7.1中华文明的曙光

4、体质特征：保留较多猿类体质特征 直立行走 上肢与现代人相当接近 5、生产生活：住所—洞穴 生计—采集和渔猎 工具—木棒、石器和天然火 制造工具
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北京人的牙齿和肢骨化石
北京人使用的石器
北京人头盖骨
北京人遗址火烬堆
氏族-部落-部落联盟 氏--姓
黄帝大战蚩尤

炎帝部落，姜姓，神农氏。 后裔：烈山氏-善于烧山种田 柱-能植百谷百蔬，被尊奉为谷物之神-稷。 共工氏-善于平治水土 后土-被尊奉为土地之神-社 黄帝部落，姬姓，有熊氏，轩辕氏。 后裔：颛顼 尧 舜 东夷部落
随着历史条件的变化，本来是为公众服务的社
会职能转化为一种高踞于社会之上的权力，而 历史也就由无阶级的原始社会跨入阶级分化后 的文明社会了。 《中国通史纲要》，白寿彝主编，第52页


在属于大汶口文化的大汶口和江苏省邳县大墩子、刘林等地墓 中发现，凡头部有装饰品的都有纺轮，反之，无装饰品的则多 生产工具。在属于马家窑文化的青海省乐都县柳湾发现的墓葬 中，也是男性的随葬品大多是是磨制的石斧、石锛、石刀、石 凿，女性的随葬品大多数是陶质或石质纺轮以及骨锥骨针等。---这些都体现了男女之间的分工，而妇女被排斥在社会生产之外， 因而失掉了原有的社会地位。说明属于父系氏族社会 《中国通史纲要》白寿彝主编，第44页。
眉 骨 粗 壮 不 太 明 显
吻 部 前 伸 向 后 收 伸
下 颌 不 明 显 明 显
脑容量 较小
隆起
达到现代 人平均水 平
总结：北京人保留着较多 的猿类体质特征。
北京猿人是猿还是人？ 有什么证据可以证明北 京人可以直立行走？
北京人上肢骨已经与现代人 相当接近，可以直立行走。
直立行走是人与动 物的一个重要区别。
●带来光明与温暖
●抵御野兽侵袭
●推进人类进化
火种从哪里来？
1、森林自燃生火 2、雷电生火
3、偶然碰撞生火
4、煤的自燃
北京人

1、时间：70万-20万年前 2、地点：北京周口店龙骨山 3、发掘物：人类化石、石器、灰烬、动物化石
↓↓

考古发现是人们了解原 始人类生活的主要材料。 人与 动物 的根 本区 别 劳 动 创 造 人 类
在遗址中，还发现了虎、豹、熊、鹿、野猪等许多兽 骨化石。请大家想象一下，假如你是北京人，在当时 的环境中，你怎样才能生存下去呢？ 1、采集和渔猎
北 京 人 背 鹿 图
2、使用工具—石器
这是原始人类使用过的砍 砸器、尖状器和刮削器， 你能辨别出来吗？它们能 被用来干什么？
这种使用打制石器 的时代称作“旧石 器时代”。
2、炎帝和黄帝的传说

3、传说与历史的关系


中国境内的原始人类
证 实
中华始祖—炎帝黄帝







大汶口墓葬中，规隔、禾皿、高足杯等酒器成组出现。---当时 人可能会酿酒。 大汶口墓地中，有的墓坑很大，长四米多，宽三米多，坑内围 置和铺垫木材做成木澊，有的木享底还涂抹朱红色。 有的随葬品多达五六十件，有的竟达一百六十余件，包括了精 美的彩陶、乌亮的黑陶、洁白的白陶、磨制精致的石骨生产工 具和各种装饰品，个别的还有透雕刻花的象牙梳和象牙筒。 在大汶口已经发掘的一百三十三座墓葬中，有八十座用一般生 产工具和生活用具随葬，有八座完全没有随葬品。 在柳湾发掘的同一时代同一类型的墓葬，也出现了规模大小不 哦那个、随葬品多寡悬殊的情况。---当时已经出现了贫富分化 随葬品的多寡和有无的不同，是死者生前占有财产多寡的记录， 是贫富分化的反映，也是某些人剥夺另一些人劳动果实据为己 有的说明。 《中国通史纲要》白寿彝主编，第45页。
造字
制造指南车 养蚕织布
观察出天文星座 造船
建造宫室
传说炎帝的发明创造
教人农耕，
发明医药， 发明陶器， 开辟集市
传说 传说时代
文字产生以前人们只能用口述的方法将历史上发生的事情 传递给后人，人们称这一时期为“传说时代”。
你对上述传说有什么看法?认为哪些 是可信的?哪些有神话色彩?怎样看才 更为科学?
云南元谋县 北京周口店 北京周口 店 元谋人 距今20－70万年前 距今约170万年前 距今1.8万年前
北京人
山顶洞人
数量多; 分布广; 大都分布在 大江大河流域。
北京人
[
北 京 人 遗 址
]
比较北京人与山顶洞人的头部 复原图，看看他们分别具有什 么特征？哪个更接近现代人？
额头 北 京 人 山 顶 洞 人 低平


在大汶口一百三十三座墓葬中约有三分之一都有猪头骨，多者 十四件。属于大汶口文化的山东省滕县岗上村、潍坊市姚关庄 的一些墓里，也有数量不等的猪腭骨。属于龙山文化的湖北省 陨县青龙泉的一座墓中有十四块猪腭骨。属于齐家文化的大何 庄的一座墓中放置了三十六块，秦魏家的一座墓中多达六十八 块。在其他墓地里也有数量不等的猪腭骨。--表明这些猪为墓主 人生前所私有，表明私有财产的出现。当时的氏族部落流行以 猪腭骨作为衡量财富的标尺。 《中国通史纲要》白寿彝主编，第44页。
部落首领们作为神的儿子，实际上是反映了母
系氏族社会中只知有母不知有父的状况。 部落首领们得以成神的条件，也反映了在生产 力低下的原始社会里，组织水利和耕牧是最重 要的社会职能。 《中国通史纲要》，白寿彝主编，第51-52页
尽管传说里有后人不断加工的成分，神话的内
容有后人的臆想，但是在反映原始社会的某些 特点方面，在一定程度上是接近于历史的真实 的。 《中国通史纲要》，白寿彝主编，第52页
人是由某种古猿进化而来的。
查尔斯·罗伯特·达 尔文(1809—1882）， 英国生物学家，出版 《物种起源》，提出 了生物进化论学说。
一、人类的起源
1、神话传说

女娲造人 上帝造人
2、科学研究

生物进化论
二、中国境内的原始人类
仔细观察课本第3页《中国原始人类和主要文化遗址分布 图》，从中你可以发现哪些比较典型的原始人类和文化遗 址？它们的分布有何特点？
· 说黄帝时期已能造宫室、制衣、挖水井、造舟车等是被考古 发现的，有可信的一面。
证实这一时期…….
船型彩陶壶
证实这一时期出现了 …….
陶埙
半坡遗址出土
骨笛
河南舞阳出土
蚕纹陶器 绳纹陶器
证实这一时期……
考古 （实物史料）
证 实
传说 （口传史料）
证 实
能够反映传说者的情感态度 保留着许多真实的历史信息
会制造工具也是人与 动物的一个重要区别。
2、使用工具—火
北京人已经能够使用并保存天然火。
民食果蓏（luo） 蜯（蚌）蛤 （ge），腥臊恶 臭而伤害腹胃， 民多疾病。-《韩非子·五蠹》
①有什么证据可以证明 北京人已经能够使用火 呢？ ②火能够被用来做什么？ 它给原始人的生活带来 了哪些变化？
北京人遗址火烬堆
禹，母亲修己吞薏苡而生禹。治水过程中，
召唤神物应龙来协助，化身为熊开辟山路， 被称为大禹，尊为社神。---夏朝始祖 弃，周部落首领，母亲姜嫄在郊外踩到一个 巨人的大脚印，身上感到震动，就有了孕。 他从小就很会种植庄稼。后来成为农神，被 称为后稷。----周朝始祖 契，母亲简狄吞玄鸟蛋而生契。---商朝始祖
传说虽然与历史事实不尽相同，但
是它保留着许多真实的历史信息， 是珍贵的历史资料。
三、中华始祖—炎帝和黄帝
1、传说时代

文字产生以前人们只能用口述的方法将历史上发生的事情传递给后人， 人们称这一时期为“传说时代”。 氏族-部落-部落联盟 涿鹿之战 发明创造 传说虽然与历史事实不尽相同，但是它保留着许多真实的历史信息，是 珍贵的历史资料。 证据：考古发现。
第一课
中华文明的曙光
人是太阳神 创 造 的 。
人是上帝创 造出来的。
人是佛祖造就 的。
人是女娲娘 娘用泥土捏 的 。
人类的起源有各种美丽的传说。 你能否说一个有关人类起源的 传说故事？
女娲造人
中国传说：
天地开辟，未有
人民，女娲抟黄 土做人。
上帝造人
话说上帝花了五日时间创造了大 地万物，到第六日他说：“我们 要照着我们的形象，按着我们的 样式造人……”於是用地上的尘 土捏人，将生气吹进人的鼻孔后， 就成为活生生的男人，取名亚当。 等亚当睡着以后，便取下亚当的 一条肋骨，造成一个女人，亚当 说：“这是我骨中的骨，肉中的 肉，可以称他为女人。”人类就 是亚当和夏娃的后代。
原始文献 （文本史料） 传说 （口传史料） 能够反映传说者的情感态度 保留着许多真实的历史信息
被考古资料证明的是可信的，没被证明的则是不可信的。 · 说黄帝时期已能造宫室、制衣、挖水井、造舟车等是被考古发 现的，有可信的一面。 · 但说是黄帝，嫘祖等个人的发明,就带有神话色彩了。 · 实际上远古时期的任何一件发明或改进，都是累月经年，积无 数人之力，经过漫长岁月的摸索的结果，绝非一人一时之功劳。 · 将这些重要发明记到黄帝、炎帝、嫘祖等人名下，主要是由于 这些人物是华夏族的杰出代表（黄帝是公认的华夏始祖），古 人借此表达对他们的崇敬之情。
太昊氏，伏羲氏，雷神后代，以龙为图腾。 少昊氏，凤姓，以凤鸟为图腾。
重 善于制作木质耒耜农具，被尊为木正。


该 善于金属加工，被尊为金正 修熙 防治洪水，被尊为水正
蚩尤，联合东夷部落与炎黄部落冲突。

苗蛮部落 伏羲氏，用绳索编制成网作为打猎捕鱼的工具。
三、中华始祖—炎帝和黄帝
传说黄帝的发明创造