03《论语导读》第三课

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闰月，良夫与大子入，舍于孔氏之外圃。 闰月，良夫与大子入，舍于孔氏之外圃。昏， 二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。 二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。孔氏之 老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。 老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。 既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介， 既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆 豭从之。迫孔悝于厕，强盟之。遂劫以登台。 豭从之。迫孔悝于厕，强盟之。遂劫以登台。 栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子（子路， 栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子（子路， ）。召获驾乘车 奉卫侯辄来奔。 召获驾乘车， 為孔氏邑宰 ）。召获驾乘车，奉卫侯辄来奔。 季子将入，遇子羔将出， 门已闭矣。 季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。” 季子曰： 吾姑至焉。 子羔曰： 弗及， 季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及， 不践其难。 不践其难。”
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《论语导读》第三讲
三、 子
路 与
颜
回
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子路、颜回其人其事
1、颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目 颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子， 若日，其形甚伟。子路失魄口噤； 若日，其形甚伟。子路失魄口噤；颜渊乃纳履拔剑 而前，卷握其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观， 而前，卷握其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观， 叹曰： 勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇， 叹曰：“勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者 不必有仁。 不必有仁。”
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《孔子家语》启发式教育 孔子家语》
4、孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四 望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三 子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白 羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤 纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里， 搴（qiān）旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。” 夫子曰：“勇哉。”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合 战于漭瀁之野，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白 冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之， 使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”颜回退 而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回 对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云 焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”
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2、孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足， 孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足， 弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰： 弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：“回 是谓赐必来也。 因问回： 何以知赐来？ 笑，是谓赐必来也。”因问回：“何以知赐来？” 对曰： 无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。 明旦， 对曰：“无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。”明旦， 子贡乘潮至。 子贡乘潮至。 孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色．仲由问曰： 3、孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色．仲由问曰： 由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜， “由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜， 何也？ 孔子曰： 有是言也． 何也？”孔子曰：“然，有是言也．不曰乐以贵下 人乎？ 于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯， 人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮 之于两观之下（两观阙名）尸于朝． 之于两观之下（两观阙名）尸于朝．三 。。。。。。（《孔子家语》 日。。。。。。（《孔子家语》）
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子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难．孔子在鲁，闻 之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰： “子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫 子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之 矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。” 大仁也罢，小仁也罢，子路终舍生取义。思及“冠 雄鸡，佩豭豚”，“好勇力，志伉直”，俨然一率 性之侠者。临死竟从容结缨，现儿女之态，孔子教 化之功可见一斑！
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《论语》 导 读
（第三讲 孔子系年（二）
主讲人：周 文
《论语导读》第三讲
一、 上次课程内容回顾

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一、孔子出生之谜 圣人无父而生——————社会学溯源 圣人无父而生 社会学溯源 孔子生平系年（ － ）； 二、 孔子生平系年（1－10）； 贫且贱；文武双全；两次杀人（夹谷之会、 贫且贱；文武双全；两次杀人（夹谷之会、少 正卯） 正卯）
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对曰： 回闻熏莸不同器而藏，（熏香莸臭） 对曰：“回闻熏莸不同器而藏，（熏香莸臭）尧桀 ，（熏香莸臭 不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之， 不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之， 其五教，导之以礼乐，使民城郭不修， 敷（布）其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟 池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮， 池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无 离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇， 离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而 赐无所用其辩矣． 夫子凛然曰： 美哉！德也． 赐无所用其辩矣．”夫子凛然曰：“美哉！德也．” 子路抗手而对曰： 夫子何选焉？ 孔子曰： 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不 伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。 伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
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《论语导读》第三讲
二、 子
路 其
人
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弟子解》 仲由，弁人，字子路， 《孔子家语弟子解》：“仲由，弁人，字子路， 孔子家语 弟子解 一字季路，少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。 一字季路，少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。 为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。” 为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。 子路守孝道 子路见于孔子曰： 负重涉远，不择地而休， 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫 亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时， 亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食 藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后， 藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于 楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食， 从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食， 愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索， 愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索， 几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。 孔子曰： 几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由 也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。 也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （《孔子家语》）————李逵 孔子家语》 李逵
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子路之死
背景：卫出公辄是卫庄公蒯聩的儿子。卫庄公蒯聩， 卫灵公的儿子，因为刺杀卫灵公的老婆南子未遂， 被逐，外逃的蒯聩通过这次政变夺回王位。《左 传哀公十五年》
卫孔圉（孔文子）取大子蒯聩之姊（ 卫孔圉（孔文子）取大子蒯聩之姊（孔伯 ），生悝 孔氏之竖浑良夫，长而美， 生悝。 姬），生悝。孔氏之竖浑良夫，长而美，孔 文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。 文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。 大子与之言曰： 苟使我入获国，服冕乘轩， 大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕乘轩， 三死无与。 与之盟。为请于伯姬。 三死无与。”与之盟。为请于伯姬。
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《孔子家语》子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰： 孔子家语》子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰： 甚矣由之不才也．夫先王之制音也， “甚矣由之不才也．夫先王之制音也，奏中 声以为节，流入于南，不归于北．夫南者， 声以为节，流入于南，不归于北．夫南者， 生育之乡，北者，杀伐之城． 生育之乡，北者，杀伐之城．故君子之音温 柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也， 柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也， 暴厉之动，不在于体也．。。。。 ．。。。。由今也匹 暴厉之动，不在于体也．。。。。由今也匹 夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声， 夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声， 岂能保其六七尺之体哉？ 冉有以告子路， 岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路， 子路惧而自悔，静思不食，以至骨立． 子路惧而自悔，静思不食，以至骨立．夫子 过而能改，其进矣乎． 曰：“过而能改，其进矣乎．”

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古时男子，士者戴冠，冠是一个男子身份的象征， 古时男子，士者戴冠，冠是一个男子身份的象征， 摘冠跟掉脑袋一样，士可死却不能摘冠的。 摘冠跟掉脑袋一样，士可死却不能摘冠的。子路曾 作过鲁国季氏宰， 作过鲁国季氏宰，后来又到卫国作了卫大夫孔悝的 邑宰，并于公元前480 480年 鲁哀公十五年〕 邑宰，并于公元前480年（鲁哀公十五年〕为孔悝 kuī）之难“结缨而死。 （kuī）之难“结缨而死。” 《孔子家语》颜回问子路曰：“力猛于德而得其死者， 孔子家语》颜回问子路曰： 力猛于德而得其死者， 鲜矣，盍慎诸焉． 孔子谓颜回曰： 鲜矣，盍慎诸焉．”孔子谓颜回曰：“人莫不知此 道之美，而莫之御也。 道之美，而莫之御也。”
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子路好勇 孔子家语》子路盛服见于孔子．子曰： 由是倨倨者何也？ 《孔子家语》子路盛服见于孔子．子曰：“由是倨倨者何也？ 夫江始出于岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫舟 夫江始出于岷山，其源可以滥觞，及其至于江津， 不避风则不可以涉，非唯下流水多耶？今尔衣服既盛， 不避风则不可以涉，非唯下流水多耶？今尔衣服既盛，颜 色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？ 子路趋而出， 色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趋而出，改服而 盖自若也。子曰： 由志之，吾告汝，奋于言者华， 入，盖自若也。子曰：“由志之，吾告汝，奋于言者华， 小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能， 小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之 至也。言要则智，行至则仁，既仁且智，恶不足哉！” 至也。言要则智，行至则仁，既仁且智，恶不足哉！ 孔子家语》子路戎服见于孔子，拔剑而舞之， 《孔子家语》子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之 君子，以剑自卫乎？ 孔子曰： 古之君子忠以为质， 君子，以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子忠以为质，仁 以为卫，不出环堵之室，而知千里之外， 以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化 侵暴则以仁固之，何持剑乎？ 子路曰： 之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？”子路曰：“由乃今闻 此言，请摄齐（ zhāi）以受教。 此言，请摄齐（齋zhāi）以受教。”