孔子德育思想及现代价值作业二
_论语_中孔子德育思想及其现代价值
一、孔子的德育内容
孔子的道德教育内容主要是： 仁，义，礼，智，信，孝，悌， 忠，恕，中庸 等。 他 把 仁 作 为 最 高 道 德 标 准，礼 作 为 道 德 规 范，同时他很重视维系封建等级制度的忠恕及维系封建宗法 制度的孝悌，以信维系宗法制度下的人与人之间的关系。
“克己复礼”。（ 《论语·颜渊》） 礼是仁的表现和框架， 他要求人人“节 之 以 礼”，他 对 学 生“约 之 以 礼”，“文 之 以 礼”。他说： “非 礼 勿 视，非 礼 勿 听，非 礼 勿 言，非 礼 勿 动。” （ 《论语·颜渊》） 孔子的礼从大方面说是整个社会规范，包 括等级制，官制，宗 法 制。小 的 方 面 说 是 礼 节 仪 式 或 道 德 规 范。既然礼是规范是形式，人经过礼的制约才成仁。很多学 者认为孔子整个思想体系中的核心是礼，不无道理。孔子强 调“不学礼，无以立”（ 《论语·季氏》） 。孔子的礼通过此，人 可获得与他人与社会打交道的途径和方法，里面隐藏着理性 的精神和良好人际关系的追求，可以说孔子的创造使后世产 生礼仪之邦的魅力。
改过善 迁。孔 子 教 学 生 要 有 从 善 去 恶 的 思 想。他 说： “见善如不及，见不善如探汤。”（ 《论语·学而》） 意思是看见 好的行为要有赶不上的紧迫感，看见坏的行为好像手伸在沸 水里，要有躲之不急的危机感。他主张和别人在一起要择善 而从不善而改。改 过 善 迁 有 两 方 面 的 意 思，一 是，人 人 都 有 可能犯错 误，这 并 不 可 怕 只 要 把 错 误 改 正 就 好。他 说 过： “过，勿惮改。”（ 《论语·子张》） 二是，认真接受别人的意见 甚至批评，使自己的思想言行定于善。
孔子的思想及现时价值作文高中作文八百字
孔子的思想及现时价值作文高中作文八百字Confucius' thoughts and teachings have been deeply influential in Chinese society for centuries. 孔子的思想和教导深深影响了中国社会几个世纪。
His emphasis on morality, filial piety, and the importance of education continues to resonate with people today. 他对道德、孝顺和教育重要性的强调至今仍然在人们心中回响。
Confucius believed in the power of personal cultivation and self-improvement as the foundation for a harmonious society. 孔子认为个人修养和自我提升是构建和谐社会的基础。
His teachings on the importance of hierarchy, respect for authority, and proper conduct have shaped Chinese social norms for generations. 他对等级制度、尊重权威和恰当行为的教导塑造了几代中国人的社会规范。
In modern times, Confucian values are still highly regarded and promoted in China and around the world. 在现代，孔子的价值观在中国和全世界仍受到高度尊重和推崇。
The focus on ethics, social harmony, and the greater good are seen as essential principles for a peaceful and prosperous society. 伦理、社会和谐以及大众利益的关注被视为和平繁荣社会的基本原则。
浅析孔子师德观的现代价值
浅析孔子师德观的现代价值孔子的师德思想作为我国古代教育思想的结晶，对其进行研究，对新时期教师师德观的确立大有帮助，有利于教师深化博学意识，坚定职业信仰以及更好地树立教师的示范形象，从而推动当今的师德建设。
一、孔子师德观的主要内容（一）求是严谨的治学态度孔子教育他的学生对待问题，要持有怀疑的态度，不能胡作猜测，不明白的应该留待以后去分析钻研，孔子自己也是这么做的。
孔子做学问主张一丝不苟、严密谨慎，反对虚妄不实。
他认为那些道听途说的东西经过了人的添油加醋，经常与事实不相符合，所以应该谨慎认真地对待这些东西，不可以拿来做研究和学习。
孔子在研究历史方面更是严谨细心，他主张只有掌握了丰富大量的可靠历史文献资料，有了充足的证据后才能做结论，否则就不足以证明。
（二）诲人不倦的乐教精神“诲人不倦”是教师的一个重要品质和职业道德，这也是孔子竭力提倡的历代教师必须自觉遵从的美德之一。
教师要做到“诲人不倦”必须乐教、爱教、重教，孔子认为“学而不厌”和“诲人不倦”两者是相互联系的，老师只有博学多识，才能以生动快乐的方式将知识传授给学生。
孔子就是“诲人不倦”的典范和榜样，孔子从三十岁开始兴办私学，此后四十余年里从未间断过。
尽管在他游学中履遭劫难，受尽冷落，甚至遇到武力威胁，他也坚持和热衷于教育事业，以教为乐，无怨无悔。
孔子的行为彰显出了教师崇高的敬业精神和职业道德精神，为当今的师德建设提供了一个典范和榜样。
（三）关爱学生、无隐无私的仁爱情怀孔子认为无论贫贱还是富贵，每个人都有权利接受教育，所以他兴办私学，打破了学在官府贵族垄断的旧局面。
孔子办学，不分阶级、地域、贫富和智愚，孔子说只要学生给他交学费（十条干肉以上），他都会尽职尽责的教育他们。
他认为只要虚心向他请教，就可以拜他为师，这说明孔子对学生一视同仁，没有鄙视任何学生。
孔子认为关爱学生，除了对学生一视同仁，还应该尊重学生和严家管教学生。
孔子十分关注每个学生的生活和学习状况，并且也掌握了学生的性格和兴趣，他认为高子羔反应迟钝，曾参比较迟钝，不够敏捷，子张有点固执，子路做事比较粗暴。
孔子的德育思想及其现实价值
孔子的德育思想及其现实价值摘要：孔子是我国伟大的教育家，而其德育思想更是宝贵的经验。
本文从孔子德育思想的德育地位、德育内容、德育手段方法、德育过程等方面加以分析，并结合当下德育、社会建设和个人修养实际，解读其现实价值。
关键词：孔子德育思想现实价值孔子的教育思想对后世有着深刻的影响,其中德育思想更是永远闪耀着灿烂的光辉，是中华民族珍贵的遗产。
在市场经济体制不断完善、全球化趋势日益突现的今天，德育作为教育的一个重要组成部分，其意义越来越不可小觑；而孔子的德育思想对今日亦很有借鉴价值，值得人们继续研究以为今用。
一、孔子的德育思想1.德育的内容孔子的德育内容是以“仁德”为主要内容和基础的庞大的丰富而又完整的理论体系，其中仁德是孔子要求学生培养的最高尚的道德品质，几乎包含了人应该具备的所有美德，具体来说，主要强调了以下几点：（1）孝悌。
孔子认为孝悌是处理家庭内部关系的行为准则，是实现仁的基础。
奴隶主贵族用“孝悌”之道，就可以把上下左右的关系都控制起来，以巩固他们的统治地位。
（2）爱人。
爱人是“仁德”的核心。
孔子强调要“泛爱众”，这打破了宗族的界限和贵贱的等级。
在当时的历史条件下，孔子将爱人放在爱物之上，珍惜人的生命价值，尊重人的生存权利，是极为可贵的。
（3）复礼。
复礼是“仁德”的表现。
孔子认为“礼”是人的立身之本，做人必须知礼、执礼、达礼，要求学生养成“克己复礼”的品质。
（4）忠恕。
在孔子看来，忠恕是行仁的方法，包括两个方面：一是自己愿意做的事情，也尽力帮助别人去做，此所谓“忠”；二是自己不喜欢的事物，也不要施加给别人，此所谓“恕”。
2.德育的原则和方法（1）立志有恒。
孔子鼓励学生立志、言志，要有坚定的理想信念。
“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也”，要求学生义无反顾地去追求仁，并“志于仁”。
（2）安仁乐道。
孔子特别注意从改变情绪和陶冶精神入手，把道德观念和道德信条转化为学生的内在情感，使学生能够欣然接受，发生由“知之”到“好之”然后“乐之”的转变。
孔子的德育思想及现代价值
孔子的德育思想及现代价值研修日志孔子的德育思想:仁爱、礼义、忠恕、明智和诚信是孔子德育思想的主要内容,对其进行正确评价具有巨大的现实意义。
同时,孔子德育思想对现代教育的启示包括:德育是教育工作的重要因素之一;“做学问先要学会做人”是德育教育的核心任务;培养主体意识需要建构一体化的德育体系。
仁爱。
仁爱是孔子思想中的核心理念,主要是指一种高尚的品德,孔子是仁学的开创者,他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。
仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求,其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的,一个人想要追求真正的品德,就应该以爱人为主要的前提。
“修身以道,修道以仁”,应该不断的提高自身的修养和道德,才能够实现道德的标准,才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。
礼义。
在孔子的德育思想中,仁爱是其核心的价值理念,而礼则是其德育教育的修身准则,是具体的人与人之间的相处之道,是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。
儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为,使社会的道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用,使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则,达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。
忠恕。
忠恕原则是孔子思想中的具体的实施方法,孔子说:“夫子之道,忠恕而己矣。
”意思就是说忠恕是仁爱之道的主要方面。
忠恕主要以忠为思想的核心,对于自己而言,主要是指做人一定要忠于国家、忠于事业、忠于朋友等,要在为人处世的过程中,摆正自己的心态和位置,也就是说,做事要体现忠诚原则。
忠恕就是要宽以待人,以己量人,推己及人,实现社会中人与人之间的和谐共处。
明智。
明智的思想可以从几个方面来描述。
首先,明智对于个人而言就是要有自知之明,能够正确的看待自己的优点和缺点,同时也是一种智慧的表现。
明就是指一个人能够正确的反思自己的错误,加以改正,提升自我内在品质的高度。
其次,明智是一种道德品质和分析事物的能力。
所谓知者不惑,也可以说是智者不惑,拥有智慧的人不仅体现在对知识的认识,还指分析问题和解决问题的能力,诚信。
论述孔子的德育思想及其现代价值
论述孔子的德育思想及其现代价值答：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，其以其雄才大略、滴水穿石的教育思想穿越千百年，让后世敬仰不已。
他的德育思想，充满理性的哲学思维，助力于中国古代的文化及社会发展，至今仍具有现代价值。
孔子认为，修身以礼序凝神，以修养治身，本着“仁至其际”的原则，注重健全人格，构建正规礼体，熔炼实在品德，是做雅正人的基本准备。
孔子主张：生当作人杰，死亦为鬼雄。
其独特的实施措施和良好的工作方式，凝聚人们实现真理的夙愿，让社会进入了和平美好的变革，使儒家思想益发壮大，使得中华文化源远流长。
孔子的德育思想，表现在“以仁收众”的座右铭，落实在“明仁知义”的修养理念，他相信，只有崇尚仁，沿着仁的道路走，才能够得以良善的行动表现出来。
在现代的不断变化中，孔子德育思想仍不断作用着，他认为，教育应注重学生的品德和道德树立，让人们懂得仁爱生活，熔炼出温馨和谐的社会氛围。
另外，孔子也强调责任、勇气、自我调节，倡导自觉、认真、严格施行，拒绝滥放而聚焦于伦理实践。
在做人上，要互相尊重，尊严正当；在关系上，要正视自身，共同服务他人等方面，从而积极推动社会的和谐，实现共同看好的未来。
从德育的角度来看，孔子的德育思想具有很高的参照价值，无论是古代还是现在，人们都可以获得到孔子的精神支持，以实现真正意义上的人格形成和精神修养。
修德实践，仁义有余，这便是今天人文精神中最为体现的诸多价值之一。
从现代社会的角度来讲，现代生活几乎包含了孔子的深刻思想启迪，人中的仁科仁义德育理念，仍然会深刻影响着我们的价值观以及各种行为准则。
总之，孔子的德育思想及其现代价值无可比拟，它对我国的文化及社会发展起到了非常重要的作用，并在现代仍然保持着一定的现代价值。
当今社会，也应当倡导用孔子的真理宣传与传播，用孔子的仁义约束与纪律，让每一个人都有良好的心态，珍视孔子的精神精神以赢得真正的和平及自由的社会环境。
孔子的教育哲学思想及其当代价值探究-2019年精选作文
孔子的教育哲学思想及其当代价值探究随着市场经济的快速发展，我国进入到了一个社会转型期。
经济领域方面某些“急功近利”的思想也慢慢地渗透到了教育领域。
随着近年来社会教育问题频频出现，如用教育以权谋私，师生关系恶劣，学生精神危机等，人们开始重新认识到古代教育思想尤其是以孔子为代表的儒家教育思想的价值。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国鲁昌陬邑人。
孔子创立的儒家学说内涵丰富，以“仁”和“义”为核心，始终贯穿着仁、义、礼、智、信等儒家特有的精神特质。
他的教育哲学思想如教育内容、教学方法、道德教育观等都给我们留下了宝贵的精神财富。
一、孔子的教育理念（一）孔子的教育目的和对象1.孔子的教育目的春秋时期，礼乐崩坏，孔子在忧国忧民中思考着出路。
他提出“为政以德，辟如北辰，居其所而众星拱之。
”他认为只有实行仁政、才能挽救国家。
所以孔子的教育目的就是培养“仕” 和“君子”。
怎么才算是君子？“子曰：‘修己以敬。
'曰：‘如斯而已乎？'曰：‘修己以安人。
'”修己指的是提高自己的道德修养，是“德”，安人指的是你有治理国家和百姓的能力，是“才”，所以君子要德才兼备，以德为主。
他还指出君子不仅能修身养性，还应该面对现实，改革时局。
2.孔子的教育对象有教无类是孔子的教育对象观。
它的基本含义是不论贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。
所以，他积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。
子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子弟子有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、; 也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参等。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
（二）孔子的教育内容孔子在继承了西周教育内容的基础上，加以丰富和改造。
孔子的德育思想及现代价值
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3.爱人：是“仁”的核心。
二是当个人与他人发生矛盾冲突的时候，应该“反求诸 己”。 子曰： “君子求诸己，小人求诸人”。
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5.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践.
子曰: “仁者能好仁，能恶仁”，“好仁者，无以尚之；恶不仁者， 其为仁矣”。
•关于改过，孔子认为人非圣贤，人人都可能犯错误，犯了 错误不怕，只要改正就好.子曰： “过而勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”
• 子曰： • “朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生
以害仁，有杀身以成仁”.
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3.推己及人，即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方 法。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。”
在道德修养的过程中，孔子教育学生不是以个人独善其身为 准则，为目的，而是希望学生明确个人在家庭、集体、国家、 以及自然界中的地位、责任和义务，借以促进人伦社会关系 和天人关系的和谐与稳定。 尤其是在协调人际关系方面,孔子所提倡的“仁”学的本身就 是关于如何协调人际关系的学问。如何做人，如何做好人， 是孔子“仁”学的本质内含，而做人，尤其是做好人，成君 子，其主要标志就是善于协调各种各样的人际关系，善于同 不同性格、气质、理想抱负的人相处。对此，孔子提出了能 够推己及人的“忠恕之道”。
在《论语》中“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的 利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。孔子认为， 一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱民， 使民以时”，“因民之所利而利之”等等，由此可见，孔子 的爱人思想是与其惠民、重民、养民的思想相联系的。
请结合自己的教育实践,谈谈孔子德育思想的现代价值
请结合自己的教育实践，谈谈孔子德育思想的现代价值孔子被称为我国古代教育第一人，其创立的儒家学派更是成为了我国古代封建社会思想的主流，其教育思想也成为了我国教育思想发展的主流。
他所提倡的德育内容，即：忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕，可以说影响了整个中国几千年，甚至可以说影响了世界几千年。
可以说，孔子的德育思想是我们新时代德育教育的宝库，它不仅为现代德育提供了重要的内容，而且它还为我们提供了宝贵的学生学习和教师教育的方法。
即使过了两千五百多年，这些方法对于我们仍然有很大的借鉴意义。
“仁”是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质，更是他思想的核心。
作为教育家，孔子认为理想中的国家治理应该不是充满刑罚的治理，而是通过言传身教的德育教育进行治理。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”在现代的教育中，我们应该借鉴孔子的德育思想，根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言传身教等有效手段对受教育者进行有效教育。
一、重视人格树立，实现个体价值人是道德的主体，人格的树立有利于个体价值的实现。
儒家文化的“仁爱”思想是中国人最为重视的思想之一，这种仁爱体现了社会崇尚志士仁人的气节和精神。
孔子的德育思想是实现人的主体性的重要途径之一，孔子认为：“仁远乎哉?我欲仁，则斯仁至矣。
”“为仁由己”，“仁以为己任，不亦重乎?”他认为一个人的道德教育的提升和道德品质的升华，应该依靠自己的努力，依靠自己的锻炼实现仁义道德和知识文化修养的完美的结合，最终实现教育者和被教育者的双向的德育的提升。
有关生理学、心理学、哲学和教育学的研究表明：人的身心发展，既是自然的客观过程。
又是社会历史文化过程，是自然性与社会性的统一。
教育学告诉我们，学生是处于发展过程中的人，是具有一定主体性的人，是各种学习活动的发起者、行动者、作用者。
随着青少年学生自我意识的形成和不断增强，他自身就有一种自尊自信和追求真理的自觉性。
试析孔子“为政以德”思想的现代价值
试析孔子“为政以德”思想的现代价值(一)孔子思想与爱心培养现代社会、生活节奏的回忆和生存压力的加大，使得人际关系日益淡漠，一些人自私自利，对他人缺少宽容，缺少同情，缺少关心。
尽管人人都在呼唤“让世界充满爱”，可还是看到许多心的沙漠与荒原。
物欲的不断膨胀使一些人变得刻薄寡恩，麻木冷漠。
一些人心之原已蔓草丛生，掩盖了他们那颗本具仁爱的心。
孔子思想从发生改变人心性上启程，著重以人为本，特别强调社会中个人品质的不断完善，以培育仁爱之心为个人五育的显然内容，孔子这种特别强调人的自觉意识的教化方法，不仅在以小农经济居多的封建时代充分发挥了巨大作用，坚信在以工业经济居多的现代社会依然新颖可取。
心病还须心药去医，人的心性不能获得改建，谈论发生改变社会风气亦就是徒然。
我们须要回首历史，从孔子那里自学，著重修成心，著重自律，言世间，清骨气，使一颗颗沉沦的本真之心逐步散发出仁爱的光辉，点亮华夏大地，以心温暖心，以爱呼唤爱。
否则，错位传统，一厢情愿爱心，只可以逗留在表层上，难以奏效。
(二)孔子思想与行为自律现代社会，由于人们不著重自我道德健全，引致外在犯罪行为不当，缺乏必要的规范。
一些人稀奇古怪礼貌，不谈诚信;在家不谈儒家思想，工作缺少敬业精神。
一事当前，全凭自己褒贬行事，不回去韦松是非曲直，无人知晓行当行及之事，无人知晓止当止之事，缺乏约束，缺少自律，尽管各种规章条文多如牛毛，还是很难规范现代人那颗我行我素的心。
孔子重视个人行为规范的培养，以“礼、义、忠、信”等教育后学，言简意赅，切实可行。
当今时代，我们不应不分青红皂白一概排斥之，事实上，今天重提的“明礼”、“诚信”也没有走出传统道德的范畴，只有继承古代道德传统，才能促进现代社会道德体系的重建，人们的一切行为如果能遵循孔孟倡导的“义”的本质是羞恶从善的，作为一种道德观念和行为准则，“义”字已为古人高度认同，而在今天，人们“义”的观念比较淡化，缺乏自律，不以不义为耻辱，比如人民群众十分痛恨的腐败问题，为什么屡禁不止，究其原由是腐败者廉耻之心的丧失，见利忘义，违背了圣人“见得思义”的训导。
孔子德育思想现代理论价值
孔子德育思想现代理论价值对传统文化的继承和发扬是民族存在的根本，而在对传统文化继承的基础上推陈出新则是将理论付诸实践的关键步骤。
这就要求我们充分了解传统文化的特质以及其对现代理论的价值。
研究和分析孔子德育思想的现代理论价值，从中寻找精神给养和创新源泉，并且结合现代教育的实际情况获得启示，才能够在现代教育实践中有新的阐发和源源不断的动力。
1孔子德育思想的现代理论价值（1）孔子德育思想为现代道德教育提供理论依据孔子早在几千年前便对中华民族的道德教育形成了一系列的理论思想，虽然没有形成系统论述的专著，但他的思想经过后人的整理、总结、阐释，已经拥有了成型的理论体系。
中国文化受儒家学派的影响极其深远，将儒家思想中的德育理论注入现代道德教育体系中，既能够被中华民族普遍接受，符合中国几千年来大众普遍认同的核心价值观，又能够使我们先民几千年来留下的宝贵财富永远流传下去。
孔子德育思想中的“因材施教”、“有教无类”、“见贤思齐”、“文质彬彬”等优秀的德育思想，能够为现代道德教育的理论建设提供丰富的的理论依据，为现代道德教育的实践活动提供丰富的养料。
（2）孔子德育思想为现代德育工作提供精神给养我国正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗，文化建设也成为了其中的关键部分。
儒家文化作为中华优秀传统文化的代表，它也是民族精神的体现。
儒家文化中磨砺人的意志，将“仁”作为终身目标并一生为之不懈努力的精神，能够鼓励现代受教育者学会坚持不懈，不断地完善自己，在学习生活中主动寻求进步，这对现代德育工作的进行提供了极大的精神助力。
（3）孔子德育思想为现代德育提供创新源泉中华民族能够屹立于世界民族之林五千年，靠的就是不断地革新，与时俱进。
时代是不断发展变化的，而我们国民的道德教育也应该是不断创新的。
在对孔子德育思想的高度了解下，结合当代教育环境以及未来时代走向，不断创造新的德育模式和德育理念是十分必要的，而孔子的德育思想中有益的部分能够不断为创新工作提供灵感来源，也能够作为标杆控制创新的走向和程度。
002.(通识必修)孔子的德育思想及现代价值)第二次作业 要有道德准则;游娱要在六艺(礼 乐 射 御 书 数)
002.（通识必修）孔子的德育思想及现代价值)第二次作业请结合自己的教育实践，谈谈孔子德育思想的现代价值山东曲阜孔子研究院一进门就可看到四句话，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，此语出自《论语·述而》篇第七，孔子研究院将之放在进门的地方，彰显其突出价值。
诚然，一个人学习的志向应该在“道”上，即学习是为了济世；一定要有“德”的操守，要用德来规范自己；修身要依靠“仁”，要有道德准则；游娱要在六艺（礼、乐、射、御、书、数）这些活动上。
孔子的德育思想对现代教育有很强的指导作用。
一、应树立济世思想。
孔子认为，人生活在社会上，不应该以个人的物质生活为满足，还应有精神上更高的要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。
他总是引导学生立足于现在，面向未来，确定志向，树立崇高的理想，作为个人的努力方向。
他认为，“立志”是起点，若要有成就还要坚持和实现其志向。
我们现代的教育也是引导学生有远大的理想，并为之奋斗，要把个人的理想与社会的进步联系起来。
济世的志向，反映在教育工作中就应该是教会学生，把个人的理想与国家社会的需要、与时代的需要相结合，否则，就有可能是在读无用之书，读死书。
而我们当前的教育仍旧倾向于分数至上，对于学生立志方面的教育工作仍相当欠缺。
今天，社会的纷繁万象和数以亿万计的信息及各种思想，让青年人逐渐迷失了努力的目标和方向，实用主义、拜金主义和颓废主义正在冲击着传统的理想信念，颠覆传统并非就是好事，教育中简单枯燥的说教已经引不起学生的兴趣和信任，老师们课堂上所谓的谆谆教导已经渐渐失去了感染力，九牛二虎之力换来的可能是毫不在乎的唏嘘，这是一种潜在的危机。
如何引导学生树立正确的远大志向，学习古今先贤和英雄人物们的事迹，为了自己的理想不断地努力，唤醒他们的奋斗精神，为国家和社会作出应有的贡献是一个无法逃避的问题。
古人说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”因此，我们必须引导学生把理想付之于行动，从身边的小事做起、从我做起、从现在做起，从平凡的工作做起，脚踏实地开辟理想之路。
孔子的德育思想及现实意义
孔子的德育思想及现实意义孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，其德育思想贯穿于他的教育理念和治国之策中，对中国乃至世界的教育和社会发展产生了深远的影响。
孔子的德育思想体现了勤俭节约、礼仪尊崇、尊师重道、诚信为本等核心价值观，这些思想在现实中仍然具有重要的意义。
首先，孔子的德育思想以培养品德为核心，主张“修身齐家治国平天下”。
他认为一个人首先要修身，即自我修养，修好自己的品德和道德品质，才能够德行高洁地对待他人，构建和谐的家庭和社会。
对于教育发展当下，孔子的德育思想仍然有着重要的启示。
今天的社会，人们普遍关注孩子的成绩和素质教育，但忽略了对其品德的培养。
而孔子的德育思想提醒我们，培养一个具有良好品德的人不仅仅需要学习知识，更需要关注他们的道德修养，教育他们具备诚实正直、宽容礼让、勤奋进取等优秀的品质，从而使他们在面临社会问题和挑战时能够正确的判断和行为。
其次，孔子的德育思想注重社会秩序和道德规范的建立，强调礼仪尊崇。
他认为，通过仪式、礼乐等传统文化的实践，可以培养人们的自律能力和责任感，使人们懂得行为的规范和礼节，从而维护社会的和谐与秩序。
这一思想在今天的社会仍然有着重要的意义。
现代社会的快节奏和高竞争的环境，使得人们普遍存在着道德沦丧、不讲究礼仪谦逊等问题。
然而，孔子的德育思想提供了一个思路，通过恢复和发扬传统文化，让人们重新认识礼仪的重要性，从而推动社会形成更良好的风气和道德规范。
只有通过培养良好的社会习惯和道德素养，才能使个人和社会更加和谐与稳定。
此外，孔子强调尊师重道，认为教育是最高的事业。
他提倡师道尊严的观念，注重师生之间的互动与教育关系的建立。
这一思想对当前教育事业仍然有着重要的现实意义。
现代社会普遍存在着师资短缺、师德低下等问题，而孔子强调的尊师重道，呼吁尊重教育者，提高教师的社会地位，为教师提供更好的待遇和发展机会，这些都对提高教育质量和建设优质教育体系具有积极的意义。
同时，孔子的德育思想还提醒我们，当今教育应该注重培养学生的自主学习能力和创新意识，不仅仅是传授知识和技能，更要培养学生的道德情操和人文素养，从而为他们的终身发展奠定坚实的基础。
《论语》中孔子德育思想及其现代育人艺术价值
268《论语》中孔子德育思想及其现代育人艺术价值曹彬 山西职业技术学院摘要：孔子是我国教育的奠基者，也是我国伟大的思想家以及教育家，其思想影响了我国几千年的文化，其《论语》成为儒家的经典，他也是儒家学派的创始人，被奉为“万世师表”，成为后人学习的楷模。
《论语》是孔子思想的结晶，其中他的德育思想直到现在还影响着我们的教学，他提出了“有教无类”思想、“因材施教”思想，对我国现代教学模式的创新也起到了一定的借鉴作用。
孔子的思想是我国古代优秀文化的重要组成部分，孔子的德育教育思想具有一定的艺术价值，是当代的文化瑰宝，而且对当代教育的模式也具有一定的影响。
本文主要通过对孔子的德育思想进行分析，并探讨其思想在当代教育体系中德育教育的艺术价值。
关键词：《论语》；德育思想；现代育人艺术价值；探究孔子思想的核心是“仁”与“礼”，在其教育思想中也有体现。
孔子是我国最早提出德育教育思想的人，他认为人人都有接受教育的权利，另外其还创办私学，打破了贵族垄断制教育。
在孔子的教育理念中，他认为“礼”是道德规范，“仁”是最高的道德标准，他在教学中注重对学生德行的培养，强调教育必须将德育放在首位，认为君子必须具有较高的道德品质修养，对我国现代的教育思想影响深远。
在当代的教育教学中应该注重以育人为本，发挥孔子思想的艺术价值，以育德为先，体现在对学生品行的重视，说明了德育的重要性。
构建社会主义和谐社会离不开德育教育，在当代教育中应该融入孔子的教育思想，教育以育德为先，这是当代教育之本，也是发挥孔子思想艺术价值的体现。
一、孔子德育思想的分析(一)德育教育以“仁”为核心孔子可以说是我国教育的典范，虽然经历了时代的变迁，但是孔子的思想依然散发着光芒，影响着我们的教育理念，这是孔子德育思想在现代教育中产生艺术文化价值的体现[1]。
在孔子思想中提出“仁者爱人”，他认为一个有仁心的人必然能够做到与他人和睦相处，从孔子的思想中我们可以看到“仁”几乎贯穿了其整个思想体系，其他思想都是由“仁”演化而来。
孔子思想的现代价值
孔子思想的现代价值传统文化与治国之道孔子思想的现代价值一、孔子一生的主要事业（一）政治事业1.政治理想“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”──《礼记·礼运》“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武成王周公，由此其选也。
此六君子者，未有不瑾于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。
”──《礼记·礼运》孔子眼中的“大同”社会──尧舜时期“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天下为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”“巍巍乎！尧舜之有天下也，而不与焉。
”孔子眼中的“小康”社会──夏商周三代。
“周之德，其可谓治德也矣！”“如有用我者，吾其为东周乎！”“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”2.政治理念（1）重视礼乐。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
”“君子之德，风。
小人之德，草。
草上之风，必偃。
”（2）重视教育。
子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”孔子认为，仅仅让人民富足起来是远远不够的，更重要的是要“教之”，使他们成为有道德的人。
子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
孔子德育思想及其现代价值
孔子的德育思想及其现代价值【摘要】孔子把道德教育放在育人的首位，认为道德教育不仅是培养人才的必要课程，更是决定社会治乱、王朝兴衰的关键。
他还创造了许多著名的教学方法，如克己自省、因材施教、循循善诱等，在德育思想上取得了很大的成就。
认真研究孔子的道德教育思想,发掘其合理成分,剔除其糟粕因素,阐释其深刻内涵,有助于我们在现代意义上更加科学地认识传统伦理思想的精神实质,对于改进当前的道德教育工作,促进人的全面发展,构建社会主义和谐社会,都具有重要的参考价值和现实意义。
【关键词】孔子；德育；现代价值Abstract:Confucian moral education to educating people on the top, the view that moral education is not only the necessary training courses, it is decided to combat confusion and society, the key to the rise and fall of dynasties. He also created many well-known teaching methods, such as self-introspection, abilities, patience and so on, in the moral thinking has made great achievements. Carefully study ideological and moral education of Confucius, to explore and rational elements, remove the dross of factors to explain its profound meaning in the modern sense helps us be more traditional scientific understanding of the spiritual essence of ethical thinking, for moral education to improve the current work, promoting the overall development, building a harmonious socialist society, are an important reference value and practical significanceKey Word: Confucius; Moral; Modern Value孔子是中国传统文化的杰出代表，他的教育思想是中国优秀传统文化思想宝库中的璀璨明珠，孔子尤其重视道德教育，要求弟子既“博学于文”①，“多识于鸟兽草木之名”②，又尊奉孝，悌，信，爱，注重道德的自我修养，在德育思想上取得了辉煌的成就。
孔子的德育思想及其现代价值
孔子的德育思想及其现代价值
孔子的德育思想及其现代价值如下：
1.要做学问,先学做人。
“做学问先要学会做人”是德育教育的核心任务。
教育的宗旨是教会学生如何做人,我国第三次全教会再次强调素质教育不仅是要让学生掌握知识。
2.有教无类,诲人不倦。
在孔子的教育思想中,具有划时代意义的、光辉的思想,应该是“有教无类”。
“有教无类”是孔子教育思想的重要内容,也是他一生教育实质的表现。
3.因材施教,循循善诱。
在教育教学方面,孔子有许多发明创造。
其中有些创见即使是两千多年后的今天来看,也仍不失其真理的意义。
请结合自己的教育实践,谈谈孔子德育思想的现代价值
请结合自己的教育实践，谈谈孔子德育思想的现代价值孔子非常重视道德教育，他的许多德育思想至今仍然具有重要的价值。
下面简单谈谈我的一些看法。
一、因材施教根据学生的个体差异进行道德教育，即因材施教因材施教是教学工作的原则和方法，也适用于德育工作。
孔子在其德育实践中，紧紧抓住学生的个体差异，因材施教，取得了较好的效果。
首先，对不同学生提出的同一问题，能针对具体的对象作出大意相同又各有侧重的回答。
如颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。
仲弓问仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如见大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。
”樊迟问仁，孔子说：“爱人”。
其它关于“礼”、“孝”、“政”、“士”、“君子”等问题，孔子的回答也多是因人而异。
其次，对不同学生提出的同一问题，针对提出人的不同特点作出含义完全不同的回答。
如关于“闻斯行诸”的问题，问时，孔子回答：“行之”。
子路问时，孔子回答：“有父兄在，如之何闻斯行之?”这使当时在场的学生觉得很奇怪。
确实，从表面上看，孔子的回答有些反复无常、自相矛盾。
其实，这正是孔子因材施教的具体表现，因为每个学生的心理特点不同，所以教育的方法也就有所不同。
第三，针对个别学生提出的问题，能针对其心理特点作出适当的回答。
例如，子路好勇，容易轻举妄动，所以当他提出“君子尚勇乎”的问题时，孔子回答说“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。
意思是：子路说：“君子崇尚勇武吗?”孔子说：“君子把道义作为最高尚的品德。
君子有勇武而没有道义就会犯上作乱，小人有勇武而没有道义就会去做强盗。
”在现代教育中，我们也要根据学生的不同个性特点，采用不同的教育方法，这样才能取得更好的德育效果。
二、有教无类“有教无类”是孔子对传统教学的一大挑战和突破，也是其对教育事业的伟大贡献。
有教无类的“类”, 一是指社会阶层的各个等级，二是指学生个人素质的优劣。
“有教无类”主张向民间开放教育，是打破世卿世禄制，得以“举贤才”的基础。
论述孔子道德思想的当代价值
论述孔子道德思想的当代价值提要:儒家创始人孔子是我国第一个全面论述道德问题的人。
孔子从人如何成为君子的视角提出了人应具备的道德要求与规范,形成了他的以仁、礼为主的道德思想。
“仁”是孔子道德思想的最高范畴,“礼”是孔子道德思想的外在表现。
在当今社会中,孔子的道德思想对于我们建立平等、互助、和谐的人际关系及稳定良好的社会秩序仍具有重要的参考价值。
关键词:孔子、仁、诚信、和谐、当代价值《礼记中庸》云:“今天下车同轨,书同文,行同伦。
”即天下所有的车子在同一轨道上运行,用同一种文字书写,道德行为也要在同一法则下规范。
孔子的伦理道德思想,是孔子学说中最光辉的内容之一。
当今的中国正进行社会主义和谐社会建设,孔子的道德思想对当代和谐社会的构建仍具有现实价值与意义。
(一)、孔子“爱人”道德思想对于建立和谐人际关系的指导价值。
“仁”是孔子道德思想的核心,它的基本含义就是“爱人”,“仁”是对世界、对他者的一种普遍意义的仁爱胸怀。
孔子提出了亲亲而爱人的道德观,他强调了人与人之间的关系应建立在一种自然感情真情流露的基础上。
每个人要从爱父母兄弟出发,以孝悌是为本,在孝顺父母,尊敬兄长的基础上,进而爱朋友,爱社会上每个人。
对于孔子的道德思想,我们应该批判的加以吸收,用于现在新型的人际关系中建立新的道德准则。
孔子的“爱人”的道德思想有助于反省个人的和与他人的沟通,以形成个体关怀和群体关怀的意识与风气。
孔子要求人们在和他人相处时要“躬自厚而薄责于人”,即责己宽人,有自律之心,宽人之度。
尤其是当人和人之间发生矛盾时,应当以自己的欲望、感情、意志、追求等方面,设身处地地替对方着想。
推己及人可改变“他人即地狱”的错误认知,使人们体会并不断地输入与输出人间温情,从而实现社会人与人关系的和谐。
孔子的仁爱更广泛的意义上尊重一切人的人格存在和基本权利,这可让人格走向健康,健全。
(二)、孔子“忠恕”、“诚信”道德思想对提高个人修养与价值的指导价值。
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（通识必修）孔子的德育思想及其现代价值作业二：孔子德育教育原则是什么？请联系当今教育实际，谈谈其现实意义。
答：孔子的道德修养理论改造客观世界的同时必须相应改造主观世界，即处理好人类自身的内在矛盾，才能使个体的思想行为适应社会发展的需要，适应与自然和谐相处的需要。
这就不仅要求进行社会教化，即通过教师传道来使人们接受“仁”的思想和“礼”的约束；而且也要求每个人进行自我修养，使“仁”逐渐成为每个人的潜在意识，使“礼”成为每个人的自觉行为。
这样，才能使人人都成为追求完美人格的君子，达到大同世界的要求。
为此，以孔孟为代表的先秦儒家根据“为仁由已”的思想精心设计了一套行之有效的自我修养理论与方法，以便每个人随时了解和克制自己内心的思想与情绪，实现人格的自我完善。
这种自我实施的道德修养理论与方法由以下六个环节组成：1、自省是指通过自我反省随时了解、认识自己的思想、意识、情绪与态度[1]。
孔子教导弟子说，能否坚持这样做是区别君子与小人的主要标志：“君子求诸已，小人求诸人”(《论语卫灵公》)，又说：“吾未见能见其过而内自讼者也”(《论语公冶长》)。
“内自讼”即内心自责，自我反省。
孟子进一步发扬孔子的“求诸已”思想，提出：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
”(《孟子离娄上》)[2]。
意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
孔门大弟子曾参关于自省有一段著名的论述：“吾一日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语学而》)。
曾参每日三省是从另外三个方面去检查自己的思想和言行；一是反省谋事情况，即对自己所承担的工作是否忠于职守；二是反省自己与朋友交往是否信守诺言；三是反省自己是否知行一致，即是否把学到的内容身体力行。
总之，通过自省是要从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。
2、克己是指自我克制、自我约束能力的培养。
关于“克己”孔子有一句名言：“克己复礼为仁”。
意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”的规定)。
作到“非礼勿视、非礼勿听、非礼无言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，多次批评感情用事，不能克制冲动的卤莽行为。
他对学生说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”(《论语颜渊》)指出不能克制一时冲动往往会干出伤害自己和亲人的蠢事，这是很不明智的。
他还说：“好勇不好学，其蔽也乱。
”(《论语阳货》)意思是说，只好武勇，不爱学习就不能以礼驭情，容易感情用事，难免闯祸。
在自我修养的六个环节中，孔子对“克己”看得比较重，认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
所以孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。
”(《论语颜渊》)3、忠恕忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则。
“恕”是由孔子最早提出的，并为恕下过这样的定义：“其恕乎，己所不欲，勿施与人”(《论语卫灵公》)。
这是孔子在回答子贡的一个提问时说的。
子贡的问题是：“有一言可以终身行之者乎？”(有没有可以终身奉行的一句话？)孔子在《论语雍也》篇中还说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。
”和“己所不欲，勿施与人。
”有相似的含义，但是后一句话较为消极些，而前一句显得主动、积极。
关于“忠”，则和曾子说过的“为人谋而不忠乎”有关。
这里的“忠”是指尽己之力为人谋事，忠于职守。
据此，宋代朱熹在四书集注中提出[3]：“尽己之谓忠，推己之谓恕。
”后世儒家对忠恕的解释不尽相同，但都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。
以后“忠恕”二字逐渐被连在一起作为一个特定的概念使用，不再分开。
上述两句话：“己所不欲，勿施与人”和“己欲立而立人，己欲达而达人。
”则作为“忠恕”一词的具体内涵或解释。
两千多年来，“忠恕”一直是儒家道德修养的重要内容，并且至今对于人际关系的正确处理仍有实际的指导意义。
4、慎独慎独是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。
它是孔门后学在“自省”和“克己”基础上，为使自我修养达到更高境界而提出的一种修养方式[1]。
它最早出现于《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，对于“幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则动，人虽不知而己独知，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，谨言慎行，追求道德规范”[4]。
换句话说，慎独就是在个人独处，没有别人看见的场合也要严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用礼(社会道德规范)加以约束，使之回复到正常状态，作到防微杜渐，防患与未然。
可见，这是一种比“克己”的自觉性要求更高的道德修养方式。
5、中庸中庸既是儒家对事物发展规律的一种认识，也是维持人际关系和谐的一种态度，所以它既属于哲学范畴又属于道德范畴。
在道德的自我修养中，儒家历来把能否把握中庸之道作为衡量一个人道德水准高低和选贤任能的一条重要标准。
因为能把握中庸之道就意味着他能恰到好处地掌握各种事物的分寸(即“度”)，既不过也无不及；在处理人际关系方面，这种“度”的掌握尤为困难和复杂，稍有不慎就会伤害他人感情或挫伤下级的积极性。
中庸之道的修养实在是维系人际关系和谐的一门重要学问，也是作为领导干部的一项基本功。
这里应特别强调的是，中庸的本质是适度与和谐而绝对不要把它理解为调和与折中(那是一种误解甚至歪曲)，我们应当为中庸正名。
6、力行孔孟所主张的自我修养，并非象文化大革命所批判的那样是脱离群众、脱离实践的“闭门思过”。
相反，孔孟这套道德修养理论在强调“自省”、“克己”和“慎独”的同时，还非常强调“忠恕”和“中庸”。
如上所述，忠恕的出发点是将心比心，推己及人，设身处地为别人着想；中庸则是要和谐人际关系，这两方面的修养都不能脱离周围的人群，不能脱离社会。
除此以外，孔孟还非常强调身体力行，躬行践履，强调通过实践在严酷的环境中去锻炼成长，去完善自己的人格。
《论语》开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？”“时习”就是经常练习、经常实践的意思。
孔子一贯重“行”，在言与行的关系上，他明确主张要“听其言而观其行”。
他告诫学生，衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动。
他认为学习的目的在于“行道”：“君子学以致远”(《论语子张》)，“行义以达其道”(《论语季氏》)。
只有“行”才能使“道”变为现实。
孔子所说的“道”就是他的仁学或称仁道(即通过向全社会播仁爱思想来实现人人相互敬爱的天下为公的大同世界)。
为了做到躬行践履，孔子要求学生要做到言行一致，“言必信，行必果”(《论语子路》)，要以“言过其实”及“躬之不逮”为耻。
在孔子的严格教诲下，孔门终于形成崇尚力行的风气。
孟子继承和发扬孔子的“力行”思想，进一步指出：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”这就是说，要想担当大任开创伟大的事业，对于道德的修养不仅要身体力行，还要能自觉地接受各种严酷环境的磨练和艰难挫折的考验。
这样才可获得卓越的才能，形成完善的人格，达到崇高的道德境界。
孟子的这一光辉思想具有巨大的教育意义，它不仅成为儒家学者自我修养的座右铭，而且已成为我们中华民族的伟大精神力量。
千百年来，多少中华民族的志士仁人在这一精神鼓舞下，不屈不挠，艰苦磨练，终于成就了无数惊天动地、可歌可泣的不朽事业。
孔孟所提倡的坚持力行的道德修养方法(即其实践性)是孔孟道德修养理论的最鲜明特色之一；这种道德修养理论的另外一个鲜明特色，就是上面所述的以“忠恕”和“中庸”为标志的“群体性”或“社会性”。
正是这两点使孔孟的道德修养理论具有朴素的唯物主义精神，也是它区别于西方一切资产阶级道德修养理论的根本标志。
现实意义：孔子的德育思想在今天仍然具有很高的审美价值和实用价值。
“德育不是一种约束人、限制人的异己力量，而是一种与个人自身不断发展。
完善相一致的力量，以便让人自觉地去加强自身的道德修养，提升自己的道德境界，并将德育视为自己终身追求的目标和信仰，以致为此不惜牺牲任何东西甚至包括生命（舍生取义），这样就大大加强了道德教育的魅力与实效性。
”(摘自《中国传统德育心理学思想及其现代意义》)。
对于孔子的德育，应该采取扬弃的态度，取其精华，取其糟粕，以其为我国社会主义道德服务。
这需要每个人的自觉性，即”人生的自觉”要坚持自己的原则，不迷失自我。
不管什么身份，什么职业，哪个阶层，哪个地位的人都应学习孔子的德育思想，从自身出发，特别是处在统治地位，手中掌有权势的政府高官，更应该以身作则。
除了自己坚持以外，还要教育下一代学习孔子思想，使孔子的教育思想不断得以传承。
自我心性的修养也是德育的一种方法，具有较强的针对性，直接从“心”上下功夫不易于流于形式，易发挥修养者的主动性等优点，这样易提高德育的效果。
为提高我国德语的效果，我们要适当借鉴中国传统修心德育思想的精华部分，即重视个人的自我性修养，并将之作为一种重要的德育途径。
中国哲学尤其是宋明理学家从佛道两家中吸取其关于心性修养的理论和方法并加以改造。
以超凡脱俗的精神境界去参与治国平天下的入世活动中。
这种方法无疑是治疗我国现代浮躁病的一个很好途径，加入我们都能学习孔子的德育思想，我们的自然灾害就不会频繁发生，社会就稳定，人民也就无忧了。