论文-论死亡
死亡作文（3篇）_初中议论文_
死亡作文(3篇)死亡（1）美，这个永久性的话题，带给人无限的遐想，剪不断的情丝。
美，有好多种，有外表美，有心灵美，有柔和的美，有刚烈的美……可我仍然无法扯断我的思路—死亡，也是一种美。
为忠而死，为孝而死，为义而死，为贞节而死，为国家安危而死，为他人能够幸福永久死，难道这些人，面对死亡，不是坦荡如水的吗？难道死亡，不是一种美？死亡，是凄美的，有多少我们默而不知其名的人民警察为保卫他人的生与死，安与危而献出宝贵的生命而抵抗的？有多少人浴血奋战中数枪但却依然顽强加入战斗中直至壮烈牺牲的？死亡，是凄美的。
死亡，是刚烈的。
年仅十五岁为了国家，为了人民的安危，抵住了敌人的威逼利诱，抵挡住了敌人的严刑考打，誓死不出卖共产党的机密，坦然面对敌人的铡刀，大义凛然赴刑场，她丝毫不畏惧死亡，也许她知道司马迁的“人固有一死”罢。
死亡，是刚烈的。
死亡，是永恒的。
为我们操劳终生的我们敬爱的周总理周爷爷，因病去世了。
他一生从事国家的领导工作，为国操劳，为人民操劳，为安危及健康。
他的肉体死了，但他的灵魂却是永远活在崇敬他，爱戴他的人民心中的。
他的灵魂不死。
他的死，是永恒的。
死亡，这条无法废除的律法，有多少憎恨它。
但在一些人的心灵中，是坦然面对死亡的，因为他知道——死亡，也是一种美。
死亡，也是一种美。
死亡作文（2）很难过，或者说是很惶恐，一个原本鲜活的生命，就这样倏忽间突然不见，去到另一个人间。
不禁愕然：死亡，究竟离我们有多远？这真是一个很沉重的话题，或许我是有些杞人忧天吧，可是看着那么多那么多我至亲至爱的人一天天苍老，想着他们终有一天要离我而去，留我一个人在这世间孤苦伶仃；又或者我抛开所有离开他们，那么，我该怎么办？他们，又该怎么办？昨天你的笑容还留在嘴角，为什么今天风吹过时，它却永远的凝固在哪里了？昨天你还悄然睡在我身边，为什么今天我醒来，你却沉沉睡去，再也醒不来？昨天，今天，只隔了短短的24个小时，可是，为什么一切都变得诡异，不可想象？命运真的是很残忍的东西，将所有人戏弄于股掌之间，生生死死，明明灭灭，似乎，都只是一瞬间的事情。
死亡的抉择议论文
死亡的抉择议论文关于死亡的抉择议论文在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。
写起论文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的关于死亡的抉择议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
死亡的抉择议论文篇1人生，这个普通却又深奥的词汇总能引起我们无尽的深思。
这漫漫人生路上到底有什么令我们感到困苦?又有什么使我我们离“善”这个字越来越远?在这个世界上，有太多的东西能诱惑我们，它们让我们慢慢迷失了自我，做出让人难以想象的事情来。
如果这样，我们的人生意义又何在?“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。
”想必，这是多数人所向往的生活。
我们不能对这个梦想进行否认，因为每一个人的梦想它都有自己的价值。
但是，当我们从人生意义的角度出发来看待，那么这个梦想自然走到了界外。
对于生活的质量，人们无疑的希望得到最好的。
但，在追求的过程中不同的人就大不一样了。
有的，靠着自己的奋斗。
努力去取得最后的成功，他们尝到了人生的味道。
但，有的人却不求上进，总梦想着有一天运气好中张彩票，或者捡到一个装有很多钞票的皮包。
有的'甚至萌发罪恶的念头。
他们殊不知，在人生的追求中把钱。
运气作为前提，那样显得有多庸俗。
人生的色彩在哪里?其实，就在你细细品味生活的每一天里。
德国思想家，歌德曾经说过：“你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
”这句话蕴含了一个深刻的道理：个人的价值不在于是否拥有很多的金钱。
权利。
而是，当你热爱生活，为了自己的理想努力奋斗时，在那一刻你体现了生命的意义与存在的价值。
坦坦荡荡做好自己，就是为整个社会创造价值。
人的一生因为有了价值，所以拥有了有意义。
在当下这个社会里，我们应该多思考思考我们这一生存在意义。
不要到年逾古稀时，才开始叹息自己毫无作为的一生。
是飞鸟就应该选择飞翔;是花朵就应该选择绽放;是星星就应该选择闪闪亮……人生因为有梦才精彩，因为有价值才美丽。
所以，让我们向着明天的美好飞翔!死亡的抉择议论文篇2每个人都知道，若想取得成功，无疑要做一个明智的选择。
论死亡
论死亡摘要：不管是穷人、富人、奴隶和国王都必有一死。
如果把人生比作从高处冲下来的泉水激起来的水泡，无论是大的还是小的，迟早都要破裂。
而且，当人们死亡的时候，不管他们活着的时候拥有什么，在死的时候，也都“必须赤裸裸地离去”，也都要变成一具难看的骷髅。
关键词：生命死亡必然性愿意一死人固有一死，不过是迟早而已。
诸如身体器官的失灵，年老而至的体衰，都是显而易见的证据。
但原始人却不这么看，他们在死亡问题上，也如在许多其他问题上一样，尚无因果必然性概念，他们并不把死亡看作人类固有的一种必然属性。
在他们看来，年来体衰和死亡有什么关系？他们不是见到一些年事很高的人依然健在吗？而且，年老体衰本身不也和我们患上别的一种疾病那样，完全由外在的神秘力量所致吗？例如，仇敌不是可以把人杀死，巫术不是可以使人染上致死的疾病吗？“对原始人的思维来说，要想像‘自然死亡’实际是不可能的。
须知这是一个和其他观念毫无共同之处的独特的观念。
”然而，死亡的必然性或不可避免性思想此后随着因果必然性哲学概念的出现非常自然地出现了。
诚然，我们不能够说，阿那克西曼德既然提出了“命运”学说，也就在事实上提出和论证了人的死亡的必然性或不可避免性的问题。
但是，无论如何，赫拉克利特既然宣布所谓“命运”也就是“必然性”和“逻各斯”，宣布“一切皆流，无物常住”乃万物的通则，宣布“我们既存在又不存在”，“对于灵魂来说，死就是变成水”，他也就因此而宣布了死亡的必然性和不可避免性。
至于此后的德谟克利特讲“死亡是自然之身的解体”，讲灵魂是“有形体的”和“有死的”，即便是“神”，也不可能“享有不死的本性”；卢克莱修讲“我们应当顺从自然的厄运”，则显然是进一步在用自然的必然性来解说人的死亡的必然性或不可避免性了。
19世纪著名的德国古典哲学家黑格尔（1770－1831年）更是从辩证法的立场把“必然性”理解为“死亡的根据”，一方面辩证地指出：“生命本身即具有死亡的种子”，“生命的活动就在于加速生命的死亡”，自然的死亡是自然对人所执行的必然的无可逃避的“绝对的法律”，另一方面又辩证地指出：“死亡的根据是个体性转化为普遍性的必然性”。
海明威的死亡主题探讨优秀论文
海明威的死亡主题探讨优秀论文2022-05-04 10:55·文来已久优秀文学论文摘要：死亡作为海明威生活中的常客，是他进行艺术创作的重要切入点，也是他文学作品创作的本质表现。
对海明威及其创作中的死亡存在进行探讨、挖掘，有助于我们更好地理解海明威的艺术创作研究，有助于我们更深刻地领悟海明威文学作品中所表达的思想内容，有助于我们更真切地思考现今死亡教育的问题，并有助于我们实现生命的价值。
关键词：海明威；死亡；主题引言二十世纪对美国乃至世界影响巨大的著名小说家厄内斯特·海明威一生创作了众多优秀的长篇、中篇及短篇小说，在其作品中有一条不变的规则，即对死亡的不懈探讨。
死亡对海明威来说具有最大的真实性和现实性，是其文学作品和人生历程的底色。
透过其各具特色的死亡，海明威在心灵废墟上召唤着被弃置的个体自我意识，试图通过不断剖析个体生命存在在死亡面前自我意识的回归，来实现个体生命最本质的价值。
一、海明威与死亡主题谈到文学中的死亡主题，就不可能忽略一生中在生死较量中度过的海明威，以及他在文学中表现出的个人生死观。
从海明威在作品中表现出的死亡观及海明威专家们的评论中，可以看出，其文学式的死亡观，几乎融西方哲学史上所有生死观于一炉。
海明威用自己的亲身实践和文学世界告诉世人，虽然死亡是不可避免的，人的力量在死亡面前是有限的，但最重要的是怎样来对待死亡。
恐惧死亡是人的本能，特别是在困境和苦痛之时，但绝不能成为死亡恐惧的奴隶，应当具有“困兽犹斗”的精神，用自己的勇气与之相抗拒，并应努力避免不必要的死亡。
死亡是海明威的文学主题，而写作则是他摆脱死亡恐惧的一剂良药。
在《死在午后》中他倾诉道：“那时（'一战’后）我在尝试学习写作，从最简单的问题着手写，而最简单的问题之一和最根本的问题即是暴力造成的死。
……暴力造成的死虽然情况没有那么复杂，但是它毕竟是死，是可以用来作为写作的主题之一。
”[1]正如劳伦斯相信通过写书能够使自己的痛苦得到宣泄、毛姆通过写长篇小说获得心灵平静一样，海明威对文学对作家心灵的治疗作用也深信不疑，他说：“倘如他在写它，他就能摆脱掉它。
论死亡
关键词：人类孤独死亡生命生死【摘要】今天人们之所以很难像过去那样平静的面对死亡，有很多原因。
其中一个重要的事实是：现如今，死亡的过程在很多方面都变的令人嫌恶，及变得更加孤独，更加机械化，更加的缺乏人性，有时候甚至在技术上也更加难以确认真正的死亡时间。
另一个重要的原因：人们不能正确的面对死亡，畏惧死亡。
回顾历史，研究一下古老的文化和民众时，会形成一个深刻的印象，那就是死亡素来为人所憎恶而且永远都可能为人所憎恶。
从心理学角度，这在情理之中。
从哲学的角度，中国的圣人说：“未知生，焉知死”？死亡，这一永恒的话题。
没有人能够摆脱开它。
一、对死亡的畏惧泰戈尔说：“让我别在焦急和恐惧中渴求拯救，而盼望以耐心赢得自由。
”往昔年代，流行病夺去了千万人的生命。
婴幼儿夭折的现象屡见不鲜，许多家庭都失去过年幼成员，随着科技的进步，医疗水平的提升，化疗，尤其是抗生素的使用使得传染病死亡人数大幅减少。
老龄人口不断上升。
大夫们要处理的急性病及生命的病症越来越少，而身心失衡、在心理调节和行为方面出问题的病人却与日俱增。
一声的会诊室里从未有过这么多出现情绪问题的患者；还有更多的老龄患者不仅要对付衰弱的身体机能和生理局限，还必须面对孤独、隔离和随之而来的种种身心痛苦……说到底，是这些变化助长了人们对死亡的恐惧。
可怕的不是有，而是无。
自我意识太强的人同样也是不可能完全克服对死亡的恐惧的。
周国平说：“人们对死亡的恐惧来自对生命的欲望，而生命的欲望又来自生命力，但死亡本身仍然是可怕的，人们到那时只是无力感受这种可怕罢了，而这一点本身又更期可怕。
”二、消除恐惧泰戈尔说：“我们做过很久的邻居，但是我接受的多，给与的少。
现在天已破晓，我黑暗屋角的灯光已灭，召命已来，我就准备启行了。
”对于死亡，接受无疑是一个更好的选择。
接受死亡是一个人对死亡正确认识的结果。
其实死亡并不可怕，可怕的是我们人类无休止的欲望。
波伏瓦的《人总是要死的》说明：死是必然的，不死是荒谬的。
关于死亡的哲学思考论文（2）
关于死亡的哲学思考论文(2)关于死亡的哲学思考论文篇二哲学层次上的超越死亡摘要：死亡是每个人的必然归宿，现实社会对待死亡普遍有种回避心理，然而死亡是每个个体都无法回避的。
对死亡的思考是构建哲学的前提也是哲学建立的基础，当然也是其主要内容，所以哲学必须研究死亡意识与现象，其最终目的是通过研究死亡以反思人的生命意义及生存价值，实现哲学意义上的精神超越。
关键词：死亡哲学超越死亡古今往来，人如天地间之过客，匆匆走过世间大舞台，然后进人死寂且没有回应的另一世界。
人生老病死，就像宇宙间春夏秋冬周而复始，永不停息。
由于死的不可避免性和无法买到往返票，人们往往因恐惧而回避。
然而，现代医学领域疾病诊断及器官移植技术的进步，人们对生存权利的更高追求及生命质量意识不断的增强，使死亡不仅表现为自然现象，而且成为社会问题，它的客观存在事迫使人们反思人的生命意义及生存价值，以树立科学理性的生死观念，实现哲学意义上的精神超越。
一、现实世界对死亡的回避与追问死亡是人之生命的必然归宿，“人有其生，必有其死，古今中外，概莫能外”。
死亡的必然性，曾使世人为之感慨不已，由此有了对死之恐惧与对生之留恋。
也导致人类社会普遍有了对死亡回避的现象。
让我们来看看古代人的死亡观，“未知生，焉之死。
”是我国春秋时期孔子对死亡的看法，在孔子看来，人活着是时候的事情就很多而且难以把握，人又何必顾及死后的事呢。
古希腊时期的伊壁鸠鲁对死的看法也是认为最好不要过问：“只要我们活着，死亡就不会伴随我们;而一且死亡降临，我们不复存在。
既然如此，无论生者或死者，都与这问题无关，因为前者无需考虑，后者不可能考虑。
”从现实的角度出发，无论怎样理解，死亡都是人的生命从有限性达到无限性最终的破灭的过程，然而人类是热爱生命、渴求永生的动物，以致在最后时刻到来之前，总是努力寻找抵御恐惧的武器，于是宗教满足了人们希求永生的愿望，成为人类心灵的避难所。
是宗教，使人类的绝望理念回归原位并在精神上给予许诺和安慰，人类对生命不朽的渴望在此得到一种虚幻而甜美的慰藉。
论死亡为题作文
论死亡论死亡人们都会死亡，这是不争的事实。
然而，死亡仍然是一个困扰着人类的难题。
死亡的本质是什么？死亡后的世界是什么样的？这些问题引发了人们的思考和探索。
一、死亡的本质死亡的本质是什么？首先需要界定死亡。
传统上，死亡被定义为生命的结束。
然而，随着现代医学的发展和技术的进步，如何确定生命终止的时刻成为争议的话题。
有些人认为，心脏停止跳动和呼吸停止是生命终结的标志；有些人认为，大脑死亡才是生命终结的标志，因为大脑控制着身体的运动和感觉，一旦大脑停止活动，身体也失去了生命力。
在哲学上，死亡的本质可以从不同的角度来探讨。
有些人认为，死亡是自然规律的一部分，是生命的必然结果。
生命是有限的，每个人都有生老病死的过程。
死亡是一种自然回归，是生命的轮回。
也有人认为，死亡是一种非生命状态，是生命的终结和完结。
死亡是人类最终和最终的命运，也是最具不确定性的事情。
二、死后的世界死后的世界一直是人类心灵探究的重要问题。
在不同的文化和宗教中，关于死后世界的观念有很大的不同。
有些文化和宗教认为，死后会有轮回转世，有机会进入更高级的生命形态；有的文化和宗教相信，死后会进入另一个世界，受到审判和奖励，直接进入天堂或地狱。
科学上，对死后世界的探究一直是一个难以解决的问题。
现代科学无法证明灵魂或精神的存在，也无法证实死后世界的存在。
因此，人们对死后世界的想象和期望，更多地是建立在信仰和心灵体验上的。
三、对死亡的态度面对死亡，每个人都会有不同的态度。
有的人恐惧死亡，认为它是灵魂的毁灭、肉体的消逝；有的人把死亡看作新的生命可能，开始准备面对死亡；还有一些人则在死亡中寻找终极的解脱，试图超越现实世界的痛苦和不确定性。
在现实生活中，我们需要学会如何面对死亡。
就像日常生活中的其他问题一样，我们需要积极地处理情绪、思考挑战、理解我们的信仰和经验、与家人和朋友分享和沟通我们的感受。
我们可以寻找支持和指导，尝试解决死亡带来的问题和困惑。
总之，死亡是人类无法避免的命运。
初二议论文：生死论1500字
初二议论文：生死论1500字
生存与死亡这是一个问题！
找不到前进的路或方向，解不开一个生与死谜团，这便是死亡！心灵的死亡。
找到了活下去的真理，前进的路或方向，这便是生存！
对于父母来说我们很重要，对于这个社会我们是什么呢?应当只是一个无名小卒，只有通过不懈的努力和坚定的梦想，都要无比的坚持不懈直到成功，这便是生！
死亡其实是一种战争，这是逃避事实逃避责任的一种行为！梦终究是要醒来的，不必沉醉在其中，否则无法自拔。
如果产生了死的念头或生与死的意义相同那便是接近死亡了。
生与死的意义是什么呢？
生存为家人给予了一份希望和报答，为国家.社会.人民.亲人和那些爱自己或自己爱的那些人做一些贡献，这便是生的真理！
死亡对找不到人生方向的人，承担不了人生方向的人或许也是一种解脱，但这更是一种但这更是一种逃避。
这是对在乎自己的人的一种摧残和不负责任。
醒来，不过是一场好梦！
对于生死幸福的观念是不同的，死：把自己向往却不可及的境界称为幸福。
生：幸福是可以拟定的，比如一次好成绩或好的饭菜都可以是幸福！！
人生中挫折是难免的，曲线和直线都是人生要经历的，如果人生只走万无一失的直线，那多没意思啊！挫折就好像回忆雨过天晴回忆起来才是最美好的！
这便是生存与死亡的区别！！
初二:赵韩愈。
死亡——心理学论文
死亡主要摘要：人总是不愿意提起死亡。
面对死亡，人们总是表现出焦虑、恐惧。
可是人总是会死的，这是一个常识。
凡是常识都要接受，如果不接受，规律就会强迫你接受。
到时候，你愤怒、委屈、不甘心，都是于事无补的。
如果你掩耳盗铃，死亡就成了你仓皇之时的不速之客，吃亏的是你和在乎你的人。
可是既然死亡是我们人生不可或缺的一部分，为什么我们不能像接受坦然地死之坠落呢？提到死亡，你会想起些什么？如果死亡即将降临，你会做什么准备呢？关键词：死亡死本能思考正文：我回想我这二十年的生活，我思考过很多东西，那些或许不是那么积极的事情，离家出走、逃学、当然也有过死亡以及等等的一些东西。
所有的这些都是短暂的不甘后做出的一些应激反应，当然除了逃过课，其他都没有真正的去做过，也没有真正的勇气和原因。
不过很多次的幻想过，如果能体验下死亡后能活过来，我很想去体会下死亡到底是怎样的感觉。
因为觉得死亡是一个亘古不变的规律。
而同时也是人们所厌恶、惧怕的一个事情，所以想着就写死亡这个黑色话题。
问周围的同学和一些朋友，死亡让你们想到什么，他们都回答都不尽相同，可是又是如此相似。
大致都是黑色，恐惧，遗憾、愤怒、悲痛.....,一系列带有消极效果的词句。
我不禁思考，死亡真就如此嘛。
一句老话说，人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。
可我们民族忌讳死亡。
从古至今我们的帝王将相们寻找长生不死之药，以为可以逃脱自然法则。
我们小小老百姓有许多言语禁忌，我们天真的认为不谈死亡，死亡就会远离我们。
而且我们这个民族不喜欢谈论普通人的死亡。
我们崇尚的是壮烈的、惨烈的死、贞洁的死、苦难的死，我们蔑视平平常常的死。
凯瑟琳.辛格说：死亡，不是悲剧，而是恩宠。
而每个人都知道死亡，它是每个人最终的归宿。
但并不了解死亡，所以在很多人看来很可怕的一个字眼。
你可以拒绝一切，但不可以拒绝死亡或许在我们的有生之年真得可以拒绝利益，诱惑，金钱这些嘈杂的东西，或许我们一生都拥有纯真，或许我们仍然能在缓缓老去的时候保持自己的个性和原则，但是我们却永远都逃不过死亡。
生与死议论文800字
生与死议论文800字生与死议论文800字_生与死中学优秀作文5篇生与死议论文生与死，一个严肃的话题。
生，是天堂;死，是地狱。
两个极端的字眼，却莫名地被牵到了一起。
被人们常常挂在嘴边显得很平常。
平凡而正常，却又现实得残酷，真切得凝重。
我们都习惯了生，每诞生一个新的生命，就表示竞争到了生的权利。
活着，成长，这些无可厚非，也毋庸置疑，但是，都别忘了，尽管上帝赋予你生的权利，但它总有风化的时候，那时，死神在你别无选择的路口静候你的到来，这就是死亡。
这同样也是一种不得不要的权利。
如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。
当生之希望得以实现，那么死也就不可避免要到来，它悄然无息，毫无表情，冷酷且绝情。
一想到死，我们不免想到黑白的遗像，黑白的灵堂，以及亲属们哭得昏天暗地，撕心裂肺的情景，有谁会想到天空中嵌着的缤纷的彩虹呢?应该不会，尽管有“人固有一死，或重于泰山”，“鞠躬尽瘁，死而后已，”这样壮烈的诗句，但谁又会愿意为了图个名声而去干这种傻事呢?应该也不会，其实死说可怕也可怕，说不可怕也不可怕，它是每个人必须经过的一件事，每一个鲜活的生命总会随历史流逝化为乌有，然后给你的人生打下一个精美的句号，也给世人留下了一串言已尽而意无穷的省略号。
那就等待后人的评论了。
有人说，既然出生后总是要死的，那干脆就不生好了，这似乎也太消极了，我认为，从生到死是一种过程，它不在乎你的原因与结果，却重视你的经历，人自打一出生就是要让自己活得更精彩。
最后的死亡固然无法抗拒也无从更改，但在这赤裸裸的来去之间，我们应该竭力让自己的每一刻，每一秒都倍显光彩。
当然也有很多人选择自杀，认为这样就可以解脱了，就可以了却尘世中的浮华，闹市中的喧嚣了，打个比方吧，生命就是跑道，无论你在途中曾跌打滚爬过多少次，只要你努力坚持下来了，赢来的是数不尽的鲜花和掌声。
只可惜有的人跑了一段后，只因跌了一跤就永远地倒下了，人活着不为什么，只图死后别人不在你坟前吐口水就知足了，为什么有的人生得肮脏，列得龌龊;有的人生得伟大，死得光荣;有的人死不瞑目;有的人死而无憾;有的人轻于鸿毛，有的人重于泰山?大概就是这个理吧。
论死亡 (2)
装 订 线院系专业班级姓名学号電話 论死亡 成績： 閱卷人： 摘要：死亡一直是个永恒的话题，是人们的恐惧所在，它与很多人所渴求的生相对。
有人觉得重要的不是死的结局，而是死亡的过程，即死，有轻于鸿毛，有重于泰山的说法根源。
死亡是人人都无法摆脱的，它是客观存在的，所以人人都惧怕死亡，它具有神秘性和毁灭性。
但是，随着各种文化和精神的传扬，死亡变得也不是那么可怕，特别是临终关怀的出现，让人们死得有自尊，有意义，比如人逝世前勇敢的签器官捐献书，比如安乐死。
现在，大多数人对死亡有正确的认识，敢死而勇于面对死亡。
關鍵詞:死亡;临终关怀;结束与开始;归宿 自古以来，人们关于死亡的讨论就层出不穷，海德格尔说：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为本身则不确定的，不可逾越的可能性。
[1]”这句话从哲学的角度告诉我们每个人都难逃一死，死亡作为一个终结，是确定的，无法避免的。
但是，作为死亡本身来说，这是可能的，不确定的。
没有人可以活着经历死亡[2]，当死亡之后，人的思想即会停止，所以谁也无法知道死后的世界是否还有灵魂，死后是否是另一个世界，耶鲁大学关于死亡哲学的研认为死亡后是有灵魂的，死后的灵魂进入了二次元。
很多文学书籍中都对死亡有了特定的描述，应用各种修辞手法帮助人们去意会和理解死亡的奥义所在。
我只能从我有限的阅读知识来向你们描述我所看到的死亡以及部分人的恐惧。
余华的《活着》就向人们描述了一个个鲜活生命的逝世。
死亡时独立存在的个体，他只与个人发生关系，任何外界因素都干涉不了个人的存在，只能独自去承担、忍受这份恐惧，迎接死亡的到来。
在古代，人们对死亡有一种甜美的幻想，所以才有往生极乐的说法，古埃及有一本陪葬的书籍名为《死亡之书》以文字和插图的形式讲诉了以他作为陪葬，死者才会逢凶化吉，安然到达极乐世界。
传统儒家从伦理方面对死亡的认识就显得比较悲观，凸显了“喜生厌死”的性格。
“恶死、讳死、慎死、哀死”是传统儒家文化对死亡认识的四个维度[3]，这凸显了人想活着的本能。
生存与死亡议论文
生存与死亡议论文关于生存与死亡议论文导语：生与死是自生物出现以来，便与之分不开的两个字眼。
世界上的万物都逃不过这两个字。
以下是小编收集的关于生存的作文，欢迎阅读参考。
第一篇：生存与死亡一次次惊觉，一次次发现，那生活被莫名的暴力扭曲，让你惨然间躲到角落，整理自己的无奈，一次次关着灯，在黑夜里冥想，明天的明天，该怎样继续。
为什么人人都要面对这荒诞的世界，心灵的主人是自己，那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题。
在远古的时代，也许只是茹毛饮血而知足，那卑微的思想是力争一件战立品如：一只母鹿，一只羚羊，然后与日同栖，与月同眠而知足。
而今，我们的生活面对的是无休止的竞争，是现代化企业的竞争，整个人被投入企业中去，无非是利用和被利用的关系，也就是实现所谓的价值，明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春，而换来一些金钱维持着生存，当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知…当你行走于匆匆的人群，见到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一声：他奶奶的，就不能停下来，休息一会儿，仍下套子，说句人话，给灵魂一点慰籍。
各种层次的人，有着各种不同的生存价值，先说农民他们满足于耕种后的收获，而知足常乐不彼，那单纯的思想与大地阳光同在，而面对疾病困苦一样泪流满腮，有的变卖家财，却无力偿还，对于那些身患重病者，他的家人又能给予怎样的帮助，那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁，谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!在偏远的山区，那些失学的儿童睁着什么样的眼神，他们的人生面临的是什么，这个世界失衡的天平又有谁能够扶一下?他奶奶的，每当想到这个问题心就痛一下，哎~~不想有这颗脆弱而善良的心，而偏偏就有这么一颗。
生存对于在都市的我们来说，大厦华屋也是平淡如常了，在奔忙之后还要找寻自己是否存在，不然不知道还有一个自己的灵魂存在，有的时候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脱中寻求另类的快乐，却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈，那困惑的神情是怎样的可怜，都市的人与人之间的感情平淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎。
论死亡
论死亡
每年的今日此时，我都会感慨一番，因为38年前的今天，一位封建暴君终于寿终正寝，结束了自己祸害自己民族自己同胞的罪恶生命。
我都会由衷地感谢死亡，它终将一切大奸大恶之人带向地狱，如果这世界存在地狱！尽管我敬畏死亡，知道自己也有面对死亡的那一天。
但无论如何，上帝让我们在出身时平等，死亡时平等，绝不会让仍何人永生！几亿人山呼万岁，但被欢呼的那个人绝无万岁的可能。
人生在世，生命无法永恒，但有些却可以永恒，就像文学、艺术、建筑等等，虽然，一个对人类贡献者可以长久的被人们记忆，一个对人类的残害者可以遗臭万年，都是另外的一种永恒。
上世纪的中华民族，在面临民族的生死存亡时多少优秀儿女为国家为民族慷慨赴死，他们面对死亡是何等的从容何等的高尚。
在之后的国内战争中，多少人或为了理想，或被蒙骗，或被挟裹，投身到惨烈的战场，死在自己的同胞手中。
死亡是何等的无奈，背后是一个民族的大悲剧。
之后是红色恐怖时代，多少民族精英及无辜百姓被清洗，在红色政权建立之初被投到偏远的西部荒漠劳动改造，在文革中被羞辱打斗，最后失去自己的生命。
死亡是何等的没有尊严和悲哀，却也是逃离苦海最彻底的手段，代表着整个民族的不幸和永远的创伤。
生亦何欢，死亦何惧。
一个凡夫俗子，如果我们能够做到平静地面对死亡，珍惜短暂的生命，已经足够。
朱文喜2014-9-9。
生死的议论文
生死的论述引言生与死是人类永恒的话题，一直以来都存在着对生死的思考、争议和讨论。
人们对于生死的看法受到各种因素的影响，包括宗教、哲学、文化等。
本文将从不同的角度分析生死的讨论，并探讨生死对人类的意义和影响。
生的意义和价值人们通常将生命看作是宝贵的、有限的资源。
生命赋予了人们各种感受和体验，包括喜悦、悲伤、痛苦等。
同时，生命也赋予了人们意识和思考的能力，使得人类可以创造、学习和发展。
生命的存在给人们带来了希望、梦想以及对未来的追求。
生命的意义也被很多人认为是与他人的联系和互动有关。
人们通过与他人建立关系，建立家庭、社群和社会，共同创造和分享快乐。
生命的存在也体现在对他人的关爱和帮助上，人们愿意为他人做出牺牲。
死的意义和价值在谈论死亡的意义和价值时，人们常常想到的是人的身体的死亡。
对于许多人来说，死亡是一个神秘的领域，充满着未知和不确定性。
死亡的到来使人类面临着生的终结和离别的痛苦，同时也为新的生命创造了空间和机会。
在某些宗教和哲学传统中，死亡被看作是人灵魂的解放和超越。
死亡将人的灵魂从肉体的束缚中释放出来，使其得以与神或宇宙合一。
在这种观点下，死亡不再被认为是恐惧和终结，而是一种过渡和转变。
生死对人类的影响无论是生，还是死，都对人类产生了深远的影响。
生对人类的影响生命给予人类希望和动力。
人们在追求幸福和满足的同时，也会面临挫折和困境。
然而，生命使人们能够坚持和克服困难，找到各种解决问题的方法和途径。
同时，生命也使人们对自身的成长和发展有一种责任感和使命感。
生命对人的意义还表现在善待他人和环境上。
人们意识到只有与他人和谐相处，才能共同创造一个美好的世界。
因此，人们发展出许多伦理和道德规范，以指导个体的行为、决策和价值观。
死对人类的影响死亡的到来使人们感受到生命的短暂和有限。
它提醒人们珍惜时间，不要浪费生命的机会。
死亡也促使人们思考生命的意义和目的，并引发对存在的深层思考。
对于失去亲人和朋友的人来说，死亡是一种巨大的悲痛和损失。
论文-论死亡
论死亡在我三十岁的今天，论一论生命中的死亡。
首先抱歉，与很多观点可能不大一样，并且也不是鸡汤，我只想表达自己的观点。
古人云三十而立，从古至今数不胜数的人物，都能立得起来，而我今天虽没立得那么坚挺，但总还是要给自己一些机会站起来！一、经过生死，瞥见它的面容我试着以当事人的身份去感受他们的死亡，但收效甚微。
邻居大叔走的那年，几个破碎的早晨，和他孙女一大早上学顺路去看过他，瘦的皮包骨，吃十块钱（那个时候十块算是很贵了）一颗的镇痛丸，忘记于哪一天没有了。
当时感觉有些怯懦，这感觉似不懂而跟风，有些怕。
接着没几年，还在初中的我周六回去被告知去给爷爷磕头吧，这个时候才知道爷爷走了，“作夜”时大人们会被允许看最后一眼。
这时候的感觉似没有感觉，大概感情没那么深，还是自己尚未懂得？邻居大妈去世之前瘫痪了两次，瘫痪后被照料的应该很差，最后在一个寒冷的冬夜早晨发现，有时我想，这样生，不如去。
外婆去世时候我没有回去，不是感情不好，直到现在还能记得她亲切而变得模糊的样子。
直到与我家交集比较多的二爷癌症复发，从黄石姐姐那里赶回家去医院见了他，眼球发黄却充满求生欲，在病房里临走前我主动去握住他的手，因为我知道他很关心我。
后面已知放弃治疗了，时日无多，再见到他的时候已经没有什么意识了，不多日便离去。
我清楚的记得那时在跟他握住手离去病房后，我憋住眼角的泪，这是第一次觉得人真的没了。
再到今年初，我自己经历发生手术，全家人胆战心惊，我告诫自己如果渡过难关，一定做好自己！这个月，讯息上来了一条消息，xx死了，你知道吗？xx是我的高中同学，一起玩的很好的兄弟，虽然各自为了生活打拼没有联系了，但不管何时的我都会想着等到自己过的好了，一定和他们一起浪。
这种感觉突然变得强烈和窒息。
无论现实过的好不好，却都是想要活着的，多数时候我们都无法直面死亡，于我本人最接近的一次，自己也吓的睡不着觉。
当时的念头是如果我真的不在了，我亲爱的人会怎么样，她将一个人孤单，她能接受我的消失吗？我的亲人会怎么样，逢年过节触景生情滴下眼泪，这是我最怕的。
高三议论文论死亡精编版
高三议论文论死亡精编版MQS system office room 【MQS16H-TTMS2A-MQSS8Q8-MQSH16898】高三议论文:论死亡我曾经不止一次听到过朋友提过死亡这个词，这些朋友里有人到处求神拜佛，对死亡恐慌不已，战战兢兢，不允许别人在他们面前提一个死字，有人对死亡表示无所谓的态度，富贵在天，生死由命，能过一天算一天，有人不发表意见，干脆用行动用死亡来表示自己对死亡的理解等等。
可见人们对待死亡的态度五花八门，因人而异。
我不想对人们对死亡的态度发表自己的看法，我知道一切的理论在死亡面前只会是软弱和无力。
如果有机会，你可以站在高楼上，看着太阳东升西落，月亮缺失阴亏，大街上的人们从清晨到黑夜，从昏黄到黑夜，不管他来自何方，不管她将走向何处，人们聚拢，人们分散，也不管人们为了什么目的：生活、名利、野心、梦想、爱情等等，没有哪一双脚步会永远驻留。
人生好像一个巨大的站台，我们只是在属于自己的生命旅途中小憩了一会儿，不管你是否准备好没有，是富贵还是穷苦，是默默无闻还是闻名暇耳，我们终将坐上死亡这趟不归的公车。
万能的主人―人类在死亡的面前只是一只力量弱小，或者说更本就没有力量的蝼蚁。
一个人不管是幸福的，还是苦难的，是在战场上，还是在家中，死亡的阴影永远伴随着我们左右，死亡对每个人是公平的，没有一个人的生命在死亡面前比另一个人的坚强，没有一个人能充满信心，很有把握地说：“我明天能看到崭新的太阳。
”死亡不仅仅是名词，更还是动词。
没有人知道死后是什么样子，但我们从一出生，就每时每刻都在死亡，我们度过的人生，都是在向生命索取，而我们要付出的就是死亡，你活着的时候就在为死亡作准备。
西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备。
其实，人类的一切智慧、学问、信仰和思考都在教我们如何转移对死亡的注意，如何不惧怕死亡。
医生用药物延缓不可治愈的病人，佛教告诉人们极乐世界的存在，祖国的荣誉使人献身死亡，爱情的力量可以藐视死亡。
【精编范文】论死亡-word范文模板 (5页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==论死亡篇一：八字论死亡論死亡爲了能說清楚，先把幾種死亡的命例展示在前，爾後再進行論述。
飛來橫禍外力所致的死亡，這種死亡是自己把握不了和不可抗拒的。
因此在命理上也容易看出來：（1）男命：乙未、戊寅、壬子、己酉。
大運：二十二歲：乙亥交運流年：丁巳此人安分守己，從不和人吵架，也沒有什麽仇人。
但八五年在下班路上不明不白被人用鐵棍打在頭部當場死亡。
觀其八字：八五年傷官得生而旺，傷官見官又三傷聚會，用神日支子水被流年支合去，同時印星又入流年支墓，命局和運局均無解救之神，故有此喪生之災（2）男命：甲辰、甲戌、癸醜、壬戌。
此造九四年開車跑運輸在外被害，至今活不見人死不見屍。
觀其命局：九四流年甲戌，三傷並透，流年支和原命局又形成三戌沖辰的格局，古命書有“三戌沖辰禍不淺”之說，指的就是年支逢辰的這種情況。
故有此喪生之禍（3）女命：甲子、丙子、丁酉、丁未。
這是童造，九四年春，下午放學後去媽媽工廠等媽媽下班，在工廠院內跳格玩兒，被本廠汽車倒車軋死。
觀此造：丁生子月，天干比劫並透，時支未土通根，日主不弱。
火生仲冬，比多無忌。
氣不濁神不枯。
無奈九二年交乙亥大運，未交運之前九零年喪父，九五年逢歲運並臨，火臨絕地，一般來說，在歲運並臨的前後一兩年裏，命造都比較脆弱，很容易碰上飛來橫禍，如不小心，親屬或本人即有滅頂這災。
此造死在歲運並臨的前一年，日幹入墓之故也。
這也是本書第一部份第三章中所講的四柱預測學的遊移性在命理中的體現自殺或自己不注意養生而導致的英年早逝，這種死亡是個人主觀意識造成的，因此在命理上是顯示不出來的：（4）男命：乙酉、壬午、辛未、庚寅。
大運：四十八歲：丁醜交運流年：癸酉辛未日元生於午月，雖不得令，但年逢酉支歲祿通根，時透庚金劫財幫身，胎元癸酉日無得祿，又命坐酉宮，雖然日支未土不能生金，但並無克伐之害，必以壬水傷官爲用神而調候吐秀，所以命主是地方文藝界名人。
论死亡及其意义
山》当中，在人物的对话当中很多地方都穿插着多种表情和动作。
基本上在每一次快要发生冲突的时候，女主人公都会将自己的注意力不自觉或者是自觉的转移到周围的环境当中。
3.2微观层面的交流对合作原则的违背首先就是运用明喻，在小说当中，这对情侣点了饮料，而女主人公对于周围的环境是比较有感概的，当读者读到“They （the hills ）look like white elephants”时就会产生这样的联想，山和白象之间看起来是完全不像的，它们之间有什么联系呢？把这两个词搭配在一起就比较明显的是违背了合作原则当中的质量准则，如果小说当中的女主人公是合作的，那么就肯定是另有所指。
根据关联的准则，它所隐含的意义应该要和会话以及情境语境有关系，这样结合着女主人公当时的实际情况，就能够推断出其中隐含的意义：女主人公把自己肚中的胎儿看成是累赘，男主人公虽然察觉到了其中的含义，但是他没有对此加以评论，反而是要求女主人公停止谈话，这样就明显的违背了关联准则。
其次就是转化话题，在小说当中有时候会出现答非所问的情况，如果只是从文字上来看的话好像就有点牛头不对马嘴，但是它所隐藏的意义却比较的深刻。
在整篇小说当中，在人物对话的时候很多次都出现了转化话题的情况。
最后就是沉默，在谈话的过程当中，如果沉默的时机不合适的话就会使得谈话陷入到僵持的状态。
在小说当中，男主人公一直坚持认为“It is not really an operation at all”，而且还要求对方对此赞同，但是女主人公却保持了沉默，言下之意也就是不赞同。
这样两个人的心理活动也就很好的表现了出来。
4结束语海明威的作品之所以能够长久不衰的流传下去，主要就是因为他作品的艺术魅力能够以一当十，其中《如白象般的群山》就是比较具有代表性的一个作品。
不管是从微观层面还是从宏观层面对于交际准则的违背，都能够很好的表现出会话含义的强大语言的效果。
通过对人物间非语言行为以及语言行为的挖掘，对作者评论背后所隐藏的含义进行挖掘，这样对于小说当中的人物性格以及人物之间的冲突，读者才能够更进一步的了解。
关于死亡的论文——我不该就这么永远地消失
我不该就这么永远地消失——关于对死亡的思考也许我们小时候都有过这样的体验，从大人每每谈及死亡时，那语气上的扭捏、语塞乃至不安惶恐的神情中，隐隐感受到死亡的骇人，自此，仿佛一个以心灵深处为波源的地震扩散开来，愈震愈烈，地动山摇。
我们小小的脑袋震撼着，我们无法想象，我们完全不能接受——终有一天，我们会消失在这个世界上；终有一天，我们会长眠地底，像爸爸的爷爷一样；终有一天，我们必须呆在狭窄的空间里面一动不能动；终有一天，万事万物再与我们无关；终有一天，我们会死亡，周遭一片宁寂地死亡，直至永远。
死亡究竟是什么？有多少人敢说从没考虑过这个问题，又有多少人敢说得出了一丁点答案？要给死亡下个定义很难，而定性却挺容易，因为我们都知道一些特属于死亡的性质。
死亡是永恒的，人死不能复生，不，不止人，所有生物的死亡都不能复生，不，不止生物，万事万物的死亡都是不可逆的；死亡又是绝对的，如果让我和你打赌将来什么一定会发生的话，我只敢说，你一定会死。
讲到这，也许你会反感：这不废话嘛？谁也逃不了一死，这是自然界的法则，这是一定的。
好，既然所有人的死都是既定的，那我们对于死亡的思考还有意义吗？对死亡的思考尽管是徒劳的，但并非无意义，而是一种有意义的徒劳。
在周国平先生看来，其意义主要有：“第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世间的成败祸福。
第二，为现实中的死做好精神准备。
第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。
”可见，对死亡的思考尽管改变不了我们固有一死的局面，但一个人只要认真思考过死亡，他就会形成一种豁达的胸怀，仿佛已把人生的地界勘察了一番，看到了人生的全景和限度，如此在沉浮人世的同时也能跳出来对自己对外界加以审视。
他固然仍有自己的追求，不然就失去了生的意义，但他不会再把成功和失败看得太重要，因而快乐时不致忘形，痛苦时也不致失态。
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论死亡
在我三十岁的今天，论一论生命中的死亡。
首先抱歉，与很多观点可能不大一样，并且也不是鸡汤，我只想表达自己的观点。
古人云三十而立，从古至今数不胜数的人物，都能立得起来，而我今天虽没立得那么坚挺，但总还是要给自己一些机会站起来！
一、经过生死，瞥见它的面容
我试着以当事人的身份去感受他们的死亡，但收效甚微。
邻居大叔走的那年，几个破碎的早晨，和他孙女一大早上学顺路去看过他，瘦的皮包骨，吃十块钱（那个时候十块算是很贵了）一颗的镇痛丸，忘记于哪一天没有了。
当时感觉有些怯懦，这感觉似不懂而跟风，有些怕。
接着没几年，还在初中的我周六回去被告知去给爷爷磕头吧，这个时候才知道爷爷走了，“作夜”时大人们会被允许看最后一眼。
这时候的感觉似没有感觉，大概感情没那么深，还是自己尚未懂得？
邻居大妈去世之前瘫痪了两次，瘫痪后被照料的应该很差，最后在一个寒冷的冬夜早晨发现，有时我想，这样生，不如去。
外婆去世时候我没有回去，不是感情不好，直到现在还能记得她亲切而变得模糊的样子。
直到与我家交集比较多的二爷癌症复发，从黄石姐姐那里赶回家去医院见了他，眼球发黄却充满求生欲，在病房里临走前我主动去握住他的手，因为我知道他很关心我。
后面已知放弃治疗了，时日无多，再见到他的时候已经没有什么意识了，不多日便离去。
我清楚的记得那时在跟他握住手离去病房后，我憋住眼角的泪，这是第一次觉得人真的没了。
再到今年初，我自己经历发生手术，全家人胆战心惊，我告诫自己如果渡过难关，一定做好自己！
这个月，讯息上来了一条消息，xx死了，你知道吗？
xx是我的高中同学，一起玩的很好的兄弟，虽然各自为了生活打拼没有联系了，但不管何时的我都会想着等到自己过的好了，一定和他们一起浪。
这种感觉突然变得强烈和窒息。
无论现实过的好不好，却都是想要活着的，多数时候我们都无法直面死亡，于我本人最接近的一次，自己也吓的睡不着觉。
当时的念头是如果我真的不在了，我亲爱的人会怎么样，她将一个人孤单，她能接受我的消失吗？我的亲人会怎么样，逢年过节触景生情滴下眼泪，这是我最怕的。
这便是死亡的面容么？
二、在轮回里看一看
说来轻松，其实问很多人得到的答案，是不怕死的。
但在我看来，只有无限接近死亡，触摸到死亡才是最真实的感受：在乎的人从此不会动了，不会与你说话，不会出现在你想象的任何地点，只是在你记忆里闪耀，回到家里空荡荡的，你与他的任何承诺不会再发生了，至于你想听到他的声音都可能无法实现了，发生在这个世界里的一切与他无关了，即使有关联，他也管不了呀。
而我的感受便是：这个世界里没有我的存在，想象都觉得可怕！
但人终究会离开，天总会黑，人总会熄灭。
时间是死亡的伴侣，总是催促着人变老，然后马不停蹄的经历这一个单向轮回，但如果真的有来世，为何不是在今生？
那么如何看待轮回？
时间是某个没有命名的空间单位，
人类只是发明了钟表给予其定义，
时间作为一个特别大的空间单位，
每个物体皆有他的一个空间支流，
最明显的轮回便是一天，
日出日落的轮回。
每个人都是独立的循环，
他们支配着地球空间的大支流，
分解开来就是每个人独立存在的小支流，
所以当我们怀疑我们所在的空间时，
我们可能只是一段循环的支流，
那么所谓的来世就说得通了，
每个人享有自己独立的时间线，
每个轮回是从每一个固定的时间段，
（即地球公转与自转及太阳系自转与公转的联系）
遵守无限宇宙运转的大定律循环，
每一个阶段地球生命体遵循宇宙定律，
便出现灾害战争平衡空间体系得以发生循环，
如果此定律真的存在，
当极限的世界到来时（可以理解为一个天平），
便是宇宙平衡的交点却也有可能是循环点（“所有文明”的空间是没有摩擦力的）。
如此说来，便会一直延续着“扩大”的循环继续下去，
那么，生命遵守的定律就是轮回！
生死轮回，
你有想过给下一世的自己一个“暗号”来找到联系吗？！
找找自己身上的印记？
某个时间突然灵光一闪而逝？
没有的梦境却似曾相识？
遇到一个陌生人倍感亲切？
没有去过的城市感觉非常熟悉？
嗅觉记忆便出现画面感？
等等等等这一切。
你觉得真的这么巧吗？
如果你有过却没有抓住这种稍纵即逝的感觉，
你很可能错过了“自己”！
既然有了这么多提示，
为何不去实现并且了解自己？
你最终成为的人也许就是自己上一世希望的样子呢！？
试想着这个空间，
能分配到自己的一个轮回支流是多么幸运。
三、透过生活的追寻
生活就是所看到的，所经历的，死亡也是生活的一部分。
活着有很多可以追寻的目标，并且一个一个的达成，这就是精彩之处，当人没有了目标，达成不了的时候，活着变得行尸走肉，没有意义。
在老人的眼里把这叫做作“盼头”，每个人都在朝着自己的追求生活，小到几步路，大到改变世界。
我们大可以给自己列一些容易实现的目标让自己达成，因为生活就是有很多小目标组成的，就算是吃饭散步都可以是目标，给自己列一百个目标，最少列九十个可以慢慢达成的，。