第十三章 西方马克思主义文论[41页]

该学派以法西斯主义、大众文化等作 为重要研究课题，创立了特色的社会 哲学理论。
（4）1950—1969年为昌盛期，60年 代起，该派成为西方哲学社会学重要 流派之一，并在美国和西欧的知识青 年中得到较为广泛的传布，对1968年 的“五月风暴”起了先导作用。
霍克海默、阿多诺与哈贝马斯
（5）70年代起为衰落期。随着老一代 成员相继去世，学派内部理论分歧加 深，法兰克福学派整体上已经瓦解。
本章关键词
否定的辩证法（negative dialectics）：
阿多诺社会批判理论的核心概念之一。传统哲学讲究同一、共性、整合、 和谐，而否定的辩证法则主张非同一性，强调差异化和异质性，强调个别性 和特殊性，反对概念化和体系化，主张绝对的否定，反对综合统一，排斥肯 定性，反对传统的否定之否定思想。
文化工业（culture industry）：
阿多诺和霍克海默提出的理论概念，指的是伴随着现代传媒技术而生，主要 以精神符号生产为主，采用了工业化流水线大批量的生产方式，以迎合文化 消费者的需求，重在赚取利润并以此为目的的产业。
寓言式批评（allegorical criticism）：
本雅明的批评概念之一。本雅明认为，寓言是观察世界的普遍方式，它用破 碎的、断裂的结构方式，以反讽和隐喻的艺术手法指向历史真实，揭示世界 的阴暗、自然的颓败以及人性的堕落。寓言具有同现实疏离、与现实社会悖 逆的意义。本雅明运用寓言理论批评了布莱希特的史诗剧、卡夫卡的小说、 波德莱尔的抒情诗、普鲁斯特的意识流小说等现代主义艺术家的作品。
西方马克思主义
发展的三个阶段
1、早期西方马克思主义代表人物主要有匈牙 利著名哲学家卢卡契、奥地利著名政治评 论家费歇尔、德国哲学家布洛赫
2、兴盛期主要是以活跃于20世纪30—60年代 的法兰克福学派为标志，代表人物主要有 本雅明、阿多诺、马尔库塞、霍克海默、 弗洛姆等人
3、当代西方马克思主义（也有人称之为“后 西方马克思主义”）是指20世纪70年代以 来出现的西方马克思主义思潮，代表人物 主要有英国的伊格尔顿、美国的詹姆逊、 德国的哈贝马斯等人
代表作： 《发达资本主义时代的抒情诗人》 《机械复制时代的艺术作品》 《单向街》 《摄影小史》 《德国浪漫派中的艺术批评概念》
瓦尔特•本雅明
（Walter Benjamin，1892—1940）
1919年以“德国浪漫主义的艺术批评观”一文 获得波恩大学博士学位。 教授职位论文《德国悲剧的起源》曾被法兰克 福大学否决，其评介是“如一片泥淖，令人不 知所云”，但具有讽刺意味的是，如今该书却 成为20世纪文学批评的经典。 理查德.卡尼描绘本雅明：“他既是诗人神学 家，又是历史唯物主义者，既是形而上学的语 言学家，又是献身政治的游荡者……在纳粹德 国，他是一个犹太人；在莫斯科，他是一个神 秘主义者；在欢乐的巴黎，他是一个冷静的德 国人。他永远没有家园，没有祖国，甚至没有 职业－－作为一个文人，学术界不承认他是他 们中的一员。他所写的一切最终成为一种独特 的东西。！”’ 1940年9月27日，为避纳粹迫害，在逃亡途经 法国和西班牙边境时，因担心被西班牙引渡回 德国而自杀身亡。
异化（alienation）：
马克思主义的哲学概念之一。马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中进 行过详细阐述。他认为，随着私有制和社会分工的出现，人所从事的生产劳 动已成为一种异己力量，成为统治人的工具。在异化劳动中，人丧失了自己 的主观能动性，丧失了全面自由自觉发展的可能，只能得到片面的发展。资 本主义社会是异化极为严重的社会，只有消灭了私有制，异化才能得到消除。 西方马克思主义的众多学者认为，在发达资本主义时期，异化不仅没有减轻， 反而更为加剧。如科学理性便是资产阶级进行意识形态控制，实施异化的重 要手段之一。
第一节本雅明的文艺观
一、寓言式文艺批评观 二、机械复制与艺术灵韵
瓦尔特•本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）
德国哲学家、美学家、文艺批评 家，法兰克福学派的代表人物之 一
1892年出生于柏林，家境殷实。 曾在弗莱堡大学、慕尼黑大学、 柏林大学、瑞士伯尔尼大学就读， 并曾周游法国、意大利、俄国、 丹麦等国家。
（1）1923—1929年为孕育期。1923 年，法兰克福大学社会研究所成立， 格律恩堡出任所长。
（2）1930—1939年为创立期。1930 年霍克海默接任所长，以现代资本主 义社会为对象，主要从事社会哲学研 究，出版《社会研究杂志》。法兰克 福学派就此诞生。
（3）1940—1949年为发展期。40年 代初，研究所迁到加利福尼亚大学。
马克思主义最为重要的概念之一。最早由法国的特拉西提出，马克思、恩格 斯和列宁等人均曾予以阐述。马克思和恩格斯认为，意识形态是统治阶层特 定的观念体系，是为维护自身统治而编造的幻象、虚假意识，是上下颠倒的 现实。但不同的西方马克思主义思想家对其看法大不相同，其中为更多人所 认可的看法是：意识形态是某一社会群体所共有的观念体系，具有很强的社 会阶层性。
第十三章 西方马克思主义文论
概述 第一节 本雅明的文艺观 第二节 阿多诺的文艺观 第三节百度文库马尔库塞的文艺观 第四节 詹姆逊的文艺观 第五节 伊格尔顿的文艺观
西方马克思主义
背景：第一次世界大战以后，俄国革命 取得了胜利，但中西欧革命却遭到了失 败。卢卡奇、柯尔施等人在总结革命失 败原因，探索革命道路的过程中，证明 俄国革命道路在中西欧是行不通的。到 1923年，卢卡奇、柯尔施就分别著书， 试图把马克思主义解释成为一种人道主 义，并强调马克思思想与黑格尔思想的 连续性。 卡尔·柯尔施在《马克思主义和哲学》一 书中首次提出这一术语，指称当时在国 际共产主义运动内部出现的一些不同于 俄国马克思主义的马克思主义思潮。 20世纪20年代至今，指欧美国家出现的 马克思主义思潮统称 特点：与以列宁为代表的苏联模式的马 克思主义不同，反对恪守马克思主义的 信条，更注重的是用其思想方法分析现 代社会问题，并力图结合现代社会状况， 修正和发展马克思主义的有关原理。
本章关键词
灵韵（aura）：
本雅明的艺术批评概念之一。本雅明是在借喻意义上使用“灵韵”之语的， 意谓传统的艺术作品，缘其即时即地性与独一无二性，会呈现出类乎光线作 用下的自然物那样一种神秘莫测，令人心醉神迷乃至膜拜敬畏的特征。而许 多现代艺术品因其机械复制性，已丧失这种灵韵。
意识形态（ideology）：
卢卡契
主要著作
《历史与阶级意识》——西方马克思 主义的开山之作
主要见解
第一，强调阶级斗争的正统马克思主义 不同的观点，开始对马克思主义予以 自由主义、人道主义的解释
第二，提出用主客体统一的具有总体化 特征的“伟大的现实主义”来克服当 时苏联人过分强调政治意识形态的 “社会主义现实主义”文艺观
法兰克福学派