艺术人类学视域下的河洛狮子鼓研究

艺术人类学视域下的河洛狮子鼓研究

狮子鼓是流行在河洛地区的民间乐舞，其发展深受河洛地区自然和社会环境的影响。20世纪中期以前，当地狮子鼓队曾达几百家，之后迅速减少，目前只剩少数鼓队还在活动。狮子鼓的表演由鼓乐、武术、狮舞三部分构成。其中，鼓乐在表演中起着指挥的作用，武术、狮舞是表演的核心。狮子鼓融武术、杂技、舞蹈等多种艺术于一体，内容丰富，技艺精湛，极受群众喜爱。狮子鼓在体现文化多样性、丰富民众精神生活、促进文化产业发展等方面有着重要价值。对于河洛狮子鼓的保护应该从生态环境的优化入手，不断提高表演水平，积极探索现代发展的新路子。

标签：艺术人类学；河洛文化；狮子鼓；非物质文化遗产保护

艺术是人类高级精神存在的重要表征。不同民族、不同地区的人民在各自的实践中创造了不同的艺术，中华民族艺术的宝库就是在各地区民众的共同创造中不断丰富的。在河南省郑州、洛阳一带的河洛地区流行着一种独特的民间艺术——狮子鼓。它融音乐、舞蹈、杂技于一体，争斗激烈、动作惊险、节奏鲜明，被视为河洛文化的代表之一，并于2008年被列入国家级非物质文化遗产保护名录。狮子鼓是河洛文化孕育的独特文化物种，其成长方式、运作规律及其与环境的互动在非物质文化遗产中有着很强的代表性。从狮子鼓的产生、成熟以及曲折的发展过程中，我们既能体悟到民众与民间艺术的关系，也能总结出民间艺术发展的一些生态规律。2016年笔者带领学生多次到河洛地区调研狮子鼓情况，并将狮子鼓表演队请到河南师范大学的“文化遗产活动月”中进行表演。通过实地调研以及与狮鼓队的多次接触，我们发现，狮子鼓已与当地的民众生活融为一体，是“仪式在生活中的具体体现”①。现将有关调查及思考报告如下。

一、河洛狮子鼓成长的生态环境

河洛地区位于河南省中西部，其核心地区是黄河和伊洛河交汇处的荥阳、巩义一带。但在文化研究上，河洛文化区涉及的范围要更广泛一些，并有广义和狭义之分。广义的河洛文化区是指北起中条山、南达伏牛山、西至潼关、东到开封的广大区域。狭义的河洛文化区是指黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区。狮子鼓流行的荥阳、巩义一带正处于河洛文化的核心区域。应该说，狮子鼓是河洛地区特定生态环境孕育的文化成果。

河洛地区的自然环境是河洛文化发展的基础。文化生态学认为，文化“是由一个社会与其环境互动的特殊适应过程造成的”②。河洛地区特定的气候、水土、交通等条件决定了河洛文化的形态、特征与风貌。河洛地区地处黄河中下游平原西端，日照充分，气候温暖，降雨适中，水利条件优越。良好的

*基金项目：国家社会科学基金一般项目“非物质文化遗产文化生态及其保护模式研究——以河洛文化区为例”（12BSH038）；河南省高等学校哲学社会科学

创新团队支持计划“中原非物质文化遗产研究”（2016-CXTD-02）。

楚惬，男，河南师范大学文学院硕士生（新乡453007）。

自然条件使这里的农业自古就比较发达。河洛地区古代还是中国的交通中心。“秦汉实现了国家的统一，秦始皇修筑‘驰道’和‘直道’。从咸阳到东方的主干道，出潼关经函谷关到达洛阳，再向东出虎牢关到达荥阳，可以向北到燕赵，向东到齐鲁，东南到江淮。东汉时期洛阳成为通往西域和欧洲的丝绸之路的东方起点。洛阳往南经南阳可达江汉地区，向北经河内可达太原、雁门，东北可达幽、冀。隋代修通了以洛阳为中心，北到涿郡、南达余杭的大运河，极大地方便了河洛地区的水上交通……总之，河洛地区不仅交通便利，而且长期是全国的交通中心。”③河洛地区不仅陆路交通便利，其水上交通也曾相当发达。这里曾是大运河的必经之地，是古代的水上交通枢纽。“按照新旧唐书《地理志》的记载，隶属江南道的有苏州、润州和越州，隶属淮南道的有楚州和滁州，隶属河北道的有邢州、冀州、德州和魏州。这些地方的租粮均能够通过大运河，由江南运河、邗沟、通济渠，或者由永济渠，来到含嘉仓。在这样的经济地理形势下，加之河山控带的形胜，东都洛阳成为经济区与政治中心之间的最佳平衡点，‘有河朔之饶，食江淮之利，九年之储已积，四方之赋攸均’。也因此，洛阳成为大运河的中心，盛况空前。”④水运对河洛地区的政治、经济和文化的发展产生了至关重要的影响。直至近代，伊洛河与黄河的航运仍然对当地的社会发展发挥着重要作用。明清之际兴盛了几百年的康百万家族就是靠伊洛河和黄河的航运做生意起家并持续繁荣的。至20世纪中期，当地仍然有很多人以航运谋生。我们在调研时，曾听巩义市神南、神北村的村民说，过去这里大部分人都是玩船的（即以航运谋生），直至抗日战争爆发，大量的船只被日本飞机炸毁，航运才逐渐萧条。⑤自然条件的优越、交通中心的位置，这些都为当地经济和文化的发展创造了良好的条件。

河洛地区的社会环境对文化的发展产生了更重要的影响。河洛地区曾长期是中国的政治、经济和文化中心，丰富多彩的政治、经济、宗教、文化活动对当地民间文艺的发展产生了深刻影响。对狮子鼓影响最大、最直接的是当地的宗教活动。众所周知，中原地区是佛教在中国发展最早的地区，洛阳白马寺是中国第一个佛教寺庙。佛教在中原地区的迅速发展对当地的社会生活和文化发展都产生了深刻影响。河洛地区曾拥有大量的佛教寺庙，如白马寺、少林寺、唐僧寺（玄奘寺，原名灵岩寺）、香山寺、福仙寺、龙马负图寺、广化寺、观音寺、黄觉寺、风穴寺、古唐寺、藏梅寺、灵山寺、石窟寺、皇觉寺、看经寺、花山庙、古唐寺、奉先寺、潜溪寺、大福先寺、大海寺、龙泉寺、周固寺、等慈寺、兴国寺、洞林寺、蔡村寺、高村寺、蟠龙寺、南大寺、北大寺、佛姑寺等。此外，还有大量的道教庙观，如关林庙、上清宫、白云观、中岳庙、吕祖庵、高龙中岳庙、神灵寨、上清宫、下清宫、长春观、飞龙顶、逍遥观、玉皇庙、老君庙、三官庙、二郎庙、吕祖庙、龙王庙、火神庙、大王庙、关帝庙、岵山庙等。这里先后拥有的寺庙道观加起来有几百座之多，大量寺庙道观的存在意味着这里有着大量的庙会等宗教仪式活动。《河南省志》记载：“河南各县庙会每年少者百余次，多者千余次。林州每年有庙会231次，温县243次，荥阳市247次……”⑥庙会作为民间文艺发展的重要平台和载体，为民间文艺的发展提供了很好的机会。例如，“明清时期的洛阳关林庙会，可以说是盛大的文艺会演，千姿百态的戏曲和美不胜收的民间