电视与大众文化

电视与大众文化08历史2班 0806020035 刘至佳（一）专题概要（背景、产生历程、特征、影响或作用）1、背景上个世纪80年代之前，我国电视尚不普及，电视功能尚不健全，电视业尚不发达，社会文化因政治、经济生活的单一、信息流的不畅而相对处于静止和封闭状态，文化形态也相对单调，个体文化就价值取向而言差异不大。

20世纪90年代以来市场经济的发展打破了传统的一体化文化主流，人类生存世俗趣味及物质欲望要求的合理性得到肯定，由此促成了大众文化的迅速发展。

大众文化以普通人的日常生活及蕴涵于其中的思想情感、价值观念为主要表现内容，它反映的是一种非正统化的、民间性的文化形态。

它在自由自在的基础上反映了普通人的生存状态、立场和要求。

由于其覆盖面的广泛性，大众文化的发展情况直接关系着全社会的主流方向。

如今，大千世界，五彩缤纷。

政治、经济生活的活跃，信息化使我们的文化空前繁荣，文化形态空前多样。

作为最广泛、最快捷、形象直观、形式多样的传媒，电视一方面为大众生活提供着生动活泼、生气勃勃的源泉滋养，另一方面又集中反映这大众生活，生产者大众文化。

作为最现代的信息载体，电视成了影响社会文化发展和个体文化发育的最重要的因素。

2、产生历程（一）、萌芽期（20世纪50年代末至60年代中期）1958年5月1日，中国第一座电视台“北京电视台”开播。

该台当年6月15日播出第一部直播电视剧《一口菜饼子》，这是中国电视剧的发端。

这部电视剧是为配合当时中央提出的“忆苦思甜”、“节约粮食”的宣传精神而制作的政治教材。

当时的电视剧基本上都是直播剧，是时事政治的宣传工具，题材单一、情节简单、主题概念化倾向和政治化倾向比较严重，没有自己的独立地位。

（二）、休眠期（20世纪60年代中期到70年代后期）1966年5月，“文化大革命”爆发，党和国家遭到新中国成立以来最严重的挫折与损失，中国电视事业的发展也受到严重干扰。

全国各地电视台曾一度中断播出，后来恢复播出后，整个电视也是为“文化大革命”服务。

这一时期的电视节目（新闻纪录片，电视文艺节目（如《地道战》、《地雷战》、《南征北战》），政治性节目（《电视新闻》、《电视讲话》）等）其内容多为以国家重大政治事件、各条战线的先进典型和毛主席著作的体会为报道的主要内容,以颂扬独立自主、艰苦奋斗的精神为宣传的主要基调，最终形成了毛泽东的大众文化理论。

（三）、起步期（20世纪70年代末至90年代初期）20世纪70年代末开始的改革开放，给电视业带来生机，亦为大众文化发展注入活力。

这一时期电视节目形式多样化，内容更加丰富，电视文化建设有了较好的基础，电视文化研究的视野更加开阔。

1979年1月，上海电视台播放了一则1.5分钟的“参贵养容酒”广告，这是中国电视发展史上的第一条广告。

1979年底，日本儿童电视动画片《铁臂阿童木》开始在中央电视台播出，不久，美国一些科幻电视剧、惊险动作剧也相机在中国播出。

1980年2月，中央电视台开始播出中国第一部连续剧——《敌营十八年》，它突出情节性、戏剧性、惊险性、离奇性等，具备了娱乐性作品的基本特征。

1981年,全国性的电视节目评奖“飞天奖”、“星光奖”等活动开始举行。

从此，伴随通俗和娱乐等特征，电视连续剧逐渐成为中国电视剧的主导形式，这是中国大众文化的真正产生和蓬勃发展的时期。

（四）、发展期（20世纪90年代初到20世纪末）20世纪90年代，随着中国改革开放和经济建设的快速发展，电视事业更是取得了重大进步，这时期有中国特色大众文化的形成。

1990年中国第一部长篇室内连续剧《渴望》的成功，标志着我国电视剧成熟，并成为中国电视节目的主体。

《渴望》的万人空巷，室内剧《编辑部的故事》的爆笑生活，明星出书的狂热风暴……正是中国大众文化的不断探索，出现了一批知名编剧和导演，许多电视演员成为大众崇拜的偶像明星，为电视剧的繁荣发展奠定了基础。

而且连续剧的内容也极为丰富，从题材上分有历史剧、商战剧、都市剧、室内剧、武侠剧等；从内容上分有刑警剧、反腐剧、青春偶像剧、家庭伦理剧等。

（五)、繁荣期（21世纪）进入21世纪，中国电视业在新一轮的改革开放热潮中加快了追赶世界先进水平的步伐，进入了前所未有的黄金时期。

各种各样题材与形式各异的连续剧层出不穷，而且国外的连续剧也不断涌进国内，让大众目不暇接。

21世纪初，港台剧和韩剧一直霸占大陆的屏幕，像《流星花园》、《蓝色生死恋》、《法证先锋》等，掀起了一股热潮，近两年来，美国电视剧《gossip girl》、《vampire dairy》也受广大学生的追捧，最近，内地的穿越剧《宫》、生活写实片《蜗居》等也开始火红起来。

在综艺方面，《超级女声》、《非诚勿扰》、《非你莫属》等一系列真人秀节目也层出不穷，还有一些《百家讲坛》、《壹周立波秀》等节目也以幽默、贴近大众的方式广为大众所喜欢。

3、特征1、聚众化与分众化作为一种大众文化，电视节目，尤其是综艺类电视节目，当然要追求最大规模受众的聚集效应，简称聚众化，如“春晚”等传统的综艺类节目，它仍将保持强大的聚众效应。

但是随着经济发展、人们的需求多样化，电视文化传播日益从“广播”走向“窄播”。

在新的电视传播模式中，电视观众已不再被视为一个单一的整体，而是可以分解为具有不同观赏习惯和接受取向的受众集合。

电视文化的发展趋势逐渐从追求老少咸宜到转而各取所需。

如中央电视台延伸分为经济、综艺、海外等多个频道。

因此，这种分众化构成当代电视文化的一大新兴特征。

严格来说，电视文化演进的这种分众化不过是一种特殊方式的聚众化，即通过量化的市场调研对特定的受众群实施精确锁定，并为之提供专业化的电视产品服务。

2、类型化类型可定义为模式、形式、风格或结构，现在电视剧的类型范围包括：纪录片、新闻、游戏节目、肥皂剧、警匪片、惊险故事片、情景喜剧和访谈节目。

电视制片人按照一套严格的类型要求或程序工作，有利于建立一个由编剧、导演、演员和技术人员组成的强大而严谨的阵容，布景、道具、服装等可反复使用。

同时，类型的定位可以吸收并稳定住习惯于各种类型节目的忠实观众。

类型即制作人与观众达成的某种共识。

观众知道自己要了解什么内容，因此，他们往往会抱着固定程式所赋予的各种期待去观看电视节目，并从这些期待得以实现的方式中获得快感。

3、日常化“看电视”这个行为本身已经成为日常生活的一部分，它往往伴随聊天、接电话、做家务等活动同时进行，成为家庭文化的一部分。

不管是专心还是不专心，有意还是无意，人们时时都在看电视、讨论与电视或阅读有关的电视内容。

4、娱乐化电视作为大众文化，与日常生活及观众的娱乐需求密不可分，电视节目力图使观众的休闲渴望获得最大满足。

如中央电视台于1998年首播的“幸运52”，有机地将游戏与知识普及融为一体，并有总金额万元以上的各类奖品调动观众参与热情，已成为益智性、游戏性和竞赛性并重的电视娱乐精品。

5、商业化保持大量受众、充分占有文化市场、通过审美娱乐的提供获取巨额的商业利润，这是电视产业作为大众文化生产过程中始终存在的制约性机制。

广告和宣传在我国现代生活中起着越来越重要的作用，人们会根据宣传去选择他们所需要的商品。

同样的，他们也会因为宣传和广告去注意一种文化。

如跟随广告而改变自己的穿着方式、学会广告一些耳熟能详的广告用语。

总之，电视作为大众文化，总是要追求受众聚集的最大化，或以精确的受众定位面向特定的收视群体，以类型化、流行性模式占领市场，以日常性和娱乐性切近人们的日常生活，从而达到获取商业利润的目的。

理想的电视文化应当实现社会效益与经济效益的统一。

4、影响1、在生活方面。

电视产品的文化品格、文化倾向都潜移默化地影响着人们的言语、行动、思维、生活方式，还有人们的人生观、价值观。

像《还珠格格》播出后，小燕子一下成了家喻户晓的人物，她的敢爱敢恨、直率大胆的个性引得众多的女孩子模仿，甚至她的语气、动作也一度在校园的女生里大为流行。

2、在经济方面。

电视的主要收入来自商业广告，而电视的影响力可以直接刺激消费者。

许多商家不惜重金在电视上大做广告，电视台从企业获取巨额收人，而企业则通过电视的影响力再从民众那里赚取更多的钱。

3、在政治方面。

1960年的美国总统大选中，年轻的肯尼迪原本处于劣势，但在电视上亮相后，他英俊的外表，雄辩的口才一下子折服了无数的电视观众，最终赢得了大选的胜利，成为美国历史上最年轻、最有魅力的总统。

今天，几乎所有的政党和政府都已经意识到电视对于政治的影响力。

4、在意识形态方面。

我国电视业作为社会主义文化的重要承载体、社会主义精神文明的重要传播媒介，它综合体现着我们的意识形态，再加上电视作为党和人民喉舌的神圣职能以及长期形成的客观、准确、权威的报道形象，这些都确立了它在公众中的崇高威信。

所以，由电视媒体传播的信息、发出的导向、倡导的意识形态，具有非同一般的信任度、号召力和感染力。

5、消极影响。

随着电视的普及，人们饭后不再聚在一起交谈，而是各自守着自己的电视机观看自己感兴趣的节目，人与人之间的交流明显减少。

其次，许多人认为看电视是一种被动的消极的娱乐方式，人们很少独立思考。

再者，人们对电视的批评最强烈的在于电视有一些暴力内容，极大地危害了观众，特别是青少年，败坏了社会风气。

此外，在商品经济大潮的冲击下，消费文化形成了对传统文化、精英文化的巨大冲击，造成社会文化素养的低俗化，并在客观上破坏文化生态的平衡和诱使人们审美情趣的畸化。

5、作用1、大众文化的民主化、平民化对现代人格的形成有重要影响。

现代人格的精髓是平民化，平民人格是对中外思想史上圣贤人格、精英人格的否定，是适应社会发展和时代精神的。

在中国文化传统中，充斥着对“内圣外王”、“君子”的向往。

在西方文化传统中，也同样存在着对“哲学王”、“绅士”等人格的追求。

这种人格追求其实是人由于对群体的依附而被分等划类的体现，是对广大平民的忽视。

一个自由、平等和民主的现代社会，需要平民人格。

2、大众文化的发展加速了文化多元化的进程。

在现代工业社会，文化的多元发展是势所必然。

改革开放以来，中国社会的文化分层呈加快态势，主流文化、精英文化和大众文化都在各自的文化实践中寻找和确立着自己的应有位置。

在文化多元的时代，主流文化不再可能像以往那样以一种强迫的方式让大众接受，只能遵从文化发展的规律并通过自己独特的风格去赢得大众。

而在这种文化进步中，大众文化功不可没，正是大众文化加快了文化的世俗化进程。

3、大众文化在一定层面上与社会主义社会的生产目的和动力是契合的。

消费是生产的目的。

大众文化以其特定的实践形式对人的感官需要作了一种合理性的肯定。

尽管这种感官需要尚停留于人的需求的低级阶段，但它确是社会大众需要的。

消费又是生产的动力，大众文化的繁荣又拉动了内需，丰富了市场，从而促进了社会主义生产的发展。