农业文化类型
中华农耕文化及现实意义
中华农耕文化及其现实意义唐珂一、农耕文化是中华文化之母农耕文化就是建立在传统的自给自足自然经济基础上的文化形态，即指传统农业基础之上的生产关系、社会关系、典章制度以及与之相适应的道德、风俗、文化、习惯等意识形态总和，它所反映的思想意识，思维方式和价值观念是其本质容。
中国自古以农立国，作为泱泱农业大国，农业生产不仅为中华民族的繁衍生息提供了丰富多样的衣食产品，也为中华文化的发展提供了色彩缤纷的精神财富，奠定了坚实的物质基础和文化基础。
农业考古资料证明，我们的中华先祖，历经远古漫长的混沌蛮荒时期，在距今一万年左右，进入了新石器时代。
由于生态变化和人口增加，野生动植物无法满足人类生存的需要，于是原始农业应运而生，以前单纯依赖采集与狩猎的生活发生改变，随着种植与畜牧业的发展，人们开始聚族而居，人口规模逐渐扩大，形成了村落和社区，继而出现了城市和国家，最终拜托蒙昧落后的状态走向文明。
从刀耕火种到男耕女织，从精耕细作到现代农业，农耕文化资源与原始社会，在漫长的农耕历程中，华夏民族在这片热土上进行了不懈努力和艰苦探索，在世世代代的传承发展中孕育出精彩纷呈、灿若星河的中华文化。
农耕活动对中华文化的形成、发展和延续具有至关重要的作用。
在绵延不断的历史长河中，炎黄子植五谷，饲六畜，农桑并举，耕织结合，形成了渔樵耕读、富国祖民的优良传统，创造了上下五千年灿烂辉煌的中华文化，为中华民族发展壮大奠定了万代基业。
比如稻作文明起源地之一的河姆渡文化、粟作文明起源地半坡文化、商代的协田耕作方式、汉代的耕作发明二牛抬杠、晋旱地耕作模式耕耙糖、唐宋水田耕作典耕耙粆和明清的生态农业——农、桑、牧、渔等等，这些农耕活动不仅揭示出中华民族在作物育种和耕作方面为人类做出的特殊贡献，而且为文化事业的繁荣发展夯实了基础。
事实表明，农业是社会进步的阶梯，农业生产的不断演进促进了整个社会的进步，农业与文化之间存在着天然的血缘联系，农业发展过程中孕育和产生了文化，文化发展反过来又推动了农业的进步。
农耕文化与游牧文化的特点及历史进程中的作用
农耕⽂化与游牧⽂化的特点及历史进程中的作⽤农耕⽂化与游牧⽂化是中国⽂化历史上的两⼤主体经济⽂化类型，对古中国的发展和民族融合有着不可⽐拟的作⽤。
总体上，中国⽂化，特别是古中国⽂化，是⼀种⽐较典型的农耕⽂化。
⽽在中国西部和北部地区主要⽣存着各个以游牧为主的民族，他们⽣存和发展的游牧⽂化对中原中国的农耕⽂化各元素的注⼊与发展，对民族的融合有着不可忽视的作⽤。
正是因为农耕⽂化和游牧⽂化的碰撞和融合，造就了中国⽂化，并屹⽴于世界⽂明之林。
农耕⽂化，是指农民依托于耕地，与耕地相连，由农民在长期农业⽣产中形成的⼀种适应农业⽣产、⽣活需要的国家制度、礼俗制度、⽂化教育等的⽂化集合。
中国农耕⽂化集合了道家⽂化、儒家⽂化，及各类宗教⽂化为⼀体，形成了⾃⼰独特⽂化内容和特征，但主体包括国家管理理念、⼈际交往理念以及语⾔，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为⼴泛的⽂化集成。
农耕⽂化其⾃⾝的特点，其核⼼是平和的、⾃⾜的。
农耕可以⾃给、⽆事外求，因此⽽为静定的、和平的、相对保守的、不争强好胜的。
农耕⽂化所产⽣的是“天⼈相应”、“物我⼀体”，“顺”、“和”、“安分”、“守⼰”等观念，都表现出“和平的”⽂化特征。
农耕民族，因其⼟地的属性，产物存储，环境的影响，虽并⾮⼀致风调⾬顺，物产也能⽣⽣不息，源源不断，所以能在⾃给⾃⾜的基础上，有所富余，因此⽽能产⽣相对应的加⼯业、⼿⼯业，不断发展边缘的产业。
也因物产丰富，使得⼈⼝也能得到发展，因此能形成村庄、城郭，进⽽发展形成国家形态，成为⼀个团结的整体。
游牧⽂化，是指分布在蒙古⾼原，因地理条件所限，不宜从事农耕，只能依赖游牧、狩猎等⽣产⽅式⽣存繁衍，并逐步形成表现于共同⽂化特点上的⼼理素质，融合为⼀个共同体——游牧民族，以游牧⽣活为主，兼以养殖业和畜牧业，经过长期的开拓和实践，创造出灿烂的富有草原⾊彩的语⾔、饮⾷、服饰、建筑、礼仪、祭祀、宗教等等⼀系列⽂化集合。
游牧⽂化的特点在于动。
芒种中国农村社会的农事文化
芒种中国农村社会的农事文化芒种是二十四节气中的第九个节气，也是中国传统农事文化中一个重要的时期。
芒种时节，正值夏季开始，农村社会的农民们忙碌起来，开展各种农事活动。
农事文化作为农村社会的重要组成部分，不仅仅是一种劳动方式，更是代表着农民对土地的感恩和敬意。
一、田间播种芒种时节，农民们开始田间的播种工作。
他们按照传统的经验和习惯，选择适宜的作物进行播种。
在中国北方地区，玉米、小麦、大豆等是常见的农作物。
农民们在这个时候精心挑选种子，并将其撒播在预先犁耕好的田地上。
在田间播种的过程中，农民们参照农业专家的建议，采用科学的方法和农具，确保作物的顺利生长。
二、灌溉和管理芒种时节，夏季气温升高，土地湿度逐渐减少。
为了保证作物的生长发育，农民们需要进行灌溉和田间管理。
他们利用河流、水塘及人工井等水源，将水输送到田地中。
通过合理的灌水和排水，农民们使土地保持适宜的湿度，为作物的生长提供良好的环境。
此外，农民们还进行除草、施肥等管理工作，确保作物能够充分吸收营养物质，快速生长。
三、防治病虫害芒种时节，病虫害成为农民们需要应对的问题之一。
农民们通过科学的方法和技术，采取措施预防和控制病虫害的发生。
他们使用农药喷洒、设置粘虫板等方法，有效地降低病虫害对作物的危害。
此外，农民们还根据作物需求和病虫害情况，及时采取疏花、剪枝等措施，调整作物的生长状态，提高农作物的抗病虫能力。
四、传统习俗芒种作为一个重要的节气，中国农村社会中还伴随着许多传统的习俗。
比如，在芒种这一天，农民们会进行祭祀活动，感谢大自然的赐予。
他们祭祀神明，祈求来年的丰收和平安。
此外，还有一些地区会举行龙船比赛、农民运动会等民俗活动，增加农民们的娱乐和交流。
五、农事文化的意义芒种作为中国农村社会中的一个重要节气，孕育着丰富的农事文化。
农事文化不仅仅是一种生活方式，更代表着农民们对土地的关心和敬重。
农事文化传承了农耕文明的智慧和经验，是农民们与大自然和谐相处的体现。
农业文化类型
一、农业区域类型J.Iinuma根据气象学“干燥指数”概念将世界天然非人工灌溉的种植业的类别进行了划分，其内容为年干燥指数和夏季干燥指数（夏季指北半球的6-8月）干燥指数：一定时期的累计降水量/同期平均气温+101、年干燥指数20以上区域——湿润区域，20以下——干旱区域，10以下的干旱区域——沙漠化区域。
2、夏季干燥指数：5以上——夏雨区；5以下——冬雨区根据一个地区的上述两项指数，全球农业区域分为以下4个类型。
1湿润夏雨区：年干燥指数20以上，夏季干燥指数5以上。
（1）我国东北三省的中、南部，长江、钱塘江、闽江、珠江流域各省区，川、云、贵、渝的大部分地区。
（2）北欧、西伯利亚和东南亚的大部分地区（3）全年雨雪充沛、农地杂草繁茂。
2 干旱夏雨区：年干燥指数20以上，夏季指数5以下（1）黔东、湘西南、重庆酉阳县（2）地中海北岸南欧平原、半岛。
3 干旱夏雨晴：年干燥指数20以下，夏季指数5以上（1）华北平原、陕西省秦岭以北大部分地区（2）南亚旁遮普地区（3）陕西省神木、府谷两县毛乌素沙地边沿，年指数低于10，是这一类中的“沙漠化夏雨区”4 干旱冬雨区：年干燥指数20以下，夏季指数5以下（1）新疆南部、内蒙古阿拉善盟西部农区（2）地中海南岸北非各国、西亚、中亚大部分区域（3）埃及、阿尔及利亚、土库曼斯坦及我国塔里木盆地，除局部地区外，年干燥指数都在10以下，处于沙漠化冬雨区二、农业文化类型（一）地中海农业文化1、由古埃及、两河流域、古罗马、古希腊4个独立的起源中心。
2、在史前将野生的大麦、豌豆、甜菜、小麦培育为栽培种。
3、公元前9000年以后，相继驯化了山羊、绵羊；在定居农业初期，驯化了牛、马。
4、公元前3000年左右在世界上首先利用山羊、普通牛的奶，开始培育奶畜。
5、公元前3000年，掌握了天文知识，并用以预测河流水情，估计农业收成。
6、以地中海为中心发展了航海业。
7、从发祥地顺次向中欧、北欧、东欧扩张，大约在公元2000年前后首先驯化单峰驼。
农耕文化课本教材
农耕文化农耕文化农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。
目录简介农耕文化：农业发展的历史支撑农业文化与农耕文化简介追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分子，也是农耕文化形成的基础。
早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。
以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。
农耕文化：农业发展的历史支撑农业最早是在中原地区兴起来的。
中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。
裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。
大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。
大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。
战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。
随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。
可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
农业文化与农耕文化农业文化，是指农业生产实践活动所创造出来的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。
内容可分为农业科技、农业思想、农业制度与法令、农事节日习俗、饮食文化等。
其发展可分为原始农业文化、传统农业文化和现代农业文化三个阶段。
在中国农业文化发展的前两个时期，即原始农业文化和传统农业文化时期，可统称为农耕文化时期，或古代农业文化时期。
游牧文化与农耕文化的比较
游牧文化与农耕文化比较从人类文化源头上看，不外乎三种类型。
一是游牧文化，二是农耕文化，三是商业文化。
游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。
三种自然环境，决定了三种生活方式，三种生活方式形成了三种文化类型。
然而在古代，由于受到“重农抑商”思想的影响，中华商业文化受到严重的排挤和打击，使得拥有绵长海岸线的中国失去了发展商业文化的机会。
因此，农耕文化和游牧文化才是影响中华文明的最主要因素。
中国历史上所形成的游牧文化与农耕文化的分布格局是十分鲜明的，就其形成原因而言，最常见的说法就是自然环境方面的原因。
游牧文化主要分布在蒙古高原。
蒙古高原地处内陆半干旱的地带，疏松沙层广泛分布，使这里形成了干旱荒漠的景观，加之雨量奇缺，气候温差大，只能适宜多年生、旱生低温的草木植物生长，千百年来，生聚在这一地域的人们，因地理条件所限，不宜从事农耕，只能依赖游牧、狩猎等生产方式生存繁衍，并逐步形成表现于共同文化特点上的心理素质，融合为一个共同体——游牧民族。
人们以游牧生活为主，而游牧生活是一种粗犷而富于冒险的生活，恶劣的自然条件培养了他们极强的与自然搏斗的能力。
他们衣皮被旃裘，食肉饮乳，居毡帐，乘坐骑,衣、食、住、行、用与牲畜须臾不可分离。
正像农民依恋土地一样，牧民则离不开牲畜、草原。
辽阔的草原是北方游牧民族的摇篮，在这块土地上曾经养育过匈奴、乌桓、鲜卑、突厥诸族，同样，它为蒙古族这个马背上的民族提供了一个独特的、隔绝的历史地理环境。
独特的生活环境，造就了独特的草原文化系统，作为草原骄子的游牧民族深受环境的陶冶和启迪，经过长期的开拓和实践，创造出灿烂的富有草原色彩的语言、饮食、服饰、建筑、礼仪、祭祀、宗教等等游牧文明。
农耕文化主要分布在气候温和、地势平坦、雨量充沛的长江黄河流域。
湿润的土地，适宜的气候宜于农作物大面积种植。
这里生息着以农耕为生的农耕民族，他们生活在固定的土地上，培养了大量宜于种植的农作物，同时发展了养殖业、酿造业、手工业等等。
中国的传统农耕文化的影响
中国的传统农耕文化的影响中国的传统农耕文化是中华民族几千年来形成的珍贵文化遗产，它深深地影响着中国人民的生活方式、价值观念和社会结构。
本文将探讨中国传统农耕文化对社会经济、文化习俗以及生态环境的影响，并分析其今天的价值和意义。
一、社会经济影响1. 食物安全与稳定供应：传统农耕文化注重种植与养殖技术的传承和研究，致力于粮食作物、蔬菜、水果的种植，以及牲畜、家禽的饲养。
这种农耕文化促进了农业产出的稳定性和可持续性，确保了食物的丰富供应和安全。
2. 农产品多样性：农耕文化以多样化的农作物和养殖品种为特征，它鼓励农民种植不同类型的作物，并养殖多样化的畜禽。
这种多样性提供了不同的农产品选择，丰富了人们的饮食结构，并培养了人们的味觉和饮食文化。
3. 农村经济发展：传统农耕文化倡导集体合作与互助精神，形成了以农民为主体的农村经济组织形式，如农村合作社和农民专业合作社。
这些经济组织在农业生产、加工和销售方面发挥着重要的作用，促进了农村经济的发展。
二、文化习俗影响1. 传统节日与祭祀活动：传统农耕文化与中国的传统节日和祭祀活动有着紧密的联系。
例如，中国的春节、清明节、中秋节等节日与农耕文化相关联，人们通过庆祝活动表达对农作物的感激以及对丰收的祈福。
2. 风俗习惯和礼仪：传统农耕文化影响了中国人民的风俗习惯和社交礼仪。
例如，农民在播种或收获季节会举行祭祀仪式，同时，农耕文化也倡导勤劳俭朴以及和谐共处的生活方式，这些都深刻影响了中国人民的价值观念和生活方式。
3. 农耕技艺的传承：传统农耕文化重视农耕技艺的传承，例如土壤的耕作方法、农作物的种植技术等。
这些技艺代代相传，在中国的农村地区形成了丰富而独特的技艺体系，体现了中国传统智慧与精神。
三、生态环境影响1. 生态保护与可持续发展：传统农耕文化注重对土地的保护与合理利用，倡导农田间的轮作休耕，以保持土壤肥力和生态平衡。
这种农耕方式对于生态环境的保护与可持续农业发展具有重要意义。
浅谈中国畜牧兽医类农业文化遗产的分类和展望
佘玥浅摘要：中国重要农业文化遗产是指人类与其所处环境长期协同发展中创造并传承至今的独特的农业生产系统。
这些系统具有丰富的农业生物多样性、传统知识与技术体系和独特的生态与文化景观等。
畜牧兽医类农业文化遗产是中国农业文化遗产的重要组成部分，为实现可持续发展，应首先搞清楚其分类、特征，加强农业文化遗产的基础研究工作。
关键词：中国重要农业文化遗产；畜牧兽医；分类；展望畜牧兽医类农业文化遗产具有悠久的历史渊源、独特的农业产品、丰富的生物资源、完善的知识技术体系以及较高的社会、历史和文化价值，对我国农业文化传承、农业可持续发展和农业功能拓展具有重要的科学价值和实践意义。
[1,2]根据目前的研究基础，可将畜牧兽医类农业文化遗产划分为8类，即遗址类、物种类、技术类、工具类、文献类、特产类、景观类和聚落类。
[1,3,4]本文将其加以概括，以期能够为农业文化遗产的深入研究提供一定的参考，为其发展提供一定的启示。
一、畜牧兽医类农业文化遗产的分类（一）遗址类主要指遗址本身以及遗址中挖掘出的家畜遗存。
动物遗骸可在一定程度上反映出当时人类农业生产和生活方式。
畜牧类农业文化遗产主要包括渔猎遗址和游牧遗址。
目前发现的渔猎遗址主要有内蒙古兴隆沟遗址、内蒙古复合沟遗址、内蒙古二道井子聚落遗址、辽宁新乐遗址、辽宁小珠山遗址、辽宁牛河梁遗址、辽宁三道壕西汉村落遗址、吉林万发拨子遗址、黑龙江昂昂溪遗址、黑龙江新开流遗址、福建齐和洞遗址。
游牧遗址主要有四川刘家寨遗址、西藏卡若遗址、西藏小恩达遗址、西藏曲贡遗址、西藏昌果沟遗址、青海宗日遗址、新疆东黑沟遗址、新疆孔雀河遗址、新疆罗布泊小河遗址、新疆海洋古墓群、新疆尼雅遗址。
（二）物种类指人类在长期的农业生产实践中驯化和培育的动物种类，具有地方代表性。
我国的畜禽遗传资源约占世界总量的六分之一，是世界上畜禽遗传资源最丰富的国家之一。
据记载，我国畜禽遗传资源主要包括猪、鸡、鸭、鹅、特禽、黄牛、水牛、牦牛、绵羊、山羊、马、驴、兔、梅花鹿、马鹿、水貂、貉、蜂等20个物种，已认定畜禽品种576个。
文化类型
文化类型1 概述文化类型是指各种文化形态体系中最有特色、最能体现一种文化本质属性的特征，而不是指它的全部特征的总和。
文化的范围甚广，有哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术教育、风俗等，包含多层次、多方面内容的统一体。
学者张岱年、程宜山认为文化主要包含三个层次：第一层是思想、意识、观念等。
思想意识中最重要的有两个方面：一是价值观念，一是思维方式，这是首要部分；第二层次是文物，即表现文化的实物，它既包括像哲学的著作、文艺家的文学艺术作品一类的“物”，也包括科学技术物化形态的“物”，即人工改造过的物质，这是形态上的，是属于主属地位；第三层次是制度、风俗，是思想观念所凝结成的制度法律、规章教示等。
由于自然环境和生存方式差异，以及观念、信仰、兴趣、行为、习惯、智力发展方向和心理性格不同而形成的具有相似文化特征或文化素质的地理单元。
企业文化类型多种多样，但对一个企业来说，其主流文化只能有一种。
文化类型是对文化进行分类的术语，是人们在特定的地理环境和长期的历史生活中形成的文化形态特征。
《简明不列颠百科全书》对文化类型界定为；“在文化分类中，一种以经过选择并互相起作用的各特征或各组特征为主要内容的结构。
因为任何文化样式都有分类学上的意义，那些为分类而选择的形象就要以考虑中的特殊问题为依据。
……可以按照惯用的价值定向、整合原则或风俗习惯的复杂程度，作类型学的探索。
考古学家为了建立时间和空间的序列，已经使用了根据各种典型的人工制品体系所划定的类型。
使用这一概念还包括许多问题，包括选择比较特征、选择比较点以及确定这些抽象概念以外的实用价值等。
”文化类型与文化模式都是由文化要素(特质)组合或整合而成的系统结构，这是相同之处，但又有区别。
文化类型主要从形态上来区别其外在形式结构。
文化类型主要从现象形态入手来分忻地区的民族的文化个性特征。
在一定的民族或一定的区域中，人们生活的自然环境相同，社会发展水平相近似，他们的物质文化、社会制度文化和精神文化在主要方面是相同的，便形成一个文化类型。
中国农业非物质文化遗产名录
中国农业非物质文化遗产名录
中国农业非物质文化遗产名录是由国家文化部和农业部联合发布的，旨在保护和传承中国传统农业文化。
该名录包括了各种与农业生产、加工、销售、消费等相关的传统技艺、知识、经验和习俗等。
非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
这些遗产具有历史、文化、科学和社会价值，是人类共同的精神财富。
中国农业非物质文化遗产名录的发布，有助于促进传统农业文化的保护和传承，推动乡村振兴战略的实施。
同时，也为人们提供了一个了解和认识中国传统农业文化的窗口，增强了人们对本土文化的认同感和自豪感。
农耕文化的特点
农耕文化的特点
农耕文化具有的特征：
农耕文明决定了中国文化的特征。
中国的文化是有别于游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。
游牧文明掠夺式特征，诞生于此前的狩猎文化，与滥觞于种植的中国文明存在明显的差别。
聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。
历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。
而农耕文明的地域多样性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。
中国传统农耕文化
综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究目录一 .中国传统农耕文化的内涵 (2)（一）农耕文化的哲学意蕴 (2)（二）农耕文化的时空特征 (3)（三）农耕文化的实践原则 (3)二 .中国传统农耕文化主要文化类型、内容 (4)三 .中国传统农耕文化的旅游价值分析 (6)1 观光旅游 (6)2 体验旅游 (7)3 乡村旅游 (7)4 教育旅游 (7)5 探索发现旅游 (8)6 历史旅游 (8)7 节庆旅游 (8)8 其他旅游吸引物 (9)四 .中国传统农耕文化的旅游开发与保护状况 (9)（一）开发成功例子 (10)（二）开发中的问题 (12)（三）保护现状 (14)五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (16)六 .个人小结 (21)综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究一.中国传统农耕文化的内涵农耕文化①曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观念的重要精神文化资源。
那么，农耕文化的内涵是什么？（一）农耕文化的哲学意蕴农耕文化的哲学意蕴可以概括为“应时、取宜、守则、和谐”八个字。
应时，意味着对机遇的重视和获取。
机遇，在发展农业的途程中有时具有特别的意义。
在市场经济条件下，机遇就是效益，就是金钱。
抓住了机遇，就主动，就发展；丢掉了机遇，就被动，就落伍。
应时，体现了前人对自然规律的尊重。
取宜。
宜即适宜，适合。
应时，主要是对“天”而言的，取宜则主要是对“地”来说的。
取宜，最能反映出人们在生产活动中的能动作用。
守则。
则即准则、规范，也可宽泛地理解为秩序、规矩。
中国被视为“礼义之邦”，盖由此来。
守则的主要内容一是守范, 二是当位。
当位就是恪守职分，可以理解为一种敬业精神和责任感。
在其位就要谋其政，行其事。
守则，是人们道德观、价值观的一种体现。
和谐。
应时、取宜、守则，归结到一点，就是在天、地、人之间建立一种和谐共生的关系，这是农耕文化的核心理念。
和谐观是中国传统文化的宝贵遗产，也是中华民族几千年世代相传的核心理念。
中国传统农耕文化
实用标准文案综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究目录一.中国传统农耕文化的涵 (2)(一)农耕文化的哲学意蕴 (2)(二)农耕文化的时空特征 (3)( 三) 农耕文化的实践原则 (3)二.中国传统农耕文化主要文化类型、容 (4)三.中国传统农耕文化的旅游价值分析 (6)1 观光旅游 (6)2 体验旅游 (7)3 乡村旅游 (7)4 教育旅游 (7)5 探索发现旅游 (8)6 历史旅游 (8)7 节庆旅游 (8)8 其他旅游吸引物 (9)四.中国传统农耕文化的旅游开发与保护状况 (9)（一）开发成功例子 (10)（二）开发中的问题 (11)（三）保护现状 (13)五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (15)六.个人小结 (20)综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究一.中国传统农耕文化的涵农耕文化①曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观念的重要精神文化资源。
那么，农耕文化的涵是什么？(一)农耕文化的哲学意蕴农耕文化的哲学意蕴可以概括为“应时、取宜、守则、和谐”八个字。
应时，意味着对机遇的重视和获取。
机遇，在发展农业的途程中有时具有特别的意义。
在市场经济条件下，机遇就是效益，就是金钱。
抓住了机遇，就主动，就发展；丢掉了机遇，就被动，就落伍。
应时，体现了前人对自然规律的尊重。
取宜。
宜即适宜，适合。
应时，主要是对“天”而言的，取宜则主要是对“地”来说的。
取宜，最能反映出人们在生产活动中的能动作用。
守则。
则即准则、规，也可宽泛地理解为秩序、规矩。
中国被视为“礼义之邦”，盖由此来。
守则的主要容一是守，二是当位。
当位就是恪守职分，可以理解为一种敬业精神和责任感。
在其位就要谋其政，行其事。
守则，是人们道德观、价值观的一种体现。
①农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
实用标准文案和谐。
应时、取宜、守则，归结到一点，就是在天、地、人之间建立一种和谐共生的关系，这是农耕文化的核心理念。
中国传统农耕文化
综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究目录一.中国传统农耕文化的内涵 (2)(一)农耕文化的哲学意蕴 (2)(二)农耕文化的时空特征 (3)( 三) 农耕文化的实践原则 (3)二.中国传统农耕文化主要文化类型、内容 (4)三.中国传统农耕文化的旅游价值分析 (6)1 观光旅游 (6)2 体验旅游 (7)3 乡村旅游 (7)4 教育旅游 (7)5 探索发现旅游 (8)6 历史旅游 (8)7 节庆旅游 (8)8 其他旅游吸引物 (9)四.中国传统农耕文化的旅游开发与保护状况 (9)（一）开发成功例子 (10)（二）开发中的问题 (12)（三）保护现状 (14)五、对中国传统农耕文化旅游发展的思考 (16)六.个人小结 (21)综述：中国传统农耕文化及其旅游发展研究一.中国传统农耕文化的内涵农耕文化①曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观念的重要精神文化资源。
那么，农耕文化的内涵是什么？(一)农耕文化的哲学意蕴农耕文化的哲学意蕴可以概括为“应时、取宜、守则、和谐”八个字。
应时，意味着对机遇的重视和获取。
机遇，在发展农业的途程中有时具有特别的意义。
在市场经济条件下，机遇就是效益，就是金钱。
抓住了机遇，就主动，就发展；丢掉了机遇，就被动，就落伍。
应时，体现了前人对自然规律的尊重。
取宜。
宜即适宜，适合。
应时，主要是对“天”而言的，取宜则主要是对“地”来说的。
取宜，最能反映出人们在生产活动中的能动作用。
守则。
则即准则、规范，也可宽泛地理解为秩序、规矩。
中国被视为“礼义之邦”，盖由此来。
守则的主要内容一是守范，二是当位。
当位就是恪守职分，可以理解为一种敬业精神和责任感。
在其位就要谋其政，行其事。
守则，是人们道德观、价值观的一种体现。
①农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
和谐。
应时、取宜、守则，归结到一点，就是在天、地、人之间建立一种和谐共生的关系，这是农耕文化的核心理念。
仰韶文化耕地类型
仰韶文化耕地类型
仰韶文化耕地类型仰韶文化是中国早期的一种新石器文化，主要分布在黄河流域中游地区，时期大约在公元前5000年至公元前3000年之间。
仰韶文化的人们主要以农业为生，他们种植粟、稷、黍等农作物，养殖猪、狗等家畜，是中国古代农业文明的重要代表之一。
仰韶文化的耕地类型主要包括以下几种：
1.平原地区耕地：仰韶文化主要分布在黄河中游平原地区，这里地势平坦，水源丰富，适合农业生产。
仰韶文化的人们在平原地区开垦了大片耕地，种植粮食作物。
2.河岸地带耕地：由于黄河流域地区河水泛滥的特点，仰韶文化的人们在河岸地带也开垦了部分耕地，利用河水灌溉农田，增加农作物的产量。
3.湿地耕地：仰韶文化的人们还利用湿地进行农业生产，湿地耕地主要用于水稻的种植，增加了粮食的多样性。
总的来说，仰韶文化的人们在不同类型的耕地上进行农业生产，利用丰富的水资源和良好的地理条件，创造了较为发达的农业文明。
有关古代农耕文化知识有哪些
有关古代农耕文化知识有哪些农耕文化是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
下面是小编整理了古代农耕文化知识有哪些，来欣赏和学习吧，希望能对大家有所帮助。
农耕文化的基本特征知识传统农耕文化重点类型展区分别从精耕细作、传统农业技术、治水、物候与节气、农业生态、农产品加工、茶文化、蚕桑文化、古代农学思想与农书,以及民间艺术共十个部分,全面展示中华农耕文化的博大精深和丰富多彩。
该单元通过大量的图片、图示、影像资料和文字说明,集中展示了如下几个方面的内容:一是传统农业技术体系。
在原始农业向传统农业演进过程中,黄河流域逐渐形成的土地连作、多熟种植的精耕细作技术体系。
介绍了隋唐以后,随着南方的开发,曲辕犁发明,以耕、耙、耖配套的南方水田精耕细作体系的逐渐形成和发展,以及在长期的生产实践中,先民们发明、创造并运用的许多合理有效的技术,包括种植技术、养殖技术、治水技术等,有些技术至今仍然具有强大的生命力。
二是古代的物候与节气。
确定农时是古代农业文明划时代的进步,是中华农耕文化之瑰宝。
我国先民通过长期的生产实践,利用物候和节气的变化,通过察物候与观天象的方式,确定农时,形成了包括物候知识和节气概念的农历,逐步总结了一套系统指导农业生产的经验。
三是传统的农业生态综合利用。
我国古代先民发现并利用生物之间的互生关系,创造了包括农田间作套种、稻鱼共生、水域立体养殖、桑基鱼塘、植物病虫害的生物防治等模式,形成中国独特的农业生态文化。
古代农业生态理念的建立,对于协调发展与环境之间、资源利用与保护之间的矛盾,形成社会经济发展的良性循环具有重要的历史意义和现实意义。
四是传统的茶文化和蚕桑文化。
这是中华农耕文化的重要组成部分。
我国是茶树的原产地,是世界上饮茶、种茶和制茶最早的国家。
我国不但为人类发现和提供了茶这种良好的饮料,也为世界创造了几乎全部的古代茶业科技。
茶已成为当今风靡世界的三大饮料之一。
农耕文化PPt
过山农家 【唐】顾况 板桥人渡泉声， 茅檐日午鸡鸣。 莫嗔焙茶烟暗， 却喜晒谷天晴。
冬秋夏春 雪处满雨 雪露芒惊 冬秋夏春 小寒暑清 大霜相谷 寒降连天 。，。，
节气
二十四节气，是古代劳动人民智慧的结晶。
每个节气都指导着农民农业生产的某个时节， 是勤劳的劳动人民长期经验与智慧的结晶，也 给农业的带来了及时的农时提醒与气候。
谚语
立
重
重
今
雷
庄
春
枣
冬
阳
阳
冬
打
稼
雷
芽
小
无
无
麦
冬
一
响
发
雪
雨
雨
盖
，
枝
，
，
紧
看
看
三
十
花
万
种
相
冬
立
层
个
，
物
棉
连
至
冬
被
牛
全
长
花
，
，
，
，
栏
靠
。
。
冬
冬
立
来
九
粪
前
至
冬
年
个
当
整
无
无
枕
空
家
地
雨
雨
着
。
最
晴
一
馒
当
一
冬
头
先
冬
干
睡
。
。
古诗
采桑 蚕生春三月， 春桑正含绿。 女儿采春桑， 歌吹当春曲。
归园田居·其一
魏晋 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
世界历史进程中的三种农业文明的比较 Microsoft PowerPoint 演示文稿
环境因素 不是文明起源的唯一条件
• “地理环境决定论”的固然是史学研究的误 区。但是，人类又确确实实是在具体的自 然环境中生存和发展的，因而其发展和进 化的轨迹也就不可避免地要受到自然环境 的影响和制约。而且越往前追溯，越是在 生产力发展的初级阶段，这种影响和制约 便越为重要。
黄河流域文明Leabharlann 源的 环境因素和社会经济因素• 地理环境因素：内陆环境；松软和肥沃的 土壤；大河泛滥；气候干旱。 • 社会经济因素：粟作农业为主；用简单的 工具就可以耕作和获得收成；治水是农业 发展的前提。
黄河流域文明起源的 文化因素
• 在地理环境因素和社会经济的相互作用下，产生 了一定的文化类型。黄河流域的生态环境决定了 以种植业为主的农业文化类型和社会结构。 • 黄河流域文明：为了安排农业生产和适应治水、 抵御外来的侵略和实现部族的扩张，需要大量的 人力和高度的社会组织结构。于是在新石器时代 的中晚期就开始在黄河流域出现了早期发育的社 会组织。
文明起源的环境因素
• 钱穆的文化观 • （1）自然环境影响生活方式，影响其生活方式。 • （2）人类文化的三种类型：一、游牧文化，二、 农耕文化，三、商业文化。 • （3）游牧文化发源在广阔草原，农耕文化发源在 河流灌溉的平原，商业文化发源在滨海地带以及 近海之岛屿。三种自然环境，决定了三种生活方 式，形成了三种文化类型。 • 但是地理环境和文化类型不是简单的因果关系。 一种文化类型的出现是多种因素互动的结果。
古希腊文明起源的文化因素
• 在以以父权为中心的社会到城邦制度，古希腊的 诸神体系与作为社会中的希腊人之间，没有任何 血缘的关系，每一个希腊人与其所信奉的神之间 是等距离的。 • 希腊的城邦制度，以伯里克利时代的雅典为典范， 实行了一种主权在民的民主政体。整个城邦是一 个由不同的阶层、不同的家族、不同的公民个体 相互制约的社会组织，这个社会组织需要在保护 私有财产的基础上建立起尊重个人权益并限制个 人权利的法律。
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一、农业区域类型
J.Iinuma根据气象学“干燥指数”概念将世界天然非人工灌溉的种植业的类别进行了划分，其内容为年干燥指数和夏季干燥指数（夏季指北半球的6-8月）
干燥指数：一定时期的累计降水量/同期平均气温+10
1、年干燥指数20以上区域——湿润区域，20以下——干旱区域，10以下的干旱区域——沙漠化区域。
2、夏季干燥指数：5以上——夏雨区；5以下——冬雨区
根据一个地区的上述两项指数，全球农业区域分为以下4个类型。
1湿润夏雨区：年干燥指数20以上，夏季干燥指数5以上。
（1）我国东北三省的中、南部，长江、钱塘江、闽江、珠江流域各省区，川、云、贵、渝的大部分地区。
（2）北欧、西伯利亚和东南亚的大部分地区
（3）全年雨雪充沛、农地杂草繁茂。
2 干旱夏雨区：年干燥指数20以上，夏季指数5以下
（1）黔东、湘西南、重庆酉阳县
（2）地中海北岸南欧平原、半岛。
3 干旱夏雨晴：年干燥指数20以下，夏季指数5以上
（1）华北平原、陕西省秦岭以北大部分地区
（2）南亚旁遮普地区
（3）陕西省神木、府谷两县毛乌素沙地边沿，年指数低于10，是这一类中的“沙漠化夏雨区”
4 干旱冬雨区：年干燥指数20以下，夏季指数5以下
（1）新疆南部、内蒙古阿拉善盟西部农区
（2）地中海南岸北非各国、西亚、中亚大部分区域
（3）埃及、阿尔及利亚、土库曼斯坦及我国塔里木盆地，除局部地区外，年干燥指数都在10以下，处于沙漠化冬雨区
二、农业文化类型
（一）地中海农业文化
1、由古埃及、两河流域、古罗马、古希腊4个独立的起源中心。
2、在史前将野生的大麦、豌豆、甜菜、小麦培育为栽培种。
3、公元前9000年以后，相继驯化了山羊、绵羊；在定居农业初期，驯化了牛、马。
4、公元前3000年左右在世界上首先利用山羊、普通牛的奶，开始培育奶畜。
5、公元前3000年，掌握了天文知识，并用以预测河流水情，估计农业收成。
6、以地中海为中心发展了航海业。
7、从发祥地顺次向中欧、北欧、东欧扩张，大约在公元2000年前后首先驯化单峰驼。
8、在欧洲，为以后小麦、酪农、细毛羊作标志的农业文化奠定了基础。
9、地中海农业文化向东方传播过程中，融汇了黑海北岸草原的一度兴盛的斯基泰文化，当它在公元前400年前后到达中亚时已具有浓厚的游牧文化色彩。
图1：古埃及第18王朝（公元前1542-公元前1300年）哈特谢普苏特女王神庙内哈托尔女神礼拜堂的浮雕——在乳牛腹下吮乳的哈特谢普苏特女王，乳牛是女王之母哈托尔的化身。
图2：古埃及第19王朝（公元前1300-公元前1190年）的一幅墓室壁画：夫妇二人耕作，耕牛有乳用外形）
（二）黄河流域农业文化
1、产生于公元前6000年的黄河中下游流域，进入了锄耕时代，并且已经有了栽培粟、黍，并已驯化了犬，有了大量的羊9（但可能出于驯化初期）。
2、距今5000-2500年已经栽培水稻和小麦，并在定居农业基础上养猪。
3、其后，炎黄两大氏族在此建立国家，为农业大发展奠定了基础。
4、具有崇尚自然的特征。
图：山西省太原市北齐时代张肃俗墓出土的陶牛车：挽牛有肉用外形特征
（三）长江-钱塘江流域农业文化
1、公元前7000-5000年间发源于长江中、下游流域和钱塘江流域。
2、是世界上最早栽培水稻、家猪和沼泽水牛播迁中心之一。
3、进入有史时代后，与这一地区温暖多雨、河网密布生态条件相适应的养鸭业成为其农业文化的一项重要特征。
4、植稻、养鸭及猪鸡饲养业是长江-钱塘江流域农业文化特色。
图：浙江省余姚县河姆渡新石器时代文化遗址（距今7000年前）出土的陶猪
（四）热带草原农业文化
1、公元前6000-4000年间分别在东非草原和南亚形成。
在非洲扩散到除地中海沿岸、撒哈拉沙漠和热带雨林地带之外的大部分地区。
高温少雨是两个发祥地共同特征。
2、南亚是豇豆、葫芦、芝麻、河川型亚洲水牛、努比亚型山羊的原生地，也是瘤牛的早期驯化中心之一，东非草原是紫稗及不同于世界上所有栽培稻的另一栽培稻种Oryza graberrima的产地。
3、先后于公元前4000年和2500年前后传人了驯化于南亚的瘤牛和努比亚型山羊，目前也是这两个种群的主要分别区域。
4、热带草原农业文化区域的生态环境适合草食动物生息；东非草原目前依然生息着许多大型草食哺乳类动物，也是现代条件下尝试驯化野生哺乳物种的场所。
5、由于自然条件限制，热带草原农业文化在南亚和非洲之外传播范围不大，但这一区域驯化的动物和培育的品种对世界农牧业发展贡献巨大。
图：在阿尔及利亚东南部塔希利-恩-阿椰山中出土发现的（公元前3500年前）的岩画：养牛。
塔希利-恩-阿椰人的文化曾传播到现在的尼日尔一带。
（五）根栽农业文化
1、史前发源于东南亚并随着居民的迁徙逐渐扩展到南太平洋的美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚诸群岛，南美洲的早期农业文明可能与此有关。
2、这一区域在世界上首先种植了甘蔗、芋头、甘薯和香蕉，驯化了世界上体型最小的三个野猪亚种——条纹野猪、弗洛斯岛野猪和马来亚野猪（这些亚种及其家养种习食块根、块茎作物副产品）。
3、有赤色原鸡4个亚种：马来亚种、爪哇亚种、滇南亚种、海南亚种和绿胸原鸡分布，是家鸡的起源地之一。
图：新几内亚岛上的农村妇女傍晚将成年小猪扛回农舍
（六）新大陆农业文化
1、纪元前发源于墨西哥、秘鲁和圭亚那三大高原地带，是世界范围内玉米、土豆、四季豆、南瓜、棉花、西红柿、向日葵、金鸡纳树的原产地。
2、4000多年前已驯养了羊驼、美洲鸵、原驼和骆马，并将前二者驯化为家畜，培育出一些
品种卓越的品种。
3、印第安人在15世纪欧洲人到达以前已经驯化了火鸡和瘤头鸭。
4、新大陆农业文化具有高原文化特征，注重引水灌溉；作物对水、肥要求不太高；家畜适应高海拔干旱生态条件。