之道给我们提供了属于 自我管理范畴的道德修养准则方法，应该对每一个社会成员的自我 完善有所帮助。
是一致和相通的。它的价值还远不在这里。儒家所主张的“推己及 人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，包含着承认和肯定人们 基本权利的思想。“推己及人”，用现在通俗的话来讲就是要设身 处地为他人着想。依此类推，现代人要求和争取的种种权利平等、 权利保障都可以从这里找到逻辑起点。较之于“推己及人”、“己 欲立而立人，己欲达而达人”，则更为具体和明确地触及了人们权 利对等的问题。