论孔子的音乐美学思想及现实意义

提 出 了音 乐 的美 学 学说 ．而 且 在 自 己的 实 践 中用 自 己扎 扎 实实 、 目的 ？ “仁 者 人 也 ”（《论 语 、 中庸 》）这 就 是 孑Ｌ子 要 达 到 的 目的 。
精 益 求 精 的学 习 风 范 影 响 着 后 仕 之 秀 ．《史 记 、子Ｌ子 世 家 》载 到 ｃ‘孑Ｌ “仁 ”就 是 做 人 的道 理 ．即 同情 心 ．“樊 迟 日 ：“仁 ”子 日 ：“爱 人 ”人 就
思 想 家 、教 育 家 ，更 是 一 位 古 代 音 乐 家 、美 学 家 。 『１Ｊ作 为 儒 家 学 派 闻 弦乐 之 声 ，夫 子莞 尔 而笑 日 ：“割 鸡 焉 用 牛 刀 ！”子 游 对 日 ：昔 者 ．
的 代 表 人 物 及 创 始 人 ．对 古 代 音 乐 发 展 做 出 了 不 可 磨 灭 的 贡献 。 偃 也 听诸 夫 子 日 ：君 子 得 道则 爱 人 ．小 人 得 道 则 已使 之 ．子 日 ：二
然 ．这 段 记 载 描 述 孔 子 的 学 习 过 程 有 一 点 玄 乎 ，但 他 也 真 正 体 现 “礼 ‘乐 ”是 并 论 的 ，“礼 云 礼 云 ．玉 锦 云 乎 哉 ，乐 云乐 云 ，钟 鼓 云 乎
出 了 孑Ｌ子 学 习 态 度 的扎 实 、深 入 、不 满 足 。 当然 ，在 生 活场 合 ，孔 哉 ”（《论 语 、阳货 》）。“礼 ”难 道 就是 玉锦 之 类 的东 西 吗 ？约 难 道 就
如 此 深 刻 的 的认 识 ．用 现 代 教 育 学 的 概 念 来 说 是 对 诗 歌 和 文 艺 又 载 “子 日 ：质 胜 文 则 野 ，文 胜 质 则 史 ，文 质 彬 彬 然 后 君 子 ”（《论
的社 会 功 能 做 了 全 面 的 概 括 。也 是 根 据 诗 歌 和 文 艺 的特 点 指 出 语 、雍 也 》）质 就 是 质 朴 、朴 素 ；野 就 是 粗 野 、丑 陋 ；文 即文 采 ；史 即
其 在 音 乐 美 学 方 面 的 贡献 更 是 不 言 而 喻
三 子 ！偃 之 言 是 也 ，前 言 戏 之 耳 ！”（《论 语 、阳货 》）可 见 在 实 践 中 ．
一 努力 提 升 自身 音 乐 修 养
孔 子 的弟 子 已 用 音 乐 的 实 践 性 开 始 教 育 、感 化 着 社 会 ．感 化 着 我
夫 《诗 》，《诗 》可 以兴 、可 以 观 、可 以群 、可 以 怨 ，迩 之 事 父 ，远 之 事 也 ”（《论 语 、八 佾 》），“美 ”就 是 音 乐 的 艺术 性 、思 想 性 ，孑Ｌ子 看 来 舜
君—— 多识于鸟兽草木之名 ！”（《论语 、阳货 》），“兴”是兴奋 ，鼓 的 帝 位 是 尧 禅 让 给 他 的那 是 因 为 他 的德 行 符 合 了 孑Ｌ子 “德 治 ”的
父 母 ．以保 持 君 臣 上下 的 等 级 地 位 ，这 便 是 通 过 音 乐 来 贯 通 着 德 治 思 想 ．而 对 于 乐 ．孔 子要 求 的是 “中 和 之音 ”也 就 是 那 种 “广 博
“ 礼 ”的思想 “多始 于鸟兽 草木 之名 ”即教授 人们 对 自然界 的认 易 良 。乐 教 也 ”（《礼 记 、经 解 》）其 要 求 音 乐 要 宽 广 而 不 急 促 ，这 种 识 ．并 去 征 服 和认 识 自然 的过 程 。孔 子对 音 乐 的社 会 功 能 有 这 样 朴 实 而 又 敦 厚 的音 乐 来 陶 冶 人 的情 操 ，那 就 是 君 子 的风 范 ，进 而
子 的学 习态 度 也 是 那 样 的孜 孜 不 倦 。 “子 与 人 歌 而 善 ，必 使 复 之 ， 是钟 鼓 之 类 的 东 西 吗 ？ 在 孔 子 看 来 “天 下 有 道 ，则 礼 乐 征 伐 自天
而后 和 之 ”《论 语 、述 而 》当 他 在 他 三 十 岁 时 ，在 齐 国 听 到 《韶 》时 子 出 ．天 下 无 道 ，则 礼 乐 征 伐 自诸 侯 出 ”（《论 语 、季 氏 》）其 实 在 孔
性等方．面阐 述了自己的－音．乐观’以便达到自己的仁和 、德治之目 的’其影响对后世颇为深远１
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关键词：孔子 量自身音乐修养 音乐美学思想 ｉ现 ｉ｝； ｉｉ ￣！ｉ实ｉ：ｉｉ意 －义
。
孔 子 作 为 春秋 时期 的领 军 人 物 ．不 光 是 春 秋 时 期 的政 治 家 、 中 ．他 的学 生 偃 就 开 始 把 他 的乐 学 思 想 用 到 了 实 践 上 “子 之 武 城 ．
“丘 未 得 其 志 也 ”有 间 ．曰 “已 习其 志 ．可 以 已矣 ”孔 子 日 ：“丘 未 得 与演 奏 的 内核 ．而 歌 唱与 演 奏 只 是 “仁 ”的 外 在 表 现 形 式 。 这 一
其 为 人 也 ”．有 间 ，有 所 穆 然 深 思 焉 ，有所 怡 然 高望 而 远 志 焉 。 Ｅｌ： 观 点 与 时 至 今 Ｅｌ提 出 的 “音 乐 就 是 爱 ”、“合 唱 就 是 爱 ”是 一 脉 相
难 看 出孔 子 官 场 失 意 ，进 而 开 始 修 订 了 《诗 》、《书 》、《礼 》、《乐 》等 亦 希 为 也 ”— — （《论 语 、子 路 》）在 这里 ，我 们 更 能 看 出学 了音 乐 如
内 容 且 弟 子 众 多 。影 响 颇 大 。乐 在 孔 子 的思 想 体 系 中 ，是 他 主 要 果 你 不 能 接 受 一 定 的 政 治任 务 ．又 不 能 进 行 过 于 国 之 间 的谈 判 更
为 审 美批 评 的 重要 理 论 ，对 于音 乐 的 “移 风 易 俗 、莫善 于 乐 ”（《孝 也 就 是 “中 和 之 音 ”这 其 实 也 符 合 了 孔 子 的 “德 治 ”的思 想 有 求 ，体
经、广要道》）的作用 ，在孔子 眼中是 重要的 ，在他看来 ，要改变社 现 了儒 家 思 想 的哲 学 体 系 。
需 要 演 唱 ．至 此 ，在 《史 记 、孔 子 世 家 》中载 有 “《诗 》三 百 零 五 篇 ， 共 场 合 的 交 际 ．也 影 响 到 了 国与 国 之 间 的 谈 判 。孔 子对 音 乐 的社
孔 子 皆玄 而 歌 之 ” 其 实 在 当 时 没 有 专 业 作 曲家 这 个 概 念 的 基 础 会 作 用 真 是 阐述 的 人 木 三 分 ．令 人 叹 服 。
在 司 马 迁 的《史 记 》中 载 到 ：“孔 子 不 仕 ，退 而 修 《诗 》、《书 》、 们 当然 ，对 于 音 乐 的社 会 性 和 实 用 性 ，孔 子 还 有 更 加 直 接 的论
《礼 》、《乐 》、弟 子 弥 众 ，直 至 远 方 ，莫 不授 业 焉 ”。从 这 段 话 我 们 不 述 “子 日 ：诵 《诗 》三 百 ，授 之 一 政 ，不 达 ，始 于 四方 ，不 能 专 对 ，虽 多
研 习 的 一 个 方 面 ．而 他 对 音 乐 的 体 昧 和 实 践 亦 是 抢 眼 的 。据 相 关 不 能 灵 活 引 用 。虽 学 的很 多 了但 也 没 有 任 何 意 义 。
典 籍 考 证 《诗 》在 当 时是 需 要 唱 的 和 《乐 》是 一 脉 相 承 的 ，两 者 都
元 论 如 何 ．在 孔 子 看 来 学 习 “乐 ”是 非 常 重要 的 ．它 运 用 在 公
论 孔子 的音 乐 美 学思 想 及 现 实 意 义
陈 晓 峰 ｆ云 南 艺 术 学 院 音 乐 学 院 云 南 昆 明 ６５０５００）
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摘要：在百家争鸣的先秦时期ｉ’儒家学派的代表人物孔予ｊ开创了音乐；美学之先河 并以自己的切实实践从音乐的 社会性、实践
到 《韶 》．完 全 被圣 美 的 音 乐 陶 醉 了 ，然 而 ，他 那 专 心 学 习 ，深 刻 钻 基 础 也是 符 合 儒 家 思 想 的 不 仁 的 人 是 不 能参 参 加 礼 乐 活动 的 ，
研 音 乐 的精 神 。让 每 后 人 感 叹 ！
正所 谓 “人 而不 仁 ．如 礼 何 ，人 而 不 仁 ，如 乐 何 ？ ”（《论 语 、八 仪 》）
二 、音 乐 美 学 思 想
是可 以理 解 的
ｆ一 １移 风 易俗 ．莫 善 于 乐
三 中和 之 音
对 于 乐 的 社 会 作 用 ．孔 子 有 自己独 到 的 见 解 。 “小 子 何 莫 学
在评 《韶 》、《武 》时 ，“谓 《韶 》尽 美 又尽 善 也 ，《武 》尽 美 未 尽 善
感 和 讥 讽 不 良 的社 会 现 象 “迩 之 事 父 ，远 之 事 君 ”那 就 是 说 ，从 远 想 性 不 尽 人 意 因 为 周 武 王 的 王 位 是 用 火 药 昧 极 浓 的 战 争 夺 来
的方 面 说 让 人 们 这 样 对 待 国 军 ．从 近 的 方 面 说 教 人 怎 样 去 对 待 的 ．而 不是 通 过 自 己 的“德 治 ”禅 让 的 ，因 而 这 是 既 不 符 合 孔 子 的
学 习 亦 是那 样 的投 入 ‘‘孑Ｌ子 适 齐 … …与 齐 太 师 语 乐 ，闻 《韶 》音 ，学 子 看 来 乐 可 以使 人 和 睦相 处 ．礼 可 以使 人 互 相 尊 重 ，因而 在 孔 子
之 ．三 月 不 知 肉味 ，齐 人 称 之 ”《史 记 、孔 子 世 家 》，孔 子 在 齐 国 听 的 眼 中 “礼 ”“乐 ”并 重 是 是 符 合 儒 家 的 思 想 的 ．当然 “仁 ”是 礼 乐 的
子 学 琴 师 襄 子 。十 日不 进 ，师 襄 子 日 ：“可 以益 也 ，＇孑Ｌ子 日 ：“丘 已 是 团结 和 睦 的思 想 ．而在 孔 子 的思 想 中这 种 “仁 ”的 思想 是 尤 为重
习其 曲 ．未 得 其 数 也 ”有 间 ，日 ：“已 习 其 数 ，可 以 已 也 ”孔 子 日 ： 要 的 “歌 乐 者 ，仁 之 和 也 ”（《孔 子 世 家 、儒 家 解 》）其 中 “仁 ”是 歌 唱
其有 的 美 感 作 用 。 当 然 孔 子 提 出 的 “兴 、观 、群 、怨 ”的思 想 ，不 是 浮 华 、夸 张 ，这 句 话 就 是 朴 素 的太 过 头 就 像 个 野 人 ，文 采 太 过
仅 是 “诗 教 ”和 美 育 的 理 论 源 头 ．而 且 他 本 身 所 衍 生 的 概 念 也 成 头 就 显 得 浮 华 、只 有 文 和 质恰 到好 处 ，这 才 是所 谓 的君 子 风 度 ，这
下 ．有 大 多 数 的 诗 辞 是 需 要 唱 的．只 有 唱 才 能 让 这 些 作 品 流 传 下
（二 ）仁 者 人 也
来 目而 正 直 此 时 ．孔 子担 当起 了音 乐 发 展 的 大 任 。不 光 在 言 语 上
在 孔 子 的儒 学 体 系 中 ．他 的音 乐 思 想 到 底 要 达 到 一 个 怎样 的
舞 ：“观 ”就 是 欣 赏 ．艺 术 欣 赏 及 认 识 社 会 的 作 用 ；“群 ”教 人 们 和 思 想 ，因 而 对 《韶 》孔 子 认 为 他 的 艺 术 性 和 思 想 性 都 是 相 当 完 美
睦 相 处 ．利 于 社 会 的 团结 与 稳 定 ：“怨 ”即 利 用 诗 歌 表 达 忧 郁 的 情 的 凹而 对 于 《武 》孔 子 认 为 其 艺 术 性是 好 的 ，完 美 的 ，但 是 他 的思
“丘 得 其 为 人 ，黯 然 而 黑 ，几 然 而 长 。眼 如 望 羊 ，如 王 四 国 ，非 文 王 承 显 然 ．孔子 是 要 通 过 “仁 ”的思 想 来 宣 扬 他 的 “德 治 ”思想 。 当
其 谁 能 为 此 也 ！ ”师 襄 子 辟 席 再 拜 日 ：师 盖 云 《文 王 操 》也 ”。 虽 然 ．谈 到 “仁 ”我 们 就 要 谈 到 “礼 ”“乐 ”，在 孔 子 的 “德 治 ”思 想 中