简论人的自由全面发展
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
简述人的自由而全面的发展的含义
简述人的自由而全面的发展的含义
人的自由而全面的发展意味着个人在社会中拥有相应的权利，并具有实现自己潜能的能力和机会，包括身体、心智、情感、道德、文化、社会等方面的方面。
这种发展需要全面的人格教育，让每个人都能在自由和平等的环境中，全面地发展自己的能力和潜力，成为有思想、有情感、有责任感的公民。
此外，这也需要保障人的基本权利和自由，包括言论自由、信仰自由、私人财产权等。
只有实现了人的自由而全面的发展，才能促进社会和谐稳定和人的幸福感。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路1. 引言1.1 马克思对人的自由全面发展的理念马克思对人的自由全面发展的理念主要体现在他对人类社会发展的历史观和人类本质的理解中。
马克思认为，人的自由全面发展是一种包括思想、身心和社会层面的全面发展，是人类社会的最终目标和理想状态。
在马克思看来，人的自由全面发展不仅仅是个人权利的扩展，更是人类个体在社会整体中的完善和解放。
他认为，只有当个体能够充分发展自己的潜能，才能实现人类社会的真正进步和繁荣。
马克思强调人的自由全面发展需要建立在人的解放和自主的基础上，这意味着个体需要摆脱对外在物质条件和意识形态的压迫，实现真正的自由和自主。
他认为，只有当人们不再受到经济、政治、文化等方面的束缚，才能实现自己的全面发展。
马克思提倡建立一个社会主义社会制度，以实现人的自由全面发展的理想。
马克思对人的自由全面发展的理念是建立在对人类发展历史和社会结构的深刻理解之上的。
他认为，只有在一个公平、平等、自由的社会环境中，人们才能实现自己的梦想和价值，共同创造一个更加美好的世界。
1.2 人的自由全面发展的重要性人的自由全面发展是马克思思想中的重要概念之一，其重要性不可忽视。
人的自由全面发展意味着个体在物质和精神两个层面上都能够得到充分的发展和实现。
人的自由全面发展可以实现个体的自我实现和自由。
每个人都应该有权利追求自己的理想和目标，并且应该有机会实现自己的潜能。
人的自由全面发展可以促进社会的繁荣和进步。
只有当每个个体都得到充分的发展和实现，整个社会才能够在各个方面蓬勃发展。
人的自由全面发展还可以促进社会的和谐与稳定。
当每个人都能够在自由和平等的环境中得到充分的发展和尊重，社会中的矛盾和冲突就会减少，社会的稳定性和和谐性也会得到增强。
人的自由全面发展不仅仅是个体的追求和权利，更是整个社会的福祉和利益所在。
在当今社会，人的自由全面发展的重要性更加凸显，我们应该共同努力，为实现人的自由全面发展而奋斗。
人的自由而全面的发展原文
人的自由而全面的发展原文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：人的自由而全面的发展是每个社会都应该重视和追求的目标。
自由与全面发展是人类社会的基本理念，也是每个人生来就应享有的权利。
这一理念源自于人类对自我价值和尊严的追求，同时也反映了人类社会发展的需要和趋势。
在当今世界，尤其是在信息时代，人的自由而全面的发展更加显得重要和必要。
人的自由发展是指每个个体能够在不受束缚和限制的情况下追求自身的理想和目标。
这包括自由表达个人观点和意见、自由选择职业和生活方式、自由选择伴侣和家庭生活等各个方面。
在一个充满竞争和挑战的社会中，人们需要保持自由的思想和行为，才能更好地适应和应对各种变化和挑战。
人的自由发展是促进社会进步和个人幸福的重要条件。
人的全面发展是指每个个体能够在不同领域得到充分的发展和满足。
这包括对知识和技能的追求和提升、对身心健康和情感满足的追求和维护、对艺术和文化的追求和欣赏等各个方面。
人的全面发展是为了实现自身的潜能和价值，让个体在各个领域都能得到充分的满足和成长。
只有在不断完善和提升自己的过程中，人们才能真正实现自由和幸福。
人的自由而全面的发展也需要社会的支持和保障。
社会应该创造良好的环境和条件，让每个个体都能够发挥最大的潜能和才华。
这包括提供良好的教育和培训机会、提供公平的就业和竞争机会、提供全面的医疗保障和福利待遇等各个方面。
只有在社会秉持公平正义和尊重个体权利的原则下，人们才能实现自由而全面的发展。
人的自由而全面的发展是每个个体的权利和使命，也是每个社会应该追求和维护的目标。
只有在追求自由和全面发展的过程中，人们才能找到自己的人生价值和意义，实现自身的幸福和快乐。
让我们共同努力，让每个人都能够实现自由而全面的发展，为建设一个更加美好和幸福的人类社会而努力奋斗。
【字数已达2000字】第二篇示例：人的自由而全面的发展是影响一个人整个生命的重要因素。
每个人都有权利追求自己的梦想、发展自己的才能和能力，实现个人价值和生命目标。
人类自由全面发展
3、现代中国国民自由全面发展的必须条件。
由此，我们可以得出三个现代中国国民自由全面 发展的必须条件。 1) 经济的高度发展是人的自由全面发展的前 提，要有繁荣的经济作为保障。 2）只有妥善处理好个人与社会，自然的关系， 才会有真正意义上对策人的自由全面发展。 3）人的自由全面发展与社会发展是不可分离的， 若要国富民强，民族振兴，必先要保障人的自由 全面发展，国家的稳定繁荣是实现人的自由全面 发展的基础。
“只要分工还不是出于自愿,而是自然而然形成的,那么人本身的活动对人来说就成为一 种异己的、同他对立的力量,这种力量压迫着人,而不是人驾驭着这种力量。”如前分析, 分工造成人的片面畸形发展,因而要克服片面发展,就需要消灭分工,就需要所有人的全面 发展
3、现代中国国民自由全面发展的必须条件。
所谓人的全面发展，就是人的社会关系的发展，就是人的 社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展。在 人与自然、社会的统一上表现为在社会实践基础上人的自 然素质、社会素质和心理素质的发展，就是在人的各种素 质综合作用的基础上人的个性的发展。人的全面发展并不 是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展。 人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的。
人的自由全面发展
内容摘要
不论哪个国家，不论何种文明、民族，不论其 社会意识形态是封建君王主义、资本主义还是社会 主义、共产主义，人类社会的进步总是朝向自由与 民主的。本文以马克思主义为核心支撑点，就如下 三个部分进行讲述。 1、自由全面发展概念的内容。 2、马克思主义与人的自由全面发展 3、现代中国国民自由全面发展的必须条件。
谢谢！
1）人的劳动能力的全面发展马克思认为是人的全面发展最根本的。 人的劳动能力的全面发展表现为人的被迫分工和狭隘职业选择改变上， 每个人都能按照自身条件选择工作领域，可以自由地兼顾体力劳动和 脑力劳动、物质生产活动和管理活动及文化艺术活动。 2）人的社会关系的全面发展人参与的社会实践活动所形成的社会关 系，是人的现实本质或人的本质的现实表现。社会关系的全面发展是 指个人与他人之间的经济、法律、政治、文化、伦理等关系由贫乏走 向丰富、由封闭走向开放、由片面走向全面，达到和谐的全面生成。 3）人的素质普遍提高及自由个性的全面发展人的素质的普遍提高是 指人的生理素质、心理素质、科学文化素质和思想道德素质的发展和 完善，以及各素质之间的均衡协调发展。人的自由个性得以全面发展 是人的全面发展的终极目标。
简论人的自由全面发展
简论人的自由全面发展摘要：马克思认为人的自由全面发展的主要表现是: 人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展, 具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。
阐述了人的自由全面发展的内涵和主要内容; 实现人的自由全面发展的前提条件和途径。
并肯定了物质生产力对实现人的全面而自由发展的重要意义,关键词：人，自由，全面发展一、人的自由全面发展的主要表现人的能力的全面发展。
人的能力是人类表现和确证自己社会本质的内在力量。
恩格斯说过, 人的全面发展, 就是要使社会全体成员的才能得到全面的发展。
推进人的能力的全面发展,就是针对人的能力的片面发展, 强调提高人的综合素质, 发展人的多方面的才能。
人的社会关系的全面发展。
马克思指出, 一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。
人的能力的形成、人的心理情感的发展都离不开社会关系, 离不开社会交往活动, 人与人之间正是通过交往活动, 同他人、同社会、同整个世界发生着物质生产与精神生产的交往, 在交往中取长补短, 使个人不断摆脱个体的、地域的、民族的狭隘性, 从而使个人不断丰富、发展、完善自己, 只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现, 才能称其为社会关系的全面发展。
人的自由个性的充分发展。
马克思唯物史观从人的发展角度, 将社会发展划分为三大形态: 一是人对人的依赖关系占统治地位的阶段,这一阶段, 个人没有独立性; 二是以物的关系为基础的人的独立阶段, 这一阶段, 在产生出个人同自己、同别人的普遍异化的同时, 也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性;三是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产成为他们的社会财富这一基础上的自由个性阶段, 在这一阶段, 人将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由而全面的发展, 成为具有自由个性的人。
马克思强调人要不受阻碍地发展, 自觉自愿地而且是充分地施展自己的才能, 充分表现自己的个性, 塑造出个人特有的素质、品格、气质等等, 而非千人一面。
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。
在《宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:(一)“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。
首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。
从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。
例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。
其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。
马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。
人类历史是“个人本身力量发展的历史”;“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。
他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。
因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。
(二)每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。
论人的自由全面发展
论人的自由全面发展自学笔记李容一、人的自由全面发展的形成背景马克思把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目标。
他深切地关注人的发展、全人类的前途和命运，把人的全面而自由发展、全人类的解放，作为自己毕生研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最高价值标准。
他在论述了人的本质需要之后，并没有理想化的认为，在每个历史时期都能够实现这个根本需要，他回到现实的人这个出发点，对人的需要和人的发展做了现实的分析。
首先，他看到需要的产生不是凭空的，而总是在基本需要满足之后才被引起的。
在为基本需要挣扎的时代，人们对较高层次需要的渴望并没有被提上日程。
其次，即使人们有着对根本需要的渴望，但是需要的满足仍然不可能超越现实社会历史发展的阶段。
这就提出了人类社会发展和演进的五形态和三形态说，分析了各个不同形态中人的发展的进步性和局限性，以及提出了人的发展的最高形式-------人的自由和全面发展。
二、人的自由全面发展的理论渊源1、理论渊源之一：马克思主义经典作家关于个人全面发展的学说在马克思主义经典作家的著作中，“人的全面发展”的概念最早出现在《在爱北斐特的演说》和《德意志意识形态》中。
1845年恩格斯在《在爱北斐特的演说》中指出“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”。
1845—1846年马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，人的全面发展实际上就是“全面发展其才能”，“就是全面发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力“。
1847年恩格斯在《共产主义原理》中把全面发展的人称作“全新的人”。
这种全新的人是“各方面都有能力的人，即通晓整个生产系统的人”，以便于全面发展的人能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”。
1867年马克思在《资本论》中对于“个人全面发展”作了更完善、更科学的论述。
他指出，旧分工“压抑工作多种多样的生产志趣和生产才能，人为培植工人的片面技巧”，致使“智力和身体上的畸形化”，“从根本上侵袭了个人的劳动力”。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路马克思是19世纪著名的德国哲学家、政治经济学家和社会学家，他的著作深刻地影响了人类思想的发展。
在他的思想体系中，人的自由全面发展是一个核心概念，也是人类社会发展的根本目标。
在这篇文章中，我们将探讨马克思对人的自由全面发展的历程内涵以及为实现这一目标所提出的出路。
让我们来了解一下马克思对人的自由全面发展的内涵。
在马克思的思想体系中，人的自由全面发展是指每个个体都应该有充分的机会去发展自己的潜能，实现自己的人生目标。
这包括在经济、政治、社会和文化领域的发展，而不仅仅是物质条件的提高。
马克思认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正获得自由全面发展的机会，因为只有在社会主义制度下，生产资料的私有制被取消，人们才能摆脱经济压迫，充分发展自己的能力和才华。
要实现人的自由全面发展，并不仅仅是通过改变经济制度来实现的。
在马克思看来，政治权力的分配和文化领域的自由也是实现自由全面发展的重要方面。
他认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正获得政治权力的平等分配，不受经济利益的影响，才能追求真正的民主和自由。
在文化领域，马克思强调了人的思想和精神的自由发展，主张通过教育来提高人们的文化水平，促进他们的思想解放。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵中，还包括了对人的人际关系的重视。
马克思认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正获得平等的人际关系，不受经济利益的左右，才能建立真正意义上的人类关系，倡导“自由人与自由人的关系”，摆脱人际关系中的压迫和剥削。
那么，为了实现人的自由全面发展，马克思提出了什么出路呢？在他的著作中，马克思认为，只有通过社会主义革命，才能实现人的自由全面发展的目标。
在社会主义革命的过程中，生产资料的私有制被取消，生产资料和劳动的社会化，人民对政治的管理权力得到民主平等，从而创造了物质和精神上的全面发展的条件。
尽管马克思提出了这些出路，但是他的理想并没有得到普遍的实现。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路马克思是一位伟大的思想家，他的思想深刻影响了人类的发展和进步。
他提出了许多深刻的理论，其中之一就是关于人的自由全面发展的观念。
在马克思看来，人的自由全面发展是一种至高的理想，也是人类社会的真正价值所在。
在本文中，我们将探讨马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路。
我们需要了解马克思对人的自由全面发展的理解。
在马克思看来，人的自由全面发展是指人在物质和精神上得到充分发展的状态。
这种发展包括了个体的自由和全面的发展，并且与社会的发展密切相关。
马克思认为，只有在实现了人的自由全面发展的情况下，人类社会才能真正达到自己的最高境界。
马克思对人的自由全面发展的看法有其独特的内涵。
他认为人的自由全面发展是一种积极的状态，是人类社会发展的重要标志。
只有在实现了人的自由全面发展的情况下，人类社会才能真正走向进步。
他认为人的自由全面发展是一种相互联系的状态，个体的自由和全面的发展必须和整个社会的发展联系起来，才能真正的实现。
他认为人的自由全面发展是一种理想的状态，是人类社会最高的价值所在，也是人类社会不断向前发展的动力。
要实现人的自由全面发展，并不是一件容易的事情。
在当今的社会中，人的自由全面发展受到了许多不利的因素的影响，比如物质的贫乏、知识的匮乏、精神的空虚等等。
而且，人的自由全面发展还面临着巨大的困难和挑战，比如社会制度的不完善、经济体制的不健全等等。
我们需要深刻的认识到人的自由全面发展的重要性，也需要不断地努力去实现这一理想的境界。
在马克思看来，实现人的自由全面发展的出路是什么呢？我们需要不断地完善社会制度，建立一个更加公正、更加平等的社会制度，保障每个人都能够享有自由和全面的发展的权利。
我们需要加强教育和文化建设，培养更多具有创新精神和实践能力的人才，推动科技和文化的发展，为人的自由全面发展创造更加有利的条件。
我们需要关注人的精神生活，加强精神文明建设，提高人们的思想道德素质，促进人的精神上的全面发展。
马克思论述人的自由和全面发展
人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。
人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。
马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”。
《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。
全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。
(一)人的自由及其实现。
在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。
马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。
人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。
“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。
必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。
人的自由发展主要有三层意义。
——自由的人一是就人与自然的关系而言。
自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。
二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。
三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。
浅析马克思主义人的自由全面发展
浅析马克思主义人的自由全面发展【摘要】马克思主义人的自由全面发展是实现社会进步的基础。
马克思主义认为，人的自由发展应建立在社会制度的基础上，通过消灭私有制和剥削，实现人的自由全面发展。
马克思主义要求人们不仅要经济上得到解放，更要在思想、文化等各方面实现全面发展。
在现代社会，马克思主义人的自由全面发展意味着追求社会公平、正义和可持续发展，推动社会向更加进步的方向发展。
通过实践探索，人们可以更好地理解和实践马克思主义人的自由全面发展的理念，推动社会朝着更加美好的方向前进。
只有实现马克思主义人的自由全面发展，社会才能不断向前发展，人们才能实现真正的自由和幸福。
【关键词】马克思主义、人的自由发展、全面发展、现代社会、社会进步。
1. 引言1.1 马克思主义人的自由全面发展的重要性马克思主义人的自由全面发展是一项重要的理论和实践任务。
马克思主义认为，人的自由全面发展是每个人的基本权利，也是社会的发展目标。
马克思主义强调，只有当每个人都能够在物质和精神上实现自由全面发展时，社会才能真正进步。
马克思主义认为，人的自由全面发展需要有一个正确的理论基础。
马克思主义提出了关于人的本质和社会发展规律的理论，为人们认识和改造世界提供了科学的指导。
这些理论为人们实现自由全面发展提供了重要的思想支持和指导。
2. 正文2.1 马克思主义对人的自由发展的理论基础马克思主义对人的自由发展的理论基础主要体现在他对人的本质和社会关系的深刻分析上。
马克思主义认为人是社会历史发展的主体，是能够改变自己及社会的动物。
人的自由发展是其天生的属性，但在私有制社会中，人的自由受到了剥削和压迫的限制。
马克思主义强调消除私有制，实现共产主义社会，是人类自由全面发展的根本前提。
马克思主义认为人的自由发展是通过社会实践来实现的。
只有在社会关系中，人才能获得自由，而个人的发展也必须为社会的发展服务。
马克思主义强调社会的发展和个人的发展是相互联系、相互促进的。
浅谈“人的自由全面之发展”
浅谈“人的自由全面之发展”摘要：何为人的自由全面发展？笔者分别从理性与感性的关系、理性素质与感性素质的培养、我国人才评价机制中现存问题展开了论述。
关键词：感性理性统筹可持续理性与感性（或称理智与情感）要全面、协调、可持续发展。
理性与感性，是人类认识自然和认识世界的两种方式，它们两者之间的关系就如同科学与艺术之间的关系一样。
科学与艺术是人类文明的两朵并蒂莲，它们为人类文明的发展进步发挥着各自的优势。
爱因斯坦、牛顿、达尔文、钱学森、袁隆平等人类历史上最伟大的创造发明经历启迪我们：科学与艺术是相通的，真正的大师大都是文理兼容、科学与艺术双肩挑的人。
科学与艺术的碰撞点往往就是创造性奇迹出现的地方，成功的科学家往往也是艺术修养很高的人，有些甚至还是艺术家。
自由全面和谐发展的内涵中包含理性与感性（或称理智与情感）两方面的协调发展。
诚然，理性素质是考量一个人能力的一个非常重要的方面，尤其在我国现阶段这样一个过分偏重理性培养的“应试教育”的历史时期，但重要性并不等同于唯一性，情绪情感、意志、联想与想象、精神与信仰等感性能力的发展也是人成长中的重要内容。
只有当理性素质和感性素质的培养统筹兼顾、有机协调进行时，才能从真正意义上促进人的自由全面发展。
感性与理性只有在全面统筹、协调的可持续发展状态下，才能取得最佳的育人效果，而盲目地夸大其中任何一方，其结果都会事与愿违。
盲目地推崇理性而贬低感性，极易造成对人的冲动的压抑，导致人行为的僵化教条，使人的行为缺少内在的激情与活力，无益于人的主体性的发展；盲目地推崇感性而贬低理性，则易造成人的自我放纵，使自我任由本能冲动支配，这也无益于个体自身的文明发展和社会进步。
因此，理性与感性的协调、统筹、可持续发展共同构筑着自由全面发展的内涵，偏废其中任何一方都是不可取的，那种企图利用理性知识的堆积来片面促进学生成长的“应试教育”也是缺乏远见的。
一个人格完善的人不应只有理性的素质，同时也应具有感性的素质。
马克思论文 论人的自由与全面发展
一、“人的自由而全面的发展”思想的溯源《共产党宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人自由发展是一切人的自由发展的条件。
”马克思恩格斯关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学，可上溯到英法近代哲学.自由是一个古老的概念。
人类的历史从某种意义上讲是争自由的历史。
苏格拉底认为，“哲学家的职责恰恰在于使灵魂脱离肉体而获得自由和独立”。
但人类普遍自觉地争自由确实是近代以来的事，同商品经济的发展有关，同资本主义生产方式的产生、发展有关。
英国的洛克“是自由思想的始祖”（马克思）。
法国大革命。
卢梭的自由思想具有代表性。
他说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。
” 他主张通过订立社会契约来实现自由。
“‘要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。
’这就是社会契约所要解决的根本问题。
”康德推崇卢梭，崇尚自由。
他认为他的哲学“能替一切人恢复其为人的共同权利”。
他把自由看成是自己哲学“整个体系的拱顶石”。
他主张理性为道德立法。
“你应当这样的行动：使你的行为准则通过你的意志成为普遍的自然法则。
” “人是目的，不是手段。
”费希特从右边批判康德，更强调人的能动性。
他继承和发展了康德的自由思想。
他说：“我的体系是第一个关于自由的体系”，“我的体系自始至终只是对自由概念的一种分析”。
自由是费希特特全部哲学的出发点、前提、核心和最终目的。
他提出：“只有假定一切自由存在物都必然抱有同样的目的”，才能解决自我与他我在自由问题上的矛盾。
“一个自由存在物的合乎目的做法对于所有其他自由存在物就会同时也是合乎目的的。
一个自由存在物的解放就会同时也是所有其他存在物的解放。
”黑格尔崇拜法国的理性与自由。
他把自由上升到本体论，规定为绝对精神的本质。
“‘自由’是‘精神’的唯一真理”，“一切都是为着取得‘自由’的手段”。
简述人的自由全面发展
简论人的自由全面发展摘要：实现人的自由全面发展是马克思主义的核心思想。
近年来,随着以人为本理念的提出,马克思主义人的自由全面发展思想日益为理论界所关注。
马克思主义关于人的自由全面发展既不是一个乌托邦的梦想,也不等同于资本主义的自由民主,它是由生产力水平决定的,随着所有制演进而发展的自然历史过程。
马克思主义人的自由全面发展的思想不仅为人类社会未来的发展指明了方向,对于现阶段社会主义实践也有着极为重要的现实意义。
关键词：马克思主义、自由、全面发展近代以来，中国从来没有像今天这样迫切地需要确定自己的价值核心或终极奋斗目标，构建合乎时代要求和未来发展方向的新的价值系统，以作为中华民族的精神支柱和继续前进的伟大动力。
正是针对这一时代需要，江泽民同志曾在“七一”讲话中深刻阐明，建立物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会是我们的最高纲领，而现阶段我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展，我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
将每个人自由而全面发展作为党的最高纲领与现阶段奋斗目标的统一。
一、人的自由与全面发展的哲学基础每个人自由而全面的发展，论者常常解释为人的素质得到普遍提高，能力包括潜能得到充分发挥，物质生活和精神生活需要得到全面满足；甚至解释为同一个人能够根据自己的兴趣和爱好。
这些应当说，都是每个人自由而全面发展的一些可能表现。
马克思在《政治经济批判（1857——1858年草稿）》中指出：“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。
要使这种个性成为可能，能力的发展就是达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路马克思是一位伟大的思想家和理论家，他提出了许多有关社会、经济、政治、哲学等方面的观点。
他认为人的自由全面发展是人类社会发展的必然要求，也是社会主义的一个基本原则。
在马克思的思想体系中，人的自由全面发展是一个复杂的概念，涉及到人的本质、人类社会发展的历史进程、经济体制和政治制度等多个领域。
本文将探讨马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路。
马克思认为，人的自由全面发展是指人能够充分地发挥他们的潜力，实现其所拥有的全部可能性，并且在实现这些可能性的过程中，不受任何限制和束缚。
这种自由包括思想自由、言论自由、宗教自由、政治自由等多种形式，是人类社会发展的必然要求。
在人类社会的历史进程中，人的自由全面发展经历了三个阶段：自然社会、奴隶社会和封建社会。
在自然社会阶段，人们的自由全面发展主要取决于自然环境的条件和个人的力量。
人们的生存、繁衍和利益之间的关系比较简单，不受社会制度和法律的制约。
在奴隶社会阶段，人们的自由全面发展受到了阶级制度和经济基础的限制。
奴隶制度的存在使得奴隶的自由和权利受到压制，贵族人士的自由则受到保护和优先保障。
在封建社会阶段，封建主义的剥削关系使得农民和工匠等被压迫阶级的自由和权利更加受到限制。
宗教、国家和法律的限制也使得普通民众的自由遭受到了压抑。
在资本主义社会的阶段，人的自由全面发展进入了一个新的历史阶段。
资本主义社会的出现，使得人们的自由全面发展受到了新的挑战和限制。
资本主义把人变成了商品，资本家通过剥削工人获取财富，工人失去了自己的自由和权利。
工人卖出的不仅是自己的劳动力，更是他们的自由和尊严。
此外，资本家还对政治自由和言论自由进行控制和限制。
马克思认为，资本主义社会的自由全面发展只是一种虚幻的自由，只有通过社会主义的革命和改革才能实现真正的自由全面发展。
在马克思看来，人的自由全面发展的出路只有通过社会主义的革命和改革。
社会主义是一种新的社会形态，它致力于消除剥削和压迫，确保人们的自由和权利得到充分保障，并创造条件让每个人都能实现自己的自由全面发展。
论人的自由而全面的发展~
论人的自由而全面的发展马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是实现所有人的自由与发展的条件。
后来他们又在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是一个“把每一个人都有完全地自由发展作为根本原则的社会形态”。
在马克思的语境中，“自由”是指消灭社会分工强加给人们的、使人不能按自己的意愿选择活动方式的状态，也就是能够自主活动。
一、每个人的自由而全面的发展实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本目标，也是共产主义社会的根本特征。
个人自由而全面的发展包括三个方面：个人能力、个人活动、个人交往。
1、个人能力的自由而全面的发展人的能力是衡量人最基本的标准。
马克思曾说，“人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
”而实现这一目标最基本的就是要拥有个人能力。
每个人都有自己表现突出的领域，这正体现了不同个体自身能力的不可替代性。
促进人的能力全面而自由的发展就是要找准个体所擅长的领域，将自己的潜能最大可能的发掘出来，为实现全面自由的发展奠定基础。
2、个人活动的全面而自由的发展人的生命是被各项活动贯穿着的。
生命活动是判断个体是否存在的基本标准。
人类的实践活动基于劳动，因此我们的最初目的是要实现物质生产的全面发展，积累一定的物质基础，为更高层次的人类需求做准备。
其次是人的精神层面的活动，物质生活得到满足时，要怀有对共产主义坚定地信念，逐渐发觉自己的潜质并质的尝试超越。
3、个人交往的自由而全面的发展交往是社会生活中的普遍现象，也是人类特有的和基本的存在方式。
实现人的全面发展，不仅仅是体力和智力得到发展，各方面的能力和工作能力得到发展，而且人的社会关系和社会交往也要得到发展。
社会交往在个体的生存发展进程中占有很中的地位，在我们从中学走到大学，将来又要步入社会的这一个个阶段中，随着交往范围的逐渐扩大，人的发展也由片面走向全面。
简述人的自由全面发展
简述人的自由全面发展梗概不论哪个国家，不论何种文明、民族，不论其社会意识形态是封建君王主义、资本主义还是社会主义、共产主义，人类社会的进步总是朝向自由与民主的。
本文以马克思主义为核心支撑点，就如下三个论点进行讨论（1）：对于自由全面发展概念的看法与认识。
（2）：马克思主义与人的自由全面发展。
（3）：现代中国国民自由全面发展的必须条件。
对于自由全面发展概念的看法与认识使国民得到自由全面发展是民主和自由的主要内涵，这段话为温家宝总理在美国谈论政治体制改革时所提及的。
由此话可以看出，在当代中国，有关人的自由全面发展问题已被置于空前的高度。
本文对此的观点如下：一；人的自由全面发展程度是各国政府执政能力的有效衡量，同时也是政权稳定的保障。
当代世界经济高速发展，全球大部分地区已告别了以攻城掠地为扩张手段的原始时代，社会稳定与国民的自我实现以逐步成为执政的主题，同时，国民对精神文明社会日益增长的需求也促使各国政府对精神文明建设加大投入，对人的发展也日趋重视。
二；人的自由全面发展具有社会属性。
人的自由全面发展是人类社会的一种抽象的终极的理想追求，需要社会生产力的高度发达和物质财富、精神财富的充分涌流。
同时，人的自由全面发展也是一个具体的、相对的、历史的概念。
其具有具体的国家性与社会性。
没有国家何来国民？国民自由全面发展是为了国家民主富强，脱离了社会属性的自由全面发展是苍白无力的。
三；人的自由发展核心是指人对束缚和限制的摆脱和超越。
昨天超越前天，今天超越昨天，明天超越今天。
摆脱曾经的束缚，不断超越自己，不断丰富自己，活出精彩，活出自己的人生。
马克思主义与人的自由全面发展首先，关于人为什么要自由而全面发展这个问题,在《德意志意识形态》中主要从两个方面来展开论述的:一方面,为了区别于动物,创造人的历史, 人需要自由而全面发展。
人之区别于动物首先在于人能进行生产。
“一旦人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来。
论人的自由全面发展观
论人的自由全面发展观对大学生就业指导的意义人类的历史是在其不断追求自由并力争实现自身全面发展的进程中写就的。
马克思曾经指出，只有实现了个人自由而全面发展的社会才是理想的社会，而这样的社会显然还没有来到。
但是，创建人的自由全面发展的理想社会，靠的不仅仅是政府，还需要这个社会中的每一个人，乃至社会一代又一代人的身体力行。
因此，作为倡导着创新与改革新理念的今天的大学生，应该学习并加深理解马克思主义的自由全面发展观。
在当前全面建设小康社会的伟大征程中，如何使人的自由个性与社会政治、经济、文化协调发展，终归结底要体现在人的全面发展上。
人的自由、全面发展是社会主义的最高价值目标是发展中国特色社会主义的本质要求，是社会主义制度优越性的最终体现，也是我们高等教育的最终归依。
如何让每个大学生都幸福、快乐并能在社会上独立生存，是所有教育界人士都关心的课题，也是为实现马克思所描述的“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[1]的理想社会有益的课题。
马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。
”[5]这是马克思第一次将人的类特性定义为“自由的自觉的活动”。
可以说，马克思通过这一定义把外在于人的抽象自由给了人，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[1]。
他认为人的自由活动是人自身存在发展的终极目的和根本要求，也即是说，人存在着就是为了自由。
在马克思看来，人的自由自觉的活动，是人区别于动物的本质表现。
人能通过“自由的自觉的活动”来实现自我生存与发展，人自己就是自己存在发展的根本理由。
因此，他把未来的理想社会描述为“：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[6]这里的“每个人”是现实的个人，真正自由人的个体，这里的“联合体”，是指由真正自由的个人建立起来的高度和谐统一的社会。
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简论人的自由全面发展
摘要：马克思认为人的自由全面发展的主要表现是: 人的能力、社会关系、自由个性、生活、主体性的全面发展, 具有发展性、多元化、阶段性、不平衡性的特点。
阐述了人的自由全面发展的内涵和主要内容; 实现人的自由全面发展的前提条件和途径。
并肯定了物质生产力对实现人的全面而自由发展的重要意义,
关键词：人，自由，全面发展
一、人的自由全面发展的主要表现
人的能力的全面发展。
人的能力是人类表现和确证自己社会本质的内在力量。
恩格斯说过, 人的全面发展, 就是要使社会全体成员的才能得到全面的发展。
推进人的能力的全面发展,就是针对人的能力的片面发展, 强调提高人的综合素质, 发展人的多方面的才能。
人的社会关系的全面发展。
马克思指出, 一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。
人的能力的形成、人的心理情感的发展都离不开社会关系, 离不开社会交往活动, 人与人之间正是通过交往活动, 同他人、同社会、同整个世界发生着物质生产与精神生产的交往, 在交往中取长补短, 使个人不断摆脱个体的、地域的、民族的狭隘性, 从而使个人不断丰富、发展、完善自己, 只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现, 才能称其为社会关系的全面发展。
人的自由个性的充分发展。
马克思唯物史观从人的发展角度, 将社会发展划分为三大形态: 一是人对人的依赖关系占统治地位的阶段,
这一阶段, 个人没有独立性; 二是以物的关系为基础的人的独立阶段, 这一阶段, 在产生出个人同自己、同别人的普遍异化的同时, 也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性;三是建立在个人全面
发展和他们共同的社会生产成为他们的社会财富这一基础上的自由
个性阶段, 在这一阶段, 人将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由而全面的发展, 成为具有自由个性的人。
马克思强调人要不受阻碍地发展, 自觉自愿地而且是充分地施展自己的才能, 充分表现自
己的个性, 塑造出个人特有的素质、品格、气质等等, 而非千人一面。
人的生活的全面发展。
人的生活的全面发展就是指: 针对物欲、
贪欲、权欲和金钱欲, 强调人们的物质生活的全面发展, 提高生活质量, 逐步实现全体人民的共同富裕; 实现人们的政治生活的全面发展, 充分发挥人民群众的主观能动性和伟大的创造精神, 保证人民
行使充分的民主权利; 实现人民精神生活的全面发展,努力提高全民
族的思想道德素质和科学文化素质, 使人民的精神世界更加充实、文化更加丰富多彩; 实现人和自然的协调与和谐发展, 使人们在优美
的生态环境中工作和生活。
人的主体性的全面发展。
主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动, 而处于支配地位成为主人的人所具有的特殊属性。
人的主体性的全面发展不但指其特殊属性的充分发挥, 而且指人成为自然界的主体、社会的主体和自我发展的主体。
这是人的全面发展的重要条件。
二、人的自由全面发展的特点
人的自由全面发展具有发展性的特点。
过去人们着重强调人的全面发
展是指经济的发展, 而当今人的全面发展不仅包括经济的发展, 还
包括政治、文化以及人与自然的协调和谐发展。
现在我们要在发展物质文明和精神文明的基础上, 不断推进人的全面发展。
不仅如此, 社会生产力、经济文化的发展同人的全面发展是互为前提和基础的关系,因为, 人和社会是不可分的, 人是社会的主体, 社会是人的存在方
式和存在形态, 人的发展与社会的发展是同一个过程的两个层面,同时与社会的全面可持续发展又是相互促进的。
再有, 必须处理好人与自然的关系, 坚持实施可持续发展战略, 正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系, 努力开创生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路, 为人的自由全面发展提供更加广阔的空间与更有利的条件。
人的自由全面发展过程具有多元化的特点。
人的自由全面发展不可能只存在一个模式, 而是会同时呈现出多种多样的发展模式。
不同社会不同时代的个体可以分别选择适合自己的特定的发展模式
人的自由全面发展过程具有阶段性的特点。
在以自然经济为基础的社会形态中, 个人与社会的联系是十分贫乏的, 只存在以自然关系为
基础的原始共同体。
随着分工与交换的出现, 以血缘关系为基础的原始共同体逐渐被地域共同体所取代。
生产的进一步发展、分工和交换的逐渐扩大, 导致了共同体内部私有制的发展, 自然经济条件下的
劳动者与劳动条件的天然统一开始被破坏, 商品经济逐渐取代了自
然经济。
在以商品经济为基础的社会形态中, 由于商品经济的繁荣以及分工和交换的发展, 社会生产力创造了巨大的物质财富,人在社会
经济中显示出相对于自然的独立性, 同时也形成了普遍的社会物质
交换、全面的关系、多方面的需求和全面的能力体系。
当人类社会发展到了以产品经济为基础的共产主义社会形态, 人的自由全面发展
又会提高到一个新境界。
人的自由全面发展过程具有不平衡性的特点。
从世界范围来看, 西方发达国家的人的自由全面发展的总体水平领先于同时代的发展中国家; 在发展中国家里, 也存在着国与国之间的差异; 甚至单就中国
范围来说, 城乡之间、东西部之间, 人的自由全面发展的水平依然存在着较大的差距。
(二) 人的自由全面发展的内涵和主要内容
马克思阐明了人的发展的具体内涵, 即全面、自由、充分、和谐发展。
关于人的自由全面发展的主要内容,马克思认为:“( 1) 人的全面发
展是人的活动及其能力的全面发展, 指的是将人的丰富的能力( 包
括体力和智力、自然力和社会力、个体能力和集体能力、现实能力与潜在能力以及知、情、意等) 最大限度地发挥出来,即任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力。
( 2) 人的全面发展是
人的社会关系的全面发展, 指的是人与人之间社会关系( 包括经济
关系、政治关系、道德关系、交往关系、家庭关系等) 的高度丰富展开与占有。
它将由贫乏变得丰富, 由封闭变得开放, 由片面变得全面, 由地域的人变为世界历史的人。
( 3) 人的全面发展是人的个性的全
面发展, 指的是个人关系和个人能力的普遍性和全面性, 它不再受
到压抑,不再只是局限在少数人或某些阶层身上, 每个人的物质生活
和精神生活不断得到提高, 个人素质不断完善。
( 三) 实现人的自由全面发展的前提
实现人的自由全面发展的前提, 是要使人真正成为自然和历史的主人, 成为社会发展的主体, 人在社会发展中居于主体地位, 发挥主
体作用。
这就要实现人的解放, 克服人对人的依赖, 人丧失独立人格, 成为依附性的人, 也要克服人对物的依赖, 即对金钱、物质财富、物的价值的依赖。
( 四) 实现人的自由全面发展的条件和途径
马克思认为, 人的自由全面发展的实现首先必须以“发达的生产力为基础”。
因为, 只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整和变革, 实现社会制度、社会形态的完善和更替, 使人的社会关系全面生成和高度丰富起来
实现人的自由全面发展的途径: 一是社会生产力的发展,它是人的全
面发展的现实前提和基础。
二是需要进行制度改革。
人在历史上的发展, 根本上取决于生产力的发展程度, 而直接则取决于社会制度。
三是实现人的全面发展还要求经济、政治、文化、生态等综合协调发展。
五马克思人的自由全面发展观巨大的现实意义：一方面，我
们在充分利用商品货币和市场经济作为资源合理配置的手段，以促进生产力迅速发展的同时不忘马克思对其弊端和负面因素的批判，并努力采取措施对之进行限制和约束，使其积极因素尽可能发挥得多些，负面因素则尽可能少些。
如社会公正，反腐倡廉，保护弱势群体的利
益，减少恶性竞争和两极分化，走共同富裕的道路，实现三个代表、以人为本和科学发展。
另一方面，牢记马克思关于人的自由全面发展的崇高理想，并尽可能向此方向努力，建构我们的制度，发展我们的能力，提升我们的境界，让我们在巨大的物欲诱惑和外在压力面前保持心灵的清明和人性的尊严，并努力让自己的能力特别是创造性能力尽可能得到自由而充分的发展。