传媒话语生产与控制
福柯的“话语与权力”及其传播学意义
福柯的“话语与权力”及其传播学意义福柯对“话语与权力”的思考本身体现一套不同于西方传统主体哲学的本体论、认识论和方法论。
福柯思考的是西方社会的局部理性化过程，这不同于马克斯·韦伯以及法兰克福学派对西方社会宏大理性化过程的反思。
在福柯那里，社会现实是被建构出来的，认识主体不是传统主体哲学中的超验主体，而是形式主体，因社会实践位置的差异而拥有不同的主体性。
科学话语也不是先验的，而是实践的结果：与传统哲学的认识生产路径“意识-认识-科学”相比，福柯的考古学遵循的是“话语实践-知识-科学(话语)”，系谱学的介入进一步展示这种科学话语的产生过程。
在系谱学意义上，福柯是一个历史学家，不过福柯感兴趣的不是事物的历史，也不是理论的历史、意识形态的历史以及思想的历史，而是问题的历史，即事物成为问题的方法的历史：为何在某个既定时期出现了一个问题，为何是某种类型的问题，为何是某种问题化方式。
(58)借助这种“问题化”，通过话语实践和非话语实践解释了不同“知识领域”中主体性和社会现实建构的过程。
福柯的“话语与权力”思想使我们看到，在考虑人类社会乃至自身的建构时，不能把话语与权力分开。
在考古学-系谱学层面上，社会现实以及主体性的建构在微观权力层面上表现为对知识(或历史先验)的把握和对作为权力战术的程序的掌控。
要理解这种“建构”就要从了解社会实践入手，具体地了解实践领域中知识和话语形成的规则，同时思考权力技术(更多体现为非话语实践的设置、安排以及程序)的配置，不能依赖超验的主体想象，脱离现实社会实践。
最重要的是，通过对福柯话语与权力思想的分析，我们看到福柯的话语/权力理论对于“传播是建构”的传播学命题具有重要的借鉴意义。
第一，福柯的“话语与权力”理论告诉我们，在不同的社会和既定时期，话语的生产不是随意的，是有条件的，受一定数量的程序和规则控制，其中话语的生成条件就构成了某个时代“象征秩序及其表达”的“阅读格栅”，而且话语不仅仅是一套功能符号和语言表征，更重要的是在话语的背后存在着一套权力关系。
媒体的话语权与社会影响
媒体的话语权与社会影响媒体作为一种传媒工具，在现代社会中具有极其重要的地位和作用。
除了提供各种新闻、信息、娱乐等服务外，媒体还扮演着引导、塑造社会意识、传达价值观等重要角色。
在这个过程中，媒体的话语权成为了媒体发挥影响力的关键因素。
因此，媒体的话语权与社会影响的关系成为了一个备受关注的话题。
首先，要理解媒体的话语权，需要知道话语的本质是什么。
话语不仅是一种表达方式，更是一种权力，能够影响人们的看法、态度、行为和信仰等方面。
媒体的话语权指的是媒体的意见和声音能够影响到公众、政府、社会机构等各类力量。
它的来源主要包括媒体的观点、报道的内容以及语言和表达方式等方面。
比如，一家新闻媒体报道了一个关于某政治事件的新闻，而这个新闻的报道方式和语言表达对公众的影响力就是媒体的话语权。
媒体的话语权不仅仅是一种技术问题，它还与社会影响密切相关。
通过传播各种信息，媒体能够进一步加深赋权和控制机会给掌握话语权的人或组织。
我们可以看到，媒体的话语权和权力与社会影响密不可分。
例如，在一些社会热点议题上，媒体的报道和观点可以影响公众的态度和行为，甚至对原本的立场进行逆转。
由此可见，媒体的话语权已经成为了一种对其他权力的竞争和较量，以取得人们的支持和认同。
但是，媒体的话语权也面临一些问题和挑战。
首先，媒体的话语权可能受到政府和其他利益集团的干扰和压制。
某些情况下，政府或其他组织可能会干预媒体的报道，影响媒体的话语权和社会影响。
此外，媒体本身的形式和运营模式也会影响媒体的话语权。
例如，商业化的媒体容易受到资本的影响；而公共媒体则需要遵循一定的公共服务准则，保证话语权的中立性和公正性。
除了上述问题外，媒体的话语权和社会影响还存在一些深层次的问题。
例如，英美传媒理论家哈伯马斯指出，媒体的话语权必须更多地关注公众参与和话语平等的问题。
他认为，媒体不仅仅是话语传递的工具，更应当扮演着促进民主和公共议题讨论的角色。
只有通过建立一个更加公平有序的话语空间，才能真正发挥媒体的话语权和社会影响。
大众传媒：话语权力与生活世界——一个社会学的视角
关键词 ： 大众传媒 ； 话语权力 文章编号 ：７ — — ０ １－ ０ — （Ｏ ０ — ３— ３ ９ ８ ７ ８ ７ ２４ ２ ３ ２ ｌ ）３ ０ ６ ０ １
一
、
问题 的 提 出
与 知 识 之 间 存 在 着 一 种 奥 妙 的 关 系 。 丁 洁 云 ， ０ ７ （ ２ ０） 在 福 柯 看 来 ， 语 是 知 识 的载 体 和 工 具 ， 力 和 知 识 话 权 携 手 共 进 。 谓 说 话 ， 根 到 底 就 是 说 话 的 权 力 ， 谁 所 归 “ 在 说 话 ‘ 表 谁 ” 说 话 的 内 容 还 要 重 要 。 语 是 一 代 比 话 种 压 迫 和 排 斥 的 权 力 形 式 ， 它 代 表 一 方 时 ， 意 味 当 即 着 反对另一 方 ， 对 立 的一方必 定受到压 制和 限定 。 而 正 如 他 在 《 癫 与 文 明》中 所 阐 释 的 ， 语 被 谁 掌 握 ， 疯 话
之 间 的 密 不 可 分 。 为 权 力 的策 略 产 生 了知 识 ， 力 认 权
的 过 程 。吴 鹏 ， ０ ９ 媒 体 作 为 社 会 的 话 语 权 占 有 者 （ ２０）
之 ～ ， 其 掌 握 及 运 用“ 语 ” ～ ２ 具 时 ， 疑 内 隐 在 话 这 １ ２ 无 性 地 就 包 含 了媒 体 对 社 会 公众 的 某 种 权 力 ， 即 传 媒
传 ， 暇 去 思 的形式 在我 们 的生 活世 界 中织 了一 张 巨大 的 网， 每 个 人 都 生 活 于 其 中 。 们 不 禁 要 提 问 ， 张 网 是 如 我 这
何 形 成 的 ？ 对 日常 生 活 中 的 个 体 而 言 意 味 着 什 么 ？ 它 我们 该如何 审视和应 对这 一局面 ？
大众传媒与公共话语权的探索
大众传媒与公共话语权的探索随着社会的不断发展，传媒行业也越来越盛行。
网民、观众、读者开始关注自己所看的内容是否真实可信，是否有价值，是否有损害自身的风险。
传媒对于社会的影响和话语权开始受到了普通民众的关注和关注。
在这个背景下，大众传媒应该如何探索公共话语权的问题。
一、传媒聚焦公共话语的重要性传媒作为社会的重要角色之一，对于公共话语权的探索有着不可忽视的重要性。
传媒是向外传递信息的渠道，对于各种社会事件、文化传承、国家政策等等都有着重要的传递和宣传作用。
因此，传媒对于公共话语的聚焦和塑造应该负起应有的责任。
在传媒行业内部，对于舆论的引导和塑造应该先从自身出发，建立和完善企业的传播道德规范，保证真实、可信、公正、客观的信息传输。
此外，传媒对于观众、读者扮演着重要的教育作用。
传媒的内容和态度如果能够更多地关注公共利益、社会正义和人权发展，这样才能更好地引导大众舆论，让公共话语权在传媒领域中得到更好的展现。
二、传媒与公共话语权的互动关系公共话语权并非单方面实现的，传媒和普通民众应该有着更加密切的互动关系。
传媒应该适应现代社会的多样性需求，探索更多的沟通交流渠道。
传统的电视、报纸等方式仍有其固有应用性，但是面对新生代观众，互联网新媒体的应用越来越广泛。
在这个背景下，传媒应该更加注重源头造血，积极倾听大众的需求和声音，融入新时代的生态环境之中。
公共话语权的探索过程就如同传媒与大众互动的过程。
建议传媒也可以利用网络平台、社交媒体、直播、在线讨论等方式进行广泛交流。
通过大数据分析和应用人工智能理念，甄别观众、读者的声音，以此为基础进行多维度的信息发布和分析。
同样，大众也应该积极参与和互动，逐步发挥更加广泛的知识和素质优势。
积极地参与自己关注度高的议题讨论，主动投放想法和观点，提升自己的参与感和主体意识。
三、传媒的社会责任与公共话语权的保障传媒的社会责任意味着传媒需要承担起自我管理、社会责任和合规要求。
传媒用以传递的所有信息都应该真实、客观、科学、准确，不向读者、观众施加任何暴力、恐惧、压迫等负面情绪。
大众传媒话语分析的理论、对象与方法
大众传媒话语分析的理论、对象与方法一、本文概述随着社会的快速发展和信息技术的不断进步，大众传媒已经成为人们获取信息、认知世界的重要渠道。
在这个过程中，大众传媒话语的分析与研究显得尤为重要。
本文旨在探讨大众传媒话语分析的理论基础、研究对象和研究方法，以期为相关领域的学术研究和实践应用提供参考和借鉴。
在理论上，本文将介绍大众传媒话语分析的基本概念、理论框架和发展历程。
通过对相关理论的梳理和评价，揭示大众传媒话语分析在传媒学、语言学、社会学等领域的重要地位和作用。
在研究对象上，本文将重点关注大众传媒中的话语现象，包括新闻报道、广告、社交媒体等。
通过对这些话语现象的分析，揭示大众传媒话语的社会功能、传播效果和影响机制。
在研究方法上，本文将介绍大众传媒话语分析的基本方法和技术，包括文本分析、话语分析、内容分析等。
通过对这些方法的介绍和应用，展示大众传媒话语分析的实证研究成果和研究趋势。
本文旨在通过对大众传媒话语分析的理论、对象与方法的全面探讨，为相关领域的学术研究和实践应用提供有益的参考和启示。
也期望通过本文的研究，能够推动大众传媒话语分析领域的深入发展和创新。
二、大众传媒话语分析的理论基础大众传媒话语分析作为一种独特的研究领域，其理论基础涵盖了语言学、社会学、心理学、传播学等多个学科的知识。
这些学科的理论框架为大众传媒话语分析提供了深入探究的基石，使我们能够更全面地理解传媒话语背后的社会意义和文化内涵。
语言学理论为大众传媒话语分析提供了基本的研究工具。
结构主义语言学认为，语言是一种符号系统，而传媒话语则是这一系统中的一种表现形式。
这一理论强调话语的结构和语法规则，帮助我们分析传媒话语是如何通过词汇、句法和语法来传递信息的。
而功能语言学则更侧重于语言在实际社会交流中的功能，它认为传媒话语不仅是信息传递的工具，还承载着社会价值观、文化习俗和权力关系。
社会学理论为大众传媒话语分析提供了广阔的社会背景。
社会学家认为，传媒话语是社会现象的反映和塑造者。
大众传媒与社会控制_论大众传媒的社会控制功能
大众传媒与社会控制———论大众传媒的社会控制功能章 辉 美 内容提要 大众传媒正在人们的社会生活中发挥着越来越重要的作用:作为一种社会控制的工具和手段,大众传媒主要通过舆论导向与舆论监督、建立和巩固信仰、社会暗示及教育实现其社会控制功能;大众传媒既有社会控制的正功能,也有负功能。
大众传媒的负功能将对社会控制产生消极的影响,这种影响体现在:对社会政策的过度干预会削弱正式控制力量、舆论导向的不确定性影响控制效果、不合理的社会暗示容易误导社会成员、公众对大众传媒的过度依赖影响社会成员素质的提高和社会关系的和谐。
认识大众传媒的社会控制功能及其作用机制,正视大众传媒的负功能对社会控制的消极影响,有助于更好地实现社会控制,有助于促进社会的和谐发展。
关键词 大众传媒 社会控制 功能 作用机制一、大众传媒的社会控制功能及其作用机制 随着信息网络和传播技术的不断发展,大众传媒正在人们的社会生活中发挥着越来越重要的作用。
基于大众传媒影响力的日益扩大,有学者将大众传媒权力称为与传统的立法、行政、司法权并立的“第四种权力”,而大众传媒机构则被称为“政府的第四部门”。
相对于立法权、行政权、司法权和军权等有形的、刚性的权力而言,大众传媒权力是一种无形的权力,也是一种柔性的权力,它以其特有的方式广泛渗透到社会生活的每一个角落,改变着人们的社会环境、生活方式、思维方式、价值观念,推动着人类教育的发展,丰富着人们的文化生活,于潜移默化中达到对人们思想和行为的有效控制,从而成为现代社会控制体系的重要组成部分。
(一)大众传媒通过舆论导向与舆论监督实现社会控制所谓舆论,是指多数人对社会生活中有争议的事件发表的有一定倾向的议论、意见及看法。
作为蕴藏在人们思想深处的共同心理倾向,舆论通过带有价值判断的社会评价,如对某种具体的价值观或行为方式的褒扬与赞赏或批判与谴责,造成一种社会氛围,从而对社会成员的价值取向和行为方式产生影响。
一般而言,“一个人关于他自己和他的行为的看法,极大地受着公众意向的影响”,①也就是说,在舆论所形成的社会氛围的影响下,社会成员通常会自觉或不自觉地服从舆论的导向与制约。
浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响
浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响浅谈析大众传媒对大众文化的负面影响论文关键词:大众传媒;负面影响;文化批判论文摘要:大众传媒像一把双刃剑，它积极构建了文化，却又在一定程度上对大众文化产生一些负面影响。
这种影响表现为大众传媒有构筑新的文化屏障和话语霸权倾向，有消解文化艺术的个性与深度倾向，有销蚀大众精神活力倾向和一定程度上破坏文化多样性的倾向。
这是一个被大众传媒包围的时代，无所不在的媒体时时处处影响着我们的生活。
作为走向全球化、信息化的重要标志，大众传媒已经成为一种难以拒绝的强大力量，正在由表及里地变革着我们的社会面容，制衡着文化。
现代传媒为当代社会文化的传播作出了不容置疑的贡献:它借助于科技优势大大拓展了文化空间;它改变了文化的机制，造就了文化产业;它带来了一场真正意义上的文化革命，创造了知识民主时代，赋予了每个人获得知识的同等权利;它使得社会大众成为精神文化价值观建构的积极参与者，使大众文化得以迅速崛起;其设置议题的功能、其在娱乐消遣方面的优势，使之具有了对社会的协调作用等等。
可以说，大众媒介在前所未有的广度和深度上积极建构着大众文化。
但同时，大众传媒给文化生产并通过文化生产给社会也带来了不容忽视的负面影响。
大众传媒自身的复杂性使之不可避免地在构建大众文化的同时，也在无形地消解着文化。
对其进行“吹毛求疵”式的文化批判的根据就在于“哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。
……这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。
”对之进行文化的审视与批判，有助于我们更好地利用传媒建构文化，协调社会。
大众传媒对文化的负面影响首先表现为存在构筑新的文化屏障和话语霸权倾向。
所谓文化屏障，是指大众传媒在促成文化传播的同时，有意无意地阻隔了平等的传播。
从这个角度看，大众传媒执行了一个悖论的角色。
大众媒介有设置议题的功能，就积极意义而言:受众通过媒介不仅了解社会信息及公众关心的热点等问题，而且根据大众媒介对一个问题或议题的强调，学会应该对它予以怎样的重视。
第十三节媒体管理规范
民主参与理论
20世纪70年代以后，媒介垄断化趋势加剧，民众要求自主 利用媒介的意识提高。 J.A.巴隆《媒介接近权：为了谁的出版自由》；巴格迪坎 《传播媒介的垄断》 1）任何民众个人和弱小群体都拥有知晓权、传播权、对 媒介的接近和使用权、接受媒介服务的权利； 2）媒介应主要为受众而存在，而不应主要为媒介组织、 职业宣传家或广告赞助人而存在； 3）社会群体、组织和社区都应该拥有自己的媒介； 4）小规模的、双向的、参与性媒介更合乎社会理想。
（二）利益群体和经济势力的控制
西方垄断资本控制传媒的方式主要有三种： （1）以强大的资本做后盾成立大型媒介集 团，对大众传媒事业主要部分实行垄断； （2）通过他们控制的议会党团或院外活动 集团对公营传媒的活动进行干预；（3）通 过提供广告或赞助费来间接地控制和影响 其他中小媒介。
（三）广大受众的社会监督控制
传媒制度与媒介控制
（一）国家政府的政治控制； （二）利益群体和经济势力的控制； （三）广大受众的社会监督控制。
（一）国家政府的政治控制
1.规定传媒组织的所有制形式。规定所有制 形式是政治控制的主要内容，是确立传播 体制的前提。采用什么样的所有制形式， 主要取决于国家制度和经济制度。
西方主要国家广播电视事业所有制概况表
所有制形式 国家
英国 日本 法国 德国 美国
公营机构
BBC NHK 法国二台、三台、 文化教育台
私营机构
ITV(独立台)、 BskyB 富士、读卖、 朝日 TF1、M6 CanalPlus
特许证管理机构
独立电视委员会 邮政省 视听媒介最高评议会 联邦邮电部 FCC
ARD(德之联)、 RTL、SAT1、 ZDF（电视二台） Pro7、RTL2 VOA（美国之音） ABC、CBS NBC、FOX
传播者与控制分析
传播者与控制分析传播者与控制分析⼀、传播者(⼀)定义：传播⾏为的发起⼈，传播活动的中⼼之⼀,是借助某种⼿段或⼯具、通过发出信息主动作⽤于他⼈的⼈。
传播者处于传播过程的起点，对信息的内容、流量、流向、受传者反应起着重要的控制作⽤。
个⼈，即编辑、记者、导演、主持⼈、制作⼈等组织化的职业传播者，甚⾄或是普通的个⼈；从事信息采集、选择、加⼯、复制和传播的专业组织，如报社、电台、电视台、出版社、电影公司等。
因其⽣产规模的巨⼤性和受众的⼴泛性，被称为⼤众传媒。
运⽤先进的传播技术和产业化⼿段，以社会上的⼀般⼤众为对象⽽进⾏的⼤规模的信息⽣产和传播活动。
（⼆）⼤众传媒特点：1、是⼀种社会组织，具有⾃⾝的组织⽬标和组织结构。
各司其职，组织成员性质，产品组织性。
从业者⼀般需要较⾼受教育和专业训练，是专门从事信息⽣产传播的。
2、是⽣产资料的直接控制者和使⽤者。
⼀般是国家以某种制度⽅式将“稀有”公共资源委托传媒组织专⽤，拥有昂贵机器，先进技术、必要⼿段。
因⽽可以进⾏⼤规模信息⽣产和⼴泛快速的传播。
3、地位稳固，⼀般不与受众直接交流，其传播具有单向性。
地位优越，⼒量强⼤，影响范围⼴。
其传播能⼒和权⼒都远远超出了作为个⼈的社会成员和⼀般群体。
（三）互联⽹取代⼤众传媒作⽤？⼤众传媒是现代社会主要信息来源，很⼤程度上制约和塑造社会信息环境。
严格说互联⽹知识⼀个由硬件和运⾏软件构成的基础设施系统，⽽不是⼀个传播主体，真正的传播主体是那些使⽤设施系统进⾏信息的⽣产、处理、传播的社会组织和个⼈。
互联⽹为众多的个⼈和⾮专业化组织、团体参与社会传播提供了⼿段和机会，同时也为⼤众传媒提供了新的发展空间。
⽬前⽹络活跃重要者还是通讯社、电台、专业新闻机构，信息量最⼤，接触利⽤率最⾼点1、专业的媒介组织，其收集、加⼯、⽣产传播信息的能⼒和效率是⼀般个⼈和⾮专业组织所不能⽐拟的。
2、公开可靠的信源，其信息的可信性和确定性要⼤⼤⾼于处于匿名和半匿名状态的其他传播者。
网络流行语：网民自主话语生产的文化景观
网络流行语：网民自主话语生产的文化景观《今传媒》供稿近年来，网络流行语成为网络传播中一道独特的文化景观。
从2008年的“打酱油”、“很傻很天真”、“做人不要太CNN”、“俯卧撑”到2009年的“躲猫猫”、“欺实马（70码）”、“这事儿不能说得太细”、“被……”，网络流行语的出现呈现出井喷的态势，并在公众舆论中扮演着重要的角色。
网络流行语是由网民创造或积极传播的，迅速风靡于网民之中，进而被多数网民认可、接受并使用的语言。
网络流行语主要有三种类型：第一类是一般网络用语。
主要是以象形、谐音、比喻、缩写等方式表达某种特定意义的词汇。
如互联网诞生初期人们对某些网络名词的形象化表达，像“斑竹”、“大虾”、“菜鸟”等。
近两年出现的“雷”、“山寨”、“囧”、“杯具”等词语也可以归入此类。
第二类是网民自创、流传甚广的网络俏皮话，如“哥吃的不是面，是寂寞”、“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭”等，其产生的原因可以归结为某种社会情绪的蔓延，体现了网络大众文化的特点。
第三类是基于社会公共事件产生的网络流行语。
如“躲猫猫”、“欺实马（70码）”、“俯卧撑”、“楼脆脆”等，是网民在对公共事件进行自主解读之后创造出来的词汇。
本文分析的网络流行语主要是指第三类。
网络流行语作为一种特殊话语网络流行语是网民创造的一种特殊话语，其本身包含着复杂的意义生产和含义建构过程。
费斯克认为，话语是“一种被社会化发展出来的语言或再现系统，以赋予和传播一整套有关某一重要话题的含义”①。
后现代思想家福柯也指出，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程”②。
话语生产赋予事件以特定的含义，代表了话语生产者的态度和主张，是权力的体现。
网民从网络媒体中获得强大的话语生产能力，在某种程度上动摇了传统媒体一贯拥有的话语霸权地位，在传统媒体话语之外，形成一股制衡的力量。
网络流行语无疑是这种网民自主话语的集中体现。
浅谈传媒公共话语空间的构建与拓展
类对话渠道 ， 实现权利机构与公众各群体之
间、政府与民众 的有效沟通和互动 ，以达成
更为真实客观 ，获得更 多受众 的认 同。
构 与公众舆论的桥梁 ， 权力机构通过传 媒这
个 平 台为广大 民众履行 信息公 开 的责任 与 义务， 而广大 民众则能在这个平台上 自由发
话语提供交流、对话 、谈判 的平 台。电视谈
、
传媒公共话语空间的特征
首先 ， 传媒公共话语空间具有其公共性 的特征，体现 出公开化、合法化 的原则 ，而
话 节 目则 通过建 立一种 全国性或者 是地域
性的谈话系统实现传媒 的公共领域功能 ， 给
大众传媒 本身有 着强 大的空 间延展 能力 及
的生活产生或 多或少的影响 ， 能彰显 民生的 态度、民生 的视野和民生的情 怀 ， 能引导 民 众表述 自 身 的观点与意见 ， 树立其 民众正确 的道德观价值观。此外 ，传媒公共话语空间 的公共性还体现在其参与群众的公 共性 ， 在
是当今社会有机体 的独立组成部分 ， 发挥 出
障，传媒 公共话语的建立需建立在商业 的基
础 之上 ， 传媒公共话语 的发展较为缓慢 ， 呈 现 出政治媒介和商业媒 介发展较全 ， 其公共 媒介发展不足甚至是缺位的特点 。而公共媒
其特有的民主调控公共权力 、 信息 传播 、意
见交流等作用 。
人们获取方式 的多样性 ， 使得社会与受众对
行 自由言论而 不受 国家干涉 的一个 公共 空
间。随着现代社会的不断发展 ，大众传媒成 为社会重要 的组织结构 ， 有着强大的信息生 产力及传播能力 。 为现代社会生产信息并提
《西国近事汇编》的期刊本质及其出版要素再探
ｃ Ｎ Ｌ Ｙ Ａ Ｈ Ａ Ｍ ｌ ｕ 蠢传 媒 论 苑
续 出版 的资料广 泛 的工具 书 。正 如傅 兰雅 所说 ，西 国近 事汇 编》 “ 时所 《 是 随 印之 书 ” 即点 明该 刊是 “ 时 ” 续 出 ， 随 连
版 的 ， 不 是 逐 年 连 续 出 版 ， 然 不 是 而 显 始 的 出 版 物 缺 失 ，很 难 完 全 排 除 该 刊 六 月 四 日 ， 南 制造 局 总 ，学 界对 《 国近事 汇 西
资料 ， 年度连续 出版 的工 具书。它所 按
收集 的材料主 要来 源 于当年 的政府 公 报 、国家 重要报 刊 的报 道和统 计部 门 的数据 。因此 ， 年鉴 有较 大的总结 、 统 计 意 义 和 比较 系 统 的连续 参 考作 用 。 年 鉴具有 资料广泛 、 反映及 时 、 连续 出 版 等特点 。 ’ 年 鉴 的定 义可 概括 为一种 逐年连
① 【 英】丹尼 斯 ・ 麦奎 尔、瑞典】 【 斯
文・ 温德 尔著 ： 大众传播模 式论》 第 ２ 《
版 ， 建 华 译 ， 海 译 文 出版 社 ，０ ８ 祝 上 ２０
⑤ 蔡敏 ： 传媒 话语 生产与控 制》 《 ，
传媒 学术 网，ｔ ： ａａ ｅ ｃ ｄ ｃｉ ｈｔ ／ ｃｄｍｉ． ｉ ｈ— ｐ／ ｍｅ ａ
合性 、 闻性周刊 ”８ 新 【。此 外 ， １ ］ 吴虞 的 日
记 中也有 阅读 该刊 的记 载 ， 称 “ 中 并 此
国册 报 之 先 呜 者 ”１。 【 ９ ］
份“ 官办 内部 报纸 ” “ 国最 早 的 和 中
１ 西国近事汇编》 ． 《 不是年鉴、 图书 中 国大百 科 全 书这 样定 义 年 鉴 ： “ 辑一 年内 的重 要时事 、 汇 文献和统 计
全媒体时代传统媒体话语创新探析——以央视《主播说联播》为例
全媒体时代的到来带给受众更加多样化的信息获取渠道，传统电视新闻固有的宣读式播音风格失去了对年轻受众群体的吸引力。
因此，《新闻联播》也在尝试通过更新播音班底、主播流量化等措施创新新闻呈现形态与播报语态，以增强对年轻群体的吸引力，巩固新媒体平台上的舆论阵地，提升网络影响力。
随着新媒介技术的发展，以往传统的传播模式被打破，新技术的发展带来了传播角色的改变。
换句话说，全媒体技术的引入促进受众角色的改变，作为主动参与者、内容提供者、服务享受者，被详细划分的受众相继涌现。
[1]在全媒体语境下，结合新媒体的诸多特点和传统媒体存在的缺陷，学术界对电视媒体未来发展道路进行了多次讨论，认为在当前传播格局下，应在传统媒体和新媒体之间取长补短发挥优势，摆脱单一媒体形式的软肋和发展局限，打造具有竞争力的融合式媒体。
理论方面，近年提出了“媒体融合”和“全媒体”等概念，探讨未来电视媒体发展所面临的挑战，有观点指出“电视依附的社会结构正在改变，这种改变，将使传统的单向广播式电视失去存在的基础”。
[2]虽然当下对于电视媒体在全媒体时代下的改变研究较多，但大多都是运用内容分析的方法，针对其内容生产方式、内容类型、内容涉及范围、内容形式进行分析，对其话语表述上的特点研究较少。
本文从话语特点与陈述方式的角度，通过对文本的用词、语句、语段、人称、修辞等因素对当下讨论较为热烈的《主播说联播》栏目进行分析，以期为传统电视新闻发展提供经验和视角。
一、研究数据与研究方法（一）新闻话语分析本文主要结合了梵·迪克的新闻话语分析理论对央视《新闻联播》自2019年8月24日入驻抖音到2019年10月20日抖音粉丝破千万期间，其衍生栏目《主播说联播》所有报道（共27条）进行话语分析。
通过对话语文本进行宏观文本结构以及微观语义结构的分析，揭示出文本内核与隐性倾向。
本文提出的主要问题有：《主播说联播》作为《新闻联播》的衍生栏目，其内容风格、话语表达上有什么改变？为何《主播说联播》在短时间内受到了大量【摘要】本文通过对央视《主播说联播》栏目的话语表达进行分析，从话语特点与陈述方式两个角度探索传统电视新闻在全媒体时代的形式转变以及特点，发现《主播说联播》栏目的主播从个人视角，运用口语化轻量级的语言对客观事实进行阐述，传递主流声音。
新闻报道与话语建构关系研究
新 闻界德 高望重 的穆 青 曾经说 过 ， 新 华 社 绝 对 不 能 以西 方 通 讯 社 小 伙 计 的身 份 进 入 世 界 新
接受 主体 的新 闻需 求 ， 是一 种 不 以 主观 意 志 为 转
移 的客观 存 在 。 因此 明 确新 闻 价 值 的客 观 性 是
做 好新 闻报 道 的最重要 的一 条黄 金法 则 。
才 能使 自己 的新 闻 报 道 具 有 魅 力 ， 具有竞争力。
也 只有这 样 ， 我们 才 能很 好 的把 握 建 构 新 闻报 道 话语 的诀 窍。 中 国 的新 闻报 道 才会 越 来 越 中看 ， 才能 使 中 国 的新 闻报 道 成 为 现代 社 会 人 们 展 示 个人 见解 、 文 化 信 仰 和 价值 追 求 的重 要 渠 道 ， 成 为人 类精 神交 往 的重 要形 态 ， 提 供 出 为 人类 所 能
今天所说 的“ 历史 ” 正是过去 所发生 的“ 新
是 有 害他人 及社 会 的性 质 ， 能 够 对其 进 行 道 德 恶
善 的评 价 ， 因 此 新 闻 报 道 既 是 一 种 新 闻 工 作 行 为， 也是 一 种 道 德 及 法 制 行 为 ， 新 闻从 业 人 员 应
闻” 。只有 那些 经得 起 时 间浪 潮 冲刷 的优 秀新 闻
该 自觉 地接 受法 律和 职业 道德 的约束 。
在 改革 开放 的新 形 势下 ， 随着 中西 交 流 的 日
益直 接 和频 繁 ， 对 于 西方 新 闻 报道 中合 理 巧 妙 的
新媒体研究的三种话语
新媒体研究的三种话语新媒体是当今社会中发展最为迅速的领域之一，涉及的话题广泛而多样。
对于研究人员来说，理解和解释新媒体的话语变化是非常重要的。
下面将介绍三种常见的新媒体研究中使用的话语。
第一种话语是“技术决定论”。
这种话语认为技术的发展和变革是驱动社会变迁的主要力量。
研究者关注新媒体技术在社会生活中的作用，以及技术变革如何改变人们的行为和观念。
这种话语把技术视为社会发展的主导因素，认为它们对社会的塑造具有决定性的影响。
第二种话语是“社会构建论”。
与技术决定论相反，社会构建论认为人们的实践和社会互动塑造了新媒体。
研究者强调个体和社会的角色，关注人们如何使用、解释和交流新媒体。
他们认为社会实践不仅影响新媒体的形态和功能，还能反过来影响社会结构和文化。
第三种话语是“权力与控制”。
这种话语关注新媒体对社会中权力和控制的影响。
研究者研究用户在社交媒体上的意见表达和信息传播，以及政府和其他机构对新媒体的监管和干预。
他们分析新媒体如何改变信息流通的方式，以及此过程中的权力关系和控制机制。
以上是三种常见的新媒体研究中使用的话语。
除了上述的三种，还有其他的话语，如用户参与、社交网络和数字分化等。
这些话语对于我们理解新媒体的发展和影响力具有重要意义，为研究者提供了不同的视角和方法。
新媒体是以互联网和数字技术为基础的传媒形式，具有实时性、互动性和多样化的特点。
研究新媒体涉及到多个学科领域，如传播学、社会学、心理学和计算机科学等。
在研究新媒体时，有三种常见的话语被学者们广泛运用。
首先是技术决定论，这种话语认为技术的进步是社会变迁的主要驱动力。
研究者们关注新媒体技术在社会生活中的应用，分析技术变革对社会和个体的影响。
例如，随着社交媒体的兴起，人们的社交方式发生了巨大的变化。
通过社交媒体，人们可以快速、方便地与他人进行沟通和互动。
技术决定论认为，新媒体技术的出现和普及改变了人们的社会行为和观念。
然而，社会构建论提出了不同的观点。
“四全媒体”框架下新闻的融合生产与传播之道
新闻传©©©©N e w s D is s e m in a tio n“四全媒体”框架下新闻的融合生产与传播之道董利利(新疆生产建设兵团胡杨网站乌鲁木齐830000)【摘要】互联网技术的出现以及迅猛发展使得信息生产与传播方式发生了深刻的改变，在这种大背景下，习近平总书 记提出了“四全媒体”论，从而为推动媒体融合、构建全媒体格局指明了前进的方向。
本文首先介绍了“四全媒体”的内 涵与特点，接着探究传统媒体时代新闻生产与传播机制的制约性因素及影响，最后论述全媒体时代如何重构新闻生产与传 播机制。
【关键词】四全媒体；新闻；生产；传播■联网的出现不仅给一些传统行业带来更多的发展机 -5-遇，而且还催生了许多的新兴媒体，使媒体格局、 舆论环境等都发生了翻天覆地的改变。
传统媒体的生存空 间受到了压缩，如果不能及时做出有针对性的改变，那么 很容易被时代所抛弃。
习近平总书记在2019年1月的中央 政治局集体学习时提出了 ‘‘四全媒体”论，在全媒体的不 断发展过程中出现了全程媒体、全员媒体、全息媒体、全 效媒体，我们要充分利用信息革命的成果，推动媒体融合 工作顺利开展，从而能够更好地对社会舆论进行引导。
新 闻媒体正处在转型升级的关键阶段，为了进一步提升新闻 媒体的核心竞争力，应当在梳理与解读传统新闻生产和传 播机制的基础上，分析新闻生产和传播的阻碍因素，在全 媒体设计理念的指导下，重构新闻生产和传播机制。
_、“四全媒体”的内涵与特点“四全媒体”是_个新的概念、新的范畴，具有极强 的思想性和创新性。
“全程媒体”主要包括两个方面，一 是媒体应当对大众关心、与大众利益息息相关的新闻事件 进行全程的报道，二是指媒体的所有工作都应该为新闻报 道服务。
“全息媒体"是指通过图片、文字、声音等多种 方式来呈现新闻，从而能够更好地感染观众，发挥媒体的 传播功能。
"全员媒体"指的是在新闻生产与传播的过程 中所有受众都要自觉的参与进来，新闻的生产者与传播者 不再单纯的局限于专业记者与编辑。
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【内容摘要】传媒话语生产与控制是当代社会文化生产的一种重要形式，它通过其话语生产的“加工性”，以及“话题”、“广告”等特殊的话语方式，呈现出自身的特点和规律。
在【关键词】按照斯诺的观点，公众往往接受媒体所呈现的社会现实，因此当代文化实际上就成了传媒文化，⑴而传媒文化可以说是通过传媒话语生产与控制而形成的。
传媒话语生产与控制作为文化生产的一种重要形式，它与其他形式的话语如政治、经济、法律、道德、宗教、科学、文学艺术等有密切关系，同时又具有不同于其他话语生产方式的特话语是目前文化与传媒研究中出现频率甚高的一个词。
传统上，话语研究的主要领域是修辞学和诗学，主要研究演讲和文学艺术，古希腊柏拉图、亚里士多德等人的典范性研究具有深远的历史影响。
随着印刷媒介和电子媒介的传播方式超越人际交流，话语概念及含义有了很大变化，其表现在，一是超越了对话语的工具性认知；二是研究角度的多元化取向。
新修辞学代表人物美国人肯尼斯·博克认为人是象征性地对环境做出反应，语言不仅导致行动而且建构我们的现实。
这种话语观，使“新修辞学将视角从传统的政治生活投向一切以言语为主的象征性交流活动，推动了修辞学向现代传播学的演变，这一演变过程与西方后现代主义思潮相呼应。
”⑵这里所谓西方后现代思潮表现在包括上世纪中叶以在对话语的认识上，西方马克思主义及其法兰克福学派的批判理论(以意识形态批评为中心)，索绪尔、罗兰·巴特的符号学(以语言、文本为中心)以及后现代各种文化理论形成汇流，使话语成为当代文化与传媒研究中的一个重要概念，话语理论为当代文化研究和社会科学研究提供了后现代的视角。
西方马克思主义者葛兰西较早从意识形态斗争的角度涉及话语及话语权的问题，他认为，“社会集团的领导作用表现在两种形式中——在统治的形式中和‘精神和道德领导’的形式中。
”⑶前一形式表现为上层建筑的国家机器，后一种形式则体现为文化领导权或曰话语权。
突破了基础——上层建筑二元结构的意识形态奠定了文化研究的基础。
罗兰·巴特则认为在符号学的跨语言研究领域，其研究材料将时而是神话、叙事、报刊文章，时而是我们的文明产物，只要它们被言说出来，如新闻报道、说明书、采访谈话，甚至属于幻想类型的内心语言。
后现代思想家福柯进一步指出，人类的一切知识都是通过“话语”而获得的，任何脱离“话语”的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。
”⑷葛兰西的“领导权”、福柯的“权力话语”、哈贝马斯的“合法化”、罗兰·巴特的“泛符号化”、鲍德[!--empirenews.page--]波林·罗斯诺在《后现代主义与社会科学》一书中给“话语”下的定义是“所有被书写、被言说的东西，所有引起对话或交谈的东西。
”⑸RonScollon在《Mediated Discourse As Socioal interaction》一书中谈到媒介话语术语使用的三个层面：一是指大众传媒话语即报纸、杂志、期刊、电视、电影话语；二是指以电脑为媒介的网络话语；三是指最为广泛意义上的公共和日常话语，其媒介如信件、笔记、备忘录，以及更多技术媒介如话筒、电话、电脑甚至英语、汉语，或说写和符号语言传播模式。
传媒作用于受众的一切都是通过话语形式进行的，无论其文本形式是文字或图像，各种新闻、电影、电视剧、广告、脱口秀等话语方式组成了一个几乎无所不包的话语世界。
其中存有两重话语关系，即传媒和现实的话语关系，体现为1.传媒话语与文斯图亚特·霍尔指出信息传播应该通过生产、流通、分配/消费、再生产这一“主导的复杂结构”⑹来考察信息传播过程，其传播实践对象乃是以特殊方式组织起来并以符号载体的形式出现的各种意义和信息，它们像任何形式的传播或语言一样，在一种话语的语义链范围之内通过符码的运作而组织起来，其产品以“话语”形式流通。
虽然他的主要研究对约翰·费斯克提出的文化经济概念认为，文化经济的流通是意义和快感的传播而非货币的周转，“在这种文化经济中，原来的商品(无论是电视节目还是牛仔裤)变成了一个文本，一种具有潜在意义和快感传媒营造了一个巨大的话语场(布尔迪厄所谓的“新闻场”⑻)，或话语生产平台，它容纳并呈现政治、经济、科学、宗教、道德、文学、艺术以及日常生活等各种话语形式，根据自己的意图与模式给予改造，通过转换、移植、膨化、过滤等方式对这些话语进行再组织。
在这个话语生产场中，市场与商业需要构成了生产的巨大动力，消费主义成为一种新的意识形态，其运行机制则是由政治、经济及文化等规范结构所决定的。
今天，世界上大多数传媒声称自己代表正义、公开、公正、传播真理。
然而，这一陈述本身被看作是一套话语也许更为切实。
传媒热衷于在一切领域发言并施加影响，只要它认为有这种必要。
传媒话语生产建构了一个大众文化疆域，这一文化疆域突破或某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。
汤林森指出，“大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力，在西方社会当中，它们对于公私领域的生活、夹其渗透、报道及再现的能力，已经具备非凡的影响效果”⑼，这里所说的能力就是话语生2.话语和话语方式的关系实质上就是说什么和怎么说的问题。
按后现代主义的文本中心论，“一切事物，包括一次生活经历，一场战争，一次革命，一次政党集会选举，人际关系，度假、理发、购车、谋职等等，都是一个文本，甚至演说也具文本地位(一个口头文本)。
”⑽因此，某种程度上传媒话语就是对各种文本的解读和阐释，其解读和阐释方式决定了话语方式。
以“新式新闻”(the New News)的出现为例，作为一种新的新闻话语方式，它产生于1992年美国总统选举，从形式上看“是一个速配的混合物，它部分是好莱坞电影和电视电影，部分是流行音乐和流行艺术，它将流行文化和名人杂志混和起来，使小报式的电视节目、有线电视和家庭录像互相结合”⑾，具有明显的后现代特征。
当代传媒话语和话语方式表明：(1)传媒话语生产由现代性背景下的“生产性”转向后现代背景下的“消费性”，消费主义成为资本主义文化条件下的意识形态，支配着传媒话语生产；(2)传媒话语需要对其他非传媒话语形式进行再组织以符合大众传播的模式和意图；(3)传媒话语生产作为意义生产，隐含着复杂的社会关系，没有绝对的任意性；(4)媒体拥有话语生产的巨大资源与权力，公众通过顺从或抵制对话语生产的权力关系产生影响。
根据约翰·费斯克的观点，大众可“权且利用”(making do)其话语形式，创造性的、有识别力地使用资本主义提供的资[!--empirenews.page--]3.在消费主义支配下，传媒乐此不疲地寻找话题，把大众吸引到传媒营造的话语圈里。
在电视可能是街头采访，或主持人组织的名人与普通人[1][2][3]下一页共同参与谈话节目；在报纸，则是大众被邀请在已设计好的话题下讨论，或者以热线笔录的形式，或者以笔谈等形式进行。
这似乎是通过话题策划与公众参与促进话语民主。
但是，把政治、司法、科学、文学、艺术等领域的专家人物(布尔迪厄把适应这种话语活动的人称为“fast-thinkers”)邀请入新闻场共同进行话语生产，这种方式更多出自商业目的而非民主目的，换言之就是为了促进公众的话语消费。
由此产生的大批媒介人物既是媒介“产品”又针对这一现象，布尔迪厄指出，一个文化生产者越自主，专业资本越雄厚，只投身于除了竞争对手就没有别的顾客的市场，那他就越倾向于抵抗；与之相反，越把自己的产品投向大生产的市场(如随笔作家记者、循规蹈矩的小说家等)就越倾向于与外部权力，如国家、教会，党派和今天的新闻业及电视等合作，屈从于它们的要求或指挥。
⑿用他的话说，这些“电视‘快思手’，记者史学家，辞典编纂家或靠录音机对当代思想进行总结的人，都毫无顾忌地利用社会学——或他们理解的社会学——以在知识场四处出击，发动独特意义的‘政变’”⒀，他们的目的不是生产而是再生产。
布尔迪厄揭示了话题与话语开放表明：(1)话题与话语开放是传媒话语生产的重要形式，话题与话语开放极大地促进了话语生产；(2)话题与话语开放的主要目的之一是促进话语消费，增加收视率或发行率；(3)话题与话语开放“纳米技术”促进了传媒对日常生活的影响与渗透，形成以消费主义为语境的话语狂欢。
例如，本是科学场的话语，但一经被传媒话语化后，就制造了令公众神往的幻象。
在科学界宣称破解了人类基因密码后，传媒就又借此大做关于人类寿命极限的文章，推论说(或曰想象)人可以活到1200岁。
大到世界政治、经济、战争、外交，小至日常生活的健康、时尚、消费等，传媒不停地设计、调整栏目，版面，不停地寻找、发掘话题。
面对这一切，人们常常六神无主。
比如关于“健康”，传媒给我们许多忠告，但很多是矛盾、混乱的，这并不重要，重要的4.加拿大学者加汉姆认为，“应该首先将大众媒体视为实体，它具有两重性：一是通过媒介商品的生产与交换，直接发挥生产剩余经济的作用；二是通过广告，在其他商品生产部门中间接发挥创造剩余价值的作用”⒁。
广告使消费主义无所不在，是传媒的又一重要的话语形式。
(1)广告话语具有功能和文化意义，所谓功能是指其促进销售的作用，所谓意义是指它是通过态度、情感、心理等方式影响公众；(2)广告话语的文化意义使广告在空间和时间上得以迁延并影响着日常生活方式。
(3)广告的功能往往在其话语意义的掩护与隐藏下完成。
布尔迪厄指出，新闻场机制是按市场要求，通过记者对司法场、文学场、艺术场、科学场等各种文化生产领域施加影响。
这决定了传媒话语可能的泛广告化语境。
如电视开辟了“读书时间”，但这个“时间”很可能是由出版商控制的，仅由“排行榜”、“读者最喜欢”等话语就可明白，这个话语场可供出售。
其真正目的很可能是广告而非知识。
电视或报纸开设汽车、时装、保健、家居生活等栏目、版面，充满诱惑的图像和说服性文本使生活审美化，其真实目的则是消费，新闻、广告、艺术、文化等混合在一起，我们很难通过话语形式把它们分别开，惟一的区别就是看这些文本或图像的刊载、播出是否收费。
尽管一般来说，有关法律如广告法，试图限制新闻性话语与广告性话语的混合，但操作上却较困难。
广告主也乐意利用记者的权威或新闻性话语的信任，当你阅读了一段很有吸引力的文章，它充满了对于健康的关怀和严肃的科学理论，但最后进入你眼帘的却是药品推销商、医院或健身器材销售商的地址。
不管公众是否乐意，他们只得接受这种话语和话语方式，抵制与反抗是十分困难的。
传媒自身也需要这种广告性话语形式，比如，它定期向公众发布收视率、“发行量”等信息，或评选观众、读者最喜欢的节目与栏目，或公布读者来信，表扬或者批评等，是推销自己。