关于培根的哲学思想的思考

关于培根的哲学思想的思考

摘要：弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626）是近代科学之父、英国著名的哲学家、西欧近代史上第一位唯物主

义哲学家。培根无疑不是一位伟大的哲学家，他的地位无

人能取代，他的思想也一直深深地影响着后人。本文将从

培根的生平经历，培根的代表思想，以及培根的思想的现

实意义三个方面来了解一下这位伟大的哲学家。

弗朗西斯·培根是英国近代唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他主张科学实验，科学归纳，提倡唯物主义经验论，他用他的思想征服了全世界。他带给世界的震撼与影响是毋庸置疑的。

一生平经历

弗朗西斯·培根于1561年出生于伦敦一个官宦世家，父亲尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内政；母亲安妮·培根是一位颇有名气的才女，她精通希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育是培根各方面都表现出异乎寻常的才智。

也正是因为如此，年仅12岁的培根被送入剑桥大学三一学院深造，大学中的学习是他对传统观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。

1582年，21岁的培根取得了律师资格，此时，培根在思想上更为成熟了，他决心把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，并且把经验和实践引入认识论。

毕业后培根从政，历任国会议员，国王顾问，大法官等要职。但是好景不长，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。

1626年培根因病去世。

他的主要著作是《伟大的复兴》，包括《论学术的进展》，《新工具》两册。培根也是一位政论家，著有《政治和伦理论文集》。

二培根的哲学思想

培根是近代自然科学的鸣锣开道者。他最早表达了近代科学观，阐述了科学的目的、性质，发展科学的正确途径，首次总结出科学实验的经验方法－－归纳法，对近代科学发展起到指导作用。培根是除旧立新的思想革新者，他对经院哲学的科学观和传统逻辑思维方式的批判为自然科学的发展扫清了道路。

培根对传统科学观的批判是显而易见的。培根的著作《新工具》是相对于亚里士多德的《工具篇》而言的。他对就旧哲学的批判也主要集中对亚里士多德所开创的，经院哲学的传统科学观和逻辑体系的批判。培根认为把逻辑与科学连为一体是一种谬误，是造成历史与现实的人类人类知识中得种种弊端的原因。而传统的和现实的知识的种种缺陷的要害在于没有实用性。在培根眼里，这些所谓的传统科学知识只是为了满足争辩，宣传，个人名利等需要，但却丝毫没有服务于人类的实用性。这样的知识没有任何进步，只会让人们的思想固步自封，科学学说被凝固，僵化，没有任何发展的前途。培根认为衡量知识的标准应该是实用性。他以此否认传统知识继续存在的权利。然而我们应该理解，培根所说的服务于人类的实用性是一种特殊的价值观，是指满足人类物质生活需要的用途，不包括精神方面的需要。这样理解的话，传统的科学观是应当受到批判的。

培根还形象地把科学发展的障碍比喻成“假相”，这就是著名的“四假相”说。这学说深刻揭示了传统科学赖以生存的心理根源和社会根源。

“种族假相”是指某个群体犯的错误，指人性的缺陷。按照培根的说法人的感性和理性都以人为尺度衡量外物，缺乏科学所需要的中立态度和客观性，因此导致主观与客观的相混淆的错误。

“洞穴假相”是指个人犯的错，个体差别造成的缺陷。因为个人的立场不同，个人的观察角度不同，个人的思维方式的差异等产生主观性，狭隘性。而且每一个人都有自己所处的洞穴。

“市场假相”是指语言方面的误解。由于有的语言有其名无其实，有的语言虽有实但定义不清，含义比较模糊。语言的混乱又造成思想上的混乱，于是造成人们真假难辨。这种称为“市场假相”。

“剧场假相”是指各种哲学体系以及理论造成的错误。培根把历史上的哲学思想比作舞台上演的一出出戏剧。他把历史上的

理论归为三类：一类是以亚里士多德逻辑体系为代表，它以较少事实取出较多事实，以偏概全。第二类是所谓的经验派，它建立在少数狭隘和暧昧实验之上，这也是培根所批判的。第三类是经院派，他们从信仰和幻想出发，把自然科学与神学糅合在一起，建构荒诞的自然哲学体系。

完成了对传统科学的批判，培根提出了自己发展科学的方法。培根在哲学上最大的贡献在于，提出了唯物主义经验论的一系列原则；制定了系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。马克思、恩格斯称培根是“英国唯物主义的第一个创始人”；是“整个实验科学的真正始祖”，这是对培根哲学特点的科学概括。培根认为，世界是不以人的意志为转移的客观存在，人的知识（认识）只有通过感性经验从客观外界获得。他说：“人是自然界的仆役和解释者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事实上和思想上，对于自然过程所见到的那么多”。他认为，认识的真实性和存在的真实性是一致的，“其间的差别不过是直接的光线和反射的光线而已”，这是一种相当彻底的唯物主义反映论。在培根看来，客观外界的事物只有通过人的感官，才能被人们所感知，用他的话来说，“个体（客观外物）首先刺激感官，感官好像是理智的入口和门户”。值得注意的是，培根虽然强调感性经验对人的认识的重要性，但他没有把这一点绝对化，他只是强调感官是人认识外界的一个必经的通道，而并没有说通过感官获得的知识都是正确的，更没有说这种认识就是认识的全部。相反，他认为感官本身有局限性，比如感官对于那些并不是很显露的、或过于微小、或空间距离过远的物体，这未必能认识得很清楚，所以他说：“断定感官为衡量万物的尺度，是很大的错误”。人的认识也一样，原料只能通过感官从外界获得，但这还不等于已经获得真正的知识，人还必须通过自己的大脑，把这些从外界获得的材料，“加以改变和消化而保存在理智中”，这样才能形成真正的知识。尤其值得称道的是，培根十分重视科学实验对认识的作用。

此外培根还提出了科学归纳的方法。他的科学归纳法影响了一代代的科学家和哲学家，称为“科学的教父”和近代唯物主义和经验论的先驱。他主张第一步要观察事实，加以记录，尽量搜集精确，丰富，完整的感性材料。第二步要用三表法对材料进行加工整理。三表法即存在表，程度表，缺乏表。所有正面的例证或具有相同性质的构成存在表，所有