中国传统虎图腾文化与民间布艺
中国传统虎图腾文化与民间布艺
９６ＳＨＥＪＩ设计在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化内容之一。
有人认为它有八九千年历史，从考古实物看，至少在公元前四五千年就出现了虎文化，在河南省濮阳市西水坡的六七千年前的古墓中发现的龙虎图案便是最好的说明。
一、 虎图腾文化的起源中国彝族的史诗中，有一首记载了天神造天地的创世神话传说，它即《梅葛》。
《梅葛》中说：“远古的时候没有天，远古时候没有地。
”天地是由格滋天神的五个儿子和四个女儿造的。
当天地刚产生时，“天地间的万物是虎尸所化生的”。
天神造好了天地却稳不住，无奈之下，造天的五个儿子得到天神的启示，找来世间最猛的老虎，用虎的“四根大骨作撑天的柱子”，用虎的“肩膀作东南西北方向，才把天撑起来了”，使天地稳定了。
天地造好后，却什么也没有，神又将剩下的虎继续尸解，虎的“左眼作太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气变雾气，虎肚做大海，虎血做海中国传统虎图腾文化与民间布艺文／王珍慧在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，民间布艺中涉及到虎图腾文化的种类有很多，最常见的有布老虎、虎头帽、虎头鞋、老虎枕、虎围嘴等等。
布艺品的艺术语言和神秘的民俗符号，充满了深邃的文化内涵，对研究人类学、民俗学、艺术学等多种学科，有着极为重要的价值。
水，大肠变大江，小肠变成河，虎皮做地皮，排骨做道路，硬毛变树林，软毛变成草”。
从此才有天地万物、山川河流及矿物、动物和植物。
从这则神话中我们可以看到先民们在人类历史初创时期的创世的心理意识：虎是主宰万物之主，是创造万物之神。
有了虎，世间一切无法解决的难题都能迎刃而解，而且与人类生存息息相关的万物亦应运而生。
这就打上了彝族虎宇宙观的烙印，阐明了虎创造天地和诸物的起源学说，从而产生了朴素的虎图腾文化。
以上只是关于虎图腾文化起源的一种神话传说。
就实物而言， 在河南濮阳西水坡原始墓葬中发现的蚌塑龙虎图形，堪称为“天下第一龙虎”或“中华第一龙虎”，可视为第一代文化虎和虎文化始祖。
千年布艺黎侯虎，古老图腾焕生机
文/白英目光射日斑尾摇，逞世杨风步若猫，不住深山蹲炕角，宁家护院驱魅魈。
黎侯虎憨态可掬的形态，色彩鲜明的装扮，简单质朴的工艺，虎虎生威的造型里积淀着千年的智慧，虎气腾腾的意象中凝结着岁月的洗礼，虎头虎脑的可爱中蕴含着匠心的巧思。
黎侯虎作为黎城民间手工技艺的缩影，集刺绣、布艺、剪纸、书画于一身，汇历史传说、图腾崇拜、信仰审美为一体，带着万千百姓渴望平安幸福的美好愿望，传承在山西省长治市上党大地太行山中。
从1998年黎侯虎登上戊寅年生肖邮票，到2008年进入国家级非物质文化遗产名录，这只有着近3000年历史的“中国第一虎”已蜚声海外，名扬世界！一只有颜值的虎从山西省长治市到黎城县，高速公路驱车只需20分钟，这是一处坐落在大山中的小城，地处晋、冀、豫千年布艺黎侯虎古老图腾焕生机三省交界处，依两漳（清漳河、浊漳河）而卧太行。
县城一角，新开发的黎侯古城虽然是一处商业中心，但这里曾经出土的西周黎侯国君墓文物考证出，早在2000多年前就有人类在这里繁衍生息。
一方水土养一方人，一方水土孕育一方文化，今天黎侯虎的传承地之一黎城县北桂花村，距县城仅几公里，这是一座典型的太行山小山村，古朴自然的乡村风貌秀美而宁静。
农家小院，一畦菜地，几位妇女黎侯古城裁剪剪“王”屋中闲聊，家长里短的欢声笑语中，一只只布艺黎侯虎在她们指尖上的编缝剪绣中逐渐成形，这就是李小梅经营的专门制作黎侯虎的公司。
家里的客厅就是公司的展厅，三面墙都是展柜，上面摆满了各式各样大小不一的黎侯虎。
而屋子和院子，就是公司的生产车间。
在李小梅的带领下，村里的妇女们凑在一起做着手里的活计，有的在剪样，有的在缝合，有的做眉眼的小部件，还有的在做最后的整形和包装。
她们手中诞生的黎侯虎，四蹄直立，昂首挺胸，敦厚健壮，憨态可掬；粗、短、胖的肢体造型，既有虎的威风，又有虎的可爱，透着简约美和质朴美。
李小梅是位年轻的“70后”巧手，长发披肩，穿着精致，一副眼镜架在鼻梁。
文质彬彬，斯文儒雅是她给人的第一印象。
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征布艺虎玩具是中国民间传统手工艺品之一，它具有丰富的图像符号特征，代表着中国传统文化和民俗风情。
布艺虎玩具的图像符号特征主要体现在形态、色彩和纹饰等方面，具有独特的民间艺术风格和文化内涵。
下面将对布艺虎玩具的图像符号特征进行详细介绍。
一、形态特征1. 立体感强：布艺虎玩具的形态多为虎的立体形象，具有鲜明的立体感和逼真的造型。
虎玩具通常采用填充物将虎的形象塑造得栩栩如生，栩栩如生，给人以栩栩如生的感觉。
这种立体感强的形态特征，使得布艺虎玩具更加生动有趣，深受孩子和成年人的喜爱。
2. 毛发细致：布艺虎玩具的毛发通常用绒布、毛线等材料制作，细致柔软，具有一定的触感和质感。
毛发的细致处理使得虎玩具更加逼真，给人一种亲切温暖的感觉。
毛发的处理也是虎玩具的特色之一，成为了图像符号特征的一部分。
3. 线条简洁：布艺虎玩具的线条通常比较简洁流畅，采用曲线和弧线的组合构成虎的形象。
线条的简洁和流畅使得虎玩具的形象更加饱满和和谐，充满了灵动和生气。
线条的处理也体现了虎玩具的民间艺术风格，成为了其图像符号特征之一。
二、色彩特征1. 金黄色调：布艺虎玩具的主要色调多为金黄色，这是因为在中国传统文化中，黄色象征着皇室和权贵，具有吉祥和神圣的意义。
金黄色成为了布艺虎玩具的主色调，代表着虎的威猛和神秘，寓意着驱邪避凶，保佑平安。
2. 色彩对比强烈：布艺虎玩具在金黄色的基础上，通常还会配以黑色、白色或红色等对比强烈的色彩，以突出虎的眼睛、嘴巴、爪子等部位。
这种色彩对比的处理使得虎玩具更加生动有趣，增加了视觉冲击力，成为了虎玩具的特色之一。
三、纹饰特征1. 饱满装饰：布艺虎玩具通常会在虎的身体上进行一些花纹或图案的装饰，以丰富虎玩具的造型。
这些花纹或图案多为中国传统的纹样，如云纹、水纹、吉祥图案等，具有强烈的中国传统文化特色。
这种饱满的装饰成为了虎玩具的图像符号特征之一，体现了中国传统文化的独特魅力。
布老虎的民俗意义
陕西布老虎
陕西宝鸡布老虎
甘肃庆阳布老虎
陕西宝鸡布老虎 陕西华阴帽盖黑虎
08
2010.04
山西晋南布老虎
视点
FOCUS
遗落民间的虎图腾
陕西华阳黑虎
陕西洛川布老虎
. All Rights Reserved.
山东崂山布老虎
陕西宝鸡布老虎 山东潍坊布老虎
按旧俗袁端午节期间袁民间盛 行给孩子们做布老虎袁 或是用雄 黄在孩子的额头画虎脸尧书野 王冶 字袁希望孩子们像虎一样勇敢尧强 壮袁健康成长遥 端午布老虎的形式 很多袁有单头虎尧双头虎尧四头虎袁 还有子母虎尧枕头虎尧套虎等遥 除 了端午节袁在春节尧元宵节等其他 节令袁以及新生婴儿野 洗三冶渊 婴儿 落生三天时冤 尧百日尧周岁生日尧两 岁生日时袁 人们也常常做各种形 式的布老虎袁 同样具有驱邪尧祛 病尧祝福的美好寓意遥
如果仔细观察便可以发现袁布老虎的造 型并不完全一样袁甚至有很大的差别袁有的 稳重而宁静袁有的活泼而乖巧遥 这些风格各 异的老虎造型有着一个共同的特点院它们都 以夸张尧变形为基础遥 由于我国各地区尧各民 族风俗习惯不同袁必然会带来不同的地方特 色袁但不论形态上怎样变化袁民间布老虎遵 循着夸张变形这一基本特征遥 不同地区尧不 同的风俗习惯形成了千姿百态尧造型各异的 布老虎遥 有时一件作品袁很难断明是甘肃的袁 还是陕西的遥 作者可以任意将虎与自己所希 冀的观念物象结合袁那就更千奇百怪了遥 尤 其在陕尧甘尧晋三省袁虎与娃尧虎与蛙尧虎与 蛇尧虎与鱼尧虎与猴尧虎与蝴蝶尧虎与五毒等 合体造型层出不穷遥 除了造型之外袁用料及 制作也各自有不同的喜好袁例如北京地区的 传统布老虎袁多用黄布作底料袁花纹与五官 都用黑尧白尧红各色缎料剪贴而成曰山东莒南 布老虎则用红尧绿尧褐各色染料将虎纹描绘 成花卉纹样曰陕西尧山西多用平针尧打子尧拉 锁尧套针等各种针法刺绣纹样噎噎
中原民间布艺瑰丽奇葩——“虎虎生威”虎头帽
流传千年寓意吉祥拿出一把把五颜六色的彩线，把裁剪好的面料准备齐当，再配上闪闪发光的金属片、珠子等，几位老姊妹围坐在小木桌前，一边唠嗑，一边穿针引线，在这些布满老茧的农妇手中，一双色彩丰富、“虎虎生威”的虎头鞋渐渐变得有模有样了。
这是鹿邑县很多手工制作虎头帽虎头鞋人家里常能看到的场景。
鹿邑县（古称苦县）位于河南省东部豫皖交界处，是老子故里、道教文化发祥地，也是伏羲文化的核心区域。
地理位置优越，交通便利。
历史上孕育了老子、陈抟等历史文化名人，构成了民间文化兼容并蓄，博采众长，自成系统的特点。
虎头帽、虎头鞋在鹿邑县城乡广为流行，深受人们喜爱，堪称民间文化艺术瑰宝。
公元前571年，老子诞生在鹿邑，取名“狸儿”（老子为东夷族，“狸儿”是老虎的意思）。
2000多年来，鹿邑人民世代崇拜虎文化，传承制作虎头鞋、虎头帽及虎文化风俗至今不衰。
其文化内涵是：一是纪念道家圣贤老子，期盼“老君爷”赐福示瑞；二是让子女穿上虎头鞋戴上虎头帽能够虎虎生威地在我国，虎文化的起源较早，源于虎的生肖文化和图腾崇拜，民间延伸出祈虎赐子、佩虎保安、画虎镇邪的实用功能。
人们给小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、围虎兜、抱虎玩具……借助虎的威力来祈愿和保佑子孙万年平安、驱邪纳福、健康成长。
以老虎为形象的虎头帽、虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等也由此成为我国民间儿童服装中重要的组成部分，具有鲜明的特色。
虎虎生威，虎年大吉。
走进2022年，“虎”字承载了人们的许多美好祝福。
闪耀着劳动人民智慧的非物质文化遗产代表性项目也纷纷“秀”出“虎”态，其中威风凛凛的虎头帽备受青睐！2022年北京冬奥会开幕式上“二十四节气倒计时”短片惊艳世界，每一个定格瞬间都宛若一幅美景，让人赏心悦目。
短片中春分画面里，一个头戴虎头帽小孩手持点燃的烟花棒，让人印象尤为深刻。
编者按中原民间布艺瑰丽奇葩——“虎虎生威”虎头帽156茁壮成长。
在鹿邑城乡，哪家添了小孩，都要给其做虎头帽、穿虎头鞋，期盼“老君爷”赐福示瑞；小孩子戴上虎头帽、穿上虎头鞋，能辟邪消灾，虎虎生威，健康成长。
民间玩具——布老虎资料收集
cloth tiger
布老虎
——中国、民间、工艺品
历史源流
追根溯源，布老虎起源原始社会，人们把虎作为生 形式，其中蕴含着 深厚的文化内涵。
形态
由于我国各地、各民族风俗习惯不同，布老虎在不 同的地区的形态也各不相同。山西黎侯虎，四肢粗 胖，昂首站立，大有武将关公的风范。陕西关中地 区的布老虎就特别喜欢使用“五毒”图案；拟人化 的河南淮阳布老虎则是早期人类繁衍崇拜的物化和 象征；山东各地的布老虎则着重在头部设计，宽大 的嘴，洁白锋利的牙齿，两只粗壮的牙齿向两边吐 露，借以表现老虎的雄威。但是嘴角做得弯弯向上， 似有嘻笑状，加上黑白相间的球状眼睛，脑门上黑 黑的“王”字，又叫兽中之王变得憨态可掬。
色彩
布老虎是民族文化的凝聚和精华，其色彩的表现采 用了夸张手法、装饰手法和象征手法。
工艺
因为布老虎是纯手工制作，所以没有统一的规格式 样，心灵手巧的妇女们用手头不同的材料，凭着自 己的想象和审美缝制出造型和形态迥异的布老虎。
衍生产品
布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的传统 工艺品，它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠 礼品及个人收藏品。它品种繁多，流传广泛，是一 种极具乡土气息的民间工艺品。
布老虎纹样在家纺设计中的应用研究
布老虎纹样在家纺设计中的应用研究作者：侯前来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第04期摘要：布老虎，以其生动可爱的艺术表现形式，深受中国人的喜爱。
代代传承的民间艺人们，用他们那灵巧的双手，连续不断地创作着一个又一个栩栩如生的布老虎艺术形态。
布老虎造型活泼可爱，具有着极强的装饰性，对于我们研究民间艺术文化有着极高的参考价值。
本文通过对布老虎艺术形象的收集整理，分析研究，进而将布老虎的形象表现运用于家纺设计实践当中。
从而凸显出民间布老虎纹样在当代家纺设计中的价值所在。
并希望借由此作为创作灵感，以启发当代设计师在未来的设计创意中，出现更多具有中国传统艺术特色的家用纺织品设计。
关键词：布老虎纹样；家纺设计中图分类号：J523 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）12-0142-02布老虎造型别致可爱，装饰精美，质朴，是我们研究民间文化的重要资源。
同时他身上的装饰特点，造型特点，以及配色特点，又是我们当代家纺设计不可或缺的宝贵资源。
一、民间布老虎的艺术特色布老虎在艺术形象上具备共同的形态特征，所以制作存在一定的程式化。
而其复杂多变极具个性化装饰意趣的风格特征，则多是在后期进一步的加工装饰中逐渐形成的。
民间艺人的创作赋予了布老虎多姿多彩的艺术生命。
概括起来，民间布老虎的艺术特色大致可以体现在以下几个方面。
创造性地造型方式。
除了较为常见的单头虎表现形式之外，还有双面虎，子母虎，套虎，以及将装饰性与功能性做了完满结合的枕头虎等。
这些造型的变化，在体现玩具玩耍功能性的基础上，将高度的实用性和强烈的装饰性做了很好的结合。
也正是这种把实用性与审美性高度融合的处理手法，展现出了民间布老虎独特的艺术魅力，具有了生生不息的艺术生命力。
喜庆浓艳的装饰色彩。
布老虎在整体配色的把握上，追求一种热烈红火的艺术表现效果。
民间艺术中对于主体采用红黄两色搭配的布老虎很是偏爱。
其明艳，绚丽，喜人的色彩对比关系，高度展现出民间色彩搭配中的秘诀和理念所在。
《布老虎》课件1-课件
-中国民间广为流传的工艺品
• 布老虎是一种古代就已在中国民间广为
流传的工艺品，它又是很好的儿童玩具、 室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品 种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息 的民间工艺品。在国人心里，老虎是驱邪 避灾、平安吉祥的象征，而且还能保护财 富。它寄托着人们对美好生活的向往与追 求，因此至今一直受到人们的广泛喜爱。
天每
开个
放孩
；子
有的
的花
孩期
子不
是一
菊样
花，
，有
选的
择孩
在子
秋是
天牡
开丹
放花
；，
而选
有择
的在
孩春
➢ He who falls today may rise tomorrow.
子天
是开
梅放
花；
，有
选的
择孩
在子
冬是
பைடு நூலகம்
天荷
开花
放，
选
择
在
夏
我们，还在路上……
样式
单头虎
双头虎
样式
四头虎
母子虎
样式
布老虎枕头
样式
套虎
制作工艺
• 制作布老虎的工艺也各不相 同。如虎腹内部有的装填锯 末、谷糠、棉花，也有的在 虎肚子里边充以蚕沙、艾叶 或荞麦皮、豌豆皮。
布老虎的色彩搭配
真老虎颜色： 黄、黑、白
用色大胆、强 对比、和谐统一。
布老虎颜色：黄、
黑、白 、红、蓝、绿
起源
• 是我国传统的民间艺术，布 老虎的存在源于民间百姓对 虎的崇拜。虎崇拜最早源于 伏羲时期，著名民族学家刘 尧汉在《中国文明源头新探》 一书中讲到：“伏羲本为虎 图腾，秦汉以后有史学家以 龙为真命天子的思想。”由 此可见虎图腾源自伏羲并早 于龙图腾。
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征民间传统布艺虎玩具是中国久远的一种传统手工艺品，具有丰富的图像符号特征。
以下是其主要特征的详细描述：一、形象特征1.虎形象：民间传统布艺虎玩具是以虎为主要形象的布艺玩具，形态逼真。
虎是中国传统文化中的重要象征，被视为勇猛、威严和力量的化身。
2.神态：民间传统布艺虎玩具通常采用凶猛的瞪眼表情，张牙舞爪，显得威严凶悍。
3.姿势：布艺虎玩具通常采用站立姿势，身体和四肢都呈现出有力的曲线，显示出虎的力量和灵活性。
二、色彩特征1.黄色：民间传统布艺虎玩具以黄色为主要色调，因为黄色象征着黄土高原的背景，也象征着富饶、繁荣和吉祥。
黄色还与金钱、财富等寓意有关。
2.黑色：在黄色背景下，布艺虎玩具的虎纹外部通常使用黑色来勾勒轮廓，突出虎的形象和线条。
3.红色：在部分虎纹内部，布艺虎玩具会使用红色作为填充，增加视觉效果和吸引力。
红色在中国传统文化中象征着喜庆和祥瑞。
三、纹饰特征1.虎纹：布艺虎玩具上常常有虎斑纹饰，虎斑多为黑色，形状不规则。
这种纹饰既突出了虎的特征，又增加了布艺玩具的艺术美感。
2.吉祥纹饰：在布艺虎玩具的身体上，常常还会绘制一些以吉祥图案为主的纹饰，如花鸟、鱼跃龙门等。
这些纹饰寓意着美好的愿望和祝福。
四、材质特征1.布料：民间传统布艺虎玩具通常采用棉布、绒布等柔软的材料制作。
这些布料既可塑性好，易于裁剪和缝制，又适合做成柔软的玩具。
2.填充物：布艺虎玩具的填充物通常使用棉花、棉絮等松软的材料，使得玩具具有柔软的触感和舒适的手感。
通过以上描述可以看出，民间传统布艺虎玩具的图像符号特征主要集中在虎的形象特征、色彩特征、纹饰特征和材质特征上。
这些特征不仅显示了虎的威猛和力量，也体现了中国传统文化中对吉祥和美好寓意的追求。
山东布老虎
山东布老虎布老虎介绍布老虎是旧时孩子最普遍的一种玩具。
老人们企盼百兽之王能护佑孩子百毒不侵，健康成长，虎虎有生气，反映出百姓祈福避邪的美好愿望。
这些出自村妇巧手下憨态可掬的布老虎，伴随每个乡村孩子的童年在浓浓爱意里随岁月流走，而作为中国民间手工艺的代表，不同地区的布老虎也反映出不同的装饰和姿态。
山东布老虎 布老虎是旧时孩子最普遍的一种玩具。
老人们企盼百兽之王能护佑孩子百毒不侵，健康成长，虎虎有生气，反映出百姓祈福避邪的美好愿望。
这些出自村妇巧手下憨态可掬的布老虎，伴随每个乡村孩子的童年在浓浓爱意里随岁月流走，而作为中国民间手工艺的代表，不同地区的布老虎也反映出不同的装饰和姿态。
山东布老虎的特点山东境内的布老虎色彩多以红、黄色为主，黄、红色也是我国北方传统文化中喜庆和吉祥的颜色。
但沂水布老虎在色彩上却不拘泥于黄、红两大主色调，也用黑、青、白、花、蓝色土布及蓝印花布料。
色块对比强烈，热烈明快，使得整个布老虎形象鲜明生动。
潍坊布老虎▪说到山东虎，马上会想到景阳冈，想到武松，想到山东快书，“武松打死一只虎,留下美名天下扬”。
旧时在齐鲁大地上，老虎是被唤作大虫的，有《水浒》为证，施耐庵老先生在里面写的明白：母大虫就是母老虎，病大虫就是病老虎。
大概是被唤作大虫的缘故，山东的虎应该不是特别的厉害。
武松能赤手空拳打死一只大虫，其实说明两个问题：一是武松厉害；一是老虎不厉害。
总之，厉害的肉食动物是不会被叫做虫的，即使叫做大虫。
▪有句俗话：老虎不发威，你还当我是病猫呢！病猫也比虫厉害些吧？山东的真大虫不厉害，弄得山东的布大虫也不厉害，眼前这只潍坊的布大虫，看上去就很面，温文尔雅，憨态可掬，脸上似乎还透着些孔孟之乡的书卷气，唉！是只儒大虫。
沂水布老虎在沂水农村给小孩做的布老虎，用的是做衣服剩下的边角余料，用料方便，色调鲜艳，在造型上夸张变形，重在寄情寓意，追求神似而不拘泥于形似的特色，达到了怡情寄趣的目的。
它不仅反映着农民意识和民间文化心态，还具有装饰效果，强调喜庆色彩。
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征
民间传统布艺虎玩具是一种具有浓厚民俗文化特色的传统手工艺品，它通过丰富多彩的图像符号特征，展现了丰富的文化内涵和民间传统艺术的魅力。
下面我们将对布艺虎玩具的图像符号特征进行详细介绍。
布艺虎玩具的外观特征非常鲜明，通常采用五彩缤纷的布料制作，色彩鲜艳丰富。
布艺虎玩具的形象通常具有曲线流畅、线条简洁的特点，整体给人一种活泼生动、充满活力的感觉。
布艺虎玩具的头部图像特征非常明显，通常采用绣花工艺来体现虎头的形象。
虎头通常拥有雄壮的头颅，锐利的眼睛和牙齿，栩栩如生的神态。
而头部的细节部分通常会采用丰富的图案和装饰，比如虎眼周围的花纹、虎鼻上的斑纹等，这些细节图案都展现了布艺虎玩具的独特魅力。
布艺虎玩具的身体图像特征也非常丰富多彩。
它的身体通常会加入各种不同的图案和装饰，比如虎纹、花纹、几何图案等。
这些图案和装饰既美观又具有一定的象征意义，例如虎纹象征着勇猛和力量，花纹象征着吉祥和美好，几何图案则展现了传统文化中的审美理念和装饰特色。
布艺虎玩具的尾部图像特征也非常独特。
虎的尾巴通常会被制作得非常修长，呈现出灵动的姿态。
尾部的装饰图案也会丰富多彩，比如一些花朵、叶子、或者其他动植物的图案，这些图案都能够为布艺虎玩具增添生动和趣味。
布艺虎玩具的其他图像特征还包括一些具有象征意义的装饰元素，比如绣花工艺中常用的吉祥图案、吉祥物、或者一些传统文化中常见的图腾图案等。
这些图像符号都能够丰富布艺虎玩具的文化内涵，使其成为一个富有民间特色和传统魅力的手工艺品。
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征【摘要】民间传统布艺虎玩具是中国传统手工艺品的代表之一，具有丰富的图像符号特征。
形象生动，布艺虎玩具形态逼真，栩栩如生，给人以视觉冲击。
色彩丰富，采用鲜艳的布料搭配，呈现出艳丽的色彩组合。
线条简练，布艺虎玩具的线条流畅简洁，展现了传统工艺的美学魅力。
寓意深远，虎在中国文化中代表着勇猛和权力，布艺虎玩具寓意着带来好运和平安。
工艺精湛，制作布艺虎玩具需要经验丰富的工匠，精湛的手工技艺保证了布艺虎玩具的质量和观赏价值。
通过民间传统布艺虎玩具，人们可以感受到传统文化的魅力和艺术表达的精髓，这种独具特色的手工艺品不仅是一种艺术表达手段，更是传统文化的传承和传播。
【关键词】民间传统布艺虎玩具, 图像符号特征, 引言, 背景介绍, 形象生动, 色彩丰富, 线条简练, 寓意深远, 工艺精湛, 结论, 传统文化传承, 艺术表达手段, 独具特色.1. 引言1.1 背景介绍布艺虎玩具不仅仅是一种简单的玩具，更是一种具有深刻寓意的艺术作品。
通过手工制作，艺人们将虎的形象生动地展现出来，色彩丰富多彩，线条简练流畅，体现了工艺精湛和艺术表现力。
布艺虎玩具也承载着传统文化的传承与延续，成为民间艺术表达手段的重要载体。
在当今社会，随着科技的发展和生活方式的改变，布艺虎玩具的制作和应用逐渐减少，但其独具特色和历史价值仍然被人们珍视和传承。
通过研究和探索民间传统布艺虎玩具的图像符号特征，可以更好地理解和传承这一珍贵的民间艺术传统。
2. 正文2.1 形象生动民间传统布艺虎玩具以其形象生动而著称。
这些虎玩具多为手工制作，每一只虎都有着独特的表情和姿态，栩栩如生。
布艺虎玩具常常被设计成憨态可掬的模样，眼神灵动，带着微笑。
有些布艺虎玩具还会被赋予夸张的特征，比如大大的眼睛、夸张的嘴巴，使得整个形象更加夸张有趣。
这些生动的表情和姿态让人看了不禁会心生喜爱之情。
除了表情和姿态生动外，布艺虎玩具还常常搭配各种配饰，比如花朵、领结等，使得整个虎玩具更加有趣和独特。
山西、陕西布老虎造型特征研究
ＣＵＬＴＵＲＥＡＮＤＥＸＰＬＯＲＡＴＩＯＮ文化与探索－１０４㊀－山西㊁陕西布老虎造型特征研究曾馨(北京交通大学建筑与艺术学院ꎬ北京１０００４４)摘㊀要:文章以山西㊁陕西地区的布老虎为主要研究对象ꎬ对这两个地区民间布老虎的造型㊁装饰特点和吉祥寓意加以探寻与分析ꎬ并对布老虎脸部的眼睛和鼻子的造型进行探源ꎮ通过研究总结出山西陕西地区布老虎的造型程式和艺术形式ꎬ以此可以更好的指导布老虎的创作ꎬ使其在现代美学语境下的创新不偏离本源ꎮ关键词:民间工艺ꎻ布老虎ꎻ虎文化ꎻ祖型中图分类号:Ｊ５２８㊀㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:１６７１－１６０２(２０１９)２２－０１０４－０２㊀㊀布老虎是一种在我国民间广为流传的工艺品ꎬ源自于对虎图腾的崇拜ꎬ是虎文化的一种载体ꎮ民间制作布老虎作为孩子的玩具ꎬ是寄托了希望孩子健康成长的美好愿望ꎮ人们还认为虎食五毒ꎬ所以在端午节时也有送布老虎的习俗ꎬ表达了人们驱邪㊁祛病和祈福的愿望ꎮ山西陕西一带的布老虎具有浓厚的地方特色ꎬ反映出当地人民独特的审美情趣ꎮ１㊀山西陕西布老虎造型特点１.１㊀多样造型中的设计程式山西陕西的民间布老虎造型多种多样ꎬ有装饰极为繁复的ꎬ有的简单抽象ꎬ主要颜色以红黄为主ꎬ另有黑白等其他类型ꎮ山西陕西的布老虎造型多种多样ꎬ呈现浓厚的地区特色ꎮ相对于山东等地区的布老虎ꎬ山西陕西一带体现出了一种纯朴㊁威风的特点ꎮ虽然造型变化多样ꎬ却也有很多相同之处ꎬ可以总结出其造型程式ꎮ从形态上来看ꎬ山西陕西的布老虎基本为短腿ꎬ姿态以站立或趴地为主ꎬ形似孩童爬行状态ꎮ身体圆润ꎬ无尖锐棱角ꎬ头身融于一体ꎮ尾巴细长ꎬ翘起或弯曲于背上ꎮ耳朵为柱状或片状ꎬ牙齿外漏ꎬ眼睛圆润ꎮ关于面部造型ꎬ各地的布老虎的形象虽有所差异ꎬ仍具有普遍程式ꎬ都以抽象㊁变形为基ꎬ将吉祥图案㊁生殖崇拜与老虎的面部五官结合是常用的造型手法ꎮ布老虎的眼睛圆形突出或者呈 凤眼 形状ꎻ眉毛多数是云纹ꎻ鼻子以长圆柱型和倒三角型为主ꎻ都会表现出牙齿和飘须ꎬ基本上都会在额头出现 王 字ꎮ１.２㊀装饰纹样类型和特点布老虎的装饰纹样类别可分为三类:驱灾辟邪㊁生命崇拜㊁迎祥纳福ꎬ主要使用吉祥纹样㊁植物图案㊁五毒图案ꎮ用植物图案来装饰工艺品是民间造物的常用手法ꎬ例如使用象征富贵荣华㊁婚姻㊁平安㊁长寿㊁生育等吉祥含义的牡丹纹样㊁莲花纹样和卷草纹样等ꎮ艾草和有护身㊁驱邪避灾的五毒纹样是常常使用的装饰ꎬ因为老虎被视作能驱赶五毒的神灵ꎬ是端午节中的时令玩具ꎮ还有表现视觉节奏美感的纯粹虎纹纹样甚至也会有吉祥文字图案和动物图案ꎮ１.３㊀使用复合造型为了表达更多的祈愿ꎬ通过民间艺人的丰富想象ꎬ布老虎还通过与其他吉祥动物结合来演变出许多复合造型ꎬ这种多重意向的重组造型的主题紧紧围绕着生命崇拜和辟邪纳福ꎮ表１㊀布老虎符合造型及其寓意布老虎图片重组元素寓意鱼＋虎鱼谓阴性ꎬ虎谓阳性ꎬ阴阳相和ꎬ鱼又是多子的象征ꎬ且同 余 ꎬ所以鱼尾虎代表 子孙兴旺ꎬ平安长命 ꎮ双头虎双头虎在布老虎造型中很常见ꎬ双虎共用一身ꎮ在民俗观念中ꎬ 二 是赋有吉祥意义的ꎮ此类虎多用于婚俗礼仪中ꎬ有阴阳相交的隐喻ꎬ二虎相合ꎬ也表示旺盛的生命力ꎮ兔＋虎楚人把老虎叫 於菟 ꎬ有信仰认为兔为母虎的演化ꎮ兔也有多子多福的寓意ꎮ蟹＋虎螃蟹寓意富甲天下或八方招财ꎬ纵横天下蛇＋虎夸张蛇尾的造型ꎬ直立冲天或者粗壮弯曲ꎬ强调蛇的灵性和虎的威猛ꎬ达到百毒不侵的寓意ꎮ㊀㊀(图片来源:源自网络)Vol 41/No 22/Westleather－１０５㊀－㊀㊀２㊀布老虎面部造型祖形探源学界认为布老虎的产生源自人们对虎的图腾崇拜ꎬ将古代兽纹和虎形青铜器与布老虎面部造型对比ꎬ可以发现有许多相似之处ꎬ这说明早期的虎纹和虎图腾对布老虎的造型起着指导意义ꎮ目前ꎬ专门针对布老虎面部的造型研究很少ꎬ面部各部位所使用的纹样符号的名称和象征意义说法不一ꎬ也欠缺造型来源考究ꎮ本文将针对布老虎的眼部和鼻部这两处造型来源存在研究分歧的部分进行分析ꎬ尝试寻找与之对应的祖型ꎮ２.１㊀布老虎眼睛造型山西㊁山西布老虎眼睛造型常见的有同心圆的造型和 臣 字形眼ꎮ«虎文化 论述篇»中认为ꎬ 臣 字型眼是 商周型 ꎬ是商周时期文化的遗存ꎬ桃形鼻子㊁圆眼是良渚文化的遗存①ꎮ在同心圆形的祖型基础上ꎬ布老虎的眼睛常常做成凸起状ꎬ绣上放射状的线条ꎬ使眼睛构成一种近似太阳的纹饰ꎮ对于这种造型有研究认为是乳钉纹ꎬ又有称其为 南瓜纹 ꎮ经过对比发现ꎬ这种纹样和青铜器中的鸮面纹鸱鸮的眼睛极其相似(图１)ꎮ鸱鸮在古人的信仰中被视为 夜间的太阳 ꎬ它的眼睛也被视为能够辟邪除妖的 太阳神眼 ꎮ这种纹样的挪用可以增添布老虎的庇佑寓意ꎬ做成凸起的形状也许是基于更进一步强化功能的创作目的ꎮ图１㊀鸱鸮纹与山西芮城布制品 鸮(图片来源:源自网络)臣 字形眼睛在布老虎的创作中被进一步强化ꎬ向上倾斜的更为明显ꎬ与飞起的眉角相似ꎬ但是相较于饕餮纹更加圆润ꎬ少了几分邪气ꎮ商代青铜器上的 臣 字眼寓为 佳目 ꎬ对于布老虎的神采与庇佑功能有助力作用ꎮ２.２㊀布老虎鼻部造型山西陕西的布老虎鼻子的造型通常为长圆柱型和倒三角型ꎮ崔臻在«山西民间传统虎符号研究»中根据«虎文化»的研究总结了山西地区民艺虎的造型祖型类型(图２)②ꎬ布老虎中的三角形鼻子属于 良渚型ꎮ图２㊀布老虎鼻部造型在 良渚型 的基础上还存在其他延展造型ꎮ如山西著名的黎侯虎的鼻子造型像蝉纹和树叶的结合ꎬ蝉纹也和老虎鼻子形象很吻合ꎮ侯马市的飞虎鼻部则是和眉毛连在一起ꎬ形成 鱼 的形态(图２)ꎮ布老虎中的长圆柱型鼻子则大概和古代饕餮纹中的额鼻间饰纹有所联系ꎬ是 通天柱 的意义ꎮ饕餮纹中的额鼻间饰纹或由 扉棱 演化而来ꎬ扉棱(纹)本来只是纯技术性的铸器的连接缝ꎬ为凸出的条状ꎬ后被渐渐改造为装饰元素ꎬ将器物上连续的图案分割开来ꎬ纯用于器物的装饰ꎮ靳之林先生认为ꎬ饕餮纹中的 鼻间纹 可能是 下接地ꎬ上接天 的 天柱 ꎬ可以看做是 鼻目形通天树 的变体③ꎮ陕西凤翔县的泥塑虎面挂片的造型ꎬ就把虎鼻视为 通天树 ꎮ另有一些布老虎的鼻部顶端绣有布穗ꎬ也可能是模拟 通天树 的造型ꎮ图３㊀扉棱㊁布老虎中的 通天树(图片来源:源自网络㊁«中国布艺»)布老虎的其他脸部造型ꎬ都可以在古代的雕塑器制中找到身影ꎬ例如突出的虎牙ꎬ夸张变形的耳饰ꎬ都与青铜兽面有继承关系(图３)ꎮ３㊀结语本文总结了山西陕西的布老虎造型特点ꎬ与山东㊁河南等地的布老虎相比更为纯朴㊁威风ꎬ其形式也变化多端ꎬ更多的使用富有寓意的吉祥图案ꎮ本文还尝试探寻山西陕西地区布老虎的面部造型祖形ꎬ发现其祖型存在良渚型和商周型ꎮ在此基础上ꎬ还提出了新的观点ꎬ认为布老虎中突出的眼部造型源于鸮面纹ꎬ鼻部造型源于青铜器中的扉棱纹和蝉纹ꎮ通过探寻布老虎的造型祖形ꎬ可以更好的指导布老虎的创作ꎬ使其在现代美学语境下的创新不偏离本源ꎮ注释:①㊀刘晓琰ꎬ张礼敏.淮阳布老虎艺术形式与内涵美的架构:民俗信仰 兼论民俗信仰对民间美术艺术形态与审美的影响[Ｊ].山东社会科学ꎬ２０１２(０３):７０－７４ꎬ第７３页ꎮ②㊀崔臻.山西民间传统虎符号研究[Ｄ].燕山大学.２０１５ꎬ第１４页ꎮ③㊀萧兵.中国上古图饰的文化判读[Ｍ].湖北人民出版社ꎬ２０１１ꎬ第５８页ꎮ参考文献:[１]㊀刘晓琰ꎬ张礼敏.淮阳布老虎艺术形式与内涵美的架构:民俗信仰 兼论民俗信仰对民间美术艺术形态与审美的影响[Ｊ].山东社会科学ꎬ２０１２(０３):７０－７４.[２]㊀萧兵.中国上古图饰的文化判读[Ｍ].湖北人民出版社ꎬ２０１１.[３]㊀常航胜.浅谈晋南㊁晋东南布老虎的装饰形象与文化意蕴.山西师范大学ꎬ２０１５.[４]㊀宋敏.民间布艺中的虎形装饰艺术研究.苏州大学ꎬ２０１２.[５]㊀薄清江.山西布老虎:地域民间文化的寓意探析与传承保护[Ｊ].２００９ꎬ(５).[６]㊀崔臻.山西民间传统虎符号研究[Ｄ].燕山大学.２０１５.[７]㊀李友华.虎图腾文化起源探析.«民族艺术研究».１９９２(４):６５－６９.[８]㊀马知遥.非物质文化遗产保护的田野思考 中国北方民间布老虎现状反思[Ｊ].民俗研究ꎬ２０１２(４):２３－２９.[９]㊀曹振峰.虎文化[Ｍ].上海锦绣文章出版社ꎬ２００９.[１０]㊀赵少华.中国布艺[Ｍ].五洲传播出版社ꎬ２００４.。
《民间艺术布老虎在服装设计中的应用》
提升品牌形象：布老虎作为民间艺术元素，能够为服装品牌注入独特的文化内涵，提升品牌的形象 和知名度。
增加品牌认同感：将布老虎应用于服装设计中，能够让消费者对品牌产生情感共鸣，增加品牌认同 感和忠诚度。
传承传统文化：布老虎作为民间艺术的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史价值。将布老 虎应用于服装设计中，有助于传承和弘扬传统文化，增强民族自豪感。
变形运用：对布老虎图案进行变形、简化或抽象化处理，使其更符合现代审美。
组合运用：将多个布老虎图案进行组合，形成具有层次感和立体感的图案。
创新运用：将布老虎图案与其他元素进行结合，创造出全新的图案，使服装更具 个性。
色彩搭配：布老虎的 色彩丰富多样，可以 与服装的色彩相互呼 应，增强整体效果。
色彩寓意：布老虎的 色彩具有象征意义， 如红色代表吉祥、黄 色代表富贵，可以为 服装增添文化内涵。
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汇 报 人 ：
间艺术布老虎起源于中国传统文化，是民间手工艺品的重要组成部分。
历史背景：布老虎起源于古代的虎象征着勇猛和力量，随着时间的推移，逐渐演变为民间艺 术形式，被广泛应用于服装、家居等领域。
制作材料：布老虎通常采用棉布、绸缎等柔软材料制成，内部填充棉花或丝绵等柔软填充物。
汇 报 人 ：
在服装设计中应用布老虎元素，不仅是对传统文化的传承和弘扬，更是对现代时尚的 一种创新和探索。
制作工艺：布老虎的制作工艺主要包括剪裁、缝制、填充等步骤，其中剪裁和缝 制过程需要精细的手工技艺。
材料选择：布老虎的主要材料是棉布、绸缎等柔软的纺织品，同时还需要填充物 如棉花等以保持布老虎的形状和质地。
色彩搭配：布老虎的色彩搭配非常丰富，通常采用民间传统色，如红、黄、蓝、 绿等鲜艳的颜色，给人以强烈的视觉冲击力。
布老虎(黎侯虎)
社会影响
重要展览 黎侯虎2000年7月，黎侯虎在北京举办的国际礼品家用精品展览会中展出。 2010年4月，黎侯虎在中国非物质文化遗产传统技艺大展中展出。 2015年6月，黎侯虎在广西南宁举办的2015年中国——东盟文化产业博览会中展出。 荣誉表彰 1997年，黎侯虎在中国众多“虎”的评比中技压群芳，被中国国家邮电部选为1998年寅年生肖邮票图案。 2010年，黎侯虎被上海世博会指定为馈赠贵宾礼品。
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文化特征
色彩特征
造型特征
纹饰特点
黎侯虎肢体造型粗、短、胖，表现了敦厚、健壮的形态，四足微微外撇呈扎地生根状，头微昂，从态势上塑 造了虎虎生威的精神劲和孩子般的天真可爱味道。黎侯虎无尖角、硬刺，突出了团块美，符合民间玩具共有的造 型法则，显现出一种简约美和质朴美。
布艺黎侯虎色彩搭配生动鲜明，对比强烈，具有独特的象征意义和吉祥喜庆之感。色彩以民间传统五色“黑、 赤、青、白、黄”为主。黄色布料，通常用来制作黎侯虎的虎身及头、脚等部位，表达吉祥之意；红色布料用来 制作腹部，洋溢着喜庆之感。眼睛呈桃形并由红、白、黑三种颜色剪裁后逐次叠加，以长平针法和盘针法装饰睫 毛，眉毛用群青和淡绿绸缎进行装饰，鼻子选用墨绿色布料进行立体的缝制和填充，再通过长平针法刺绣而成。 双耳由黄色的布料包裹呈喇叭形，并在中间绣上红色丝线。黎侯虎整体色彩具有强烈的装饰意味和民族特色，充 满清新活泼、绚丽多姿和美观明快之感。
2008年6月7日，布老虎（黎侯虎）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗 产编号：Ⅶ-95。
历史渊源
黎侯虎黎侯虎发祥于黎城县，因黎城古称黎侯国而得名，黎侯虎流传于黎城的黎侯镇、停河铺乡、东阳关镇、 黄崖洞镇一带，世代传承不绝。
商周时期，黎城境域人们以“虎”为图腾，从黎城西关村出土的西周古墓可以证实，虎形器在当时民众的日 常生活以及祭祀、军事活动中，都占有重要地位，是当时社会风俗与精神信仰的重要特征。作为崇虎信仰相沿成 俗的表征，黎城民间使用木雕石刻、草编纸剪的虎形器物或图案已是普遍现象，黎侯虎就是其中的一种，其经过 3000多年的历史演变，逐步完善定型。
从民间布老虎的造型审美看中国传统阴阳观
文化心旅166从民间布老虎的造型审美看中国传统阴阳观■ 张 茹 太原师范学院设计系〔摘 要〕传统阴阳观作为我国最基本的哲学意识形态，对民间布艺造型审美观念影响深远。
本文通过对民间布老虎造型特征的阐释，从布老虎的外形、色彩及纹样等方面分析中国传统阴阳观在民间布老虎造型设计中的审美意蕴以及审美创造中所承载的独特的民俗价值。
〔关键词〕布老虎；造型审美；阴阳观；民俗价值一、传统阴阳观对民间布艺的影响我国的先民们对事物的认识存在一种“简单循环性”的特定，即非“好”必“坏”，非“吉”必“凶”……在“无意识”中逐渐形成了一切事物都有正反两方面的“阴阳辩证观”，它可以说是我国哲学意识形态的基础。
《老子》第四十二章中写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”指出了世间万事万物都分为一阴一阳的对立状态，但二者又相辅相成，和谐统一。
①广大的劳动人民在日常的社会实践活动中逐渐与传统阴阳学说产生共鸣，这种以血缘系统为核心的文化心理，深刻地反映到民间布艺的创作观念中，在艺术表现形式上大量保留了原始艺术对生命、生殖等崇拜的痕迹。
布老虎作为民间布艺中浓墨重彩的演绎单元，延续了传承千年的民间文化审美习惯，在通过布老虎的造型审美传达出我国的传统阴阳哲学观的同时，也借此塑造出布老虎雅拙质朴的艺术装饰风格。
人类造物是一种选择和创造的过程，是按照美的规律能动地进行创造，从我国哲学文化体系的特征来看这一过程中又包含着对伦理道德、科技理性、自然环境等诸多方面的选择。
传统民间布艺的造物思想重视人与造物的交流、沟通和融合，重视人的情感因素，借民间布艺这一艺术载体来表达造物者的情感。
当有新人成婚时，在女方的陪嫁品中总有隐喻着阴阳交合、子孙长续的手工布艺品，如鸳鸯戏水的被子、鱼戏莲的枕套以及布老虎等，都暗示着婚后对新生命的向往与期盼。
这种造物思想和待物观念同时具有实用功能的合理性与使用者心理稳定性的特征，让人与民间布艺染上了相亲和的色彩，②通过其视觉传达与语义传达让人与世界交流，倾诉其背后的阴阳观念，达到了和谐的人机关系，让民间布艺作品展现出浓厚的人情味。
山西非遗布老虎的民间故事
山西非遗布老虎的民间故事
山西非遗布老虎是一种传统的民间手工艺品，它起源于山西省的一个小村庄。
根据民间传说，布老虎是一只神奇的动物，它具有保护家庭免受邪恶势力侵害的能力。
布老虎通常被制作成小巧可爱的形状，用来装饰家居或作为礼物赠送给亲朋好友。
据说，山西的一个村庄曾经遭受了一连串的灾害和恶劣的天气，村民们非常困惑和害怕。
一位老人在一次梦中看到了一只巨大的老虎，它躺在村庄的中心，保护着村子的安宁和幸福。
老人认为这只老虎是神的化身，决定将它的形象制作成布艺品，希望能够给村民们带来好运和保护。
于是，老人开始亲自动手制作布老虎。
他选择了最好的绸布和丝线，用心细腻的手法将布料剪裁成老虎的形状，并用彩色的线进行绣花。
他不仅注重老虎的形象，还在布料上绣上各种吉祥符号和福字，以增加其神圣和祝福的意义。
制作布老虎的过程需要经历多道复杂的工序。
首先，要选择合适的布料和线材，并按照特定的图案和样式剪裁和绣制。
然后，将剪裁好的布料缝制在一起，填充棉花或者棉絮，使其有一定的立体感和质感。
最后，通过精细的绣花等工艺处理，使布老虎栩栩如生，生动逼真。
布老虎在山西村庄逐渐流行起来，人们发现它不仅具有装饰的作用，更能带来好运和保护。
布老虎成为了村庄的吉祥物，不仅出现在家庭的客厅和卧室里，还经
常出现在庙宇和公共场所中。
人们相信，只要拥有布老虎，就能够远离灾难和邪恶势力的侵袭。
如今，布老虎已经成为了山西非物质文化遗产的代表之一。
它不仅在山西传承发展，还开始走向全国乃至世界。
许多人将布老虎视为收藏品和纪念品，认为它寓意着好运和幸福。
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征
民间传统布艺虎玩具的图像符号特征布艺虎玩具是一种具有浓郁的民间传统特色的玩具，与中国的传统文化紧密相连。
在布艺虎玩具的制作过程中，往往会用到某些图像符号，这些符号不仅仅是美学的表现形式，更代表了一些深层次的文化内涵和象征意义。
首先，布艺虎玩具中最常用的一个图像符号便是虎形象。
虎是中国传统文化中的重要图腾之一，代表着勇气、力量和正义等意涵，在布艺虎玩具中通常采用平头、白口、长尾等形象，较为传统。
此外，还有一些地方会对虎头、虎身、虎尾等部位的雕造，以达到更加细腻、完美的效果。
其次，布艺虎玩具中常用的另一个图像符号是柳枝。
柳枝是中国传统文化中的代表之一，寓意着秀美、贤淑、容忍和富有生命力等诸多含义。
在布艺虎玩具中，柳枝常常被用来作为纹饰，点缀在虎身周围，凸显出玩具的精致与细腻。
此外，花朵也是民间布艺虎玩具中常见的图像符号。
花朵在中国传统文化中代表着美丽、祥和、吉祥等意境，布艺虎玩具中因为其温馨、人性化的特色，常被用于表现虎与人之间的深情和亲密关系。
在布艺虎玩具中常用的花朵有牡丹、菊花、桃花等，每一种花朵都有着不同的寓意和象征意义。
最后，还有一些象征吉祥的图像符号也常被用于布艺虎玩具中，比如瑞兽、福字、祥云等。
这些图像符号代表着好运、如意、平安等意义，是中国民间文化中最具代表性的形象之一。
将这些图像符号与布艺虎玩具相结合，不仅可以增加玩具的美感，更能表现出民间文化深奥的内在含义。
总之，民间传统布艺虎玩具中的图像符号具有浓郁的民间文化气息，表达了对于文化信仰和价值观念的尊崇和继承。
这些符号所代表的意涵，不仅是美学的表现形式，更是一种文化的传承和表达方式。
在今天，我们应该更加珍视和保护这些传统文化，让更多人能够了解和认识，从而更好地继承和发扬下去。
浅析彝族虎图腾崇拜及其运用
浅析彝族虎图腾崇拜及其运用引言彝族是中国少数民族之一，分布在云南、四川、贵州、广西等地方。
虎是其中一个重要的图腾，被认为是一种神圣的生物，具备着强大的力量和神奇的能力。
在彝族的文化中，虎被尊为神灵，被赋予了极高的地位。
本文将浅析彝族对虎的图腾崇拜及其运用。
彝族对虎的图腾崇拜虎一直以来被彝族视为神圣的存在，被尊为“大人类”的象征。
在彝族的传统文化中，虎被认为具备神奇的能力，能够带给人们好运和幸福。
据彝族传统信仰，虎是保护神和守护神的象征。
在大事小事上，彝族人都会祭祀虎图腾，祷告神灵给予自己保佑。
特别是在生产活动中，彝族人更是会用虎作为护身符，以此保佑自己的收成。
在彝族传说中，虎是真正的君王，有着无与伦比的勇气和智慧。
他们相信，只要人们在生活中发扬虎的品质，凭借着勇气、智慧和坚强的决心，即可战胜一切困难和险阻。
彝族虎图腾的运用彝族虎图腾在彝族文化中的运用非常广泛。
从盛装文化到日常生活中，彝族虎图腾无处不在。
彝族人们用虎图腾代表着他们对自己的信仰，也代表着对自己灵魂的保护。
彝族服饰中的虎在彝族的传统文化中，服饰不仅是个人的装扮，也是彝族文化的精华所在。
彝族服饰中的虎被用于装饰，代表着对虎的崇拜和信仰。
在彝族盛装中，虎的形象被细腻地刻画在服装上，传达着敬畏和崇拜之情。
彝族建筑中的虎彝族的传统建筑中也常常出现虎的形象。
有的彝族村落的传统房屋上，就会装饰有虎的雕刻和绘画。
彝族人将建筑和虎的图腾巧妙地融合在一起，表达着自己对自然的信仰和崇敬。
彝族染布中的虎染布作为彝族传统文化的代表之一，也常常出现虎的形象。
在彝族文化中，染布不仅是一种实用的物品，也是一种艺术品。
彝族人常常用虎的图腾来点缀染布，以此表达对自然的敬畏和祷告。
结论虎作为彝族文化中的重要图腾，代表着彝族人深厚的信仰和崇拜。
虎的形象被广泛地运用于彝族文化的各个方面，传递着彝族的信仰和精神。
在现代社会中，彝族人依然对虎图腾怀有深深的敬畏和崇拜，用虎的力量和品质来战胜困难和战胜自我。
虎图腾文化元素在现代文创产品中的应用研究-以淮阳布老虎为例
虎图腾文化元素在现代文创产品中的应用研究-以淮阳布老虎
为例
林靖云;唐莘芝
【期刊名称】《流行色》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】河南淮阳布老虎是中国特色虎文化的一种民间布艺表现形式,展现了中国传统文化的魅力之处。
本文将探究淮阳布老虎元素在文创产品设计中的应用,以淮
阳布老虎的颜色、纹样、造型为研究基础,通过对传统淮阳布老虎形象进行探析,进
一步探索其作为视觉识别元素的设计实践。
将传统民间手工艺布老虎与时俱进、融入时尚生活,走进大众视野,为其他非遗手工艺的发展提供新的解决思路和探索方法。
【总页数】3页(P19-21)
【作者】林靖云;唐莘芝
【作者单位】海南大学美术与设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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ＳＨＥＪＩ
设计在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化内容之一。
有人认为它有八九千年历史，从考古实物看，至少在公元前四五千年就出现了虎文化，在河南省濮阳市西水坡的六七千年前的古墓中发现的龙虎图案便是最好的说明。
一、 虎图腾文化的起源中国彝族的史诗中，有一首记载了天神造天地的创世神话传说，它即《梅葛》。
《梅葛》中说：“远古的时候没有天，远古时候没有地。
”天地是由格滋天神的五个儿子和四个女儿造的。
当天地刚产生时，“天地间的万物是虎尸所化生的”。
天神造好了天地却稳不住，无奈之下，造天的五个儿子得到天神的启示，找来世间最猛的老虎，用虎的“四根大骨作撑天的柱子”，用虎的“肩膀作东南西北方向，才把天撑起来了”，使天地稳定了。
天地造好后，却什么也没有，神又将剩下的虎继续尸解，虎的“左眼作太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气变雾气，虎肚做大海，虎血做海
中国传统虎图腾文化与民间布艺
文／王珍慧
在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，民间布艺中涉及到虎图腾文化的种类有很多，最常见的有布老虎、虎头帽、虎头鞋、老虎枕、虎围嘴等等。
布艺品的艺术语言和神秘的民俗符号，充满了深邃的文化内涵，对研究人类学、民俗学、艺术学等多种学科，有着极为重要的价值。
水，大肠变大江，小肠变成河，虎皮做地皮，排骨做道路，硬毛变树林，软毛变成草”。
从此才有天地万物、山川河流及矿物、动物和植物。
从这则神话中我们可以看到先民们在人类历史初创时期的创世的心理意识：虎是主宰万物之主，是创造万物之神。
有了虎，世间一切无法解决的难题都能迎刃而解，而且与人类生存息息相关的万物亦应运而生。
这就打上了彝族虎宇宙观的烙印，阐明了虎创造天地和诸物的起源学说，从而产生了朴素的虎图腾文化。
以上只是关于虎图腾文化起源的一种神话传说。
就实物而言， 在河南濮阳西水坡原始墓葬中发现的蚌塑龙虎图形，堪称为“天下第一龙虎”或“中华第一龙虎”，可视为第一代文化虎和虎文化始祖。
中华第一龙虎出土于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址墓葬。
墓主为壮年男性，身长１．８４米，仰身直肢葬，头南足北，埋于墓室的正中。
墓主左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙虎图案。
蚌壳龙图案摆于人骨架的右侧，头朝北，背朝西，身长１．７８米，高０．６７米。
龙昂首，曲颈，弓身，长尾，前
爪爬，后爪蹬，状似腾飞。
虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东，身长１．３９米，高０．６３米。
虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交递，如行走状，形似下山猛虎。
这说明在原始氏族社会晚期的信仰
中，已有了龙神和虎神，龙虎文化同时存在。
从原始生产方式来看，虎图腾所表现的狩猎文化，应先于龙图腾的农耕时期。
虎作为凶猛的野兽，与原始狩猎民族生产生活关系更为密切，要比虚构的龙图腾崇拜物产生更早。
虎出现在地球上已有一百万年以上的历史，它几乎与人类同时出现，或者比人类更早出现。
出土的第一龙虎图案，虎在左边，龙在右边，是以虎为首位的。
因为西北羌戎民族和夏代、殷周时期的华夏族都有尚左的习惯，后来才发展为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”四象之说。
可见远古时期虎在人们心目中是极有地位的。
岩画是古人刻在山崖或巨石上的艺术品，大多反映古代渔猎、游牧时期的捕猎生活和原始先民的信仰。
在东北虎的故乡黑龙江流域，２０世纪末发现了数千年前的古代岩画。
其中在黑龙江与乌苏里江汇合以后的偏北方，有个叫萨卡奇·阿梁的地方，是虎岩画的集中地。
这里的岩画都是敲刻在沿江大岩石之上的原始艺术，其中兽类画虎、鹿，反映了古代这里先民的狩猎生活和图腾崇拜。
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阳结合从而多子多福的民间意念。
鱼尾虎（图二），头与前爪为虎形，躯体上绣有鱼形，民间自古以鱼为吉祥物，有生育繁衍之象征。
以虎为吉祥物，都是借虎的神威以保平安。
于是“鱼尾虎”就有子孙兴旺，平安长命的双重含义。
虎头帽（图三）、虎头鞋（图四），是旧时民间最常见的小孩穿戴。
大大的虎眼，配上一个“王”字，将想象中的老虎巧妙地和实用的鞋帽结合起来，做成了可爱的虎头鞋帽。
虎头帽最早在唐代就已经成为儿童的服饰了，分析出土自西安东郊的一件唐代虎头帽襁褓俑，发现民间虎头帽实际上是华夏、印度、希腊三种古老文明交融下的产物，小小的虎头帽有着悠久的历史和独特的人文背景。
制作虎头鞋的母亲们往往还在这类鞋底下和帽背后绣上蛇、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍等所谓的 “五毒”。
让虎鞋踩住“五毒”，虎帽镇住“五毒”，这不仅是祝福 ，还在于显示孩子的勇武，母亲们将美好的想象、精心的设计，贯穿于针线之中，寄托了一种望子成龙，望子成虎的深情。
围嘴俗称“口水牌”，是农村小儿满月、周岁时，姥姥送给孩子的礼品。
围嘴纹样多样，也有寓意辟邪纳福的虎纹样，所以虎纹围嘴就叫作虎围嘴。
四、 小结
当今社会，人们生活在电子信息和钢铁玻璃的包围中，生活在“世界一体化”的秩序中。
而民间布艺——这种每件物品都保存着“手的温度”。
于是，审美，就成为传统工艺在当代的主要留存方式。
通过审美，当代人得以在“一体化”冰冷
图一 布老虎 山西图二 鱼尾虎图三 虎头帽
二、 虎在古今社会中的象征意义１．虎在古时候被尊为部族的图腾。
原始人把虎奉为祖先，加以崇拜。
《列子．黄帝》说：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、虎为前驱，雕、
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三大构成在书籍装帧设计中的应用
文／张蒙 杨先艺
“构成”是研究造型艺术设计的基础，是一种认识和创造的科学方法。
从造型、审美等方面来进行书籍装帧设计，是“构成”观念的重要体现。
从“构成”的新理念、新形式出发，开展新的色彩设计创意，获得新的设计面貌，这是我们设计者义不容辞的责任。
ＳＨＥＪＩ
设计的节奏中体验到“我们”的涵义——对家乡、对祖先、对地域风情的认识。
对我们来说，这些民间布艺是一种观念、一种思想，也是一种独特的将要或已经逝去的文化情怀，收藏了这份“物化”了的文化情怀，就是收藏了我们自己独特的生活历史，使我们有可能暂时避开身边喧
嚣的干扰，在静静的凝视中体验到“过去”的意义和价值。
布艺品的艺术语言和神秘的民俗符号，充满了深邃的文化内涵，对研究人类学、民俗学、艺术学等多种学科，有着极为重要的价值。
民间文化艺术，是中国文化的源头和根基，也是民族个性特征与独特精神的重要表征。
和自然形态一样，民间文化的毁灭和消亡是不可再生和再造的，而抢救这些文化遗产，将会给中国和世界留下一批
宝贵的文化财富，会给中国的现代化发展
注入新的人文精神．
参考文献：
［１］河南濮阳西水坡发掘简报［Ｊ］．文物，１９８８（３）
［２］陈晓萍、王抗生、王凯生．民间布艺［Ｍ］．北京：中国轻工业出版社，２００７
［３］王连海．中国玩具艺术史［Ｍ］．长沙：湖南美术出版社，２００６
［４］李寸松、张连瑞．中国民间玩具［Ｍ］．太原：希望出版社，１９９２
［５］李友华．虎图腾文化起源探析［Ｊ］．民族艺术研究，１９９２（４）
［６］屈育德．论中国传统文化中虎的观念［Ｊ］．社会科学辑刊，１９８６（４）
［７］孔新苗．齐鲁民间造型艺术［Ｍ］．济南：山东画报出版社，２００５
［８］邓福星主编．唐家路、潘鲁生著．中国民间美术学导论［Ｍ］．哈尔滨．黑龙江美术出版社，２０００
作者简介：王珍慧，南京艺术学院设计学院研究生
实习编辑：王若希
一、三大构成的基本原理
在平面设计中，“构成”就是将两个或两个以上的设计元素组合在一起，按照形式美的法则进行分解、组合，并以此来创造出新的、理想的形象。
在构成中形式美的法则是如何在书籍装帧设计中进行有效的应用呢？（一）重复构成
相同或相似的形态和骨骼连续地、有规律地反复出现叫重复。
重复构成就是把视觉形象秩序化、整齐化，使设计的画面呈现出统一的、富有节奏感的效果。
如在设计。