刘青松老师解析2015年联考写作真题(论说文)

考题形式：就是课上强调的隐性观点分析。
今年的真题可以看做是《刘青松临考论说文题库》第二题的变形形式。养浩然之气，塑高尚人格，可以用“求仁”这两个字概括。
仁，是道德力量。是人的立身之本，也是成功求富的要件。“仁”也可以看作是精神财富，“富”可以看作是物质财富，当人们只注重其中某一方面的时候，特别是只注重求富的时候，不利于个人以及整个社会的发展和进步。在整个社会的发展过程当中，要同时注重精神财富和物质财富的创造，缺少任何一方面都不利于社良性健康的发展，不利于国家的和谐、文明、富强。所以，个人应该追求仁富兼得，社会应该追求精神财富和物质财富并重，国家应该物质文明、精神文明两手都要硬。
求仁更诚信
求仁更敬业
求仁更爱国
框架三(参考第三个示例)
求仁人更美
求仁业更精
求仁国更强
框架四：
求富更求仁
求富先求仁
既富更求仁
框架五：
仁是富的条件
富是仁的保障
趋势仁富兼得
论证参考：《刘青松临考论说文题库》的最后一篇文章《何以登峰》中关于“仁与求富(成功)”320字符，回答了为什么、是什么、怎么做的问题;另外《题库》第八题“白手起家热心慈善的富翁与三个受捐助的家庭”那篇材料作文的范文《人生因“精神”而精彩》也提供了较多参考富翁直接体现为富而仁，三个家庭的行为从不同侧面体现仁。其实临考论说文题库，本身也是思想库、论据库、名言佳句库。善用资源的人，能从中获得更多，走马观花的人，恐怕是平添纷扰。
刘青松老师解析2015年联考写作真题(论说文)
57.论说文：根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
孟子曾引用阳虎的话：“为富，不仁矣;为仁，不富矣”这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度，以及对两者关系的一种思考。
解析：
为富不仁矣，为仁不富矣。老夫子意在说明君王要施行仁政就得限制税赋，不能一味追求自己的富足，更不能不择手段地不与民争利，而是藏富于民。在这个意义上说倒是有点“富和仁如同鱼和熊掌，不可兼得”的味道。
文章框架：《刘青松临考论说文题库分论点示例》(共三个分论点示例均能参照)
框架一(参考第二个“示例”“养浩然wenku.baidu.com气，塑高尚人格”)：
求仁是个人文明的需要
求仁是人际和谐的需要
求仁是追求财富的需要(是事业成功的需要)
求仁是国家富强的需要
求仁是天下大同的需要
框架二(参考第一个示例):
求仁更文明
求仁更和谐
求仁更友善
考生退而求其次，可以写义利之辩，即写重义轻利(不是最佳立意)，但是，万万不能写成重利轻义。
今年的论说文真题对于刘青松老师密训班和串讲班的学员来说，应该有似曾相识之感。表现在如下方面：
考察重点：紧扣社会主义核心价值观，突出考查道德修养，这在课上反复强调、《刘青松临考论说文题库》反复重现，最接近的是第二题“养浩然之气，塑高尚人格”此外，第八题“白手起家热心慈善的富翁与三个受捐助的家庭”那篇材料作文。
孟子的原意是在表达政治见解，考生不必纠结于原意，不必局限在君王个人的仁富取舍(因为联考并不限定考生的专业或职业，不会默认大家是政论家);可以从个人或社会的对仁富的态度，以及两者关系上去考虑。把这个题目看成一个隐性观点分析。
本题可以看成直接考查核心价值观。
求富需要得仁。“求富”是人之常情，企业责任，社会潮流，国家意志。自然可以求富。只是要强调求仁。这和国家大力培育和践行的社会主义核心价值观是一致的。例如：爱国、敬业、诚信、友善都可以看做仁的含义。