《京华烟云》 论文-----我眼中的姚木兰
《京华烟云》中姚木兰是怎样的人物形象分析
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姚木兰
《京华烟云》中的姚木兰一聪慧的木兰林语堂，这个被后来称为“幽默大师”的大作家，一生写了数多的著名篇章，硕果累累。
但是给我印象深刻的是1935年后，在美国用英文写的后来被搬上电视荧屏，成为家喻户晓的《京华烟云》。
因此，我们现在看到的电视剧《京华烟云》已经是从英文版翻译成中文版的，特别是它的影响深远，而且，在这部作品中，给我印象深刻的是姚木兰，她并非倾国倾城，但也是貌美如花。
作者林老先生为其起名为木兰，我觉得她的性格自然而然的和古时代父从军的木兰有相似之处，而且外柔内刚，持家有方，是个大家闺秀中的奇女子，对待爱情嘛，好像不是那种敢爱敢恨的人，似乎有挣不脱那时所谓的枷锁之嫌。
小说中的姚木兰和丈夫是一对青梅竹马的恩爱夫妻，她们有旧时夫妻的相敬如宾，也有新式夫妻的相互尊重，还经常一起游山玩水，谈诗论史，在淡雅雍容中演示了夫妻之间的爱慕，这时，我想起了木兰自吟的那首小诗，很是欣赏：“兄抛鱼网赴中流，妹撒钩丝待上钩；尽日得来仍换酒，雨后空舟归去休。
人本过客来无处，休说故里在何方；随君而安无不可，人间到处有花香。
”多么赋予诗意，同时又是多么的赋予哲理呀，我想这可不是一般的人所能表达的出的。
姚木兰对生活一直有种淡淡的笑意，如果她们夫妻之间出现的一些涟漪，木兰都会主动调整彼此间的不和谐因素，巧妙的化解了可能出现的所谓的感情危机，她用她的聪慧坚持了婚姻的围城，也坚守了自己的爱情阵地。
所以说，我们不可否认，姚木兰是个怀着各种各样奇思妙想的“妙想家”，可是，不论是作为一个女流之辈，她会吹口哨。
她谈吐诙谐，以及她的妙想，都来自于她的聪明才智，当然，也来源于她的勤奋好学。
在书中，木兰被称之为妙想家一点也不夸张，她继承了姚思安的道家思想：逍遥，自由，追求理想却又不强求，善于在平淡的生活中获得乐趣。
荪亚娶了她，是几辈子修来的福气。
木兰是适合做老婆的，她是一个妙想家，有你想不到的妙点子；她可以与你去很多的风景名胜，和她聊天，永远不会气闷；她喜欢做菜，特别爱研究新奇的菜式，对于种花养草，琴棋书画也有兴趣；既能满足你对生活上的要求，也可以陪你品茗赏月，做风雅之事；有时候可能有些过于理想化，但木兰也懂得适时调整。
《京华烟云》中姚木兰形象探析
编号焦作师范高等专科学校毕业论文《京华烟云》姚木兰形象探析系（部）汉语言文学系专业语文教育班级09级1班学号 12950093793学生姓名赵亚琼指导教师卢海职称讲师2012年04月目录摘要 (3)正文 (4)1儒道文化的理想契合 (4)2中西思想的完美结合 (5)3理想与现实的统一 (6)4洗尽铅华的超然无我 (6)5结语 (7)6参考文献 (8)摘要：《京华烟云》是中国近代长篇小说园地中的一朵奇葩。
全书以姚木兰的人生为发展主线，全景式的展现了现代中国社会风云变幻的社会风貌。
在全书形形色色的人物中，林语堂最推崇姚木兰，林语堂的思想既有中国古典文化中的处事哲学与生存智慧，有受到西方现代人文思想的影响。
这种兼容并蓄的思想，使林语堂对现代完美女性应有的品格有着独特的见解，林语堂笔下的姚木兰可以说集林黛玉的的才智、薛宝钗的的美貌、史湘云的风姿于一身。
姚木兰代表了林语堂心中最完美的女性形象。
关键词：林语堂；京华烟云；完美女性；姚木兰；Abstract: the" moment" in Chinese modern novels exotic flower in the garden. The book to Yao Mulan's life as the main line of development, panoramic demonstrates the modern Chinese society the social outlook amidst the winds of change. In the book the character of every hue, Lin Yutang most admired Yao Mulan, Lin Yutang 's thought is a classical Chinese culture and philosophy and living wisdom, is subject to the influence of western modern human thought. This fully inclusive and equitable idea, that of Lin Yutang on the modern perfect woman of his character has a unique opinion, under the pen of Lin Yutang Yao Mulan can be said to set Lin Daiyu's talents, Xue Baochai's beauty, Shi Xiangyun grace in a body. Yao Mulan represented Lin Yutang at heart the most perfect image of women.Key words: Lin Yutang; moment of perfect woman; Yao Mulan;林语堂曾在《京华烟云》的序中写到：“古今志文皆血泪所写成，今流泪，必志文也。
论《京华烟云》中姚木兰形象
论《京华烟云》中姚木兰形象目的及意义姚木兰是林语堂著名的小说《京华烟云》中的女主人公，她聪慧灵巧，温柔贤惠，隐忍坚韧，宽容豁达。
本课题主要分析姚木兰形象的特征，从家庭环境、社会环境、作家价值观、人生观、爱情观等方面分析作者塑造此形象的原因，论述这一形象的审美价值和文学史意义。
从作品中提炼出了作者对于女性观的思考，加深了对女性形象的理解和感悟，树立成熟的女性观和传统观。
通过大量阅读，提高自己的写作水平和对作品的理解能力。
内容与计划内容本课题主要分析姚林语堂小说《京华烟云》中的女主人公木兰形象的特征，从家庭环境、社会环境、作家价值观、人生观、爱情观等方面分析作者塑造此形象的原因，论述这一形象的审美价值和文学史意义。
计划年月—年月选题年月—年月交开题报告年月—年月找资料、交初稿年月—年月修改论文、定稿、论文答辩国内外同类研究简况从上世纪三十年代以来，国内外就有大量的专家学者开始研究林语堂的作品。
从上世纪三十年代以来就有大量学者开始了对小说《京华烟云》的研究，起初的研究角度多集中在文化批判，悲剧意识，儒道思想，艺术特色等方面。
近几年来，国内外研究《京华烟云》的学者引入了文学本体论的视角，开始了对小说中主人公形象的批评和研究，特别是女主人公姚木兰的形象。
代表作品如崔莉群：《林语堂<京华烟云>中姚木兰的人物形象分析》松花江林区广播电视大学,哈尔滨，朱红丹：《评林语堂〈京华烟云〉中的姚木兰形象》，浙江金华第二中学学报，年第四期等等都分别从不同角度分析评价了姚木兰这一艺术形象。
特色与创新特色主要在于对《京华烟云》中女主人公姚木兰的形象从传统女性之美的角度做了全面系统的分析，主要论述作品中日常生活中体现的女性传统美、爱情婚姻中体现的女性传统美、家庭生活中体现的女性传统美和作品中人物对待人生苦难的女性传统美，全面分析姚木兰这一艺术形象的特征，同时也反映出作品的文化意义。
文献综述我的毕业论文题目是《论<京华烟云>中姚木兰形象》，为了更深入地分析作品中这一艺术形象，我查阅参考了大量的有关书籍与文献资料，以下是对相关文献资料所做的分析与概括：《京华烟云》是最能体现林语堂创作特色的代表作之一，从上世纪三十年代以来就有大量学者对小说《京华烟云》进行研究，起初的研究角度多集中在文化批判、悲剧意识、儒道思想、艺术特色等方面。
《京华烟云》人物分析
《京华烟云》之姚木兰之子于归，宜室宜家——《京华烟云》中姚木兰形象分析如果要推选最适合中国男人的妻子，那么，姚木兰一定是最佳的选择。
美丽、贤惠、识大体，聪慧而不骄傲，果敢而不莽撞。
有人说，她有着林黛玉的才情，薛宝钗的美貌，再加上史湘云的风姿。
而在我看来，木兰就是木兰，一个被赋予了独立完美人格的典型人物形象。
作为一个个体，她的身上交织着古典与现代的双重美。
出身名门富家，良好的教育使她具有高等的审美品位和知识修养，一言一行、举手投足之间都散发出端庄娴静的名门之风。
遵从父母之命，嫁给有过救命之恩的孙家，木兰也毫无怨言，并且在动荡的时局中，拼全力稳住了这样的一个大家庭，可见她的贤惠与持家能力。
仅仅如此的话，木兰还不能成为一个完美的现代女性。
因而，她又有着渊博的古文字知识，能熟读甲骨文；她大胆热情地追求自由的爱情，又能理智地权衡爱情与婚姻的分量。
她是中国古典美的聚合体，又是现代美的镜子。
二者看似冲突，却又十分融合地体现在木兰的身上，使之无愧于成为林语堂先生眼中“最理想的女性”形象。
木兰身上还有着一种儒道并存的奇异魅力。
从父亲姚思安处耳濡目染，木兰从小就浸润于道家思想的馨香之中。
经历岁月的洗礼与阅历的冲刷，那份淡泊与从容愈发陈酿，散发出馥郁迷人的气息。
悲天悯人的情怀，和随遇而安、顺乎自然的处世方式，使得木兰在那样一个动荡的年代，如坚韧而柔弱的芦苇，虽历经风雨、与时俯仰，却一直坚定不移。
而另一方面，在成为荪亚的妻子、曾家实际的当家主母后，木兰所表现出来的超凡的领导力和感召力，又为她的形象添上一层儒家积极入世、孜孜不倦的金光。
懂得民族大义、支持孔立夫的爱国行动，直到后来将唯一的儿子送上抗日战场，这一系列的行动无不展示出木兰近乎儒家仕子般的致仕思想。
她是凌波微步、罗袜生尘的洛神仙子，又是“生当做人杰，死亦为鬼雄”的易安居士。
女性的细腻与男性的豁达坚韧，潜移默化中感染了无数读者，让他们深深记住了木兰，这个乱世之中平凡却又奇异的女子。
京华烟云读后感
京华烟云读后感《京华烟云》读后感读完林语堂先生的《京华烟云》，我仿佛经历了一场漫长而又精彩的人生之旅。
书中描绘的那个时代，家族的兴衰、人物的命运，就像一幅波澜壮阔的历史画卷在我眼前徐徐展开。
故事里的姚家、曾家，他们的生活看似繁华，实则充满了无奈和变数。
让我感触最深的，是书中人物那鲜明而又复杂的性格。
就说姚木兰吧，她简直就是那个时代女性的一个独特存在。
她既有传统女性的温柔、善良和贤惠，又有着现代女性的勇敢、独立和智慧。
她在面对生活的种种困境时，总能以一种从容不迫的姿态去应对。
记得有一次，家里遭遇了经济危机，姚木兰没有像其他人那样惊慌失措，而是冷静地分析局势，想出了一系列解决办法。
她先是把家里一些不必要的开支削减掉，然后又想出了一些赚钱的法子，比如把家里的一些闲置物品拿去变卖。
在这个过程中，她充分展现了自己的聪明才智和坚强意志。
她亲自去和那些买家讨价还价，一点也没有大家闺秀的娇气。
她的口才和应变能力让人惊叹不已，那些买家都被她说得心服口服。
还有姚莫愁，她的性格与姚木兰有所不同。
她更加活泼开朗，有些任性但又不失可爱。
她对待爱情的态度，那叫一个执着。
她喜欢孔立夫，就不顾一切地去追求，哪怕遇到了很多阻碍，也绝不退缩。
有一回，孔立夫因为发表了一些激进的言论，被当局盯上了，陷入了危险之中。
莫愁得知后，心急如焚。
她四处打听消息，想办法营救孔立夫。
她甚至不惜去求那些平时她根本看不上的权贵，只为了能让孔立夫平安无事。
在这个过程中，她也逐渐变得成熟和坚强。
再说曾荪亚，这个一开始让人觉得有些纨绔的公子哥。
他在家族的庇护下长大，过着无忧无虑的生活，养成了一些任性和自私的毛病。
但是，随着经历的事情越来越多，他也慢慢发生了改变。
特别是在和姚木兰结婚后，在姚木兰的影响下，他开始懂得了责任和担当。
有一次，他在生意上犯了一个大错误，导致家族的生意遭受了重大损失。
他本以为家人会对他大发雷霆，但是姚木兰却没有责备他，而是鼓励他重新振作起来。
林语堂京华烟云读后感
林语堂京华烟云读后感《京华烟云》是一本要静下心来细细品读的小说，读此书仿若与历史对话，近代中国社会生活长卷一幅幅呈现于眼前。
下面是京华烟云，欢迎欣赏与借鉴。
林语堂京华烟云读后感【篇一】道家女儿《京华烟云》里，林语堂老先生着力塑造了几个中国妇女的形象。
才华横溢如莫愁，对爱情追求凄婉动人如红玉，坚强勇敢如黛云，遵守封建礼教守节一生如曼娘。
当然，这个中西方文化结合的近乎完美的姚木兰，这个道家的女儿，给我极大的震撼。
木兰不仅美丽善良，而且聪慧过人，她既痴迷于金石、甲骨文，对中国诗词绘画有极高的天赋，又手工女红、烹饪厨艺样样精通。
在国家遭遇外来侵略，个人生活遭受挫折时，她心甘情愿的由姚家大小姐成为粗布衣农家妇，安心悠然的过着幽静的山村生活，甚至成为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。
她深明大义，在国家危难之时，即使大女儿在一次游行中牺牲，仍鼓励儿女参加抗日，加入全民抗日的滚滚洪流中，“若为女儿身，必做木兰也”。
她们每个人都善良、勤劳，遵守礼教，她们承载着中国传统妇女的优秀品质，在遭受外来侵略者的凌辱时，她们用牺牲自己的生命来表示反抗，维护自己的尊严。
姚父思安《京华烟云》中，我最欣赏的一个角色便是木兰的父亲，姚思安，他是天马行空思想自由的道家，是在乱世中倡导老庄学说的代表人物。
姚思安之前也是一个浪荡公子，但是经历了一些事情之后幡然醒悟及时回头，进入了道家的世界。
他潜心研读道家书籍，收集古玩，修心养性，如一个悠然自得的哲人，将世间万物淡然的化于胸怀。
他很喜爱木兰这个女儿，虽然他仍旧难以摆脱时代的局限，因循守旧囿于旧观念，但在他的思想中没有“男尊女卑，重男轻女”的观念，他愿意让儿女接受新事物，尤其是对女儿的态度，唱戏、识字、认甲骨。
不阻止后代人的进步，是一种更超脱的姿态。
他喜欢结交朋友，特别是有学识、有内涵的人，同时，他总是接受新事物，提倡新思想，其程度令许多年青人都惊叹不已。
在新文化运动中，他把自己的长辫率先剪下来，以支持这场运动。
京华烟云.论文
姓名：肖红平班级：08英语（1）班学号：201021010111《京华烟云》读书报告刚看完林语堂先生的小说代表作《京华烟云》，体味了姚木兰这位奇女子五味杂陈的传奇人生，特别是在民国这个时代背景的映衬下，更张显了无与伦比的震撼力，平添了几分历史的沧桑感。
全文看罢，方能体会林语堂“两眼泪涔涔”的辛酸与感触。
林语堂曾感言：“若为女儿身，必为木兰也。
”可谓是他对自己精心塑造的这位完美女神的最高评价了。
纵观木兰的一生，确实波折重重。
起初生长在“姚府”这样一个虽然谈不上锦衣玉帛却也衣食无忧的大户人家，特别是从小受到姚思安这么一位学识渊博，清心寡欲又不失开明的慈父的谆谆教诲，称得上是集万千宠爱于一身了。
木兰天资聪颖，秀外慧中又品性高洁，简直就如同空谷幽兰般无可挑剔。
然而她的完美并为成就她家庭的幸福，取而代之的是一场灾难性的婚姻。
为了顾全大局，她顶替任性的妹妹嫁给了桀骜不驯的曾荪亚；同样为了顾全大局，她容忍曾荪亚那段执迷不悟的婚外情，并面对故意冷落和无端指责，以德报怨；还是为了顾全大局，她在心灰意冷时答应了一位用心良苦的母亲的最后恳求，放弃了离婚的念头，并竭尽全力唤醒荪亚浪子回头。
至此，木兰似乎一直在委曲求全，似乎一直在为别人着想而忽略了自己。
其实不尽然。
木兰是一个无傲气但有傲骨的人，她并没有降服于命运而失去自我。
相反，她总能在适当的场合，说适当的话，做适当的事。
不失自尊又给人留有余地，极有分寸。
她用自己的智慧经营着她的婚姻和人生。
而这种经历了大风大雨，万般磨砺的爱情也恰恰是最实在的，最令人羡慕的。
不可否认，木兰是极富魅力的。
但究竟是她的哪些特质深深地撼动着我的心灵，使我内心深处油然而生敬佩之情？或许是她过人的才智，或许是她进步的思想，或许是她不输给男儿的气魄和胆略。
但如果看到了木兰的宽容，这些似乎就显得微不足道了。
很多文学作品中都往往将宽容和屈服联系在一起，这样的宽容是软弱的；又往往将宽容和左右逢源混为一谈，这样的宽容是廉价的。
论姚木兰的道教人生观
论姚木兰的道教人生观摘要：《京华烟云》是林语堂“向外国人讲中国文化”的一部著名小说，作品时道时儒或亦道亦佛，给读者展现了中国古代优秀的儒、道、佛三教文化，并且它在多种文化氛围中塑造了众多精彩的女性，其中最为深刻的是老庄先贤们称道的“典型女性”——姚木兰。
纵观全篇，不难发现贯穿通篇的道家文化思想，在姚木兰身上表现的尤其深刻。
本文试从道教文化的角度分析其对姚木兰人生的影响。
关键词：《京华烟云》姚木兰道教人生观《Moment in Peking》是20世纪30年代林语堂旅居巴黎时用英文写就的长篇小说，中译名《京华烟云》（又译《瞬息京华》）。
《京华烟云》一直是被人津津乐道的畅销小说，曾被人誉为现代版《红楼梦》，对女性形象的构造颇为精彩，塑造了姚木兰、姚莫愁、孙曼娘、牛素云等多位立体丰满的女性形象，其中笔墨最重的当属女主人公姚木兰。
姚木兰是一个端庄优雅、美丽动人、聪慧练达的女子，是“道家的女儿”，道家思想从小伴随着她，左右着她的人生选择和方向。
林语堂对《京华烟云》的创作历时一年，很多妙处横生的佳话和奇遇都他是杜撰出来的，但融入在作品中的哲学思想是他当时整个的人生历练的结晶。
林语堂的女儿林如斯曾说:“此书的最大的优点不在性格描写得生动，不在风景形容得宛如在目前，不在心理描绘巧妙，而是在其哲学意义。
”小说通篇都以道家的哲学作为引子来引出正文，浸透着浓厚的道教意味，这些都具体又细微地体现在姚木兰形象中。
姚木兰的父亲姚思安是一位“道家圣贤”，对家中一切事物都遵照道教哲学来办理，主张无为而治，对自己的生活则追求安逸悠闲、清静无为。
木兰幼年时，一家人准备逃难，姚思安将金银财宝埋于地下，木兰问父亲以后回来这些东西落他人之手，该怎么办。
姚思安答道：“不是命定的主人掘起来那些宝物，他只能得到几缸水而已。
”木兰那时就开始明白人生祸福是天定的，一个人的福气不是自外而来，而是自内而生的。
“一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。
林语堂《京华烟云》中的姚木兰形象再议
文学评论·现当代文学林语堂《京华烟云》中的姚木兰形象再议李丹凤 伊犁师范学院人文学院夏雨 伊犁师范学院人文学院摘 要：林语堂的小说《京华烟云》不仅展现了北京的民俗风物和文化承载，更细致地反映了在这种时代和文化背景下的人的发展与成长。
作为林语堂精心设计的理想型女性形象，姚木兰身上显现出独特的个人气质和优秀品质——懂得快乐，坚韧顽强，兼有道家和儒家的生活教养，艺术感知力强等,这进而影响她形成了“和合”的人生观。
关键词：姚木兰；形象；“和合”人生观作者简介：李丹凤（1993-），女，汉，伊犁师范学院人文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学；夏雨（1978-），女，汉伊犁师范学院人文学院副教授，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-040-02《京华烟云》是林语堂在1938、1939年间旅居巴黎时写下的英文长篇小说，原题作Moment in Peking，依作者本意译作《瞬息京华》。
书中记述了自1900年至1938年间中国社会各个层面的历史变迁，从而展现“当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人，成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。
”［1］在林塑造的一干人物中，性格发展脉络最清晰、与时代气息深相吻合并具有理想的人生观的典型人物便是姚木兰。
一、家族生活的教养书中数次提及木兰在姚府的生活状况，作者对此着墨颇多。
林几次三番地谈到姚思安对两个女儿的言传身教，比如不许裹脚，提倡家庭民主，发展个性兴趣，进女子学堂读书等。
姚家是当时京城数一数二的富商，在这样优渥的环境下，又占据着地气最盛的北京城，物质和人文的集中共同催生了姚木兰这样的理想型才女。
除了客观的家庭环境，对姚木兰的性格与发展起关键作用的是他的父亲——姚思安。
从女性主义角度解读姚木兰
从女性主义角度解读姚木兰专业：2012级汉语言文学学生姓名：xxx学号：xxxxxxxxxxx完成时间：2015年1月从女性主义角度解读姚木兰摘要：姚木兰是林语堂最钟爱的《京华烟云》中的人物，林老曾说“若为女儿身，必做木兰也”1。
姚木兰作为描述近代中国作品中的一个女性形象的典型，她既不是具有彻底反抗性理想型人物，也不是甘受压迫的反面教材。
“生为道家女，嫁为儒家媳”的姚木兰身上汇聚了中国传统文化和现代文明，然而不同于其他近代小说中的女性形象，姚木兰却可以在这个矛盾中可以道法自然，游刃有余。
从姚木兰的身上，我们对于林语堂的“女性观”也可窥得一二。
关键词：姚木兰女性主义林语堂道家文化《京华烟云》是林语堂的第一部长篇小说，是“红楼梦”的近现代版。
在这个枝繁叶茂的故事里讲述了三个家族的兴衰沉浮，反映了从义和团运动到抗日战争的中国社会的深刻变化，是一部中国近现代社会的百科全书。
在《京华烟云》中，林语堂塑造了众多性格各异的女性形象，有传统优雅的曼娘，有温润如玉的莫愁，还有工于心计的素云。
当然最受林语堂的偏爱的还是“道家女儿”姚木兰，从一个富家小姐到“乡下婆子”，再到汇入抗战的洪流中，林语堂用他独有的女性观赋予了姚木兰独特的性格和处事方式，这些都值得我们从女性主义视角去解读。
林语堂崇尚道家文化，因此他给姚木兰也安排了一个天马行空的道家父亲—姚思安。
木兰在启蒙阶段表现出来的与众不同，比1林如斯《关于<京华烟云>一文》张立国/编著蓝天出版社如天足，比如想当男孩，甚至有关于“新时代女子”和男女平等的概念都是她的父亲向她灌输的。
道家思想对姚木兰性格影响非常深刻，她不同于曼娘的原因就在于此，并且姚木兰也不需要像其他同时代作品中的女性一样，需要呼喊和血泪来获得平等地位和解放。
但是老庄哲学也是在中国文化的土壤中产生并且是构成中国传统文化的有机部分，这也是为什么木兰有新意识却走不出传统的束缚，即使身处乱世，也只是安于相夫教子。
《京华烟云》中姚木兰的完美追求与缺陷人生
前几天看了电视剧《京华烟云》的前半部分和结尾。
从下午六点一只看到凌晨五点半，因为太累了，又因为后面的没有来得及下载，还因为第二天还要上班，所以没有坚持下去了。
我只是想看到姚木兰是怎样让曾孙亚回到她的身边的。
在那个社会环境当中，姚木兰是一个完美的人。
完美得让人仰视。
完美得让人不敢接近，更加不敢拥有。
正因为她的完美，让她身不由己的追求完美。
她不论是做人还是做事，都希望能够做得让所有人无可挑剔。
然而，世界上大多数人是不完美的，他们也不求完美。
这就注定了姚木兰的追求在那个社会尤其是那种家庭中的失重。
她尽量的不伤害任何人也不希望被任何人伤害，然而往往事与愿违。
她把她最亲的人伤的最深也被伤害得最深。
事实上她让自己生活的好累，她希望挽救所有人，但却对自己的困境往往感到无能为力。
姚木兰的悲剧是从嫁给曾孙娅开始的。
完全没有爱情的婚姻，成了两个人感情的坟墓。
两种相反的思维却有着相同的执着和固执。
在这场原本没有一点根基的婚姻上面，姚木兰固执的要他开花结果。
姚木兰太在乎自己的完美了。
注定了她过着一种缺陷的生活。
如果说她嫁给曾孙亚是迫不得已委曲求全。
那么她固执的维系自己和孙亚的婚姻则显得有些不识时务。
她把自己的婚姻当成盆景来培育和修整了，她一意孤行的按照自己的方式，也是按照当时那个社会欣赏的方式来维护自己的婚姻。
然而她忽视了万物生长的自然规律，她只会进却不会退，姚木兰是一个输不起的女人。
所以即使到最后她给自己交了一份满意的答案，而那株盆景展示的也会是一种残缺的美，一种病态的美。
事实上，姚木兰完全可以全身而退。
而且可以追求真正属于她的幸福。
她没有学会道家顺其自然的精髓。
所以他对唾手可得的幸福视而不见而失之交臂。
她让自己负重太多了。
她把那个社会中一些腐朽守旧的东西全都背负在自己为人处事的准则当中。
所以没有办法知道自己真正需要的是什么，也没有办法知道自己所追求的东西是否真的值得付出。
她追求的完美只是一种它在的完美，而不是一种自在的完美。
浅析姚木兰
《京华烟云》中姚木兰形象分析张馨天摘要：《京华烟云》中姚木兰这一女性形象具有典型性，她是多元立体的，是作者对哲学和人生的思考。
她是儒道思想的结合，其审美情态也极具指向性，她一生的变迁更富含着深厚的哲学意味。
本文分析了姚木兰复杂性格的成因，以及她身上独有的美好性情，还有姚木兰作为一个文化载体所蕴含的哲学意味。
关键词：道家思想，生活哲学，传统礼教《京华烟云》是林语堂先生用英文写成的长篇小说，张振玉于一九七七年译成汉语在台湾首次出版的长篇小说。
小说以庚子年义和团起义到全国抗战爆发这一改变中国社会整体面貌和性质的历史时期为背景，以曾、姚、牛三家的兴衰作为线索，通过人物命运的变化，形象地表现了期间四十年来中国的政治、社会、思想、战争、生活等，清晰地勾勒出了当时的社会风貌，也反映出了作为中国古代文化的道家思想在新的历史条件下的变化。
这是林语堂先生倾注了最大心血的一部作品。
其最大的特点在于对女主人公姚木兰的塑造，在她的身上倾注了林语堂对人生、哲学的思考以及一种理想的生活态度。
一、姚木兰的性格成因（1）家庭的影响（道家思想和儒家思想）纵观姚木兰的一生，她的处世态度虽明显是道家思想作用下的产物，但也明显受到了儒家思想的影响。
两种思想在她身上相互作用，影响了她的一生。
其中最强大的即为道家思想，而这种庄子的哲学则全然来自父亲姚思安。
姚思安是完完全全的道家信徒，主张听天由命，顺应自然。
从全书开篇，大家都要逃离北京时，姚思安便一直拒绝。
面对时局的混乱，他仍“冷静异常，从容准备，处变不惊，方寸泰然。
”[1]（6）而当太太终于决定南下避难时，他还特意叮嘱老管家：“不必管我的古玩。
房子就这么摆着吧，不必收拾东西带着。
”[1（9）]这些都体现了其对待金钱的特别态度。
姚思安是腰缠万贯的富商，但他不在财务上上心，对金钱的态度是主张享受，不过分追求，也不过分节省。
为了姚木兰的婚礼，他大肆铺张，名动京城；为了晚年的享受，一念之间便买下王府花园。
《京华烟云》中姚木兰的人物思想评析
《京华烟云》中姚木兰的人物思想评析【摘要】《京华烟云》是“林语堂的三部曲”之一，而这部长篇小说又分为三部分，即《道家的女儿》、《庭院的悲剧》和《秋之歌》，其中有佳话、有哲学、有历史演义、有风俗变迁、有深谈、有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，真是一本包罗万象的巨著，也成为现代中国的一本伟大小说。
在林语堂的原著里面为我们塑造了一位完美女性——姚木兰，她是“儒道互补的结晶，雅俗兼备的精灵，中体西用的产物”，林语堂曾经说过“若为女儿身，必做木兰也！”可见，木兰是作者用心智铸造的一个理想女性形象，值得我们通过文章内容来探究这完美形象背后的思想魅力。
【关键词】资产阶级人道主义；道家思想；儒家思想《京华烟云》写于一九三八年八月至一九三九年八月，那是林语堂离开美国旅居法国，在巴黎动笔，用英文写成的长篇小说。
小说以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述了北平姚、牛、曾三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋，一个动乱的时代，一个战争的年代。
当时的中国政府岌岌可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰显着积极的希望，照射出胜利的光辉。
尤其是在书中结尾处，人们喊着：“山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一个共同的爱国热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里。
一个民族其雄伟的力量，像万里长城之经历千年万载而不朽。
亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗生活着，这就是中国的希望所在。
《京华烟云》中人物众多，姚木兰是贯穿全书的主要人物，作者倾注了很大热情加以刻画。
在小说中，姚木兰的生活变迁为：从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。
从言语行为理论解析《京华烟云》中姚木兰的性格
从言语行为理论解析《京华烟云》中姚木兰的性格本文以言语行为理论为框架，通过对《京华烟云》女主人公姚木兰的话语模式分析，展现了20世纪封建制度仍然根深蒂固的大社会环境下，具有妇女解放意识，但仍然受传统观念影响的女性的性格和人生态度。
本文主要分析姚木兰如何在不同的言语情景下、对待不同的话语者实施的不同言语行为。
标签：言语行为理论；京华烟云；姚木兰性格言语行为理论（Speech Act Theory）体现了“言”则“行”这样的语言观，对这一理论本身的合理性、它的理论意义和实际应用价值，语言学家作了大量的研究，在语言学界一度出现了一个言必称“行为”的局面，这为我们理解和解释语言本质提供了一个新的视角。
如今，这一理论已经深入人心，也确立了它在语言研究中的地位（何兆熊2000：86）。
此后有许多语言学家对这个理论进行了研究和分类，其中影响较广泛的是英国哲学家J.Austin和他的学生、美国语言学家John Searle。
一Austin的言语行为理论及分类Austin认为，语言研究的对象不应该是词和句子，而是应该通过词和句子所完成的行为。
任何一个言语行为都由三个次行为构成，即言内行为、言外行为和言后行为。
言内行为表达的是字面意思；言外行为表达的是言外之意或者是说话人的交际意图，也称言外之力；言后行为指某一行为意图一旦被受话人所领会而对其产生的影响或效果。
言内行为本身并不能构成言语交际，但在实施这个行为之时，我们通常实施了一个言外行为，有时还同时实施了言后行为。
例如，木兰和孔立夫爬香山时，木兰说：“孔先生，你能投中那棵白果树吗？”立夫说：“你若要我投，我就试一试。
”他拾起一个圆石头投去。
砰的一声，打中树干（林语堂，2002：201）。
木兰发出的声音：孔先生，你能投中那棵白果树吗？这个句子只是通过说话表达字面意思，此时是言内行为；而木兰这句话是想传递一种想让孔立夫投中那棵白果树的信息，并通过“孔先生，你能投中那棵白果树吗？”这句话来实现自己的目的；孔立夫通过木兰的言语活动，理会了接受木兰的意图，并把她的这种意图付诸实践，成功地实施了言后行为。
浅析《京华烟云》姚木兰
浅析《京华烟云》姚木兰作者：马逸超来源：《速读·中旬》2018年第07期摘要：《京华烟云》主人公姚木兰，一个集才华与美貌于一身的女子，她的学识智慧、品质秉性和她对世人、世事的态度让人折服。
在她的身上，读者可以看到淡然超脱的道家理念和积极向上的儒家思想，可以发现她的隐忍屈从与不卑不亢，可以体会她的顾全大局和自我追求。
她将看似矛盾实则统一的人生态度相融合，展现给世人一个完美的女性形象。
关键词：道家；隐忍；抉择林语堂先生的长篇小说《京华烟云》围绕完美理性的主人公姚木兰展开叙述，讲述了北平曾、姚、牛三大家族在抗日战争之前三十多年的世俗恩怨，向读者展现了在各种艰难情况下，姚家长女木兰作出的抉择。
在一次次抉择中，姚木兰美好的品质与过人的智慧得到了完美的诠释。
一、道家与儒家的统一姚木兰淡然超脱的道家思想来源于她的父亲姚思安。
姚思安不拘小节，其对金银钱财的态度，尤其使木兰深受启发。
姚思安可以为木兰举行盛大的婚礼，可以豪气买下王府花园，但也可抛下财物，远走漂泊。
木兰从小对父亲的随性淡然耳濡目染，因而当牛素云提出无理要求，想要分得木兰的嫁妆时，木兰作出了退让，化解了家庭矛盾。
从中，读者不难发现木兰不同寻常女子的金钱观，她对物质的淡泊态度以及甚至超越一般男性的广阔胸襟是木兰最可贵的品质之一，而这种品质来源于她骨子里的道家思想。
木兰身上兼具儒家的积极向上的精神。
在命运为她安排了一次又一次的考验时，木兰选择接受命运，但并非向命运妥协。
她在既定的命运中有着自己积极向上的努力，尽管并不喜欢曾荪亚，木兰仍尝试与他建立和谐的夫妻关系。
之后，尽管知道了曾荪亚的背叛，木兰也没有绝望堕落，相反，她选择了巧妙处理她与曾荪亚情人的关系，积极维护增加的和平安宁。
木兰身上道家和儒家思想的统一，让她在面对各种抉择时，保持理性。
二、隐忍与气节的融合姚木兰在大多时候都选择了隐忍，但这种隐忍并非懦弱，而是宽容。
这份宽容自带气节，因而不卑不亢。
京华烟云
《京华烟云》读后感读罢《京华烟云》这本书，虽然书中有太多美丽的女性细腻的情感吸引着我，但唯独让我恋恋不忘的是书中姚木兰内心里面那种大家闺秀式的爱情观，把家庭和爱情的关系处理得如此贴切。
虽然在某种程度上说她失去了自己最想得到的爱，但她却也获得了幸福，并且成全了别人，换得了一个大家庭的稳定和和谐。
书中细腻地刻画出了姚木兰的三种爱，而这三种爱强烈地展现出了姚木兰这一鲜活的角色，让人感觉到了中国没落封建时期大家女性的独在与可爱之处。
一、对父之爱姚木兰在书中之所以能成为这么一个坦荡的人，是与他父亲的教导不无关系的，在那么一个复杂的年代里，可以说她父亲的开明，让她获得了太多别人不可拥有的自由和人格的独立，所以说姚木兰对她的父亲既崇敬又尊敬。
在清朝末期，军阀混战，民不聊生，因为姚家的产业，姚木兰的童年除了那段被拐卖的历史，她比别人幸福多了。
因为父亲是新文化的倡导者，在思想上比较开明，所以姚木兰自小不曾裹脚，也接受了比较多的新思想，摆脱了中国女性本该有的矜持，喜欢与人论辩，这让人读之就能从她身上感觉到一种女性青春的活力。
对父亲的爱，她表现在一种女儿的顺从和对父亲思想行为的体谅上。
当她的父亲打算10年离家云游四方时，她比其他的家人表现得更加从容，因为她知道父亲内心的追求，尽管不舍得但只是把那种深深地不舍之爱藏于心底。
十年后再一次见到父亲，我想她是比其他家人更加激动，在她的心里，无论何时，父亲都永远是她心灵的靠山，她始终保留着那份对她父亲的信任感，所以后来当她面临着家庭危机时，她暂时放下了自己的聪慧，而是在她父亲为她铺平了一切的道路之后她才用自己的大度、美丽和善良摆平了一切。
归结为一点，她对父亲的爱是“用放大镜看人生”。
二、生命之爱在姚木兰的生命中，除了她的父亲外还有两个男人对她很重要，一个是她的恋人，一个是她的丈夫。
对这两个人的爱占据了她一生。
孔立夫是一个家庭落败但却极富才华的年轻人，他的论辩非常的高雅且极具深意，可以说他是用才华赢得了姚家两位小姐的芳心，也获得了姚老先生的认可，所以他进姚家的门就显得是必然了，但这也意味着姚家两位小姐必定有一位会失去至爱。
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我眼中的姚木兰学号：2010160304255班级：10语教一班姓名：张旭我眼中的姚木兰摘要：《京华烟云》是一部有好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成为一部分散无结构的故事，反而为大规模的长篇。
其中有佳话，也有哲学。
林如斯说，它成为中国一部伟大的小说。
姚木兰是《京华烟云》中的女主人公，她身上凝聚了林语堂对女子的理想。
她，风姿绰约、清新高雅、恬静温柔、聪慧练达、勇敢坚强，同时又博爱、大度、淡然，既是“道家女儿”又是“儒家媳妇”她是作者钟爱的理想女性。
林语堂先生曾说：“若为女儿身，必做木兰也。
”关键词：姚木兰爱情与婚姻处世之道儒道并存《京华烟云》是“林语堂三部曲”之一，这部长篇小说又分为三部分，即《道家的女儿》、《庭园的悲剧》和《秋之歌》。
小说从一九00年义和团失败，八国联军进逼津、京，北京的豪富携带家眷南下避风开始，写到一九三八年初，日本侵略军侵占津、京、沪、杭，沿海人民扶老携幼向内地逃难为止，故事历时近四十年。
故事的中心是清末一个富商的爱女姚木兰从孩童时代到接近“知天命”之年的生活道路，以及同姚木兰血肉相连的京城两大富贵之家在风云变幻年代的生活变迁，同时表现出中华民族不屈的精神和抗争到底的坚定信念。
1938年诺贝尔文学奖获得者赛珍珠说“它实事求是，不为真实而羞愧，它写的美妙，既严肃又轻快，对古今中古国都给了正确的理解和评价。
”《京华烟云》又议《瞬息京华》，但是，不论是“烟云”还是“瞬息”，都表示了一种过眼云烟，人生匆匆，浮生若梦，一切都变幻莫测,如朝来夕去。
作者在《小引》中写到：这本小说不在辩护当代中国人的生活，也不像许多晚近中国黑幕小说那样，在暴露它的弱点。
它既不在表扬古代旧生活的规范，也不在拥护新式的典型。
它不过是一桩故事，讲那些当代的男男女女，怎样长大教养起来，怎样学着相依相存的生活过去，怎样的爱与憎，怎样争辩与宽恕，怎样忍耐与嫉妒，某种生活习惯与思维方式是怎样构成的，尤其当他们在这个“谋事在人，成事在天”的尘世上，怎样的图谋适应生活的环境。
而在《京华烟云》全书各种各样的人物形象中，姚木兰无外乎正是这种形象的典型人物。
我独钟情于木兰——这个与代父从军的花木兰同名的女子。
姚木兰是“道家女儿”“儒家媳妇”，这两者之间的融合与矛盾也正是这个形象吸引人之处。
下面我将从木兰的儒道并存、处世之道以及其婚姻与爱情来进行分析。
一、儒道并存中西合璧林语堂在创造姚木兰这一形象时，使她从小在道家思想的熏陶下长大，长大后又嫁到了儒家思想根深蒂固的曾家，使她成为“道家的女儿”、“儒家的媳妇”。
而姚木兰这一形象也不负重望，将儒道思想完美的结合在身上，使其融合互补，得以吸取儒道两家思想的精髓，使姚木兰无论扮演人生的哪个角色无疑都是成功的。
作为“道家的女儿”，她深得姚家上下喜欢。
姚木兰是姚思安的长女，因此林先生称她为“道家的女儿”，这就和姚思安的道家思想分不开。
举家南迁时，在兵荒马乱中十岁的木兰与家人走散，起先被溃散回乡的义和团和红灯照人士收留，不久由会家乡的京官曽文朴接到家中，美丽聪颖的木兰深受曾家人喜欢，由此，木兰与曾家三子荪亚则被看天赐良缘。
随着木兰的长大，她结识了学识渊博的有志青年立夫，继而心生爱慕，彼此钟情。
但是尽管如此，木兰还是奉父母之命嫁给了荪亚。
日子在平淡中度过，木兰生下二女一男。
在南京大屠杀中，其一女因示威游行而丧命，“她对于一般杀害阿满的人并不感觉痛恨，她所感到的是爱女的死，这是她唯一关心的，其余的事是没有什么关系的”。
亲女儿被杀也没有激起她的同仇敌忾。
但她深受打击，开始羡慕杭州的安定生活。
在杭州，面对丈夫的出轨，她用自己的聪明才智和平解决，从头到尾没有做出“一哭二闹三上吊”的荒唐行为。
孔立夫被抓，她尽心尽力的奔走，不惜给人下跪。
木兰的父亲曾对她说“心浮气躁对心神有害”，这就话则成为了她整个人生的指南针，她从中获得了乐观和勇气，豁达的度过一生。
道家，倡导逍遥，也在木兰身上有体现，她爱好游山玩水、看电影、上馆子被曾文朴说是“狂妄的年轻女子”。
作为“儒家的媳妇”，她将曾家的一切都打理的井井有条。
父亲给了她过人的智慧，而母亲则给了她超人的才华。
作为中国的传统女性，她实在是贤妻良母的典型。
她做的花生羹深得曾老太太喜欢，绣鞋工艺比曼娘还更是一筹，知道各种节日，喜丧的日期和规矩，并能一一在的办理妥帖，会发面蒸馒头，并做各种各样的小点心。
对医学也有一定的了解，所以当看见平亚的用药就知道其病的轻重。
作为一个富家千金，木兰会自己洗内衣，而不假他人之手。
虽然荪亚并不是她的最爱，但她也努力表现出了她的宽容和善良，彻底贯彻了“既来之则安之”的道理。
当然这一切还应该有曼妮的功劳，她对木兰的影响也是显而易见的。
嫁入曾家，木兰尽心伺候丈夫、侍奉公婆、妯娌和睦、善待下人、教育子女，从未出现家庭纷争，实在是贤良淑德，这也正是林语堂先生所钟爱的。
儒家的“入世”与道家的“出世”在木兰身上得到了完美的结合。
然而木兰身上并非只有儒道的结合，还有中西的合璧。
生在道家，嫁到儒家的她，曾经到天津上过新学，接受了从西方传来的先进思想。
结识知识渊博的孔立夫，她也从孔立夫那里接受了新思潮的影响，所以她具有开放的意识和自由的精神。
面对荪亚，自己的丈夫，她放弃了对立夫的爱。
由于父亲的影响，木兰对甲骨也有不深不浅的了解。
所以木兰的形象是儒道结合，中西合璧的特点。
二、木兰的处世之道姚木兰生于道家，自小深受父亲姚思安逍遥思想的影响，崇尚自由自然的老庄之道。
而母亲给她的传统的儒家思想使得她嫁入奉承儒家作风的封建官僚家庭后，也深得曾家人的喜欢。
她的形象博取了文化之美与人文之美。
她才华出众，英气逼人，在处事方面更是超群，她奉行的中庸观念，即儒家做事道家做人的处世态度让她在获得赞誉的同时身心自在。
她“气质美如兰，才华腹比仙”，她是林语堂笔下近乎完美的女性，集万千宠爱于一身，这一点与她的处世哲学是密不可分的。
姚木兰有自己的处世之道，没有故作姿态，没有一味从容，对任何人任何事始终拿捏有度，带着感恩的心走完了自己的一生。
《京华云烟》中林语堂这样总结木兰一生的行为准则“心浮气躁对身体有害......正直自持则外邪不能侵。
......一个万恶不能侵入的世界，自然是一个是人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。
”在《婓尼斯记》中林先生写到“我想女人略带含蓄静娴，才有意思。
这如唐诗，可以慢慢咀嚼。
美国女子就如白话诗，一泄无遗，所以不耐人寻味。
女人与男人平等，谁不知道。
但是锋芒太露，风韵就少了。
”○4木兰富有诗书，才华横溢，但是她也懂的藏锋。
在《庭院的悲剧》中提到，木兰的家教使她适合当家理事，适于管理这样的艰巨的工作，她具备良好的理财能力与治家能力。
但是，当桂姐将曾家的部分责任交给她时，她却故意不把家事管理的比桂姐管理的好，反而事实点到就好，做到不多一分也不少一分。
才华无处施展，这又有多无奈啊！文中有提到，木兰知道有好多做的并不对的事情，但是有些事她却装作不理会，这又使这个庭院少了多少矛盾与隔阂啊！立夫被冠以“提倡异端学说，霍乱民心，有共产党之嫌”而被捕入狱时，木兰独自一人前往总司令部为孔立夫求情，运用自己的智慧，冷静，果敢的同司令周旋，最终为孔立夫拿到了“释放”凭证。
对于莫愁和荪亚，起先则害怕他们知道，但是最终还是据实以告，真正做到了“君子坦荡荡”。
三、木兰的爱情与婚姻木兰的爱情与婚姻无疑是本书最吸引人的地方，是本书最大的看点。
在《京华烟云》中，姚木兰的爱情与婚姻是分离的，这在中国的小说中是不常见的，而也恰恰是这一点，抓住了读者的眼球。
对于木兰的爱情，我认为它并不是悲剧，而是人生的一种遗憾，是木兰人生的一种残缺。
木兰与立夫相识、相知到相恋，始终都是淡淡的，如菊，没有馥郁的芬芳，却沁人心脾。
但也正是这一段看似淡淡的感情，却同时在两个人的心中烙下了深深地印痕。
木兰灵气逼人，温婉聪慧，立夫则才华横溢，心思细腻，本是最合适的一对，却偏偏不能相守。
两个相爱的人不能在一起是何等的心痛与遗憾啊。
立夫与木兰的情感高潮无疑是“入虎穴木兰救立夫”。
在这一章，木兰对立夫的感情表现在了明面上：立夫被捕，听到消息的木兰晕了过去；为救立夫，拿出了家中最值钱的七颗珍珠；为救立夫，独自一人到司令部照恶名在外的司令替立夫求情。
也许木兰无法想象没有立夫陪伴的日子，即使知道他是平安无事的也好，这也就是真正的“柏拉图式的爱情”吧。
姚思安的一句话概括了木兰与立夫之间的感情：这世间的爱情除夫妻之爱，还有木兰与立夫这样的爱意。
木兰被曾太太看中，最终嫁给了从小“青梅竹马”的曾府三少曾荪亚。
由此开始了人生的另一段旅程。
木兰虽然所嫁非人，但是她能很快的从痛苦中解脱出来，并且找到一个婚姻与爱情的平衡点。
木兰无疑是聪慧的，既定事实已无法改变，不如洒脱的去享受新的生活。
十岁的木兰初进曾府就有一种熟悉的感觉，这也许也能算作原因吧。
最主要的原因还是木兰相信命运，她的婚姻观是“相信一个人的婚姻是受命运支配的。
”在婚姻中，她努力扮演着妻子的角色。
就如姚太太教给木兰的“必须有女人主要的美德，如节俭、勤劳、端庄、知礼、谦让、服从、善理家事、以及育婴、烹饪、剪裁缝纫等”，○5样样不差。
但她所有的温柔、得体与忠诚无一不是传统男权社会对女性评判的价值标准。
○5在《中国人》里，林先生写到“人们应该记住，中国人的婚姻并不是两个人的事；一个男人并不是娶妻子，而是‘娶媳妇’，正如习语所云......于是，媳妇要对公婆尽比对自己丈夫更多更艰难的义务。
”○4这句话正好表现出了中国封建的嫁娶观。
嫁入曾家，照顾公婆，料理家事基本占据了木兰的好多时间，为家为夫这是一个官家媳妇最基本的。
在婚姻里，木兰无疑是主动的一方。
也许因为木兰奋不顾身的就立夫，感情的直白表现，使荪亚难过；也许是年轻女子的活力、朝气吸引了荪亚，使他渐渐讨厌平淡无奇的生活。
他背叛了婚姻，与一名学生相恋。
木兰知道后，也仅是一惊，随后便恢复正常。
她与女学生见面面谈，鼓励荪亚纳妾，以退为进，最终使得荪亚知错回改。
而她，也自我反省，“把她个人生活中之所有，充分发挥之，利用之，使自己生活达到最美的境界”，从而使夫妻生活始终保持新鲜感。
○5陈朝旭《从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学》文中这样写到：小说中姚木兰对爱情与婚姻烦人态度，体现了林语堂的悲剧意识。
对木兰来说，既然是命中注定的婚姻，她就没有必要放弃，她要放弃的是懵懂的初恋。
所以，道家思想影响她对爱情与婚姻的选择。
○6木兰以道教的坚韧与儒家的大度来平衡不幸的命运，在自己的坚忍中找到快乐与完整的婚姻。
姚木兰不失为一奇女子，宜静宜动，她的一生，曲折而又平实。
她的笑，她的苦，她的爱，她的哭......无一不使我们动容。
爽朗大度、豁达干练，不输男儿。
然而她的一生又背负了太多，如果生在当代，她的人生又是另一番光景吧，然而，没有如果。