对日本的看法日文范文一篇关于对日本印象的日语作文

对日本的看法日文范文一篇关于对日本印象的日语作文わが目の日本
日本といえば、アニメ产业はまず头の中に浮かべました、
子供时代から、いろいろ日本制の动画を见ました、
仆の印象中の日本、绮丽で向上の国でした、
でも、すべて仆の妄想でした、日本は决してああいうのではありません、
仆は単纯すぎました、先周、仆と母二人で日本へ行きました、
绮丽だだけではありません、交差点をかけるとき、一人、一人とはしました。

わが国と比べれば、これは理想的国ではありませんか。

この国の性格も行为も、ただ向上でもありません、
世界で一番の积极な民族といいますでも言い过ぎません、
仆も日本を手元にして勉强します。

那个被强制弄成简单字了，上传的图是原文
下次还有什么，找我就是，多快好省给你写出来，
众所周知，日本和我国在历史上有很深的渊源，有这不可磨灭的仇恨，但是并不是所有日本人，所有日本的产物都是坏的，要抱着理智的心态去理解那些想要了解日本文化的人，在文化上（非不理智的）是没有国度的障碍和仇恨的。

我们正要汲取日本好的方面用来提升自己，但也不能忘了自己是中国人！
换句话说，只要立场不变，也就是说自己还是骨子里的中华儿女，学哪国的文化都是不应该反对的（前提是正面的）
无论是日语，还是中文，它们都是以汉字为语言框架的，而且在这一框架之中，每一个字形的出现都是通过生动的图像而完成的，这里不仅传达了具体的意义，而且还为使用者提供一个直诉视觉的机会。

对于把中文当作母语的人来说，当他的目光被日语中的假名所吸引，或者被那种淡化汉字以后所呈现的简单笔划所困惑的时候，日语假名似乎就不仅是一个语法上的存在，而是变成了为视觉
服务的一种印象缓冲剂。

假名是汉字的偏旁，而且它每一次单薄的笔划漫游在汉字当中，有时就像沙漠中的绿洲一样。

作为一个图像的存在，汉字的形象是饱满的，它充斥了意义的空间，像一处深深的水潭，看不到水底。

汉字赋予人的想像力是丰富的，但同时，凡是都以表形作为企图的内部扩张有时却令人疲劳。

所谓内部扩张，是指那种非表形不可的表达方法。

图像是天空，同时也是牢笼。

无疑，获得如此的感受是有条件的，至少对于我个人来说，当我开始用两种语言从事写作的时候，我对日语的印象开始发生了明显的变化。

语言是一种风景画，这可以让我们联想到在美术馆里面欣赏一个作品时的情景。

当人的视觉第一次跟作品接触的时候，我们或许忽略了距离的存在。

但实际上，人的视线与作品之间的关系许多都是由距离决定的。

你看一幅画，拿在手边看和离开它3米以外看，甚至离开它远达10米以外而把这幅画看成了一个点的时候，我们的感受能够一样吗?换句话说，距离冲淡了我们对这幅画的凝视，而画外的空间不断地挤入视觉领域，为人的感受提供了越了越大的参照系数。

一幅画无怪乎是一个图像，它把动态的世界定格在一个静止的状态，但恰恰是人的思维永远不会停止活动的缘故，图像的静止却往往变成了一种感性的流动迷惑了我们的认知，乃至于把距离的概念堵之思考范围之外。

日语也是图像，有时更像风景，尤其是假名与汉字的并用，犹如水和油注入到一起的状态。

水是假名，清彻而透光，看上去是一些枝节破碎的笔划在汉字中穿梭，但假名之于汉字的拆卸作用却使汉字显露出被稀释以后的爽朗。

汉字是油，滴入假名当中的那一瞬间或许是凝固住的一块痕迹，它随着假名而荡漾，不仅依靠平假名的托起，而且还借助平假名的游离，使汉字的隐喻得以最大限度的释放。

学习日语, ___人来讲,其实是有优势的，且不说它里面有很多汉字，就说它的发音，好多都跟汉语也很像。

这也是当时我选择它为二外的一个重要原因吧。

现在一年学下来，由原来的一个门外汉，到现在的菜鸟级，应该说这其中还是有点滴感受的吧。

一、日语与汉语的比较
从语言学上来讲，日语和汉语都应该属于汉藏语系的，好多日语单词就是从汉语里来的,被语言学家称为sino-Japanese.两者应该有着很大的相似之处。

日语中平假名和片假名甚至就是以汉字为基础创造的表音文字。

如“ぁ”汉字的“安”的草体。

但我觉得，事实上，要学好日语并不是一件容易的事，因为上面所述都是一些表层的东西。

从深层次上来讲，两者有很大的不同之处。

我们学习语言的人都知道,grammar是一个语言的骨架,它从一定程度上决定着一个语言，但我们认为很相似的日汉语的文法根本不一样。

最明显的一点就是日语的谓语动词往往放在句末，这是最特别的一点。

比如说“我去学校”，在日语里面说成わたしは学校へ行きます，把“去”这个动词放在最后。

其次，日语是以其格助词为关键的，如“に”、“を”等，每一个就有很多种用法。

拿“を”来说吧，它就有表示对象的用法，如本をよむ；还有表示起点的，如家を出る；还有表示在某一范围内移动的，如海を泳ぐ。

而“に”的用法就更复杂了，这里就不赘述了。

而汉语里则简单得多，没有这么多的格助词。

另外，日语里有许多时态，而这些时态是通过词形变化表现出来的，如て形，た形等等。

但汉语里则没有这么多词形变化，只是通过加上一些如“了”、“曾”、“过”等副词来表示。

同时，我要说的是，日语中的这些形相当难记，而且很容易忘。

但是如果掌握了规律，就很容易记了，而且可以举一反三。

比如掌握了一个动词的て形，那它的其它形就可以迎刃而“记”了。

比如待つ的て形为待って，由此可以推断出它的た形，就是待った。

这是动1的词的
用法，而动2的词就更加相似了，直接把最后的一个假名去掉加上一个て或一个た就可以了。

而其它的形也可以采用类似的方法来记忆。

当然，仅仅掌握了这些词形变化是远远不够的，必须把它们应用于一些句型当中。

仅以て形为例，它就有很多与之有关的用法或句型。

如てくたさぃ表示礼貌地请求；てぃる有表达两个含义，一方面表示动作的进行，还有一种就表示状态的持续；てもぃぃです表示可以干某事了。

日语中有如此多的词形变化，而汉语中很少，那为什么一些西方人会觉得汉语比日语更难学呢？让我们来看看日语和英语的比较吧。

二、日语和英语的比较
我认为，和汉语相比，日语和英语的相似处更多，它们都属于形合的语种，注重形式；而汉语则属于意合，西方人对此很难理解。

而且日语和英语都有很多相对应复杂的句型，时态，及与之相关的词型变化比如与て形相对应的英语时态就是现在时-ing形式，与た形相对应的则为过去时-ed形式，与なぃ形相对应的则是英语中的否定。

而且，现在随着世界联系越来越紧密，日语中外来语增加的
速度更是快得惊人，好多词汇都摒弃了原来的和语或汉语读法，采用了英语的发音，叫人背不胜背，这通常都要用片假名来表示。

因此，好多日语词都可以用英语来发音，日本人不但不会嘲笑，反而认为你才是up to date。

这样一来，西方人当然觉得日语更好学了。

什么东西说不出来，仍然可以用英语来表示。

但是，由于这些外来语都是用日本的语音发音，因此跟英语单词有很大的出入，以至于我们读多了之后，许多英语单词都不会读了，比如我经常会把supermarket读成ス-パ-·マ-ケット。

这也就难怪日本人读英语的时候感觉怪怪的。

当然，说两者相似，是基于和汉语比较的基础上的。

虽然两者相似处很多，但是，总的来说， Culture determines language.不同的文化背景下所产生的语言肯定是有根本区别的，而语言正好可以反映出文化的不同。

日本人宣扬的是一种“忍”的精神，以致整个民族都很内敛，表现得很谦恭，好像什么都唯唯诺诺，而欧洲人则不同，他们以自我为中心，应该是属于个人主义的那一类。

表现在语言上很容易就看出来。

日本人在说话的时候有时连ゎたし都可以省掉，而英语里面为了强调自己的意愿，经常说一些主观意愿的词，比如I think, In my opinion, I’d like to say ,你看，几乎每个里面都有“我”。

三、口语和听力
口语，这是一个很重要的方面，因为语言最重要的一个功能就是munication,而交际最重要的就是要去说。

如果学一门语言，但是口语不能掌握的话，等于只学了一半，这对日语来说尤为如此，因为日语的口语和我们学的书面语很不一样。

我们看日剧的时候会发现日本人经常只用动词的普通体，而不用敬体。

还有一点很重要的，就是日语分男性用语和女性用语以及一些所谓的谦逊语，其实要说到谦虚，中国人应该是很擅长的，但是日本人的谦虚连我们中国人都受不了。

比如说すみません，它是在日本使用频率很高的一个词，常常有一种深层次的含义，我想这是我们这些菜鸟所不能理解的，好像不管什么场合都可以用。

而与口语联系密切的听力也是让我们头疼的地方，在听同学做speech或者听磁带的时候，听到某个单词很熟，但就是不知道是什么意思，一个单词要反应好长时间才知道是什么，有的时候甚至要写下来才知道。

但这样一来，下面的内容就听不到了。

另一点就是日语中有很多同音但不同义的词。

如ひく这个音，我们现在学到的就有三种意思，一个是弹钢琴的弹（弹く），一个是得感冒的得（ひく），还有一个是查辞典的查（引く）。

这样一来，听的时候觉得更困难了。

我想这也多多少少和我们平时听得少有很大关系吧。

但是，以后不管是考级还是考研，听力都是很重要的，所以今后一定要加强这方面的训练
这是你自己的想法还是百度到的答案呀?
日本语を学んでにしばらくの时间があって、多くの感想を得ました。

日本语の文法はとても多くて、难しいです。

しかし日本语はとてもおもしろいです。

私は学ぶことが好きです。

日本语の中に50%が汉字なことがあって、これは私にとても夸らしいと感じさせます。

私达は日本语を学んで日本人と交流することができることを通して、将来私は翻訳になりたくて、中日関系の発展を促进します。

日本の先进技术を学んで、同じく日本人に中国を理解させます。

日本の印象
私は日本に参りまして、4ヶ月に経ちました。

日本の生活にも惯れてきましたし、日本语も大分わかるようになりました。

今日は私が日本に対する印象について、话したいと思います。

日本に来て、最初の印象は先ず、交通のルールを皆さんがよく守っていて、车多い割りに交通事故は少なく、スムーズに流れていると思います。

そして、电车の凄さです。

朝の通勤ラッシュ时间帯において电车本数の多さと利用客の多さに惊きました。

このような电鉄システムがあるので、大都会东京、大阪のような卫星都市型に成り立っているからです。

ただ、一つ残念なことに日本の漫画や雑志について、単纯に売り上げや、视聴率を追求して、その内容を问わず、やがて、青少年に悪い影响を及ぼすことに违いません。

それと同様に携帯电话の普及に伴い、小中高生の持ち率も年々上がり、出会いサイトやネット上の中伤など、青少年の犯罪や、自杀等年々増え、社会问题にもなっています。

社会が进化に连れ、いいことが多いですが、必ず副作用のようなものも付いてきます。

それに対する対策をも当然改善していますが、青少年には有効な制限或いは措置を望みます。

以上私の日本に対する印象と感想です。

ご清聴ありがとうございます。

日本语はどういう言叶というと、なかなか复雑なものである。

日本语は元々古来の和语とそのあと中国からの汉字と繋げって、长い间に日本人使われた言叶である。

更に、明治时代、欧米と贸易して、様々な外来语が使われてなる。

それはいまよく言う片仮名语だ。

私は最初に日本语を勉强する场合は、日本语が优しいというイメージを与えられた。

しかし、レベル高くなればなるほど、日本の生活を过ごせば过ごせるほど、日本语の面倒さや自分の実力不足がよくわかってくる。

いま、日本の本を読めになってきた、时には日本语の美しさに感心させて、时には日本语のうろうろの言叶遣いにイライラする。

こういうことで、まだまだ勉强を続け行く。

日本的日文汉字写发跟中文完全一样“日本”，但国际正式场合会用“日本国”。

而用日文假名写会有两种读音“にほん（nihon）”和“にっぽん（nippon）”，一般我们国内的教科书都用前者的“にほん（nihon）”，但在日本，很多时候也会说“にっぽん（nippon）”。

两个都没问题。

另外，有时候也经常用英文japan的日式读法“ジャパン”来表示日本
大和民族究竟形成于何时，先人于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。

现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。

移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。

他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。

鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。

”
1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人 ___》。

此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……
“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。

对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。

所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。

原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。

日本人恰有这一人种胎斑的类
似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)
1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”， ___江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。

经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。

这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

中日两国，不但同种，而且同宗。

(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)
据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。

结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。

直到今天，日本人还很喜欢在
节日里将白布条系在额前。

他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。

女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。

人们性格平和，不会嫉妒。

实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。

日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。

那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。

据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。

他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

关于日本语 ___有多种理论。

许多学者认为，从句法上说，日语接近诸如土耳其语和蒙古语之类的阿尔泰语言。

日语在句法上与朝鲜语相似是得到广泛认可的。

也有证据表明，日语词法和词汇在史前受到南面的马来－波利西亚语言的影响。

尽管日本人和中国人所讲的语言完全不同，但日语的书写系统却是于汉语。

汉语书写在五、六世纪某个时候被介绍到日本去时，日本用从汉字改变而来的平假名和片假名这两个语音书写体对汉语书写体进行了补充。

日本现仍有许多当地方言。

在诸如广播、电视和电影等大众媒体的影响下，以东京话为基础的标准日语已逐渐推广到整个国家，但
特别的是，京都和大阪人所讲的方言继续保持繁荣，并保留着其威望。

关于日本语 ___有多种理论。

许多学者认为，从句法上说，日语接近诸如土耳其语和蒙古语之类的阿尔泰语言。

日语在句法上与朝鲜语相似是得到广泛认可的。

也有证据表明，日语词法和词汇在史前受到南面的马来－波利西亚语言的影响。

尽管日本人和中国人所讲的语言完全不同，但日语的书写系统却是于汉语。

汉语书写在五、六世纪某个时候被介绍到日本去时，日本用从汉字改变而来的平假名和片假名这两个语音书写体对汉语书写体进行了补充。

日本现仍有许多当地方言。

在诸如广播、电视和电影等大众媒体的影响下，以东京话为基础的标准日语已逐渐推广到整个国家，但特别的是，京都和大阪人所讲的方言继续保持繁荣，并保留着其威望。

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