西游记中的道教与佛教(论文初稿)

目录

一、概述 (2)

二、《西游记》与佛教的关系 (2)

(一)唐僧与佛教 (2)

(二)孙悟空与佛教 (3)

三、《西游记》与道教的关系 (3)

(一)西游记中的道教术语 (3)

(二)西游记中的神权体系 (3)

(三)《西游记》中的道家仙术 (4)

(四)《西游记》中的长生不老 (5)

四、《西游记》中的道教与佛教关系处理 (5)

五、透过《西游记》来看佛教与道教 (12)

(一)典籍的内容和数量 (12)

(二)目的 (12)

(三)功利的角度 (12)

(四)外在的表现形式 (12)

(五)阶位上 (12)

(六)境界上 (13)

六、《西游记》自己的教义 (13)

一、概述

作为四大名著的《西游记》在中国可以说是妇孺皆知，记得自己从初中到高中的那段时间，每年的寒暑假，六小龄童版的《西游记》都有重播，一次次的看，一次次地回味。每次听到熟悉的片头曲或者片尾曲，心中总有一种说不出的滋味，那些曲子带来的是故事，带来的是幻想，带来的更是一代又一代的人回忆。

如果有一天我儿子问我，《西游记》讲的是什么？按最通俗也是大家最被认可的讲法，也许我该告诉他，《西游记》讲的是孙猴子、猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经的故事。如果按当下流行的网络语言来说话，《西游记》就是三个和一个的故事。当然如果有一天当他开始想知道大师兄、二师兄和三师弟为啥要陪师傅去西天的时候，那么就不得不深入地和他好好研究下什么太上老君，什么如来佛祖了，虽然他们离我们很远，虽然他们都是浮云，但是他们却真实地存在着我们许多人的心中，他们代表了中国文化千百年来的宗教文化。

《西游记》的故事主干，就是佛门取经的故事，是唐僧师徒五众皈佛证果的“天路历程。”读过《西游记》或听过《西游记》故事的读者都熟悉，《西游记》里什么最多？妖魔鬼怪、和尚道士，这正说明《西游记》与宗教有着很密切的联系，事实上，《西游记》的成书就和宗教艺术有关，降妖伏魔的佛经故事，神仙、真人的道教传说，书中比比皆是。而且，常常是佛道混在一起的，所以会出现“观音见玉帝，王母谢如来。”这自然反映出《西游记》作者吴承恩对佛道的态度，以及他的宗教思想倾向。

二、《西游记》与佛教的关系

由于《西游记》讲的是唐僧师徒西天取经的故事，因此在整个故事中肯定是无法脱离于佛教的联系，因此先来看看整个作品中两个最要角色和佛教的关系。

(一)唐僧与佛教

《西游记》中的唐僧的原型其实应该是《大慈恩寺三藏法师传》中的玄奘法师，其俗家姓陈，是河南偃师县人，他早年在东都洛阳的净土寺出家，他的二哥长捷也是个高僧，后来曾经到过四川，主要是因为他遇到了一个天竺僧人叫明友（波颇蜜多罗），他对玄奘说隋朝宣传的教理有矛盾，你要真的想了解，应该到那烂陀寺去。玄奘法师受了这个影响以后，在贞观三年正式提出来，要到印度，

即古天竺去西行求法。所以，从《西游记》整个故事的渊源来看，其实最初还是起源于佛教。

(二)孙悟空与佛教

除了玄奘法师，《西游记》里另个主角非大师兄-“孙悟空”莫属，有时甚至难以分辨在这个故事中到底师傅和大师兄谁才是真正的主角，说起大师兄孙悟空的原型，各种争论至今仍然颇受争议，其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。二十到四十年代时，有一批学者认为孙悟空这个形象是纯粹从佛经中来的。最早提出这个观点的是俄国人钢和泰，当时他在北京大学教书，他比胡适提出的还早。胡适应该是受钢和泰影响之后，再指出在印度有一部史诗，叫《摩罗衍那》，公元前三世纪的一部长诗，作者是蚁墆仙人。后来季羡林先生把诗的全文翻译了。诗中有一个猴王叫诃奴曼，也有翻译成哈奴曼。持这种观点的有胡适、许地山、郑振铎和季羡林先生。除此之外大师兄的“悟空”之名，可以追溯到唐代的一位大师，就叫悟空大师。这人名叫车朝奉。他在三藏法师之后也到那烂陀寺去求法，翻译过《十力论》等经书，这个人很有名，是密宗的大师。在宋·赞宁《高僧传》中有载，见于《唐上都章敬寺悟空传》篇，因此悟空这两字有地可找。无论怎么看大师兄和其师傅一样看来是佛教真的脱不了关系了。三、《西游记》与道教的关系

(一)西游记中的道教术语

首先，《西游记》运用了不少道教丹道学的名词术语，如：灵根、大道、元神、婴儿、姹女、金公、木母等。《西游记》的不少回目，道教气息就十分浓重。如第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。

(二)西游记中的神权体系

《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权系统。

道教神权系统的庞杂与繁复，在世界宗教史上也是一大奇观，道教的这个神权系统，到了《西游记》中，则形成了三十三天宫、十大地狱、十洲三岛、上中下三洞等神界体系。太上老君居住于三十三重离恨天，似乎只会炼丹，但是一粒金丹，竟使已经死了三年的乌鸡国国王起死回生。玉皇大帝高踞于神仙世界的

统治宝座，虽然看不出有什么大的神通，但却“自幼修持，苦历过一千五百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算他该多少年数”。玉皇大帝身边，文有太白金星、四大天师、左辅右弼等等，武有四大天王、二十八宿、九曜星官等等；内有王母娘娘、金童玉女，外有十洲三岛神仙；地下有地府，地上有土地，山上有山神，城里有城隍，海中有龙宫。显然，这个神权系统是根据儒家思想为统治思想、以现实世界为参照系创造出来的，但就宗教学的观点看，却和道教的神权系统极其相似。

(三)《西游记》中的道家仙术

《西游记》中穿插了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等描写。

太上老君一个盛丹的葫芦、一个盛水的净瓶、一把炼魔的宝剑、一柄扇火的扇子、甚至一根勒袍的带子，都让悟空伤透了脑筋；他的那个金钢琢，不仅在花果山暗助二郎神打了悟空一跌，后来在金兜山，竟然连悟空的金箍棒、众神的武器和火具、乃至佛祖的金丹砂，也都被他套去，吓得如来佛祖也不敢说出妖魔的来历，害怕妖怪“定要嚷上灵山，反遗祸于我也”。

《西游记》有关道教仪式的描写不多，但作品第45回对道士祈雨仪式的描写，却相当完整和细致：“那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌刻的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝，杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里书写文书。正中间设一架纸炉，又有几个纸人，都是那执符使者、土地赞教之神。那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸写成的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的纸人，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。”