第一讲 中国文化形成与发展的因素

第三节
中国文化依赖的社会政治结构
一、关于宗法制度
家庭指共同居住、经济协作、有血缘关系的社会集团。 家族是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘 关系和姻缘关系。
家族共同体指由血缘凝聚力与地缘凝聚力作用 而成的社会集团。
家 族 成 员 的 地 位
血缘九 族制
即以本人为基准，向上、 向下各推衍四代，共九代， 为九族也有的以夫族四、 母族三、妻族二为九族。
•关键词：
历史地理环境 经济基础条件
社会政治结构
第一节
中国文化的历史地理环境
• 一、关于历史地理
自然地理环境 （自然环境） 人文地理环境
经济地理环境（经济环境）
社会文化环境（文化环境）
• 疆域、政区 中国历史地理的基本特征：• 民族、人口 • 气候、地形（貌）
1、疆域、政区
(1)夏朝（夏禹之子夏启开创）是中国有史可据的第一个朝 代，疆域统计始自于此； (2)清朝疆域（1759年）是今日中国疆域的基础； (3)960万平方公里，次于俄罗斯、加拿大居世界第三； (4)政区（国家为进行分级管理而划分的行政区域）：商和 西周时期实行分封制，秦统一中国后推行郡县二级政区制， 直至唐代前期。唐代安史之乱后至明清时期，基本上实行 道（路、省）州县三级政区制。
中，使国家结构也打上了家族结构的印记。
核心：家与国的组织系统和权力配置是严格的父
家长制（血缘原则而不是地缘原则）。
三、社会政治结构对文化的影响
•1、社会结构的宗法特征，导致中国文化形成 伦理型范式： •首先：表现为对血缘关系的格外注重 •其二：表现为浓烈的“孝亲”情感 •其三：表现为对传统的极端尊重（文统、家 法、师法） •其四：表现为重“人治”，轻“法制”，而 “人治”又特别注重道德教化的作用。
二、宗法制度下中国传统社会结构的特征
• （一）家天下的延续
概念：视天下为已家。 本质：家族制度的政治化，国家的权力掌握在 一个家族即皇族的手中。 特点：一姓家族统治一个朝代，王朝的更迭往 往是新旧家族的代兴与衰亡。 影响：直接形成了中国的专制政治。
•（二）封国制度不断
分封皇子，封国之王与皇帝为同姓，是一个血缘 家族。秦以后，虽以郡县制为主，但分封制不断。
济生活中的大事。
地形（貌）： 中国地形、地貌的特征： （1）中国是一个多山的国家。山的风格： • • • • • 一是雄伟，如泰山、喜马拉雅山； 二是险峻，如华山； 三是幽深，如青城山 四是奇特，如黄山 五是秀丽，如峨眉山
（2）中国的地势西高东低，自西向东构成“三大阶 梯” （3）三面是山，一面临海；
人口：历史上中国人口变化的三个特点：
（1）人口众多：占世界人口1/5—1/3之间；
（2）人口分布不均衡：北南人口——汉代是7:3，唐 末是4:6，明代是2:8，明清稳定在4:6，现在的不平衡 是东南与西北之间 ；
（3）人口迁徙频繁，流动量大：
•3、气候·地形（貌）
气候： 中国气候的三个特点：
一是气候类型多种多样 二是季风气候明显 三是大陆气候强
血亲五 服制
即包括本人在内，向 上推衍四代，共五代， 为五服。
• 宗法制的确立与内容：
1、嫡长子继承制
（1）三代之中，夏、商两代是兄终弟及制，受母 系氏族影响，形成兄弟残杀争位、天下混乱的后 果。周代则采取嫡长子继承制，《春秋公羊传》 曰“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
（2）西周统治者划分为四个等级：天子、诸侯、 卿大夫、士。 （3）形成后宫争位。
•（三）家族制度长盛不衰 以血缘纽带为联系的家族始终是中国传统 社会的基石。中国封建时代，统治和束缚人民 的有四权：政权、神权、族权和夫权。
• （四）家国同构
概念：指家庭、家族和国家在组织结构方面的共
同性，即齐家术与治国策相通。
原因：农耕经济这一经济基础决定了家族制度地
位之重要，深植于数千年中国社会结构之
2、南移
魏晋南北朝始，北方边乱较多， 战火多，生态环境恶化。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合
• 游牧民族：《史记.匈奴列传 》“逐水草迁徙，毋 城郭常处耕田之业”；“利则进，不利则退”； “往来转徙，时至时去”。 • 农耕民族：土地 、稳定安居。
对垒：农耕民族采取守势，游牧民族采取攻势。
融合：强健农耕文化，同化游牧文化，共同组成中
3、宗庙祭祀制度
宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来 的一种重要手段。强调尊祖敬宗。 这一制度的发展，形成了中国传统的礼乐文化， 塑造了世代中国人，也影响到周围的国家。 皇宫之前，左宗右社制度一直延续到明清。故宫 左为太庙，是宗法的标志；右为社稷坛，是国土的象 征，两者表示王朝对土地臣民的占有。
第二节
中国文化根植的经济基础
一、中国古代社会经济的主体： 农耕自然经济
• 经济，是指物质的生产和再生 产活动。 • 农耕自然经济，是指以自给自 足为生产目的一种经济模式， 是与以交换为目的、以营利为 宗旨的商品经济相对的一种经 济结构，其目的是为了满足和 维持生存之需，它是一种生产 力水平低下和社会分工不发达 的产物。
• 2、社会结构的专制特征，导致中国文化形 成政治型范式： • 首先：二千多年一贯制的“思想大一统” • 其次：专制主义政治理论高度发达与早熟 • 再次：知识阶层“入世”态度、“经世” 抱负与君主专制政治对知识阶层笼络、利 用、恫吓镇压之间的统一
• 3、宗法与专制的结合，在政治上表现为儒 法合流；在文化上表现伦理政治化和政治 伦理化，用政治伦理秩序代替了法律秩序， 政治大于法律，伦理大于法律，因而法律 意识、法律观念在中国古代很难找到立足 之地。这种价值取向突出的表现在“内圣 外王”的心态，即修身、齐家、治国、平 天下的人生理想和追求。
•中国的地形地貌对文化的影响：
（1）中国的多山多水的地形地貌造就了极富 特色的中国山水文化。 （2）中国的地形地貌，使中国文化更多地讲 究人与自然的和谐相处。
二、历史地理环境对中国文化的影响：
•（1）疆域的辽阔，带来了中国文化中心经常转移；
•（2）中国文化具有独立完成的特点；
•（3）地理环境对中国文化延续性的影响； •（4）地理环境对中国文化多样性的影响； •（5）地理环境对中国文化开放与闭关的影响；
夏：开始按地区划分居民 。“芒芒禹迹，画为九州”。
周：分封制——“封邦建国”，“受民受疆土”
秦：郡县制（郡—县）； 汉：汉初是“郡国并行制”，汉武帝 时实行“州郡二级制”；魏晋南北朝：州—郡—县；
隋唐：州县二级制，后期实行节度使制度，安史之乱后形成三级 制：方镇（道）—州—县；
宋：路—州（府，军，监）—县； 元：行中书省（省）—路（府）—州（县）； 明：两京（直隶） 十三省（布政使司）—分守道、分巡道（总督或巡抚）； 清：省—府—县； 民国：省—道—县； 建国后：省—地区—县。
• 农耕文明的发祥地及其重心南移
黄河流域——仰韶、龙山文化
（一）发祥地
长江中下游流域——屈家岭、河 域渡文化
（二）重心南移原因：
• 1、南北方同时发祥，但成熟于北方黄河流域， 原因是农具（木石铜器）适应于疏松的黄土，粟、 稷旱作物适于北方干旱气候。
铁制农具和牛耕普及，较为适宜 于粘性的南方土壤。
Байду номын сангаас •2、民族、人口：
民族： 中国文化是各民族不断交流和融合的产物
(1)由56个民族组成的国家，历史上蒙古和满族统治过中国；
(2)汉族前身是华夏族，是中华民族的主体和核心。汉族与非
汉族不是绝对的 ；
(3)在巩固和开发边疆方面，少数民族做出了特别重要的贡献。
藏族（前身是吐蕃）在青藏高原；西域诸族和维吾尔族在新疆， 蒙古族在内蒙古，契丹、女真和满族在东北，高山族在台湾。
• （二）农耕经济的多元结构与中国文化的包容性
1、春秋战国是重要转型期。诸子百家争鸣，在秦汉 综汇。 2、各区域文化相辅相成，渐趋合一。 3、汉族文化吸取少数民族的优秀文化。 4、扬弃吸收外域文化
• （三）农耕经济的早熟与中国文化的凝重性
1、早熟的两种表现：
（1）儒家的民本思想直接促成了平均主义思想， 促使农民起义，加剧稳定与动乱的恶性循环。 （2）伦理哲学过度早熟，轻视了科技发明和创造。 2 、保守性格加强了封建社会的坚韧性，宋元以 后渐趋保守，汉唐之际尚有开放性和包容性。
2、封邦建国制
分封制：简称封建，即今人所说的分封制。分封制 是由宗法制度直接衍发出来的巩固政权的制度，是由周 人创立的。其出发点和目的是“封建亲戚，以藩屏周”。 分地以封诸侯，逐级分封，与郡县制相对立。 夏、商两代，诸侯承认天子；周代，天子分封诸侯。 其目的是将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽 带联系起来，保护周王室 天子分封诸侯为地方邦国，主要封国是鲁、卫、 晋、齐等国。诸侯分封卿大夫为“采”或“邑”， 卿大夫则分封士。
气候的对我国的衣食住行、风俗习惯等文化的产生了重大影响。 如饮食文化、服饰文化、建筑文化等。
• 竺可桢《中国近五千年来气候变化的初步研究》（《考古 学报》1972年第1期）：“中国气候的大势是由暖变冷，具 体表现是温暖时期一个比一个短，温暖程度一个比一个 低。” 具体地说，夏商为温暖期，西周为寒冷期，春秋战 国至秦汉为温暖 期，魏晋南北朝为寒冷期，隋唐为温暖期， 两宋为寒冷期，元与明前期是温暖 期，明后期是寒冷期。 • 气候与灾荒疾病情况也有直接关系。灾荒主要是指旱、涝、 蝗、风、雹等。大水之后往往有瘟疫，大旱之后往往有蝗 灾，所以灾荒与疾病是相互联系的。备荒、救荒是古代经
华文化。
三、农耕自然经济的基本特点 及其对文化发展的影响
•（一）农耕经济的持续性与中国文化的延续力
1、农耕经济的持续性使中国文化具有极大的承受 力、愈合力和凝聚力。 2、中国文化的早期定性，促成了“瞻后”式的思维 模式，其利弊在于：
（1）利：为文化的延续和增进向心力起到了作用； （2）弊：积累着文化的守旧性格，缺乏开拓创新的力量。
中国文化概论
五、课程总体结构图
第一讲 中国文化形成与发展的因素 第二讲 中国文化的类型及其特点 第三讲 中国文化的基本精神与价值系统 第四讲 中国文化发展的历史进程 第五讲 中国语言文字文化 第六讲 中国古代科技文化 第七讲 中国古代艺术文化 第八讲 中国古代宗教文化 第九讲 中国古代哲学文化
第一讲 中国文化形成与发展的因素