从茶道看日本文化中的审美意识

饮茶不仅是一种诗意的消遣．还是一种自我实现的方 式。个体的人可以是艺术品的鉴赏者，更可以是艺术品本 身：所有的兴趣在于过程而不在于结果，真正的生机在于去 完成而不在于完成。掌握了生活艺术的人便可以享受这种 自然之美．世俗的生活可以发现美的极致，这些审美理想可 在茶道中讨诸现实．茶道是基于崇拜日常生活里俗事之美 的～种仪事。品茶。可以超越自我的局限，使人以达观顺从 的态度看待人生命运．在一种纯朴、平和、冥想中超凡脱俗。
3.期刊论文 陈香白.陈再 "茶道"论释 -福建茶叶2001,""(4)
茶道,是茶文化之内核. 茶道就是通过茶事过程引导个体在本能和理性的享受中走向完成品德修养以实现全人类和谐安乐之道.中国茶道包涵茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶 学说、茶导引七种义理;中国茶道精神的核心是"和"(简称"七义一心"). 儒家重视礼义引控之和,体现中和之美;道家倡导纯任自然之和,体现无形式、无常规之自然美;佛家推行超越现世的主客体皆空的宗教式之和,体现规范之 美.中国茶道并蓄儒释道三家"和"思想之精华,突出了道家"自恣以适己"的随意性.这正是区别于日本茶道的根本标志.
中实现清净无垢的净土．创造出一个理想的社会。”啡为
茶道四谛的第四个构成要素．“寂”也是茶道追求的最终境 界．没有它就没有茶道的存在意义。“寂”是指“静寂”，“闲 寂”。即当茶人完成了各色事物的否定之后，便进入了一个 无的世界．“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和 出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有 的思想束缚之后．一种新的艺术表现形式就应运而生了。
茶道在日本人的艺术生命里扮演了一个重要角色。是 在茶事中加入种种艺术性的作法而形成的一门艺术学问。 因此．茶道中蕴含着非常丰富的艺术特征，对于提高人的情 操和精神修养具有相当重要的意义。茶道是体现日本社会 传统文化的综合性的古老艺术．展现了日本民族独特的美 意识，通过研究茶道，我们可以看到日本人的精神世界。茶 道作为日本独树一帜文化结晶．对于我们了解日本文化，认 识日本社会有着重要的意义。
相似文献(10条)
1.期刊论文 傅志民.夏洪汀.FU Zhi-min.Xia Hong-Ting 论茶道 -中国茶叶加工2005,""(2)
阐述了茶道的哲学基础是我国儒家和道家的"天道自然观",认为茶道反映的是天道生生,自然而然,循环往复,真实无伪的天人合一的思想,其追求的境 界是以平常心体悟自然和谐之美.由于中、日、韩三国自身国情的差异,导致三国在茶道具体实践上存在明显的不同.
注释： ①《南方录》。《茶道古典全集》第４卷所收，淡交社 １９７７年版，第１１３页。 ②仓泽行洋：《芸道力哲学》，东方出版社。１９９８年版，第 Ｓ６页。
参加文献： 【１】余悦：《中国茶韵》，中央民族大学出版社，２００２年版。 【２】鸿字：《说茶之日本茶道》，北京燕山出版社，２００５年 版。 【３】滕军：《日本茶道文化概论》，东方出版社，１９９２年版。 ｆ４】伊藤古鏊：＜荼和禅》，冬至译，百花文艺出版社２００５ 版。
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在茶道中可以体会到这种人茶合一艺术境界。由此也可以 窥探出日本人亲近自然的一种审美情趣。
＝、和敬清寂的意境之美 日本茶道作为日本民族文化的代表．集日本式建筑、庭 园、工艺等为一体，体现了日本人的精神世界。茶道的开山 者村田珠光提出了“谨敬清寂”四谛．将佛教中禅的思想引 入茶道，为茶道找到了理论依据。日本茶道的集大成者千利 休把茶道提高到艺术境界．改了一个字——“和敬清寂”。成 为４００多年来日本茶人的行为准则．并将其立为茶道的根 本精神。千利休创造了日本美的完整的艺术体系。日本茶道 是一种以饮茶为手段的礼仪规范．其基本特色是恬静和朴 素。在百忙中挤出片刻闲暇．以达到“和敬清寂”的精神追求。 “和”是指和谐．是说自然万物要处于一种调和的状态。 和谐能更好地表达那种支配着茶道进行过程中的精神。茶 室的气氛，就是要在周围创造出这种和谐的“和”，在这里， 可以感受到人与人之间的和睦．人与自然的和谐，体会到一 种特有的意境之美。“敬”指的是心灵诚实、尊敬长辈、爱护 朋友和晚辈以及主客之间、茶客之间互敬互爱。茶道吸收了 禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼．形成了“敬”的情 感概念。“清”是构成茶道精神的又一要素。可以说是日本人 心灵的独特贡献。在茶道中．要求茶具，环境都必须清清静 静．心也要清净．不能有杂念，用纯洁无垢的心情来进行茶 事。茶道经典《南方录》说：“茶道的目的就是要在茅舍茶室
神的享受，为生活增添无限情趣。 另外，围绕茶艺表演．还可以引导女大学生进行一系列
与茶有关的活动，如以茶为主题的设计活动、茶诗茶词朗诵 会、茶文化征文比赛等，不仅能丰富大学生的业余生活，提 高其生活情趣，而且还可以让她们以茶为媒介，以茶会友、 以茶联谊。从而促进大学生间的沟通与交流，构建和谐的校 园文化。在这一系列的活动中。女大学生学会如何与人相 处，锻炼了沟通协调能力，增强了团队协作精神。自身的综 合素养无形当中就会得到提升。
在茶道的历史上．有不少重名的人。为求心之道花费一 生的时间。茶道正是在建立与世隔绝的基础上的，所以它很 自然地把追求一种独特的精神境界作为自己的奋斗目标。 即所谓的求道性。人们通过发现闲寂。幽雅之中的美，掌握 “茶禅一味”的理念．识茶道本身的精神。在现实生活中，人 们所努力追求的“茶心”．乃求道之心与娱乐之心的重合、感 悟。将“茶禅一味”的精神贯彻于饮茶中，把当时流行的禅院 的茶礼仪、奈良庶民茶、贵族书院茶揉成一体，给其中注入 禅的精神．并根据此精神，对茶室和茶具进行改良，使茶进入 道的境界，使茶道文化大放异彩。
三、茶禅一味的宗教之美 遣唐僧的来往加强了中日之问的文化交流。茶及饮茶 方法才传到日本。公元８０５年遣唐留学僧最澄回到日本，带 回了茶种并种植在京都比睿山延历寺的北侧．这里便形成 了日本最古老的茶园——日吉茶园。茶道的本质是从微不 足道的Ｅｌ常生活琐碎的平凡生活中去感受宇宙的奥秘和人 生的哲理．因此．日本茶道美学体现应该是禅学，日本茶道 即是美的宗教。由僧侣引进的日本茶道与佛教结下不解之 缘．使茶与禅融会贯通。达到“茶禅一味”之境界。在茶道大 师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光，曾参禅
4.会议论文 黄志根 茶之道 绿之韵 2009
绿茶是中国的原生茶，它的发展(历史悠久、品别最丰)，与中国的传统哲学与文化有着深刻的联系;它与自然地缘及哲学思想相关的渊源，影响了绿 茶在中国问世后的发展蔓延，并形成以“道”为思想核心、由自然与文化共同创造的中国茶文化。绿茶的清纯与“真味”，连同它可衍生或幻化的内涵 ，代代相传而又生生不息，已成为中国人生活的需要。绿茶的碧色天香，代表的是自然的真香和中国人擅长与喜好的品味。
参考文献： 『１１１陈文华，中国茶文化学．北京：中国农业出版社，２００６ 年９月。第１页。 ｆ２１汤鸣绍．发展茶文化的现实意义与举措．福建茶叶， １９９９年第４期。 ｐ】刘登峰、潘洁．《中国荼文化中“和合精神”的源流与 传承》．北京：东方红书社，２００４年９月第１版，第１０４页。 ｆ４１转引自吴晓松．茶道精神之“和”对构建和谐社会的 积极意义．茶叶科学技术．２００８年第１期。
而受禅旨印可。村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中 国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹，这一墨迹是与“茶禅 一味”有密切关系的茶道界的宝物，后来成为茶与禅结合的 最初标志．村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道 理。
“茶道是由茶到心．又由心至茶的人生之路。”嵘道里
坤争”的内涵．在于通过繁琐的规则来磨练人心，当这些规则 不再令饮茶者厌烦。当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时， 才算领会了茶的真谛．才能喝到一杯好茶，才能最终达到“茶 禅一味”的境界。繁复而熟练的茶道礼法是为了使人超然物 外．浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的 生命背后人类生生不息的生命力。日本茶道，是用一种仪式 来向人们讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵 的那些人生经验．需要饮茶者用生命的美好时光来领悟。
2.期刊论文 李丽施.LI Lishi 中国茶道中的道家理念研究 -茶叶2005,31(4)
中国茶道源远流长,博大精深.它蕴涵着深刻的宗教文化基础.本文主要探讨了中国茶道与道家思想理念深厚悠远的渊源关系.道家学说为中国茶道注 入了"天人合一"的哲学思想,并把崇尚自然,崇尚朴素,崇尚真的美学理念以及贵人、重生、保生尽年的理念贯彻其中,树立了茶道的灵魂,为中华茶文化乃 至中华文化作出了重大贡献.
“和敬清寂”可以说是茶道思想的精辟概括和总结。从 这四个字中我们可以初窥日本茶道的精神内涵，从中体会 到日本人所推崇的审美观。随着时代的发展，茶道的精神不 变．简单的仪式、朴素的摆设、幽静的空间，茶事是在这样的 扭转中展开的。在茶事进行时。茶人会心生一种美的“空寂” 与“幽玄”．置身于这种境界，会对这种意境之美有更深切的 体味。
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从茶道看日本文化中的审美意识
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
毛执剑 黄冈师范学院外国语学院
时代文学 SHIDAI WENXUE 2010，"条) 1.南方录 1977 2.仓泽行洋 芸道の哲学 1998 3.余悦 中国茶韵 2002 4.鸿宇 说茶之日本茶道 2005 5.滕军 日本茶道文化概论 1992 6.伊藤古鏊.冬至 茶和禅 2005
从茶道看日本文化中的审美意识
口黄冈师范学院外国语学院 毛执剑
摘要：茶道是日本传统文化中的奇葩。是最具日本 特色的文化形式。Ｅｔ本茶道集美学、宗教、艺术、文学及建 筑设计等为一体。通过茶事活动来修身养性。达到一种人 与自然和谐的精神意境。日本荼道起源于中国．作为日本 传统的文化遗产已有４００多年的历史。至今仍盛行不衰。 荼道有朴素的环境氛围．闲寂的意境追求和高雅的禅宗修 养。体现了日本独特的审美意识。探究日本茶道文化精神， 可以更深层地了解这一综合文化艺术的精华所在．体味日 本独特的荧意识。
关键词：茶道；自然；和教清寂；茶群一味；芙意识
日本茶道起源于中国的茶文化。中国的茶文化传人日 本后，历经几代茶人的不懈努力、潜心研究和改革创新．将 饮茶这种简单的日常活动升华到极具形式美和内在美的 艺术高度．它是禅宗日本化以后孕育出的一种具有独特审 美价值的文化式样。茶道的内容极其丰富，包括了艺术、宗 教、哲学体现了日本人的独特的美意识。本文拟从日本茶 道所体现出的人茶合一的自然之美．和敬静清的意境之美 和茶禅一味的宗教之美等方面进行分析．论述日本茶道作 为礼仪及艺术所能反映出的文化与审美特性．从而进一步 理解日本的文化内涵和民族性格．
一、人茶合一的自然之美 茶自唐代传人东瀛．日本茶道受中国禅宗的影响而创 设。公元１２５９年，昭明到中国天目山径山寺拜师学佛．学 成归国时。将茶具、茶叶及饮茶方式和方法带回日本，广为 传播。东山文化时期．禅师村田珠光创造了一种在四张半 榻榻米大小的草庵点茶的方式。把清淡、简朴的审美观点
应用到茶礼仪之中。１６世纪经日本茶道大家千利休进一步 完善，把宜人的自然融入庭院的设计之中．用寥寥数石、一
朵茶花、ｂ颗小草这种最简朴的方式将大自然浓缩于一个
小茶室中．让人们直觉地感受、理解自然。千利休的草庵式 茶室的外观和内部的构造都力求表现“不对称”美，自然、朴 素、色彩淡雅．让人感受到大自然的那份宁静与肃穆的气 息。
讲日本茶道．自然要提到茶室．茶室的简述单纯及茶室 里的器具均模枋禅院．所用的建筑材料也意在给人以清贫 或回归自然的印象。每一个细节的设置。每一种枋料的选 择，茶人们以艺术家的匠心，像制作工艺品一样，求精致而 寓深意，显现出茶人对艺术追求的理想。在整个茶的仪式 中，崇尚的是平等，茶仪式是追求艺术氛围的。除了铁壶中 的水沸声以外，没有任何声响，茶室的色彩是柔和的，即使 在白天，室内也是幽暗的．客人们会精心地挑选那些颜色不 亮艳的服装．这一切都构成了一幅淡淡的水墨画，让茶人在 其中充分享受古朴与纯真。茶仪式同时又是崇拜自然的．茶 的主人怀着虔诚的心，在这幅水墨画中勾勒出生动的线条。 让人感觉似乎可以呼吸到大自然的气息。