古希腊悲剧里的命运观
古希腊悲剧中的命运与自由意志
古希腊悲剧中的命运与自由意志1. 引言古希腊悲剧是西方戏剧发展的重要起源之一，其中一个核心主题就是命运与自由意志的对立。
本文将深入探讨古希腊悲剧中这一主题的重要性和反映方式。
2. 命运在古希腊悲剧中的表现在古希腊悲剧中，命运被视为无法逃避的力量，常常被描绘为神或不可知的力量。
人物经历着妄图抵抗、改变或逃离命运而最终失败的困境。
这种无法改变命运的感觉给观众带来一种宿命论的思考。
2.1 神祇与命运古希腊神话中，众多神祇代表不同领域、力量和影响。
其中有些神以不可预测和无法控制而闻名，如宙斯与他弟兄姐妹们所代表的各种人类生活方面。
这些神在悲剧中常常扮演决定角色命运及转折点的作用。
2.2 命运的预言与警告在许多古希腊悲剧中，主人公会接收到来自神明或预言者的预测或警告。
这些预言往往预示着不幸的命运，包括自己或家族的毁灭。
主角们会试图阻止这种命运的降临，但最终却发现他们无法逃避。
3. 自由意志的探索与挣扎虽然命运在古希腊悲剧中被描绘为无法逃离的力量，但自由意志也起着重要作用。
人物通过选择和行动表达了对自己命运的追求和抗争。
3.1 勇气与抗争主人公通常展现出无畏和坚韧的品质，试图摆脱命运束缚并改变现状。
他们会付出一切努力，甚至冒风险去实现他们心中想要追求的目标。
3.2 错误和后悔某些时候，主人公可能错误地做出了决定或采取了错误行动。
这些错误不仅使其面临更大的危险，还带来了深深的后悔和悲痛。
4. 命运与自由意志的冲突在古希腊悲剧中，命运与自由意志之间经常产生冲突。
主人公既想要摆脱命运的束缚，同时又努力选择自己的道路。
这种冲突使得观众反思并思考人类存在的困境。
4.1 命运的胜利有时候，命运最终战胜了主人公的努力和抵抗。
无论主角如何努力反抗，他们最终都被命运所击败，并承受着毁灭性的后果。
4.2 自由意志之胜然而，在少数情况下，主人公通过坚持自己的信念、作出正确选择或违背命运中给定的预示，成功摆脱了困境。
这种胜利强调了个体对于自身命运所做出的努力和抗争的重要性。
古希腊悲剧的命运观
古希腊悲剧的命运观古希腊悲剧的命运观古希腊悲剧是西方戏剧史上的瑰宝，它不仅以其深邃的思想内涵和精湛的艺术表现形式闻名于世，更因其独特的命运观而独树一帜。
命运观是古希腊悲剧的核心理念之一，通过无奈的命运展现人类的苦难与无常，深深触动了人们内心的共鸣。
在古希腊悲剧中，命运被塑造成强大且无法抗拒的力量。
人类在世间行走，无法掌控自己的命运，成为命运的奴隶。
正是这种力量，将人们推向了绝境和痛苦之中，使他们感受到生活的沉重和无助。
悲剧中的主人公们，无论是国王、英雄还是普通人，都无法逃脱命运的安排，命运令他们感受到前所未有的痛苦和绝望。
例如，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯为解开一个杀父娶母的谜团而求助于神谕，却发现自己就是凶手。
命运让他陷入痛苦的境地，最终导致了悲剧的结局。
然而，古希腊悲剧并非只是简单地展示人类的无奈和命运的残酷。
从命运的角度来看，悲剧也传递了深刻的道义与智慧。
虽然人们无法改变自己的命运，但他们可以选择如何面对命运，并通过自己的选择来表达自己的价值。
正是在命运的压迫之下，主人公展现出了人性中的伟大和坚强。
他们通过承担自己命运带来的责任，接受命运的考验，展现出对生活的坚守和勇敢。
他们或者勇敢地直面命运的挑战，或者选择用无悔的姿态迎接命运的降临。
他们表达了对生活的积极态度以及对命运的抗争，传递出人类求生与幸福的希望。
古希腊悲剧中的命运观对今天的生活依然具有深远的意义。
尽管我们生活在一个自由与选择的时代，我们也面临着各种命运的束缚。
不论是生活的困境还是不可抗拒的变故，命运都是我们无法改变的现实。
然而，正是通过这些命运的挑战，我们才有机会去探索人生的真谛，展现出自己的坚强和智慧。
正如古希腊悲剧中的主人公一样，当我们能够勇敢地去面对命运，去追求自己的价值和意义，我们才能够从痛苦中走出，迈向更美好的未来。
综上所述，古希腊悲剧的命运观是戏剧史上的重要贡献，它通过塑造命运为无法抗拒的力量，展现了人类苦难和无常的真实面貌。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观论古希腊悲剧中的命运观古希腊悲剧是世界戏剧史上的重要组成部分，而其中关于命运的探讨更是其核心内容之一。
古希腊悲剧家通过对命运的描写与诠释，深入探讨了人类对命运的理解与认知，并通过剧中人物的命运遭遇，揭示了人类在面对命运时的挣扎与无力感。
古希腊悲剧中的命运观有着深刻的内涵，本文将从古希腊悲剧的起源、命运的决定因素以及对命运的抗争等方面展开讨论，以期更好地理解古希腊悲剧中的命运观。
首先，古希腊悲剧的命运观源自于古希腊人对于宇宙秩序的理解。
古希腊人认为，宇宙中的一切事物都受到了某种力量的控制，这种力量被称为“命运”或“宿命”。
在古希腊悲剧中，这一命运力量常常作为一个超越人类的存在，决定了人类的遭遇与命运。
例如，在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯注定要杀父娶母，无论他多么努力地逃避，最终还是成为了这一悲剧命运的牺牲品。
古希腊悲剧家通过对命运的描绘，强调了命运对于人类的威力与不可抗拒性。
其次，古希腊悲剧中的命运观还涉及到了命运的决定因素。
在古希腊人看来，命运的决定因素有着多种多样的形式。
除了上天的力量，还包括了神明的旨意、自然规律以及人类的言行等等。
在索福克勒斯的《安提戈涅》中，主人公安提戈涅因为履行了对自己的哥哥埋葬的义务，而引发了以命运为代价的一系列悲剧。
古希腊悲剧家通过对命运决定因素的描绘，使命运不再是一个抽象而空洞的存在，而是贴近人性的现实力量。
然而，古希腊悲剧中的命运观并非完全悲观与无力。
尽管命运具有决定性的特征，人类在面对命运时仍然可以展现出充满勇气与抗争的精神。
在古希腊悲剧中，主人公往往是那些在命运面前表现出抗争意识与坚持信念的人。
例如，在埃斯库罗斯的《普罗米修斯受难记》中，主人公普罗米修斯尽管被捆绑在岩石上，一系列的折磨着他，但他从未屈服于命运的压力，坚信人类具有自己独特的尊严与价值。
古希腊悲剧家通过对抗争与抗命运精神的描写，让人们看到了在命运面前依然可以保持坚持与勇气的可能性。
古希腊悲剧中的命运论与宿命论的思考
古希腊悲剧中的命运论与宿命论的思考1. 简介古希腊悲剧是西方文学史上的重要篇章，而其中一个核心主题就是命运论与宿命论。
在古希腊人的信仰体系中，他们认为一切事物都由神明主导，并且认为人类对于自己的行动和选择并没有完全的自由。
这种观点在古希腊悲剧中得到了广泛的探讨和反思。
本文将从多个角度探讨古希腊悲剧中命运论与宿命论所体现出的思想。
2. 古希腊悲剧中对命运的认识2.1 神明决定一切在古希腊悲剧中，人们普遍相信一切事情都取决于神明。
例如，众神穆萨斯（Moirai）被认为掌管着人类的生死和命运。
他们被描绘成三位女神，在每个人出生时决定了他们未来所应走的道路。
2.2 命运无法抗拒在古希腊悲剧作品中，人类往往无法改变自己的命运。
即使他们尽力避免或改变某些事件的发生，结果却总是不可避免地陷入到悲剧之中。
这种思想在《俄狄浦斯王》等著名悲剧中得到了明确体现。
3. 宿命论与个人选择的对立3.1 超越宿命论的个人抉择尽管古希腊人普遍相信命运的决定，但是一些悲剧中也强调了个人对于自己生活和命运的影响力。
例如，在《安提戈涅》中，女主角抗议从家族传统观念出发做出个人选择，表达了她愿意为自己所坚信的价值观而战斗。
3.2 命运与自由意志之间的冲突古希腊悲剧往往探讨命运与自由意志之间的冲突。
一方面，宿命论认为每个人都被预定了特定的命运；另一方面，一些角色试图逃离或反抗这样的宿命。
这种冲突常常导致悲剧性的结果。
4. 高度意识的悲剧人物4.1 苦难引发智慧古希腊悲剧中的角色往往通过经历苦难和不幸，逐渐觉醒并成长。
这种成长过程使得他们对于命运和宿命的认识变得更加深刻。
例如，奥狄修斯在《俄狄浦斯王》中通过与自己命运的对抗，取得了对人生真相的洞察力。
4.2 去勇敢面对宿命古希腊悲剧中的角色往往勇敢地面对自己的宿命，并承担起其中造成的痛苦和困境。
这种勇气反映了他们对于命运与宿命论思考的理解与接受，并可能是迈向个人解脱和超越宿命的关键。
5. 结论古希腊悲剧中命运论与宿命论是一个重要而复杂的主题，涉及到神明、命运、自由意志等多方面因素。
古希腊悲剧的命运观
古希腊悲剧的命运观——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品，被后世尊为悲剧典范。
这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神，同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。
命运观是古希腊哲学的重要概念，它表现为一种外在的支配人的神秘力量，是前定的个人、民族或国家的走向和完成。
在古希腊神话中，女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。
在俄狄浦斯出世之前，神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运，于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人，从一开始就尽力去逃脱这种命运。
然而俄狄浦斯所做的每一项努力，非但没有使他逃离这种厄运，反而一步步走向命运的最终结局。
作者并没有指出这种命运的原因，在他看来，神谕决定一切，命运是神秘的、不可解释的。
剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄，他破解了斯芬克斯之谜，拯救了整个忒拜城；他失手杀死了老国王，并不是出于有意；他娶自己的亲生母亲，是全忒拜城人民的意愿。
这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的，他并没有刻意犯下罪过，相反他一直在逃避预示他命运的神谕。
善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯，为了拯救城邦竭力追查凶手，知道真相后为了保全城邦，他有戳瞎双目请求流放。
纵观整部戏剧，俄狄浦斯并没有过错，只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。
本剧故事情节按照两条线索进行发展。
开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。
为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。
所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。
然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。
从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。
在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。
《古希腊悲剧中的命运观与道德伦理思考》
古希腊悲剧中的命运观与道德伦理思考1. 引言古希腊悲剧是西方文学的重要组成部分，它通过戏剧性的故事情节和角色之间的冲突，探讨了人类生活中不可避免的命运和伦理道德问题。
本文将深入探讨古希腊悲剧中所体现出的命运观以及相关的道德伦理思考。
2. 古希腊悲剧与命运观古希腊悲剧一般包含一个主角经历着不可避免的灾难，这种灾难通常被看作是来自于命运或神明的安排。
在古希腊人眼中，人类无法逃避自己注定要面对的命运，在这个过程中，他们所能做的只是勇敢地面对，并在抵抗中展示出人性的美好。
2.1 命运与自由意志古希腊悲剧追问着一个关键问题：人类是否有真正意义上的自由意志？在面对命运时，主角往往被迫接受一个既定的结局，仿佛一切都是命中注定。
同时，古希腊悲剧也提醒我们，即使在无法改变的命运之下，人们还是有责任做出自己的选择，并承担相应的后果。
2.2 命运与个人尊严古希腊悲剧中的主角往往是英雄或权贵，他们面对着巨大的困境和命运挑战。
但无论他们如何努力避免灾难发生，最终都未能逃离自己所应承担的命运。
然而，在面对命运时，这些主角展现了不屈不挠、坚忍不拔的精神，并以此维护了他们作为个体存在的尊严与价值。
3. 古希腊悲剧中的道德伦理思考古希腊悲剧通过描绘角色在冲突中做出道德抉择与行动来探讨伦理思考，并引发观众对于权利、义务、责任以及善恶等道德问题的思考。
3.1 铏筬营篻牮缎诎古希腊悲剧中的主角通常面临着道德困境和抉择，他们被迫在不同的诱惑、利益与义务之间做出选择。
这种抉择既反映了个体的道德取向，也触及社会和伦理准则。
3.2 道德伦理与人性探寻通过对主角艰难而又极具挑战性的道德抉择，古希腊悲剧还深入探讨了人性的本质和局限。
角色以不同方式展示出傲慢、冷酷、狡猾或宽容等特质，揭示了人类行为背后深藏的动机和欲望。
4. 结论古希腊悲剧中的命运观与道德伦理思考为我们提供了对人类存在及其所面临问题的独特视角。
通过这些作品，我们可以更深刻地理解个体在命运与道德之间所处的境地，并思考自己在日常生活中面对命运时应该如何选择和行动。
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念在古希腊的悲剧文学中，命运观念是一个核心的主题。
从埃斯库罗斯、索福克勒斯到欧里庇得斯，这一观念在三位伟大的悲剧诗人的作品中得到了深入的探讨和独特的解读。
首先，埃斯库罗斯是古希腊悲剧的早期代表人物。
他的作品，如《被缚的普罗米修斯》和《俄瑞斯忒亚》，对命运观念有着深刻的洞察。
在埃斯库罗斯的悲剧中，命运往往以一种不可逆转的方式决定着人物的命运。
比如在《俄瑞斯忒亚》中，俄瑞斯忒亚家族的命运仿佛被一个不可逾越的诅咒笼罩，无论怎样努力都无法摆脱悲剧的轮回。
然而，埃斯库罗斯并未将这种命运观念解读为宿命论，而是强调了人的自由意志和责任。
俄瑞斯忒亚家族的每一个成员都拥有选择善恶的能力，他们的悲剧更多的是由于自己的选择而非命运的压迫。
相较于埃斯库罗斯，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等作品中展现了更为复杂的命运观念。
他不再将命运看作是一种外在的、不可逆转的力量，而是将其视为一种内在的、与个人选择和行动紧密相连的力量。
在索福克勒斯的悲剧中，俄狄浦斯王和安提戈涅都是命运的自我创造者。
他们的行为和选择不仅决定了自己的命运，也影响了周围人的命运。
索福克勒斯的命运观念更多地强调了人的自主性和责任，将人的行动和选择提升到了决定命运的高度。
最后，欧里庇得斯是古希腊悲剧的晚期代表人物。
他的作品如《伊菲革涅亚在奥利斯》和《海伦》展现了不同于前两位诗人的命运观念。
欧里庇得斯更加关注命运与个体自由意志之间的冲突，以及这种冲突所引发的道德问题。
在欧里庇得斯的悲剧中，人物常常面临命运的困境，需要在道德和命运之间做出选择。
例如，《伊菲革涅亚在奥利斯》中的伊菲革涅亚被阿伽门农家族的命运所束缚，但她仍试图通过自己的选择来改变命运。
她的决定最终引发了一系列的悲剧，但她的勇敢和坚持却成为了观众心中的胜利。
综上所述，古希腊三大悲剧诗人的作品都深入探讨了命运观念，但他们对于命运的解读和理解各有侧重。
希腊悲剧中的命运观念和人本思想
希腊悲剧中的命运观念和人本思想
1、人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。
2、按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3、随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
论古希腊悲剧中的命运观
论古希腊悲剧中的命运观一、前言古希腊悲剧是西方文化中的重要组成部分，其中命运观是其核心之一。
本文将从悲剧的定义、命运观的概念入手，探讨古希腊悲剧中的命运观，并结合《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》两个经典作品进行分析。
二、悲剧的定义1. 悲剧的起源古希腊悲剧起源于公元前5世纪的雅典，最初是为了向神明致敬而演出。
后来逐渐发展成为一种以人类矛盾和冲突为主题，通过戏剧手法来表现人物性格和命运的艺术形式。
2. 悲剧的基本特征（1）主题：以人类矛盾和冲突为主题。
（2）结构：分为前奏曲、幕间休息和尾声三个部分。
前奏曲用于介绍背景和情节；幕间休息用于安排场景和时间；尾声用于总结全局。
（3）人物：通常有一个英雄角色，在故事中扮演重要角色，并经历悲剧性的命运。
（4）情节：通常是由英雄角色的错误决策或行为引起的悲剧结局。
（5）语言：使用古希腊诗歌和戏剧语言，表现人物的内心世界和情感。
三、命运观的概念1. 命运观的定义命运观是指人类对于自身命运所持有的态度和看法。
在古希腊悲剧中，命运观通常是一种宿命论，即认为人类的命运已经注定，无法改变。
2. 命运观在古希腊文化中的地位在古希腊文化中，宿命论是一种普遍存在的信仰。
人们相信神明会决定每个人的生死和命运，而人类只能顺从神明安排。
四、《俄狄浦斯王》中的命运观1. 剧情简介《俄狄浦斯王》讲述了一个英雄角色俄狄浦斯在追查国王被谋杀案件时，发现自己就是凶手，并最终因此导致家庭灭亡和自己失明的故事。
2. 命运观的体现在《俄狄浦斯王》中，命运观得到了充分的体现。
首先，俄狄浦斯的命运似乎已经注定，他在出生时就被预言会杀死自己的亲父亲，并娶自己的母亲。
其次，尽管他一直努力逃避这个预言，但最终还是无法避免自己成为凶手和家庭灭亡的命运。
3. 命运观对人物性格的影响在《俄狄浦斯王》中，宿命论对俄狄浦斯的性格产生了深刻影响。
他因为无法改变自己的命运而感到绝望和愤怒，并最终选择了盲目地摧毁自己和家庭。
五、《安提戈涅》中的命运观1. 剧情简介《安提戈涅》讲述了一个女孩安提戈涅为了守护自己兄弟埃波利斯而违抗国王禁令，并最终选择牺牲自己来保护家族荣誉和尊严的故事。
古希腊人的命运观
观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。
古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。
俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。
一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。
他承认自己有罪，又认为自己无罪。
他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。
在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。
然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。
她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。
人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。
人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。
可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。
二、“杀父娶母”的悲剧，人为?天意!俄狄浦斯这个悲剧的不幸儿，似乎从他还没成型之前就注定了他今生的悲剧。
或许说，要避免这场悲剧的发生，他就不应该出现在这个世界。
从《俄狄浦斯王》这场戏剧我们可以看出：（一）、古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此而浑浑噩噩的过日子，不敢直面惨淡的人生，无力承载命运的重轭，他们或许蒙蔽双眼及时行乐，或许犯下错误却像逃避惩罚。
俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避。
逃避与妻子的璧合，若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，换言之，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后产物，不带感情，不被喜爱，不被祝福的存在世界。
而俄狄浦斯的生父在他降生之后，选择相信了那个诅咒，刺残并丢弃了这个命中注定的悲剧儿，这也间接促使了这场悲剧的发生。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵、宏大的历史背景、丰富多彩的剧情与复杂多变的角色形象，被誉为西方文学艺术的瑰宝。
在这无尽的戏剧魅力之中，一个无法忽视的主题便是命运观。
古希腊悲剧作品中所体现的命运观念，对于理解古人的生活观念、世界观以及人生观具有深远的意义。
本文旨在深入探讨古希腊悲剧中的命运观，并从不同角度对其进行分析。
二、古希腊悲剧中的命运主题古希腊悲剧中的命运主题通常以神的意志为表现，人的一生被预定的命运所左右，无论其如何努力，最终都难以逃脱命运的安排。
这种命运观在古希腊悲剧中屡见不鲜，如《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等作品都体现了这一主题。
在这些作品中，人的行为和决定往往与命运产生冲突，最终导致悲剧的结局。
三、古希腊命运观的文化内涵古希腊的命运观体现了当时社会的文化内涵。
首先，它反映了古希腊人对生命的敬畏和对未知的恐惧。
在面对无法预知的未来时，古希腊人寄希望于神的意志和命运的安排。
其次，这种命运观也反映了古希腊人的哲学思考，即人类在宇宙中地位的有限性。
虽然人类拥有智慧和力量，但最终仍需遵循宇宙的法则和命运的安排。
四、古希腊悲剧中命运观的体现形式在古希腊悲剧中，命运观的体现形式多种多样。
首先，通过角色之间的冲突来体现命运的不可抗拒性。
如《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯虽然试图逃离命运的安排，但最终还是无法逃脱预言的结局。
其次，通过人物的性格和决定来反映命运的复杂性。
人的行为和决定往往与命运的安排产生冲突，从而产生悲剧的结局。
最后，通过寓言和象征来表现命运的神秘性和不可知性。
五、古希腊悲剧中命运观的现代意义古希腊悲剧中的命运观虽然源于古代社会，但其现代意义依然深远。
首先，它提醒我们认识到生命的有限性和不确定性，让我们更加珍惜当下，勇敢面对生活中的挑战。
其次，它也启示我们思考人类在宇宙中的地位和作用，让我们更加尊重自然法则和宇宙规律。
最后，古希腊悲剧中的命运观也为我们提供了思考人生价值和意义的视角，让我们更加关注人的内心世界和精神追求。
古希腊悲剧命运观
古希腊悲剧命运观
答：古希腊悲剧中的命运观是一个核心主题。
在古希腊悲剧中，人物的命运往往受到冥冥中命运的影响，甚至可以说，悲剧人物最终难逃命运的藩篱，他们的悲剧更多是命运使然。
命运观作为贯穿古希腊悲剧的文学母题，其发展经历了由神到人、从信服到怀疑、从屈从到反抗的过程。
在第一时期，命运被具体化为不可反抗的神志。
在第二时期，命运被视作具有捉弄人性质的神秘力量。
即便人们无法逃脱命运的安排，但是发挥人的主观能动性，就能对不公正的命运发出质疑，必要时还可以向命运发出挑战。
在第三时期，人们对神志控制的命运产生了怀疑，不再相信神的意志和难以逃脱的命运，而是进一步强调人自身力量对命运的影响，企图逃离命运的樊笼。
以欧里庇得斯《美狄亚》为例，美狄亚是个热烈且疯狂的女子，她憧憬爱情却被爱所伤，最后宁可杀死自己的孩子，不惜带着尸体远走高飞。
她的命运观体现了对命运的反抗和挣扎。
总的来说，古希腊悲剧中的命运观深刻反映了人类对自身存在和发展问题的深度思考，对西方精神和文化有深远影响。
现代人依然能够通过古希腊悲剧找到精神上的共鸣和联通。
关于古希腊悲剧命运观念的思考
关于古希腊悲剧命运观念的思考一、命运，这玩意儿，古希腊人早就想清楚了。
咱们今天看古希腊悲剧，很多时候就像在看一场悲惨的真人秀，剧情你根本猜不到，可是结局总是让人哑口无言。
想想《俄狄浦斯王》，那个倒霉的王子，天啊！他从一出生就注定了要犯下杀父娶母的恶行，听上去是不是很荒诞？可是，古希腊人就是这么认为的。
命运，好像是一个永远躲不掉的大boss，想躲都没门。
更让人觉得奇怪的是，越是想抗拒命运的束缚，越是让自己朝着那个结局靠近。
别看那些英雄们拼命抗争，结果每一步走得越远，反而离灾难越来越近。
真的就是“命运弄人”四个字，没错，就是这么简单粗暴。
二、你会发现，古希腊人对命运的态度，很像是那种“无论怎么努力，命运都在背后捅你一刀”的心态。
你看那些悲剧人物，他们有的明明很有智慧，像苏福克勒斯的俄狄浦斯，智慧、勇敢，可是即使他能解答最复杂的谜题，依然逃不脱注定的悲剧。
到底是哪里出了问题呢？不就是那种“命中注定”的感觉吗？简直是天生注定，连个喘息的机会都不给。
古希腊的悲剧英雄们常常因为一场误会、一句预言，或者一个无意的行为，最终导致了自己和家族的毁灭。
真的是“命运不可抗拒”啊！就像有些人明明一心向善，却偏偏在最后做了错事，一切都成了命运的棋子，站在高高的悬崖边，自己还以为能飞呢。
三、说实话，我觉得古希腊人对命运的看法，也有点悲观到夸张了。
我们生活中，不也经常遇到命运给我们开个玩笑的时刻吗？但是不管怎么说，咱们总能找到一点点掌控感，不是吗？像那些命运不济的人，虽然他们在古希腊的眼中可能永远逃不出命运的牢笼，但我们今天看的时候，未必这么绝望。
毕竟，人总要做点什么，哪怕是想方设法去改变命运的轨迹。
在《美狄亚》里，美狄亚为了复仇那是狠得不行，简直是命运安排她去做个反派的，她的每一个决定都让她离毁灭更近，可她选择了用复仇来回应。
那一刻的她，像极了我们生活中那些，不甘命运安排、试图反抗命运的人。
她的行动，也说明了一个道理：即使无法逃脱命运的桎梏，但至少你可以选择怎样面对。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深厚的文化内涵、复杂的剧情构造以及生动的人物形象，成为了世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。
在这些悲剧作品中，命运观作为其核心主题之一，贯穿始终，体现了古希腊人对于生命、死亡、命运和宇宙秩序的深刻思考。
本文旨在探讨古希腊悲剧中的命运观，分析其内涵、表现方式及其在古希腊社会文化中的意义。
二、古希腊悲剧中命运观的内涵古希腊悲剧中的命运观，主要体现在对个体命运的无常和不可抗拒性的描绘上。
在古希腊神话和宗教观念中，命运被视为一种超自然的力量，决定着每一个人的生死、贫富、荣辱等一切。
这种命运观在悲剧作品中得到了充分的体现，无论是人神之间的纠葛，还是人性的挣扎与矛盾，都在命运的枷锁下显得无能为力。
三、古希腊悲剧中命运观的表现方式1. 宿命论：古希腊悲剧常常通过主人公的悲惨命运来展现宿命论的思想。
这些主人公往往在命运的安排下，无法逃脱悲惨的结局。
例如，俄狄浦斯王弑父娶母的命运，正是古希腊宿命论的典型体现。
2. 悲剧英雄：古希腊悲剧中的英雄形象，如阿喀琉斯、帕特洛克罗斯等，他们在与命运的抗争中表现出勇敢、坚毅的品质。
然而，这些英雄最终还是在命运的摧残下走向了毁灭。
3. 命运与人的关系：古希腊悲剧还通过对人与命运关系的描绘，展示了命运的复杂性和多面性。
在许多作品中，人物并非完全被命运所主宰，而是在与命运的抗争中寻找自我价值和意义。
四、古希腊命运观的社会文化意义古希腊悲剧中的命运观反映了当时社会文化的一些重要特征。
首先，它体现了古希腊人对生命的敬畏和对死亡的恐惧。
在面对无法抗拒的命运时，人们感到无力和恐惧。
其次，它反映了古希腊社会的阶级结构和价值观念。
在许多悲剧作品中，命运被视为一种社会不公的象征，反映了当时社会的不平等和压迫。
最后，古希腊悲剧中的命运观也对后来的文学、哲学和艺术产生了深远的影响，成为西方文化中不可或缺的一部分。
五、结论综上所述，古希腊悲剧中的命运观是深刻而复杂的。
论古希腊悲剧的命运观与正义观
论古希腊悲剧的命运观与正义观论古希腊悲剧的命运观与正义观在古希腊语中，表示命运的这个词ira，其根本含义是份额。
在古希腊文化中，每个人所分得的一份是早就注定了的，这就是命运；或者说人在生下来时，命运女神就在为他搓线，线的长短是注定了的。
命运常常作为神的意志并借助神的活动被表现出来。
神被认为就是宇宙的秩序、尺度。
因此敬畏神和顺服神是古希腊人文精神的主题。
但命运往往又凌驾于神之上，因为不仅人要接受命运的安排，就是神也要服从命运的安排。
不堪苦难而又不得不承受苦难的处境，是神也无计逃避的命运。
所以在古希腊悲剧中，命运既不能用理智进行逻辑地说明，也不能在道德上得到合理的证明，人被命运抛入无法逃避的灾难性场景，这使人感到敬畏和惊奇。
海德格尔把这种灾难性场景看作是常人由生存的平庸向存在的昭示的一个转折点。
命运意味着人的有限性，意味着人性的某种缺损。
古希腊的命运悲剧是古希腊人对自身与世界关系的反思，对人的有限性与世界无限性的形象表达。
人有不测命运、旦夕祸福，既是舞台上悲剧的内容，也是现世中人生的常态。
即使普罗米修斯这样预知未来的神都无法摆脱命运的支配和统治，他无比感慨地说：哦，透亮的晴空，穿飞的风儿，你们，奔腾的河流，大海层层屈卷的笑魇，哦，大地，万物的母亲，还有你，无所不见的球体，光芒的太阳我对你们呼唤！看看我吧，一位神明，忍受众神制导的灾难；看看我的苦痛，此般羞辱，拼命挣扎，一万年的磨难。
这便是我的钉绑，被那位新掌权的王贵，幸福的神明的首领，被他的谋划锢在这边。
苦哇，磨难！为眼下的不幸，也为将来的苦酸，我出声哀叹，不知何时可得解救，命运使我度过难关。
嘿，我在说些什么？我预知将来，将要发生的一切，清清楚楚，都在我的料想之内；对于我，苦难的来临不会出乎意外。
我必须接受命运的支配，不会大惊小怪，知晓与必然的强力抗争，决无胜利可言。
[1]不可抗拒的命运是神和人都不可能摆脱的，人的全部活动以及人关于自身的思考必须置于这不可抗拒的命运框架之内，这也就是俄狄浦斯所说的：我们不可和命运抗争。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的哲学思考和艺术表现力，成为了世界文学艺术宝库中的一颗璀璨明珠。
其中，命运观作为古希腊悲剧的重要主题之一，反映了当时人们对生命、宇宙和命运的思考与理解。
本文将从古希腊悲剧的背景出发，探讨其中的命运观，并分析其对于现代社会的启示。
二、古希腊悲剧的背景与命运观的形成古希腊悲剧产生于特定的历史和文化背景之下。
在古希腊社会，人们对于命运的理解受到宗教、哲学、文化等多方面的影响。
在当时的宗教信仰中，命运被视为神祇的安排，人们无法抗拒。
而在哲学思考中，命运被视为一种必然的规律，人们在其中无法逃脱。
在这样的背景下，古希腊悲剧中的命运观得以形成。
悲剧作品中的主人公往往面临着无法抗拒的命运，他们在命运的压迫下挣扎、抗争，最终往往以失败告终。
这种命运观反映了当时人们对生命的无奈和无力感，同时也体现了对命运的敬畏和思考。
三、古希腊悲剧中命运观的表现形式古希腊悲剧中的命运观在作品中有着多种表现形式。
首先，悲剧作品中常常出现一些不可抗拒的命运力量，如神祇的意志、命运的安排等。
这些力量对主人公的命运产生着决定性的影响。
其次，悲剧中的主人公往往在命运的压迫下表现出不同的态度。
有的主人公选择勇敢地抗争，有的则选择屈服于命运。
这些不同的态度反映了人们对命运的认知和态度。
最后，悲剧作品中的命运观也体现在对人生价值的思考上。
在面对命运的挑战时，人们应该如何选择自己的道路，如何实现自己的价值，这些都是古希腊悲剧所探讨的重要问题。
四、古希腊悲剧中命运观的现代启示古希腊悲剧中的命运观虽然源于古代社会的特定背景，但对于现代社会仍然具有启示意义。
首先，我们应该认识到命运的不可预测性和不可抗拒性。
在面对生活中的挑战和困难时，我们应该保持敬畏之心，同时也要勇敢地面对现实。
其次，我们应该在命运的压迫下寻找自己的价值。
无论面临怎样的困境，我们都应该坚持自己的信念和追求，努力实现自己的人生价值。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵和艺术表现力，历来被视为人类文学艺术的瑰宝。
在这些悲剧作品中，命运观是一个重要的主题，它贯穿于古希腊人的生活哲学和宗教信仰之中。
本文旨在探讨古希腊悲剧中的命运观，分析其内涵、表现及其在古代社会文化中的地位和影响。
二、古希腊命运观的内涵古希腊的命运观主要源于当时人们对自身及世界的探索和理解。
命运在古希腊人的观念中，既是无法抗拒的，也是无所不在的。
在古希腊悲剧中，命运常常被描绘为一种神秘的力量，它支配着人们的命运，决定着人的生死、荣辱和悲欢离合。
然而，古希腊人并不完全接受命运的安排。
他们认为，尽管命运无法改变，但人们可以通过自己的行为和选择来影响命运的发展。
这种观念在古希腊悲剧中得到了充分的体现，人物们常常在命运的压迫下挣扎求生，试图通过自己的努力改变命运。
三、古希腊悲剧中命运观的表现在古希腊悲剧中，命运观的表现形式多种多样。
首先，通过人物之间的冲突和矛盾来表现命运的不可抗拒性。
这些冲突和矛盾往往源于人物内心的欲望、外界的压迫以及命运的安排。
其次，通过人物的悲剧命运来揭示命运的残酷性。
这些悲剧命运包括人物的死亡、流放、失爱等。
最后，通过人物的抗争来表现人们对命运的反抗和挑战。
四、古希腊命运观在社会文化中的地位和影响古希腊的命运观在古代社会文化中具有重要的地位和影响。
首先，它体现了古希腊人对自身及世界的探索和理解，反映了当时社会的价值观和信仰体系。
其次，它为古希腊文学艺术提供了丰富的素材和灵感，推动了文学艺术的发展。
最后，它对后世的文化和思想产生了深远的影响，成为许多文学作品和哲学思想的重要主题。
五、结论古希腊悲剧中的命运观是一种深刻的人文内涵和宗教信仰的体现。
它既表达了人们对命运的无奈和无力感，又展现了人们对命运的反抗和挑战。
这种命运观在古代社会文化中具有重要的地位和影响，为古希腊文学艺术提供了丰富的素材和灵感，同时也对后世的文化和思想产生了深远的影响。
索福克勒斯的命运观
索福克勒斯的命运观索福克勒斯是古希腊最伟大的悲剧作家之一，他的作品中展现了深刻的命运观。
索福克勒斯相信每个人的命运是由神明掌控，人类只是神明手中的傀儡。
他的悲剧作品中，人物常常被迫接受无法逃避的命运，无论他们如何努力或选择，最终都无法改变注定的结局。
索福克勒斯的命运观深深根植于古希腊宗教信仰，他认为人类的命运由诸神决定，每个人都有自己的命运线，无法逃避。
他的作品中经常出现神明的介入，他们操纵着人类的命运，为了维护宇宙的秩序而干预人类的行动。
这种命运观也与古希腊的宿命论相符，即一切都已经注定，人类只能顺从命运的安排。
在索福克勒斯的悲剧作品中，主人公常常是命运的受害者。
无论他们如何努力或选择，最终都会面对不可避免的悲剧结局。
例如，在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯努力解开他命运的谜团，但最终却发现自己就是谜团的一部分，他注定要杀死自己的父亲并与自己的母亲结婚。
在《安提戈涅》中，安提戈涅为了尊重她的家族和信仰，选择反抗国王的命令，最终却导致了她自己的悲剧性死亡。
然而，索福克勒斯的命运观并不意味着人类完全没有自由意志。
尽管人类无法改变命运的安排，但他们仍然可以选择如何应对命运的挑战。
索福克勒斯的主人公们虽然最终都无法逃避命运的束缚，但他们在面对命运时展现了坚韧的意志和勇气。
他们选择积极面对命运的挑战，尽管注定要面对悲惨的结局，但他们依然保持了尊严和坚守自己的信念。
总的来说，索福克勒斯的命运观体现了古希腊人对命运的深刻思考。
他的悲剧作品中，人类命运被神明掌控，无法逃避命运的安排。
然而，尽管如此，他的作品也强调了人类的自由意志和对命运的积极态度。
无论面对怎样的命运，人类都应该勇敢面对，坚守自己的信念，尽管最终结局可能是悲剧的。
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《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧，以其深刻的人文内涵和艺术表现力，历来受到人们的广泛关注。
在众多主题中，命运观成为了一个不可或缺的重要议题。
本篇论文将就古希腊悲剧中的命运观展开论述，分析其文化背景、内涵以及在悲剧作品中的体现。
二、古希腊文化背景下的命运观古希腊文化中，命运被视为一种超自然的神秘力量，它决定了个体的命运和社会的运行。
这种观念源于古希腊人对生命的敬畏和对未知的探索。
在古希腊神话和宗教中，命运被赋予了神圣的属性，成为了一种不可抗拒的力量。
三、古希腊悲剧中的命运观内涵古希腊悲剧中的命运观，主要体现在对个体命运的无奈和无力感上。
在悲剧作品中，人物往往受到命运的摆布，无法自主地掌控自己的命运。
这种命运观反映了古希腊人对生命无常和人生苦短的深刻认识。
同时，古希腊悲剧中的命运观也体现了对正义、善恶的反思，以及人类追求自由意志的渴望。
四、古希腊悲剧中命运观的体现1. 人物形象：古希腊悲剧中的人物形象多具有复杂的性格和命运。
如俄狄浦斯王，他因无法抗拒命运的安排而走向了自我毁灭的结局。
这些人物形象充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。
2. 情节设置：古希腊悲剧的情节往往以命运为主题，通过人物的遭遇和命运的抗争来展现命运的强大力量。
如《安提戈涅》中，安提戈涅因违背命运而付出了生命的代价。
3. 主题思想：古希腊悲剧的主题思想往往围绕命运展开，通过对命运的反思和探讨来揭示人生的真谛。
如《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯与宙斯的抗争体现了人类对自由意志的追求和对命运的反抗。
五、结论古希腊悲剧中的命运观，是古希腊文化的重要组成部分。
它体现了古希腊人对生命的敬畏、对未知的探索以及对正义、善恶的反思。
在悲剧作品中，人物形象、情节设置和主题思想都充分体现了命运的不可抗拒性和人生的无奈。
然而，尽管命运无情，人类却始终在追求自由意志和对抗命运的过程中寻找生活的意义和价值。
这种对命运的反思和探讨，使得古希腊悲剧具有了深刻的人文内涵和普遍的价值意义。
《2024年论古希腊悲剧中的命运观》范文
《论古希腊悲剧中的命运观》篇一一、引言古希腊悲剧以其深刻的思想内涵、独特的艺术形式和无尽的魅力，在人类文化历史上占有重要地位。
其中，命运观作为其核心思想之一，对于古希腊人的生活态度和哲学思考产生了深远影响。
本文将从古希腊悲剧的角度出发，探讨命运观的表现形式、特点及其在人类思想史上的意义。
二、古希腊悲剧中命运观的表现形式古希腊悲剧中的命运观主要表现为天命观念、英雄悲歌以及人类无法掌控命运的情节。
首先，天命观念体现在诸神对人类命运的支配。
古希腊神话中的众神对人间事物具有极大影响力，使得人们的命运看似是命中注定。
其次，英雄悲歌表现了人们对英勇无畏的英豪命运感同身受的痛苦和惋惜。
最后，通过众多剧情可以看出，在古希腊的悲剧中，无论人们如何努力，最终都无法逃脱命运的枷锁。
三、古希腊悲剧中命运观的特点古希腊悲剧中的命运观具有以下几个特点：首先，宿命性。
古希腊人认为人的命运是预先设定的，无法改变。
其次，复杂性。
命运常常交织着善恶、得失、爱恨等复杂情感。
此外，命运观还体现了人类对未知的恐惧和对生命的敬畏。
在古希腊悲剧中，人们通过面对命运的无奈和痛苦，反思生命的意义和价值。
四、古希腊悲剧中命运观的哲学思考古希腊悲剧中的命运观反映了当时人们对生命、自由和命运的哲学思考。
首先，它体现了人类对生命无常的深刻认识。
在悲剧中，人们面对命运的压迫和无奈，认识到生命的短暂和脆弱。
其次，古希腊悲剧中的命运观也体现了人们对自由的渴望。
尽管命运无法改变，但人们仍然渴望摆脱束缚，追求自由和幸福。
此外，这种命运观还促使人们反思人类与神的关系，以及对命运的理解和态度。
五、古希腊悲剧中命运观在人类思想史上的意义古希腊悲剧中的命运观在人类思想史上具有重要意义。
首先，它为后世文学艺术提供了丰富的素材和灵感。
许多文学作品都借鉴了古希腊悲剧中的命运观念，表达了人们对生命、自由和命运的思考。
其次，这种命运观也影响了人们的哲学思考和人生观。
它使人们认识到生命的无常和短暂，从而更加珍惜生命、追求真理和美好。
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古希腊悲剧里的命运观核研院贾富明 2015213374摘要：古希腊悲剧所探讨的命运是一个人类永恒的命题。
它存在于在全人类和各个时代当中,深刻影响着他们的人生态度和精神面貌。
早期的命运观念认为,一个人的整个人生都是命运注定的,并且在人出生之前就己经决定了。
希腊人的命运之思,是深邃而广阔的,对于现代人来说,仍然有着重要的意义。
古希腊悲剧指示了我们人类在宇宙中所处的位置,同时又让人们正视人生的痛苦,体味生命的尊严。
命运观,不仅是理解古希腊精神世界的关键,更是理解古希腊悲剧的关键。
探讨古希腊悲剧,命运几乎是一个无法绕过的问题。
古希腊悲剧与命运观念的关联,似乎已经成为一个常识,而对此的研究和探讨却远没有结束。
关键词：古希腊悲剧、命运、神、人一古希腊悲剧悲剧,希腊人称之为鲍,大意为“羊歌”,由山羊,或公山羊和歌组成,其中蕴含着许多希腊人早期的思想。
古希腊悲剧的题材，大都取自神话。
但剧作家（诗人）往往以新的诠释表达自己对于事物的看法。
在他们那里，神话已不是历史的陈迹，而是富有现实意义的思想内容。
在这种最早的戏剧形式中，感性的呈现与理性的关照，即诗意的表述与深层的命运思考，相辅相成，密不可分。
应该说，古希腊人在悲剧中不仅清晰地呈现着自身的存在，而且深刻地思考着这一存在的命运深意。
二命运的哲学审视命运观念并不是希腊人所独有的,但希腊人的命运观念却是独特的。
在古代中国,命运的观念更多的以“命”或“天命”的形式出现,并非一个独立的名词,“命运”合成为一个词并被广泛使用,则比较符合现代汉语语境中的用法。
现代汉语中的“命运”,与希腊的以及英语中的则基本上获得了相同的意义,都是指一种以不可改变的方式制约一切的力量,是超越于人的意识和能力的必然[1]。
理解希腊意义上的“命运”,则必须将其置于古希腊宗教精神及信仰世界当中。
文在古希腊人的世界里,神明代表着正义,神律具有不可抗拒性,人必须敬神,读神是一项大罪。
奥林波斯神系是希腊人信仰的典范,而在某种意义上,这恰好构成了希腊神话、史诗与悲剧的共同的宗教背景。
切“在古代希腊士界中,宗教不是我们现在意义上的`一种生活形式',似乎与其它生活形式可以割裂,可以独立互不相干地并存。
在古代,人的生活是一个整体,相互渗透未分。
而希腊人的种种生命历程,种种生活层面,都深深烙着`神圣领域'的痕迹[2]。
在希腊人那里,时间是线性的,而且不可逆转。
“我们以为,`命运'主要是一种时间一感悟。
在没有`永恒'观念的希腊人那里，一切生命都是时间中的生命。
《神谱》体现了一种站在更大尺度下思考历史、思考时间变迁流逝的人的生活和生活的意义。
神也许不死,但神并非永恒他们有产生的历史,而且有兴旺衰败的历史—他们也生活在时间中。
在时间中者,难以把握自己的命运。
”【3】“时间犹如吞没一切的深渊,在它里面一切都消逝得无影无踪了时间仅是一种形式,在这种形式中生命意志—它作为自在之物是亘古不灭的—已经展示了它的一切努力都是虚妄不实的时间具有这样一种魔力在任何瞬间,我们所掌握的一切东西都会化为虚无,并失去它们所具有的任何真正的价值。
”【4】三古希腊悲剧的命运主题悲剧不仅在题材上借鉴和运用了神话传说和史诗中的许多材料,也在命运问题上进行了更为卓越的探究。
悲剧对命运的思考,继往开来,承前启后,不仅显示出希腊思想的变迁,同时又在这个关节点上具有独特的价值,是希腊思想变化中的重要过渡。
希腊悲剧对命运的思,与其说是一种设定,不如说是一种悬置。
古希腊悲剧创作曾经一度是非常繁盛的,但是流传下来的就十分有限了。
在众多的古希腊悲剧中，最重要、也是最具代表性的作家有三位，他们是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯。
在埃斯库罗斯的剧本中，神是主角，命运是主宰。
面对无情的命运，纵使是神也无法反抗。
在荒漠的高加索山上，从天上盗来火种而拯救了人类的普罗米修斯被宙斯锁在岩石上，聆听着轮番前来开导的众神喋喋不休，被宙斯诱骗的少女伊娥受到嫉妒的赫拉惩罚，在牛蝇的追逐下四处流浪，却不知道痛苦的缘起和自己的归宿何在，也来向普罗米修斯求教。
没有激烈的冲突和复杂的情节，埃斯库罗斯却写出了希腊早期最著名的悲剧《普罗米修斯》，该剧被誉为西方戏剧的奠基石。
在索福克勒斯的剧本中，神已渐渐隐去，他已经开始写人，虽然命运依然是主宰。
他笔下的人是伟大的人、敢于同命运抗争的人。
作为从神向人的过渡，他笔下的人与神同在，具有神性。
《俄狄浦斯王》讲述了一个人与命运抗争的悲剧。
俄狄浦斯在无意中弑父娶母，而在知道了事情的真相之后，自挖双眼惩罚自己以赎罪。
他曾经因为猜出了斯芬克斯之迷而成为了尊贵的国君，却猜不出自己命运中埋下的陷阱。
他自瞎双目是出于伦理观念的谴责，然而这一系列悲剧的其实全部都是在他不知情的前提下发生的。
这部悲剧的悲恸和伟大之处正在于：人在和命运的抗争中虽然最终以失败告终，但人却有足够的勇气承担失败的结果并正视失败，承认并承受这种悲剧性的境遇，成为悲剧英雄，愿意受约束的人是有理性的人，也只有在约束和戒律中，人才可以找到相对的自由。
命运总是不时的和人类开理性之外的玩笑，但是这样的捉弄和惩罚并不能遏止人类求知和进步的脚步。
俄狄浦斯的悲剧虽然在常理上是一个骇人听闻的故事，然而他的故事并没有让人觉得软弱无力，相反，从他的自我惩罚中，我们看到了人性力量的坚强，在面对最残酷的玩笑和神给予的最无情的惩罚中，人依然是充满理性并遵守法则和伦理的英雄。
《美狄亚》是欧里庇德斯的著名悲剧，剧中描写伊阿宋抛弃妻子美狄亚，另娶科林斯公主格劳克的故事。
美狄亚进行报复，毒死公主和国王，杀死自己与伊阿宋所生的两个儿子，然后乘龙车逃走。
在《美狄亚》中，我们看到的是疯狂的报复和人性扭曲的杀戮，这是一种与俄狄浦斯截然不同的疯狂。
愤怒、嫉妒推翻了人性中的理智和冷静，这种不理智的力量之大，甚至淹没了最原始的母性。
在剧本中，剧作以内心独白的形式将美狄亚杀害亲生儿子前的矛盾心理表现得淋漓尽致，向我们展示了一个既纯洁又残酷，既庄严又野蛮，既美丽又丑陋的人物形象。
她的内心充满复仇和爱子的矛盾，其荒谬而疯狂的行动让读者看到了一个性格分裂的人：一个妒忌的妻子，一个残酷的母亲，一个对爱情忠贞不渝的妻子，一个遭到背叛而丧失理性的女人。
这些复杂的矛盾和情绪使她最后选择了不择手段的报复。
从她的改变中可以看到人性中的劣根与弱点。
四命运问题的传承与沿袭悲剧对于命运的论释,既承继了神话、史诗的传统,又做出了自身独特的思索和创造。
希腊神话、史诗和悲剧,由于在题材、内容和思想等方面有着诸多关联,所以基本上可以放置在一起,成为一个共同的研究主体。
神话讲述神的故事,史诗讲的是英雄的传说,而悲剧则真正开始了为人立传,探讨人的本质。
在古希腊的文化形态中,对于命运的追问成为了一种传统,更成为一种思考的习惯。
笔者认为,古希腊悲剧对于命运问题的探究,与神话和史诗有着相当多的一致性,但是更为集中,也更为复杂。
对命运的思与再思是一个不断的连续的过程。
对于命运问题,尽竹在神话、史诗和悲剧中都有表现和探讨,但是对于命运的理解却不尽相同。
而命运的思想,作为一个传承一沿袭下来的观念,又有其一贯性和一致性。
确切地说,命运可以而且应当在古希腊语境当中进行整体审视。
希腊意义上的命运有着独立的价值和意义,既有对于人类生存的终极关怀,又有其对于生命的独特休验。
希腊人对于命运的感叹,是人类精神在遥远的年代里发出的回响,震荡着生存的山谷,连释出存在与人的关系,以及人的各种可能性。
同时,在希腊人的命运体验中,也思索着人的道德、伦理、哲学、神学等问题,而问题的中心和焦点则是人学。
神话、史诗与悲剧,都有对于命运的探讨和追寻,虽然它们对于命运的诊释各不相同,但其中又有着某种沿袭。
神话、史诗和悲剧作品,尽竹有一些流失或者改动,仍具有很强的互文性,而且就题材、内容和人物方面都表现出一种同源关系。
更重要的是,神话、史诗和悲剧共同构成了希腊的文化底色和精神背景,它们之间既有很明确的影响、沿袭等关联,又在精神特质和文化内涵上有着重要的传承。
五命运的思与再思命运,有时是被人格化的,更多的时候则是抽象的。
它扮演着自由的敌人。
使得人和神抵都生活在一定的法则和秩序当中。
在希腊悲剧世界中,命运往往是先在的,以神谕的形式呈现。
但人却并非命运的玩偶,在无可逃避的命运的笼罩之下,悲剧主人公以自己的方式向命运抗争或挑战,而他个人的灾难也相应地由此而来,在反抗的途中,也同时成就了自己命定的结局。
希腊悲剧的卞人公处在一个圆周的某个点上,不怜他向哪个方向行走,最终都会与原来的点遭遇。
他逃避但又无可逃避,他反抗却又无法反抗。
命运观念的悲剧景观涉及到悲剧中的宇宙图式神与人的关系人的自卞性和自由意志与命运相关的诅咒、惩罚、报复、罪恶等观念。
自由问题、伦理问题、神学问题,在这一点上纠结、聚焦。
面临困惑的人类必须思索,但他们还没有掌握通向真理的途径,在命运的问题上尝试着回答以上的问题。
古希腊悲剧中的命运不是单一层面上的伦理观念,而是众多观念和思想的某种集成,所以古希腊悲剧的命运之思是古典思想的一个重要的起点和凝聚,而我们也因而获得了对于希腊悲剧文本在这一问题上的多种阐发的需要和可能注释：[1] [古希腊]《埃斯库罗斯悲剧集》「,陈中梅译,沈阳辽宁教育出版社,1999年1月[2][古希腊]《欧里庇得斯悲剧六种》,《罗念生全集》第三卷(M),世纪出版集团, 上海人民出版社,2007年4月[3][古希腊]《欧里庇得斯悲剧集》上、中、下(M),周作人译,北京中国对外翻译出版公司,2003年1月参考文献：[1]【德】雅斯贝尔斯《悲剧与超越》（M）,《存在与超越—雅斯贝尔斯文集》,于灵灵,徐信华译[2] 罗念生《理解古希腊悲剧》,《古希腊悲剧经典》下（G），北京：作家出版社社，1988年12月,第627页[3] 包利民《生命和逻各斯—希腊伦理思想史论》(M),北京：东方出版社，1996年7月，第57页[4] 叔本华《毖观沦集》〕,《叔本华论说文集》,范进等译,北京：商务印书馆，1999年9月，第431页。