墨子的职业教育思想及其现代价值新探

墨子的职业教育思想及其现代价值新探

［摘要］墨子是我国先秦时期杰出的教育家和实践家，他在许多方面都颇有建树，特别在职业教育上更是有着精妙独到的见解。文章对墨子的职业教育思想进行梳理和探究，不仅可以了解我国古代职业教育理念，而且在理论和实践上对当今我国职业教育的发展有着重大的借鉴意义。

［关键词］墨子职业教育现代价值

墨子，名翟，出身平民阶层，生活于春秋战国之际。他是中国教育史上继孔子之后大规模从事私人讲学的思想家、教育家。在“百花齐放，百家争鸣”的学术环境中，墨子不仅重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养，还重视自然科学技术的教育，更强调实用技术的传习。墨子把劳动和学习结合起来，使其弟子受到了很好的劳动职业训练，使他们掌握一门或多门劳动技能和生产经验，充分体现了古代的职业教育思想。

一、墨子职业教育思想产生的背景

春秋战国时期，不仅是中国奴隶制度向封建制度转变的社会大变革阶段，而且还是中国文化繁荣、思想活跃的黄金时期，这为古代职业教育思想的产生奠定了社会、理论两方面的基础。

（一）社会方面

战国初期，铁器代替了青铜器，开始广泛使用于农耕及其他方面。铁犁和牛耕相结合，极大地提高了农业生产力，促进了社会的发展。私营工商业、家庭手工业已经和官营工商业并驾齐驱，工官逐渐失去了原有的职位，工奴也逐渐得到解放，原来由官府、宗族控制的工商业者转化为独立的手工业者。因此，原来对奴隶主人身依附很强的奴隶渐渐变成人身相对独立的手工业者，个体劳动者人数不断增多。同时，专门从事学术文化的知识分子，即“士”阶层的范围不断扩大。“士的崛起有两种类型，原属王官的知识阶层下移和原为下层士人的上升”①，即官学下移，文化下移，平民入仕成为一股潮流。这些人士的出现，为古代职业教育思想的产生提供了社会土壤。

（二）理论方面

随着私塾的出现，“学在官府”的格局被打破，各学派的教育家都提出了自己的主张，这为古代职业教育思想的产生奠定了理论基础。孔子反对弟子樊迟学稼圃，倡导“学而优则仕”，通过举荐弟子入仕，强调了政治职业教育。管子最早提出士、农、工、商分业教育，完全朝着社会化职业教育方向发展。由庶民上升而成为士的墨子，是当时高明的工匠和杰出的机械制造家，他招收的门徒多出生于“农与工肆之人”，墨子与弟子直接从事生产劳动。因此，墨子提倡“凡天下群百工：轮、工、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”（《墨子·非乐》），主张社会成员要参加社会的生产劳动，因材施教，才能发挥他们的一技之长，从而促进生产的发展。可见，与其他学派相比，墨子更强调职业技术方面的教育，这种职业教育大众化颇具时代特色。

二、墨子职业教育的思想内容

（一）强调德行的修养，重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养

墨子为实现“兼相爱，交相利”的理想，主张培养能担当治国利民职责的“兼士”，即“贤人政治”或“仁政德治”的人才。这种人才必须具有深厚的道德涵养、符合逻辑的言谈举止和深厚的理论功底，即“厚乎德行”“辩乎言谈”“博乎道术”，这三条标准也是墨子对“兼士”的基本要求。因此，墨子的职业教育，倡导以民为本，以培养贤士为目标，强调德行的修养，重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养。

“兼士”的培养目标决定了墨子职业教育内容的广泛。首先，涉及的是道德方面，墨子认为“厚乎德行”是人才培养的首位，这种德行是“兼爱”思想的一种表现。“君子察迩而迩修者也；见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。”（《墨子·修身》）墨子指出，君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品行。君子不能修养自己的品行而受人诋毁，就应当自我反省，从而怨少而品德日修。同时，墨子指出“志不强者智不达”（《墨子·修身》），他还非常重视勤劳和节俭的美德教育，“俭节则昌，淫佚则亡”（《墨子·辞过》），墨子本人也做到了“日夜不休，以自苦为极”，以身作则，不贪图享受，苦心苦行而励志。可见道德教育是墨子职业教育的重要内容。

在学习中，除了重视文史知识的学习，墨子更强调学生思辨能力的培养。墨子在中国教育史上首次提出了逻辑思维能力和自然科学知识的学习。墨子提倡理论的正确性和准确性，他认为学习知识重在明察事物所蕴涵的道理，重视逻辑思维能力的培养。“事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻”（《墨子·修身》），墨子指出学习中要注意博与约的结合。墨家的“辩”学，就是今天的逻辑学，墨子重视学生的论辩才能和逻辑思维的培养，强调形式逻辑、归纳和演绎相结合，要求学生要“察类”，还要“明故”，并把假言推理、选言推理和归纳并联使用，讲求以理服人，追求思辨技巧，言行有据。他自己擅长“辩”，并用“辩”来启发、教育

学生。

（二）重视自然科学技术的职业教育，实行分科教学

与其他学派相比，墨家创造了许多带有职业教育性质的科技成果，其科学知识之丰富是独一无二的，如在几何学、光学、力学和机械制造学等方面均有突出的成就，形成了一整套理论化的知识体系。墨子讲学授徒时，在科学研究活动中引入了实验环节，通过实地演示来进行教学，帮助学生更好地理解所学知识，教会学生运用自然科技知识指导实践，又使学生在实践中得到新的科学知识。墨子所进行的自然科技教育，注重发挥学生思维，用逻辑思维来辨析明理，注重实用与实践。

胡适曾说：“墨家论知识，注重经验，注重推论。”②墨家学派是先秦诸子百家中唯一具有科学意识的学派，墨子强调自然科学知识和生产、军事科学技术知识的教育，目的在于帮助“兼士”获得“各从事其所能”的实际本领。因此，墨家学说教给学生实用的知识和技能：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”（《墨子·耕柱》）墨家的弟子也确实朝这些方向发展。在传授自然科学技术的教育过程中，墨子重视分科教学，“凡天下群百工：轮、工、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”“譬若筑墙，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣”（《墨子·耕柱》），分科教学的好处就是可以让学生专精一科或一门，掌握一些具体的技能。

（三）强调实用职业技术的传习，培养创新精神与动手能力

墨子是位很重视实效的教育家，特别强调要学以致用，理论结合实践，着重实践力行。因此，墨子批判儒家“述而不作”“击而鸣之”的思想，倡导“述而有作”“不扣必鸣”的创新精神。创新必须立足于实践。墨子提出“合其志功而观焉”，志就是目的，功就是效果，主张以目的和效果的统一去评价一个人的行动。“学”的目的是“行”，即“士虽有学，而行为本焉”。墨子明确指出，只有在实践活动中才能获取真正的知识，教育学生不仅要学思并重，而且要理论联系实际，做到真正的学以致用。墨家弟子被推荐到各国从事不同职位的工作，都基本能胜任，就是墨子“学以致用”思想及实践的体现。

墨子精通“六艺”，同时他又突破“六艺”教育，增加科技军事和科技器械生产等。墨子及其弟子不但直接参与生产劳动，练就高超技艺，而且从生产实践中探索有价值的经验，并将这些经验知识与技能作为教学内容的同时，生产制造出许多新的器械工具。在生产实践中，墨子重视实用技术的传习，强调了分工与专业技能在社会生产和生活中的作用，指出“譬若筑墙，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣”（《墨子·耕柱》）。墨子还提出量力而行的职业教育思想，“夫知者，必量其力所能至而从焉”（《墨子·公孟》），主张教学要适应学生身心的特点，量力而行，教育者要因人而异。墨子正是在要求弟子根据自己的能力选择具体科目的同时，广泛地参与生产实践，为社会培养出一大批各科专门人才的同时，也为古代的专业技术教育指明了方向。