训诂学与语言学科的关系

2011-2012学年度上学期文学院《训诂学》考查试卷姓名：邱春燕专业：0911汉语言文学学号：09302106

论训诂学与语言相关学科的关系

所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。

那何为训诂学呢？说白了，就是以训诂实践为基础，将零星的训诂成果、训诂资料理性化、综合化、系统化。用黄侃先生的话说，就是“真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源。”

在传统语言学中，训诂学是与音韵学、文字学相并列的一种专门的学问；从现代语言学来看，主要包括语音学、词汇学和语法学，其中的词汇学跟训诂学有一定的交叉关系，都是以语义为主要研究对象的，并常常借助训诂的方法来研究词义，因而，训诂学在现代语言学中占有主导地位。

训诂学与语言学关系如此密切，那它与语言相关学科到底存在怎样的渊源呢？下面就从语义学、语源学、语音学、语法学、文字学、修辞学、校勘学、词典学这八个学科来具体分析。

一，训诂学与语义学

陆宗达曾说过：“训诂学是汉语语言学里研究语文思想的一门科学，也就是语义学。”王

力先生也说过：“语言学可以分为三个部门，第一是语音之学，第二是语法之学，第三是语义之学。这样我们所谓语义学的范围大致地也和旧说的训诂学相当。”由此可见，训诂学与语义学关系尤为密切，虽然训诂学不能与语义学等同，但它是以研究语义为重点的，属于语义学范畴。

然而，尽管训诂学与语义学都以语义为研究对象，但训诂学还常涉及语法结构、词形构成、篇章大意、修辞手段、名物制度、史实真伪等内容，而这些是语义学根本不予考虑的；语义学研究语义是以语言的含义及其发生发展演变规律为重点。所以，我们只能说训诂学与语义学关系密切，不能将二者等同。

二，训诂学与语源学

语源学是研究词义同源关系的一门学问，它既要揭示词义的来源，也要反映词义的发展

变化，在这一点上刚好又同训诂学交叉了。王力先生在说明二者的关系时曾有云：“同源字的研究可以认为是新训诂学。”

在研究语源时，声音的训诂是研究词义同源的重要方法和手段，判断同源字的主要依据就是传统的训诂，而互训、同训、通讯、声训则是训诂的基本手段。下面举一例进行说明：如“叉”，《说文解字》解释其意为“手指相错也。”清•段玉裁在《说文解字注》中解释为“谓手指与物相错也；凡布指错物间，而为之

叉；凡歧头者皆曰叉。”在“叉”的基础上又衍生出了许多同源字，如“钗”：首笄者，歧头之物；“杈”：树之歧头者也，从木从叉，叉亦声；“衩”：衣衩也，从衣从叉，叉亦声。

三，训诂学与语音学

语音是词的物质外壳，词语的孳乳又往往以语音为线索，声音相同或相近的词往往是从

同一个词根分化出来的，语音学为训诂学提供了一个新的研究方法——因声求义法，即后来的声训，促进了训诂学的发展。

因为语音是不断变化发展的，所以在因声求义时不能以今音为古音去求古义，对语音要有选择性。声训作为一种训诂手段，在汉代已初见端倪，但在清代才达到顶峰，我国著名训诂大师有戴震：“故训声音，互为表里”；王念孙：“就古音以求古义，引申触类”。

反过来，声训的大量使用也促进了语音学的研究和发展，大量的上古音理知识又都是依赖声训的。

四，训诂学与语法学

汉语语法从某种角度上说，是因训诂而产生的；而反过来，语法学的建立又促进了训诂

学的发展，丰富了训诂的手段，可以说，训诂学与语法学是你中有我、我中有你，二者是互相包容的。

五，训诂学与文字学

汉字是表意体系的文字，造字初衷是因形示义，汉字因形示义的特点为形训提供了方便，

对形声字的声形两符进行分析，就能准确把握其意义的内涵，。

文字知识是训诂不可或缺的一种手段，利用文字知识进行训诂实践时，一定要注意文字的厄变现象。文字发展经历了甲骨文——金文——小篆——隶书——楷书，在这五大阶段中，字形发生了根本性变化，构造也发生了厄变，因而在据形说义时，我们就要了解汉字的发展变化线索，尽可能利用汉字的初文去据形说义，否则就会犯错误。比如“行”，《说文解字》将其解释为“步趋也”，这是小篆的“行”；杨树达则解释其为“四通之区也”，这是甲骨文的“行”。

此外，我们训诂上的有些难题是使用误字造成的，有时是因为使用了俗字造成的。如，《尚书•大诰》有云：“寜王”“寜武”，这里的“寜”就是一个误字，其实应为“文”。

六，训诂学与修辞学

修辞是古人作文赋诗常用的手段，解释、疏通修辞学因而也就成了训诂的任务之一。只

有对修辞手段准确地讲析，才能准确地讲明文意，才能挖掘词句的深层含义。历代训诂谈到修辞手段的比比皆是，有许多描述修辞手段的术语，如：变文、互文、错综为文、气盛文繁、前隐后显、倒文协韵、连类而及。

此外，研究词义的演变规律也与修辞手段的使用密切相关，修辞的大量运用往往给词义带来临时的变化，词义的这种临时变化虽不是该词的固有含义，但当它被长期重复使用且得到社会的认同时，这些临时词义就成了该词的新义，甚至成为一个新词。“崩”就是一个很典型的例子，《说文解字》解释为“山坏也”；《左传•成公五年》则说：“山有朽坏而崩”；后又被用来指人之死，《战国策•赵策》曰：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵。”

六，训诂学与校勘学

校勘学是校正古书中讹字、衍字、脱字、倒字等用词错误的一种学问，分为对校、本校、

他校和理校；与训诂学关系密切，校勘是训诂的基础，要想读懂古书，就必须对古书在誊抄中出现的文字讹误现象加以研究、廓清。如，《文心雕龙•夸饰》：“虽《诗》《书》雅言，风格训世。”这里就出现了讹误现象；明代谢恒《文心雕龙手抄本》云：“虽《诗》《书》雅言，风俗训世”，对这种现象加以廓清了。

反过来，训诂学也促使了校勘学的发展，校勘是训诂学不可或缺的一种训诂手段。

七，训诂学与词典学

词典学原本就是训诂学，从汉代开始，我国就出现了通释语义的训诂专著，具有代表性

的有无名氏的《尔雅》、许慎的《说文解字》、杨雄的《方言》和刘熙的《释名》，其后还有无名氏的《小尔雅》。这几部书在当时及后世都影响颇大，后来，为了帮助人们学习文化知识，语言学家、训诂学家们就有意识地仿照汉人的体例去编写语文工具书，由此就产生了词典学。

但无论词典学怎样发展，它始终离不开训诂学。编写字、词、书的整个过程，从词条的搜集、语义的辨析到意象的分合、归纳、排列和释义方法的确定、释义格式的选择、用语的选定等等，无一不有赖于训诂学；而词典学每个课题的研究又为训诂学增添了新内容，促进了训诂学的发展。

总之，训诂学是一门综合性极强的学科。它在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象，从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。