《希腊精神》读书报告

《希腊精神》读书报告

一、整体观感

《希腊精神》是美国学者汉密尔顿于1930年出版的作品。本书前三章介绍了东方文明与西方文明、希腊的理智和精神的协调、东西方的艺术；接下来作者依次介绍希腊历史上优秀的文学家，并与英国文学作比较，讲述希腊人的精神；最后作者论述了希腊人的宗教和特点，并与现代西方世界作比较。全书内容充实、材料翔实，涉及古希腊的多个方面，行文流畅，语言风格较严谨刻板的学术著作来说深入浅出、通俗易懂，适合初学者了解古希腊文化及古希腊文学。

作者用不同时代的文学家的故事和作品把希腊的历史串联起来，展现了希腊的历史变迁；用英国作家与古希腊作家比较，莎士比亚悲剧与古希腊悲剧比较，拉近了读者与古希腊文学之间的距离，即使是在时间、空间、语言的阻隔下，依然能体会古希腊的文学艺术之美。此外，作者专门论述了东西方艺术、希腊宗教、希腊人的行为与精神等等，作者高度赞颂了希腊的理智与精神的平衡，并提出希腊人重视整体性的特点，点明希腊取得辉煌成就的原因。全书各个章节都贯穿了希腊人和希腊艺术最显著的特点是理智与精神的平衡这一中心论点。在此之前，由于语言风格不适应、文化阻隔等等因素，西方悲剧剧本对我来说很难读，也缺乏阅读兴趣。故从学习古希腊文学的角度来说，《希腊精神》一书让我更加了解希腊的文化语境，且作者文学功底深厚，举例贴切易懂，让我能走进古希腊悲剧文本，进而理解古希腊的文学艺术和悲剧精神。

汉密尔顿的《希腊精神》主观色彩强烈，高度赞扬古希腊。但我个人认为，由于作者并不真正深刻理解东方精神，对东方多有贬抑，当然，这也是可以理解的。其中希腊的宗教和希腊人注重整体性这两章的论述对我个人来说不是太能理解。下面，我将谈谈在阅读过程中遇到的具体问题。

二、希腊精神与希腊文学

在分别论述希腊重要文学家之前，作者在第四章中总体概括了希腊的文学风格。首先，作者用欧洲艺术的铺陈的美与希腊艺术庄严朴素的美做比较，引出希腊的思想在文学上的渗透，希腊文学正如希腊雕塑一样，不尚雕琢、行文朴素。

但希腊语的隔膜以及希腊文学的语言风格给翻译带来了许多困难，许多译文脱离原文风格去重写。这也告诉我们在阅读初期应该选取近似原文的简洁朴素的译文和改写的优美的译文一起对照来看，熟悉之后则可以选择更符合原文风格的译文阅读。

接着作者又用英语诗歌和希腊诗歌对比，举了很多例子，令我印象深刻。希腊人重视事实，乐于发现平凡事物的美，他们的诗歌中不需要天马行空的想象力、华丽的辞藻、纷繁复杂的修辞。作者举的例子十分贴切，选取英语诗歌中和古希腊诗歌中相同的描写对象，更加显出了希腊诗歌与众不同的简单朴素的美。读了作者举的几个例子，我才理解了希腊艺术的所追求的美，那样的美，那样欣赏美的眼光正是当今世界所缺少的。作者又把希腊诗歌风格与希伯来对比，希伯来诗歌通过不断的重复、强调来激起人们的感情，给人留下深刻印象，而希腊诗歌率直朴素，直截了当地表明意旨，引发人思考。

在第六章中，作者用几个生动的例子说明了希腊人的价值观念与我们今天的价值观念是多么的不同。他们极其热衷艺术，热衷诗歌，然而他们的艺术不会脱离实际，他们不是多愁善感的人，而是关注现实，脚踏实地。即使是面对生离死别的痛苦，他们的语言也不会带上过多的形容词，仿佛也没有我们所认为的人类正常的不可抑制的情感，而只是率直简洁地说出事实，这以我们今天的价值观是有些难以理解的。作者又谈到希腊社会是悠闲的社会，生活闲适，精致优雅，但我对这一点有些疑惑，所有希腊人都如书中所说，普通平民阶层也那么闲适，那么热爱思考，热爱艺术吗？文中还说到希腊人一生中扮演很多角色，如埃斯库罗斯既是剧作家，又是演员、设计师，还曾经参与战争。但我认为这一点在古代世界是极为正常的，算不上是希腊人独有的特点，古代中国也是如此。在学科专门化的时代来临之前，“通才”令人钦佩，在那个时代，人们都涉猎广博。第六章结尾处，作者再次点明了理智和精神的平衡是希腊艺术最显著的特点。

戏剧在古希腊人的生活中占据了重要地位，中学历史课本也曾提到伯利克里时代的“观剧津贴”，观剧成为公民教育的重要方式。喜剧揭示愚蠢和弱点，令人发笑，又引发思考。前苏联学者巴赫金提出用以酒神崇拜为核心的狂欢节来解释发笑的喜剧性。悲剧庄严肃穆，使观众产生怜悯和恐惧，从而达到一种净化和陶冶。在阅读本书之前，关于希腊悲剧，起初我只是深深地被希腊悲剧里无力挣

脱的命运所打动。在《希腊精神》中，作者用了大量笔墨写古希腊悲剧，尤其是分别讲述埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的三章对学习古希腊悲剧对我很有帮助，提供了深入了解这三位伟大的悲剧家的路径。作者用莎士比亚的《麦克白》与埃斯库罗斯的《阿伽门农》比较，展现了埃斯库罗斯和莎士比亚二人对生命有着最丰富的感觉；用埃斯库罗斯和索福克勒斯笔下的安提戈涅的不同展现他们两人性格的截然不同，用米尔顿和索福克勒斯类比，让读者理解索福克勒斯的写作风格。作者还比较了三位悲剧家的异同，索福克勒斯是彻头彻尾的艺术家，欧里庇得斯则跨越索福克勒斯直接继承了埃斯库罗斯，不同于教科书式的叙述，在汉密尔顿的笔下，三位悲剧家的形象鲜活了起来，各有各的个性和特点。此外，通过读作者的介绍和论述，再加上选取的一些悲剧片段，这拉近了我与古希腊悲剧之间的隔膜，也激发了我的阅读兴趣。

三、希腊人的宗教

汉密尔顿在第十五章阐述了希腊的宗教，她认为人们把希腊神话与希腊宗教混淆了，希腊宗教“没有占主导地位的教会和信条，但是有一种只要一个人看到了就想追求的占主导地位”，竭尽心力追求“卓越”的道路“正是希腊宗教所选择的道路”。1读到这里，感觉作者所描述的希腊宗教有些抽象，希腊宗教是一种抽象的力量。这一观点似乎与我认知中的希腊宗教以《荷马史诗》《神谱》为基础相悖。查阅资料后发现主流观点对希腊宗教的阐述也并未脱离《荷马史诗》与《神谱》。也许是我对汉密尔顿地表述产生了理解上的偏差，误以为她所说的希腊宗教是一种向上的追求“卓越”的精神力量。

酒神崇拜在希腊宗教中占据重要地位，酒神是酿酒和种植葡萄之神，他代表着人的自然冲动，在作者所说的一次大规模的宗教运动之后成为了依洛西斯秘密仪式中的第二位祭享神。德尔菲的“凡事勿过度”的精神与我们心中的希腊人形象更加符合，而酒神精神所代表的狂欢放纵与我们想象中的理智的希腊人却不太符合，作者对此解释到“高尚的自我节制必须有须加节制的东西。阿波罗需要狄

1【1】（美）依迪丝·汉密尔顿（Edith Hamiton）著.希腊精神[M].北京：华夏出版

社.2014.