沉住气,成大器_PART6 滴水能穿石,百柔能克刚

善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

——《道德经》

学会刚柔并用韧而不折

做人学会弯曲，避免伤筋断骨

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

——《道德经》

勇敢而胆大妄为就会遭到杀害，勇敢而不逞强就能保全性命。这两种行为一个获利，一个遭害。天所厌恶的，谁知道其中的原因？自然的法则，不交战而善于胜利，不发言而善于回应，不召唤却自己到来，襟怀坦荡却善于谋略。苍天布下的法网无比广大，虽然网眼疏疏落落，却谁也无法逃脱。

加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，惟一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜，许多人不知所以，然而揭开这个谜的，竟是一对夫妇。

1993年冬天，这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘，为了找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好分手。

他们来到山谷时，下起了大雪。于是，他们支起帐篷，望着满天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。但是其他的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。

妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”少顷，两人突然明白了什么，拥抱在一起。

生活中我们承受着来自各方面的压力，积累着终将让我们难以承受。这时候，我们需要像雪松那样弯下身来，释下重负，才能够重新挺立，避免被压断的结局。弯曲，并不是低头或失败，而是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。弯曲一下能够让我们更有力地站起来。

一块巨石如果落在一堆棉花上，则会被棉花轻轻地包在里面。以刚克刚，两败俱伤，以柔克刚，则马到成功。自以为是的人，常会被盲目自信所困，所以以刚克刚是他们小聪明的表现。真正的强者善于以柔克刚，此可谓真智慧！

有句俗语叫“四两拨千斤”，讲的正是以柔克刚的道理。俗话说：“百人百心，百人百性。”有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则性格刚烈，各有特点，又各有利弊。

然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。大凡刚烈之人，其

情绪颇好激动，情绪激动则很容易使人缺乏理智，仅凭一股冲动去做或不做某些事情，这便是刚烈人的特点，恰恰也是其致命的弱点。

俗话说：“牵牛要牵牛鼻子，打蛇要打七寸处。”应以己之长，克其之短，对待刚烈之人如果以硬碰硬，势必会使双方都失去理智，头脑发热，做事不计后果，最终，各有损伤，事情也必然闹砸，反倒是过犹不及，悔之晚矣。

倘若以柔和之姿去面对刚烈火爆之人，则会是另一番局面，恰似细雨之于烈火。烈火熊熊，细雨，虽说不能立即将火扑灭，却能有效控制住了火势，并一点点地将火灭去。倘若暴雨一阵，火虽灭去，却又添洪水泛滥之灾，一浪刚平又起一浪，得不偿失。

春秋末期，郑国宰相子产在治理国家方面采用的就是以柔克刚的方法。

子产为政刚柔并济，以柔为上，柔以制刚。郑国是一个小国，国力甚弱，要想在大国林立的空间求得生存，增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业，兴修农事，同时征新税，以确保有足够的军费供应和给养。

新税征收伊始，民众怨声四起，沸沸扬扬，甚至有人扬言要杀死子产，朝中也有不少朝臣站出来表示反对。子产毫不理会，也不作过多的解释，而是耐心等待事态的发展。他说：“国家利益为重，必要时自然要牺牲个人利益，服从国家利益。我听说做事应当有始有终，不能虎头蛇尾。有善始而无善终，那样必然一事无成，所以，我必须将这件事做完。”

新税照常征收，由于还采取了振兴农业的办法，很快农业发展，民众由怨到赞，众人皆服。

子产在各地遍设乡校，因乡校言论自由，有些对政治不满的人往往把乡校作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治，建议取缔。子产却说：“这是没有必要的，百姓劳累一天，到乡校中发发牢骚，评谈政治很正常。我们可以作为参照，择善而从，鉴证得失；若强行压制，岂不如以土塞川，暂时或许会堵住水流，但必将招来更猛的洪水激流，冲决堤坝。到那时，恐怕就无力回天了，若慢慢疏导，引水入渠，分流而治，岂不更好？”众人皆服。

至柔之水克万物，心态顺从天地宽

老子在《道德经》里说至柔之水能克万物，能随物赋形，无孔不入。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

换作今天的话解释为：天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能够进入没有缝隙的东西中。我因此而知道了顺应自然无所作为是有益处的。无言的教诲，无所作为的益处，天下很少有人能够做得到。

那么什么是天下至柔之物呢？毫无疑问，水是最为柔软、顺从的东西，它可以柔顺地任凭我们把它放到不同的器皿中，泰然自若、无欲无求。水是最柔和的东西，无欲无求的水总是安静地绕开繁华，顺延着低洼的河谷缓缓而下，它决不会在地势的险峻处、壮观处驻足停留或搔首弄姿、卖弄风姿，它默默无闻顺流而下，滋润田地、山谷，但它决不居功自傲，它造福万物而决不主宰万物，它甘于卑下的地位而毫无怨言。

我们只看到水至柔的一面，还不足以说明水的本质。水虽然柔弱到了近乎虚无，但决不意味着它柔弱可欺，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”意思就是说水虽然柔弱，但它可以在最为坚硬的东西中驰骋、奔流，谁能阻止它的前进呢？

有一句歌词写得好：抽刀断水水更流。是啊，柔顺的水对于无论多么锋利坚硬的刀都是不会畏惧的。我们都听说过“水滴石穿”的故事，一滴两滴水的力量是那么的微不足道，但时间的累积足可以将坚硬的岩石穿成孔。石头的密度可谓大了，可以说没有任何的空隙可供侵袭，而水却能在不占有丝毫空间的情况下侵入石头内部，这是多么柔弱而又神奇的力量！

“水滴石穿”，从不可知的宇宙洪荒年代起，水就开始以自己的柔顺而攻无不克，它几乎侵占了所有的领域：陆地、平原、丘陵、沟壑、沼泽、低谷、深潭。水成了万物的生存之源，作为万物之灵的我们也同样依赖水的哺育才得以生存。我们在母体内，需要羊水的供养，同时水也保护着我们以免受外物的挤压而造成伤害。可以说水是孕育我们的源泉，没有水我们就无法孕育生长，也无法在世间存活下来，水有如此大的作用，但它却从不居功自傲，而是表现出无为、朴素、默然的柔和状态。

《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地方的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。

乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的是“以柔克刚”的策略。

妻子温柔感人，丈夫回心转意

温柔如水，在生活中，人们常能感觉到温柔那无孔不入的巨大的力量，能如水一般地浸透对方干涸开裂的心田。外柔内坚，温柔乃是人们，特别是女人的一道无形而强大的力量。而对于灾难、仇恨、怨恨、盛怒、冷漠等问题而言，温柔更能显示强大的力量。

林欣是一家报社的记者，平时工作很忙，每天回家很晚，慢慢地，夫妻间的交流越来越少了。

一个周末，林欣难得地休息一回，就下厨做了几个好菜。一家人正其乐融融地吃着饭，儿子点点忽然说：“妈妈，今天也是周末，小荷阿姨怎么就不来玩了呢？”

原来丈夫单位新来的一个女大学生经常过来和他们的儿子一起玩。

林欣心里不禁一阵翻江倒海，心想：好啊！我为这个家忙里忙外，对丈夫又如此信赖，可他却……真想大吵一通，要不干脆离婚算了。

但冷静下来后，她不禁反省了一下自己：是啊，自己总是在外忙碌，对家庭照顾不够，何况现在也不能肯定他们之间的关系，如果就这样闹起来，倒显得自己气量太小。

想到这，她没有继续追问下去，只是哄着儿子说：“小荷阿姨也许忙呢，我们下回请小荷阿姨来玩，好吗？”