李庆远《长生不老诀》
睡觉,是个讲究的事
在 古人 的描 述 下 ，能拥 有这 样 的午 睡实 在痛 快 ； 自居 易 《 闲眠 》 诗 写道 ： “ 暖床 斜 卧 日曛腰 ，一觉 闲眠 百病销 。尽 日一餐 茶两 碗 ，更 无所
要 到 明朝 ”，睡懒 觉 睡到 太 阳晒 屁股 ，一 天 只要 一顿 饭 、两 碗 茶 ，此 生
鲁
病矣 ”。意思就是，读书的时间不能超过子时，如果熬夜读书的话将严
重透支 健康 。 另一 方面 ， 古人 则崇 尚 “ 早 起 ” 。据宋 代江 少 虞 《 宋朝 事 实类 苑 》
坌 罨
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盘
记 载 ，宋 太 宗保 持着 良 好 的睡 眠 习惯 ， “ 深 夜就 寝 ，五 鼓而 起 ”。但是
时） ，午 时 （ 中午 １ １ 一 ｌ ３ 时） 两 次入 睡 。因 为子 午之 时 ， 阴阳交 接 ，极 盛及 衰 ，体 内气血 阴 阳极 不平 衡 ，此 时静 卧 ，可避 免 气血 受损 。古人 将 睡眠 的时 间规 律总 结 为： “ 春 夏宜 早起 ，秋 冬任 宴眠 ， 宴忌 日出后 ，早 忌鸡
这 却 苦 了需要 上 早朝 的臣僚 们 ，他 们 起床 时 间必 须 比皇 帝早 ，所 以才有 “ 朝 臣待漏 五 更寒 ” 的痛 苦 ，这 个 时间段 是现 在 的凌晨 ３ 点Ｎ ５ 点。 至 于 睡 姿 ，古 人 也 是 诸 多 讲 究 。清 代 李 庆 远 《 长 生 不 老 诀 》提 出 “ 卧 当如 犬 ” ，说 ： “ 犬之 为物 ，其 卧地 也 ，恒 侧其 身 ，伸 前足 而 蜷其
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睡觉 ，是个讲究的事
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我们 都 知道 ，在 中国古 代 ，讲 究 的是 “ 日出而 作 日落而 息Байду номын сангаас”，对 古
世界长寿之最及李庆远《养生自述》
世界长寿之最及李庆远《养生自述》历史记载中国长寿状元活了４４３岁根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了４４３岁，创造了一项至今尚无人打破的长寿记录；高僧慧昭曾活到２９０岁；唐代医学家甄权、王冰和药王孙思邈，百岁高寿仍能出诊治病和著书立说。
巴基斯坦部落首领穆罕默德。
阿齐夫活了１８０岁，他父亲曾活到２００多岁。
匈牙利一对夫妇，丈夫叫约翰罗文高寿１７２岁，妻子叫约翰沙拉也活到１６４岁，他们曾共同度过了１４７年的恩爱生活。
英国农民托马斯。
帕尔一生中经历了９个国王，活了１５２岁，当他被宫廷召到首都后病死，据说死于饮食过度。
另一个英国人叫弗姆。
卡恩，竟然经历过１２个英国国王，死时已达２０９岁。
日本有个叫万部的农民，１９４岁被天皇召见，当时他的妻子已１７３岁，儿子１５５岁，孙子１０５岁，堪称长寿之家。
在当代人中，土耳其人托罗。
阿加活了１５６岁，他的一个儿子也活了９０岁。
原苏联有个农民叫罕默德。
埃瓦左夫活了１５２岁，他有２３个儿子，其中３个都超过１００岁。
据说他１４７岁时的照片被视为高寿人象征而制成邮票。
我国在１９５３年人口普查时发现，百岁以上的老人有３３８４人，其中最高龄者达１５５岁。
这些长寿老人都曾活到一百岁至几百岁，证明人类是可以活到１００岁以上的。
中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年（１６７９- １９３５），享年２５６岁。
李庆远原籍云南省，９０多岁时到四川省开县定居，一直到去世。
四川省开县籍的刘成勋曾于１９２５年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在１９８６年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约１０００多字。
老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。
中国贵州的龚来发，１９９６年去世时１４７岁；四川青城山采药道人李青莲去世时１５４岁；伊朗老妇穆赫辛，１９９７年１６１岁；日本有个叫满平的，长寿２４２岁，妻２２１岁，儿１９６岁，儿媳１９３岁，孙子１５１岁，孙媳１３８岁。
李庆远（近代）简历
李庆远（近代）简历人物简介李庆远，根据国外媒体报道生于1677年，卒于1933年，传说寿享256年。
据报道，他是清末民初的中医药学者，世界上著名的长寿老人。
传说在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励。
他自称200岁时，仍常去大学讲学。
这期间他曾接受过许多西方学者的来访。
1933年传说活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。
当时的纽约时报与时代杂志做了报道。
按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星。
至于其真实性，此人物生平为民间野史传说，并没有可靠资料记载。
记者先后到开县、万州等地图书馆、档案馆以及地方史志编纂部门和民间走访，并查阅了重庆图书馆历史文献中心的民国人物志等资料，试图找寻李庆远的蛛丝马迹，最终没有找到任何记载。
*注：1677-1933是清朝中期到民国初年。
长寿秘诀“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”这就是李庆远留给后人长寿的秘诀指引。
他始终认为保持一个平静安宁的心态是长寿所必须的。
他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。
他认为自己健康长寿的原因有三：一长期素食，二心静、开朗，三常年将枸杞煮水当茶饮。
人物生平传说生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1677-1933)，传说享年256岁。
李庆远原籍云南省，据说90多岁时到重庆市开县定居，一直到去世。
膝下子孙满堂。
据说由于他对中医中药，尤其对养身、健身都有不凡的造诣和成就，被人们誉为“神仙”。
四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，在气功热时期，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。
老人去世后，北京的一些报纸曾依此传闻以“地球上最长寿的人”为题予以报道。
清代有位百岁寿星李庆远，他生前十分欣赏清代学者陆陇其的话：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可延年益寿。
养生词语大全
朝夕吟一日复一夕，一夕复一朝。
颜色改平常，精神自损消。
胸中怀汤火，变化故相招。
万事无穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂气随风飘。
终身履薄冰，谁知我心焦？〔晋〕阮籍：《一日复一夕》法于阴阳，和于术数上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
《黄帝内经•素问•上古天真论》为于未有，治于未乱其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
……民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
《老子》第64章养寿为先，却病为急生身以养寿为先，养身以却病为急。
经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。
”〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》养生者保护为先人之所欲，莫甚于生。
欲得其生，须重其生。
欲重其生，切莫轻生。
〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》勿以小益而不修，勿以小损而不防不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》不损乃延年之术，有补乃卫生之经养生以不损为延命之术，不损以有补为卫生之经。
居安虑危，防未萌也。
不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。
起卧有四时之早晚，行止有至和之常制。
调和筋脉有偃仰之方；养正除邪有吐纳之术；流行荣卫有补泻之法；节宣劳逸有予夺之要。
忍怒以全阴气，抑气以全阳气。
历史上最长寿的人256岁
历史上最长寿的人256岁
世界奇闻历史上最长寿的人256岁 24个妻子（图）【历史上最长寿的人】李庆远 (1677-1933)，寿享256年。
李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。
是清末民初的中医药学者。
在他100岁时因在中医中药方面的杰出成就获政府特别奖励，在他200岁时，仍常去大学讲学。
清云（1677年或以后－1933年5月6日）是一名中草药专家、气功大师和战术顾问。
他曾声称生于1734年，但也有带有争议性的纪录称他生于1677年。
其寿命根据2个出生日期推测分别为199年和256年，均远打破迄今有准确记录的最长寿命纪录，纪录由一名叫雅娜·卡尔芒（JeanneLouiseCalment）的法国妇女保持，她于1875年2月21日出生，于1997年8月4日去世。
长寿的秘诀 1933年5月15日，美国《时代杂志》（TIME）一篇名为《龟雀狗》（Tortoise-Pigeon-Dog）的文章报道了他的故事和历史，李清云留给后人长寿的秘诀：“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”。
1928年李清云著作了《长生不老诀》一书。
他在书中并未提及年龄，但是自述长寿的关键在于气功健身。
李清云提出用“刚柔相济，阴阳调和”的方法锻炼身体。
他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。
活了257岁的李庆远的《养生自述》
活了257岁的李庆远的《养生自述》(从清代活到民国的人很多，但是，长寿最高记录保持者是从清代的头一直活到清代的结束并且活出了清代——从康熙18年即1679年，一直活到民国即1935年，活了257岁！他就是中国历史上除传说中的彭祖以外，可能最长寿的人——李庆远。
长寿之人，必然引起人的好奇，希望其贡献长寿养生秘诀。
李庆远在他250岁这年，写了一篇《养生自述》，算是贡献出了长寿秘诀。
全文如下：予年二百五十，而动作不衰，人其我为神仙乎？夫人寿之短长，元气之所禀也。
（他说是你身体的元气即能量决定了你的寿命长短）元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。
（人的身体状况即元气先天有差异，有的人元气足、旺，但不知道珍惜和保育，也会短寿）如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。
若置长烛于风中，则其烬也自速。
护短烛于笼内，则其灭也必迟。
（就像蜡烛，再长的蜡烛迎风让它燃烧，也会烧燃得快；再短的蜡烛，放在笼内避风燃烧，就慢）养生之道，亦如是也。
然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。
今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。
（清至民国，就产生了健康问题，跟我们今天一样，觉得生活好了，人的病多了，也怪了。
）岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然耶？非也。
养生之道不同也！（这老先生写的也是批评当时人不懂养生和健康生活的文字）古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，（这是说古代长寿者成功的原因）故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
今之世，事物繁于古，机械甚于前（跟我们今天一样，你沉迷上网打游戏，就耗费精神）；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房(喝了酒还那啥)，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心（说的正是现代城市人的生活）。
如此，欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？（这样不短命才怪呢！）故山野之人，恒较城市之人为长寿。
盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天（上古部落）之民，故可以延年也。
活了257岁的李庆远的《养生自述》
活了257岁的李庆远的《养生自述》活了257歲的李慶遠的《養生自述》從清代活到民國的人很多，但是，長壽最高記錄保持者是從清代的頭一直活到清代的結束並且活出了清代——從康熙18年即1679年，一直活到民國即1935年，活了257歲！他就是中國歷史上除傳說中的彭祖以外，可能最長壽的人——李慶遠(李青雲)。
(即使未可盡信，最低限度他有一百多歲。
)長壽之人，必然引起人的好奇，希望其貢獻長壽養生秘訣。
李慶遠在他250歲這年，寫了一篇《養生自述》，算是貢獻出了長壽秘訣。
全文如下：予年二百五十，而動作不衰，人其我為神仙乎？夫人壽之短長，元氣之所稟也。
（他說是你身體的元氣即能量決定了你的壽命長短）元氣有厚薄，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。
（人的身體狀況即元氣先天有差異，有的人元氣足、旺，但不知道珍惜和保育，也會短壽）如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。
若置長燭於風中，則其燼也自速。
護短燭於籠內，則其滅也必遲。
（就像蠟燭，再長的蠟燭迎風讓它燃燒，也會燃燒得快；再短的蠟燭，放在籠內避風燃燒，就會燃燒得慢）養生之道，亦如是也。
然上古之人，百歲不為奇，壽長而動作不曾稍衰。
今人則不然，未及半百，而龍鍾衰老矣。
（清至民國，就產生了健康問題，跟我們今天一樣，覺得生活好了，人的病多了，也怪了。
）豈時世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。
養生之道不同也！（這老先生寫的也是批評當時人不懂養生和健康生活的文字）古之人，法於陰陽，調於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，（這是說古代長壽者成功的原因）故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。
今之世，事物繁於古，機械甚於前（跟我們今天一樣，你沉迷上網打遊戲，就耗費精神）；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還做啥)，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，逆於生樂，務快其心（說的正是現代城市人的生活）。
如此，欲其度半百而不龍鍾衰老，其可得乎？（這樣不短命才怪呢！）故山野之人，恒較城市之人為長壽。
古人对睡觉到底有多么讲究？
古人对睡觉到底有多么讲究？作者：佟佳额尔瑾别以为睡觉是件稀松平常之事，古人可是下过一番功夫，仔细研究过呢！(网络图片)周一起床，是一件折磨人的事情。
作者周日傍晚往往难以入睡，这就致使第二天一早很难起床。
现代人的工作压力都大，因此能好好的睡上一觉成了很多人的梦想。
之前在网络上流行一组“睡觉的中国人”图片，中国人为了能睡觉休息一会儿，也真的是不容易。
古人睡觉，是门学问我们都知道，在中国古代，讲究的是“日出而作日入而息”，对古人来说，睡觉是一种享受，也是一门学问。
明代陈继儒《珍珠船》说：“睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。
”古人的睡有时像行为艺术。
唐宋的传奇人物陈抟(陈希夷)达到了睡的巅峰，有时一睡数年，正所谓“昏昏黑黑睡中天，无暑无寒也无年”。
陈希夷后来因睡成仙。
宋朝寇朝一曾经随陈希夷学睡，仅学一点皮毛，便已经出神人化。
刘垂范访寇朝一，逢寇睡觉，鼾声回旋激荡，刘回来对人说：“寇先生睡中音乐，雄美可听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡曲。
”人问：“记谱没有？”刘以浓墨涂纸，说叫《混沌谱》。
古人的睡眠让现代人看起来十分的羡慕。
许多古人经常睡意蒙咙，不舍昼夜，随时就睡，想怎么睡怎么睡。
《列子》记黄帝昼寝，梦游华胥国；诸葛亮睡足醒来，伸著懒腰吟诵：“大梦谁先觉，平生我自知。
草堂春睡足，窗外日迟迟”；陶渊明说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
睡觉的问题，古人有一套远在秦汉时期，人们就看出了睡觉对养生的重要性。
1972年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其中有医书《十问》，就披露了时人对睡觉的认识：“一昔不卧，百日不复。
”至于什么时间睡觉，如何睡觉这些问题，古人也是自有一套说法。
中国养生家们有过不少有益的睡眠养生方法，简便易行而且卓有成效。
子午觉就是睡眠养生法之一，其方法为：每天于子时(夜23—1时)，午时(中午11-13时)两次入睡。
因为子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳极不平衡，此时静卧，可避免气血受损。
历史上真正最长寿的人李庆远
历史上真正最长寿的人李庆远人们普遍认为彭祖是历史上最长寿的人，《国语》和《史记》上都有记载传说他活了八百年。
彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙。
他经历了尧舜、夏商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。
他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。
其实这是个认识误区，历史上真正最长寿的人并非彭祖。
之所以产生这个认识误区，皆因我国远古时对年的计算没有统一的标准。
彭祖生于四川彭山，长于彭山，晚年终老于彭山。
在彭山一带的乡间至今流行一种“小甲子”计年方式，即六十天为一年。
刘继兴考证，从孔子墓出土竹简上记录发现，古代纪年确有以60年为1岁的说法。
按此换算为现今的计年标准，彭祖只活了一百三十多岁。
史学家还认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限。
历史上留有文字记述的年寿最高者，当数清代的李庆远，活了256岁。
李庆远(1677-1933)，寿享256年，是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。
在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，在他200岁时，仍常去大学讲学。
这期间他曾接受过许多西方学者的来访。
李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。
1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。
当时的纽约时报与时代杂志都做了报道。
按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年(1677年)，先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星。
所以被人们誉为“神仙”。
长寿秘诀“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”这就是李庆远留给后人长寿的秘诀指引。
他始终认为保持一个平静安宁的心态是长寿所必须的。
他的饮食主要以米饭和少量的葡萄酒为主。
他认为自己健康长寿的原因有三：一长期素食，二心静、开朗，三常年将枸杞煮水当茶饮。
在李庆远250岁那年，他的同乡、四川省开县籍的刘成勋先生专程对他进行了专题采访。
活埋和埋活
龙源期刊网 活埋和埋活作者：蒋子龙来源：《爱你·健康读本》2018年第10期一个偶然的机会，我认识了一位知识界的百岁老人。
不知为什么，他的家人只说他99岁。
邻居们笑着说：“几年前他就是99岁，总活不到100岁，就总不会生病。
”老人自己承认是103岁，他耳聪目明，思维敏捷，口齿清楚。
他没有生活在乡村（百岁以上的老寿星大多生活在乡村），也不是没有文化、生活简单的人，而是一直生活在大都市里，经历丰富：当过翻译，当过律师，还行过医。
老人说：“我的养生秘诀只有一句话——60岁不死就该活埋。
”我不解：“您这种‘活埋’可真埋得好，越埋活得越好。
”“这就叫埋活，越埋越活，不是死埋、埋死！”我继续请教，老人又讲了一番理论：“英国诗人弥尔顿总结老年人最大的毛病就是贪，人老了什么都没有了，但还有野心。
西方人直来直去地说实话，东方人讲究含蓄，不说老年人的缺点，只讲老年人应该注意养生。
长寿老人李庆远在《长生不老诀》中归纳出10条养生术：打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定。
有多少人能做到？养生术一大堆，操作起来却很困难。
”于是老人发明了这个简单易学的“活埋养生法”，一到60岁就把自己活埋。
有了被活埋的勇气和智慧，视自己为该死的人，就能治贪心和消除野心，再要降心、断缘、泰定就比较容易了。
他如果不是在60岁的时候就把自己活埋了，怎能平安度过一次又一次的人生磨难？活到了90多岁，他还写出了两本书，一下子跻身“老年新作家”的行列。
把自己埋起来，躲避灾祸和烦恼，干自己喜欢的事，在自己喜歡的事中活，活得欢喜。
（摘自《人生实苦，但请足够相信》江苏凤凰文艺出版社）。
【萨沙讲史堂第三百四十三期】人真的能长生不老吗中国曾有个真实老人活到200多岁(你不知道的灵异事件
【萨沙讲史堂第三百四十三期】人真的能长生不老吗？中国曾有个真实老人活到200多岁（你不知道的灵异事件...作者：萨沙本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载大家都知道，人体的衰老是必然的，也是不可逆的。
现在中国人平均寿命超过了70岁，并不是说我们衰老慢了，而是先进医疗减少了疾病的破坏。
在古代，医疗的落后和战争的持续，中国人平均寿命在45岁左右，超过50岁就算长寿，70岁就是所谓古稀了。
不过，中国历史上却有1个远远超过古稀的人物。
他自称活了256岁，就是李庆远。
很多人直截了当把李庆远叫做骗子！为什么？因为李庆远缺乏证明自己出生的记录，就像今天中国所谓十大超百岁老人一样。
不过，李庆远却是中国最知名的长寿老人，有很多证据。
我们还是从头说一遍吧，看看到底是怎么回事。
李庆远自称生于1677年02月26日（康熙十六年），祖籍湖南邵阳，出生云南省。
他的职业是中医郎中，对气功也有一定研究。
90多岁时（清代），他到重庆市开县定居直到去世。
李庆远对中医中药，尤其对养身、健身都有自己的一整套理论，被人们誉为“神仙”。
历史记载：李生活习惯异于常人，不饮酒、不抽烟，吃饭定时定量，早睡早起；闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动；左手蓄长指甲，常用小竹管套在手指上保护指甲，长至六寸左右即剪下置于木匣内保存；平时寡言少语，从不谈及无关的话。
别人问及年龄，仅答两百多岁。
究竟生于何朝、何年、何地？均无人知晓。
他虽娶妻，但不同居，仅让为其洗衣、煮饭而已。
李擅长眼科和骨伤科，1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。
李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱。
李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师。
在李庆远250岁那年，四川省开县籍的刘成勋专程对他进行了采访。
李庆远老人对自己的养生术作了长篇介绍，涵盖了中医药、气功、自己的实践等各方面知识和教训。
256岁的李青云的养生之道
李青云是我国近代一位精于养生的气功名家，四川綦江(今属重庆市)人，主要生活于清代。
据他1928年所撰《长生不老秘诀》一书自述，说是出生于康熙l 7年(1778年)，已经年满250岁。
此说无法确考，也难以令人置信。
但不管怎么说，李青云毕竟是年寿远超常人的高寿者。
他经常在峨眉山、青城山一带采药，以卖药为生，以济世救民为务。
李氏精于养生之道，其摄生颐养经验很多，概括起来主要有三条：一是清心寡欲，适性怡情；二是多游山林旷野，多做体力活动，以便运动筋骨血脉；三是助人为乐，与人为善。
他在体育锻炼方面，曾经发表过许多精辟的见解，非常值得人们重视。
李青云酷爱体育运动，尤其喜欢游历名山大川，经常到各地采药谋生。
其足迹遍布于四川、陕西、甘肃、河南、湖北、湖南、广西、辽宁、河北、山东、江苏、安徽、福建，乃至新疆、西藏一带。
李青云每到一地，都要详细考察当地的民情风俗，重点了解中老年人从事体育锻炼和气功导引活动的情况。
他在《长生不老秘诀》一书中说过，长寿的关键在于健身，要想健身就离不开体育锻炼，而锻炼的方法亦很重要。
如果锻炼不得其法，那就很难取得好的效果。
他说：“今恒见鲁、豫之民，锻炼非不勤也，体魄非不强也，而上寿者不及百年。
”李氏在山东、河南一带亲眼看到，当地有不少青年人也包括部分中老年人，喜爱锻练武术来锻炼身体，这些人体魄雄伟粗壮，显得很健康，却极少看到有长寿老人，年寿最高的也达不到100岁。
这究竟是怎么回事呢?李青云明确地指出主要原因是由于“锻炼之不得其法也。
”此种锻炼“特恃一刚气耳，用摧残之法而强其体魄。
”这种方法虽然也有一定的锻炼作用，但对身体的损伤亦较大。
将不可避免地会产生负面影响。
鉴于山东、河南一带的中老年人一贯采用劲劲的方法锻炼身体，尽管操练得极其勤奋，而能够获得长寿的人却很少，李青云便断定他们的锻炼方法不可取。
那末应当怎样锻炼才算对头呢？李青云经过深思熟虑之后指出，其中最重要也是最为关键的只有八个字，那就是“刚柔相挤，阴阳调和”。
二百五十岁道长李青云公布《长生不老秘诀》
二百五十岁道长李青云公布《长生不老秘诀》其总诀曰：闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三＋六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩後精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再嗽再咽吞。
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运讫，发火遍烧身。
邪魔不敢近，梦寐不能昏。
寒暑不能入，灾病不能侵。
子後午前作，造化合乾坤。
连环次第转，还返是良因。
其赞效歌曰：热擦涂津美面容，掌推头摆耳无聋。
高攀两手全除战，捶打疼酸总不逢。
摩热脚心能健步，掣抽是免转筋功。
拱背治风名虎视，呵呼五脏病都空。
闭目冥心坐夫闭目者，所以养神也。
冥心者，所以敛妄念也。
法当盘膝而坐，紧闭双目，内观其心，使一切杂念都归冥灭，灵台朗澈，普照通明。
坐时下用厚垫，头须持正，脊须竖直，全身四空，不倚不靠。
尾闾应端正，不可偏欹，是为至要。
握固静思神握固者，固握其双拳也。
固握双拳，所以敛其气也，此闭关却邪之无上妙法也。
法当将左右双拳握得紧紧，手心向天，手背向地，而加诸膝头之上，使全身持平端正，以静其心而驱除一切杂念，以凝思存神为主。
叩齿三十六叩齿者，所以去心火也，所以集体中之神而使之凝聚也。
法当将上下牙齿连叩三十六次，使微微作声。
但不可行之过急、叩之急响，以徐缓轻微为主。
盖过急则损神，极响反足以动其心中之火，无益者也。
宜留意之。
两手抱昆仑昆仑云者，喻头也。
盖昆仑为山中之主，而头为人身之主也。
法当以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持後脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平於肩，如是微微呼吸，踵九息而止。
呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。
其所以须以两手抱头者，亦无非敛气之意也。
左右鸣天鼓所谓天鼓者，即左右两耳聪门也。
鸣者，以手指叩之作声也。
鸣之所以使耳聪而外魔不易侵也。
法当以两指平置耳门，垒食指於中指之上，作力下弹，务使耳门上发极宏亮之声音。
身体健康的四字词语
身体健康的四字词语篇一：描写人体器官的四字成语描写人体器官的四字成语头重脚轻、指手画脚、愁眉苦脸、心明眼亮、目瞪口呆、张口结舌、交头接耳、面黄肌瘦、眼明手快、眼高手低、昂首挺胸、心灵手巧、摩拳擦掌、摩肩接踵提心吊胆耳聪目明心灵手巧七手八脚七嘴八舌五脏六腑心肝宝贝浓眉大眼首屈一指别出心裁千头万绪居心叵测忠言逆耳抬头挺胸首当其冲别开生面千钧一发寒风刺骨忠肝义胆捷足先登身首异处别有用心半身不遂居心不良肝胆相照掌上明珠马齿加厚刮目相看以身作则守口如瓶怒目相向推心置腹触目惊心刺股悬梁以身试法小心翼翼怒发冲冠掩人耳目张口结舌力不从心卑躬屈膝扪心自问怦然心动无用惊心动魄包藏祸心反面无常平心静气恨之入骨措手不及骨肉团圆祸从口出口是心非互相残杀愁眉不展脱胎换骨体无完肤切肤之痛口若悬河得心应手愁眉苦脸摩拳擦掌体态轻盈抛头露面口齿伶俐心不在焉视财如命挤眉弄眼魂飞魄散冷眼旁观同心协力回心转意慈眉善目改头换面鼻青脸肿光彩夺目扬眉吐气心血来潮眉开眼笑明目张瞻唇亡齿寒竭心尽力吐哺握发心甘情愿眉清目秀明眸皓齿有眼无珠耳提面命血口喷人心平气和眉来眼去有口皆卑七嘴八舌耳濡目染唾面自乾心安理得眉飞色舞有板有眼三心二意耳熟能详问心无愧心如刀割手忙脚乱铁石心肠三头六臂耳目一新哑口无言心灰意冷心怀鬼胎枉费心机不足挂齿洗耳恭听丧心病狂心直口快胸有成竹棋逢敌手世道人心高抬贵手嘻皮笑脸心服口服手足无措顿足捶胸交头接耳借刀杀人破镜重圆心狠手辣披头散发归心似箭篇二：带有人体名称的成语配以人体名称的成语“体”在第一位。
体无完肤体无完皮体态轻盈体贴入微体恤入微体贴入妙体国经野体国安民体规画圆体察民情体规画圆体体面面体面扫地体天格物体大思精体物缘情“体”在第二位。
遍体鳞伤量体裁衣赤体上阵身体力行躬体力行虎体熊腰虎体鹓班沾体涂足四体不勤四体百骸五体投地五体投诚量体裁衣相体裁衣称体裁衣称体载衣口体之奉迎身体发肤善体下情宁体便人完体将军体体面面具体而微羊体嵇心虎体原斑虎体鹓斑虎体熊腰遍体鳞伤一体同心一体知照一体知悉枯体灰心异体同心赤身露体赤身裸体赤体上阵“体”在第三位。
256岁老人李庆远的养生之道浅说
256岁老人李庆远的养生之道浅说256岁老人李庆远的养生之道浅说！(2015-05-26 11:21:52)转载▼标签：转载〖转载按语〗：理解并遵循中华传统哲学——阴阳卦爻《易》理亦即现代科学所蕴含的哲学公式——原子结构函数式：原子引力=[普朗克常数×原子核（中子数质子数）×核外电子数]/原子半径相应热能。
便是《内经素问》所说的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居守常，不妄劳作，故能形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。
”自以为比古人聪明而信仰错乱、道德败坏、贪腐无度、淫秽为乐、损公肥私、轻重颠倒的现代人很难理解，更莫说遵循了，焉能健康长寿？原文地址：256岁老人李庆远的养生之道浅说！256岁老人的养生之道我国历史上，留有文字著述的年寿最高者，当数李庆远。
李庆远生于清康熙十八年（1679年），卒于民国24年（1935年），终年256岁。
因为他对中医中药，尤其对养生术的研究和实践，都有不凡的造诣和成就，言行举止如同壮年，所以被人们誉为“神仙”。
他原籍云南省，90多岁到四川开县定居，一生娶过24任妻子，膝下子孙满堂。
在他250岁那年，他的同乡刘成勋先生专程对他进行了专题采访。
李庆远兴致勃勃，引经据典，对养生术作了长篇宏论，既谈个人的养生实践，又论古今养生有道与无道的经验与教训，被刘成勋先生详细记录下来，整理成为《自述》一文，留存后世，至今仍成为养生家必读的文章。
李庆远说的第一句话：“我今年250岁，没有一点衰老的样子，人们把我当作神仙看待，那我就不客气地谈谈养生术吧！”他接着说，人的寿命有长、有短，这是由元气所主宰的。
元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而兹生。
它发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，通达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生化动力的源泉。
他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。
若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则时间延长；若是置予风雨中，则时间必短。
养生之道，亦是如此。
最长寿的人李清云李清云是怎么死的
最长寿的人李清云李清云是怎么死的李青云，原名陈远昌，又名李庆远，籍贯不详，传说是上海附近的人，又说原籍云南省，也有说是1677年出生在四川綦江县（现重庆市綦江县），10岁的时候出外前往甘肃，陕西，西藏，安南，暹罗和满洲采集草药。
在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。
据称他花了整整一辈子的时间采集中草药和搜集长寿的秘诀。
李青云壮年时入山采药持刀拒虎的壮举和掘得形似人头的灵芝草，李清云在130岁时曾相遇一名深山中的隐士，并从他身上学会了八卦掌和一套气功，包括呼吸指导、运用特殊声音协调动作的训练和饮食指南。
约在1820年（清朝嘉庆二十五年）前单身一人来到开县陈家场上。
李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，肌肉结实，来时看上去约摸五十有余岁年纪。
但自称已一百五十多岁（一说九十多岁到开县定居），在一百年前来过开县，能讲出陈家场附近百年前的人名和情况。
李会武功，以卖草药为生，先借住于陈家乡石龙村（现龙凤村），后移往开县（现兼善乡平和村），并娶妻向氏，定居于此，他能讲很多太平天国的战斗故事。
他虽娶妻，但不同居，仅让为其洗衣、煮饭而已。
李青云擅长眼科和骨伤科，1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。
李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师（因曾有一个自称是他哥哥的老人从上海来陈家场探望过他）。
李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱，长期打牌只输不赢也未见过缺钱用。
还传说他善相法。
曾有开县南门人张骥若年轻时，李算定张将来要当大官，约定算准了以后，以两石谷子作酬谢。
后来张当了四川军阀的旅长，果真送了他两石谷子酬谢。
李青云不是开县土生土长的人，他的确年龄和来开县前的经历仅凭自己所讲，无从考查。
加之民间口头流传，添油加醋，越来越神秘，这才引起大军阀杨森的兴趣，以至1927年（民国十六年）聘请他去万县传授养身之道。
古人对睡觉有多重视？时间姿势都有讲究，甚至还有“睡觉十忌”
古⼈对睡觉有多重视？时间姿势都有讲究，甚⾄还有“睡觉⼗忌”睡眠是⼈最基本的⽣理功能之⼀。
从出⽣到死亡，睡眠占据着⼈整个⽣命中⾄少三分之⼀的时间。
⽽中国⼈⾃古以来，对于睡觉这件事就⽆⽐讲究。
中国⼈认为睡眠是阴阳调和的产物。
《灵枢·⼝问》中讲：“卫⽓昼⽇⾏于阳，夜半则⾏于阴，阴者主夜，夜者主卧......阳⽓尽，阴⽓盛，则⽬瞑;阴⽓尽⽽阳⽓盛，则寤矣。
”这句话说得是，古⼈认为⽩天的时候，⼈体中“阴”隐藏起来，“阳”占据主导，机体机能就处于⼀个活跃的状态；⽽到了晚上，“阳”则进⼊体内，阴占据主导，⼈就需要睡觉了。
但如今，睡觉这个基本需求令很多⼈头疼，睡个好觉对于现代⼈来说，⼀点都不简单。
什么时候该睡，什么时候该起？我们都知道，在中国古代，讲究的是“⽇出⽽作，⽇落⽽息”，对古⼈来说，睡觉是⼀种享受，也是⼀门学问。
古⼈的睡眠让现代⼈看起来⼗分的羡慕。
许多古⼈经常睡意朦胧，不舍昼夜，随时就睡，想怎么睡怎么睡。
历史上最会睡觉的⼈，⾮唐宋之际的传奇⼈物陈抟（号希夷先⽣）莫属。
他达到了睡的巅峰，有时⼀睡数年，正所谓“昏昏⿊⿊睡中天，⽆暑⽆寒也⽆年”。
陈希夷因睡成仙，后来这位“睡仙”把⼀⾝的本事传了下去，兜兜转转传给了⼀个有天赋的年轻⼈，这个⼈的名字叫张三丰。
睡仙陈抟想睡就睡未免太随意了吧！那么古⼈到底⼏点上床睡觉？汉乐府诗《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂⼈定初”⼀句说明，“⼈定”之时⼈们基本都睡下了。
“⼈定”⼜是什么时间？古⼈将⼀天的24⼩时，划分为⼗⼆部分：即夜半、鸡鸣、平旦、⽇出、⾷时、隅中、⽇中、⽇昳、晡时、⽇⼊、黄昏、⼈定；配之以⼗⼆地⽀，对应时间是：⼦时、丑时、寅时、卯时、⾠时、巳时、午时、未时、申时、⾣时、戌时、亥时。
⼈定就是亥时，相当于现代21点⾄23点。
因此⼈定⼜称“定昏”、“夤夜”，意思是夜已深，应停⽌活动安歇睡觉了。
古⼈还强调过晚睡的危害。
明代谢肇淛《五杂俎》“事部”中称“夜读书不可过⼦时”，指晚上读书不能超过23点⾄凌晨1点。
李庆远《长生不老诀》
李庆远《长生不老诀》257岁长寿老人李庆远述养鹤轩主人辑第一章长生大道章长生总诀长生之术，其道有十。
曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。
能解此十道，始足以延龄。
得此十道之精微，始足与言长生。
却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。
打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。
打坐之道者，二六时中，行住坐卧。
心似泰山，不动不摇。
六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。
无遇不安，无入不得。
能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。
降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，邈邈冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。
此是真定，不必降也。
若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。
至于练性，如理瑶琴。
促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调美。
又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。
钢铁得中，则剑利矣。
真旨如此。
练真性者，易深体而曲解之也。
界有三界，为欲界，色界，无色界。
私欲浑忘，即超欲界。
尘境浑忘，即超色界。
不着空相，即超无色界。
超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。
敬者道之根，主一无适之谓。
信者决然无疑，真实不虚之谓也。
能守敬信，即是圣贤仙佛。
孔子曰:敬而信，以亲信。
可见圣人亦从此下手。
断缘者，断尘缘也。
尘缘不断，最足蔽心。
万般聪明，皆为所蒙。
凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生,机械之心生。
则万种干时求利事作。
于是乎而纭纭扰扰，尘缘绕人。
心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。
此大忌也。
古人云：弃事则形不劳，无为则心自安。
勿显徳而露能，勿彰己而抑人。
一切荣辱得丧之情，不系于念。
一切生死老病之事，不蒙于心，则尘缘自断。
古人修长生之道者，莫不如此。
至于收心，则又进一层矣。
心乃一身之主，全神之舍。
静则生慧，动则昧矣。
人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯,蒙蔽日深，离道日远。
若能日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物。
心与道合，名曰归根。
归根不离，名曰定睛。
归根定睛之后，其心泰然。
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李庆远《长生不老诀》
257岁长寿老人李庆远述养鹤轩主人辑
第一章长生大道章
长生总诀
长生之术，其道有十。
曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。
能解此十道，始足以延龄。
得此十道之精微，始足与言长生。
却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。
打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。
打坐之道者，二六时中，行住坐卧。
心似泰山，不动不摇。
六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。
无遇不安，无入不得。
能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。
降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，邈邈冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。
此是真定，不必降也。
若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。
至于练性，如理瑶琴。
促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调美。
又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。
钢铁得中，则剑利矣。
真旨如此。
练真性者，易深体而曲解之也。
界有三界，为欲界，色界，无色界。
私欲浑忘，即超欲界。
尘境浑忘，即超色界。
不着空相，即超无色界。
超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。
敬者道之根，主一无适之谓。
信者决然无疑，真实不虚之谓也。
能守敬信，即是圣贤仙佛。
孔子曰:敬而信，以亲信。
可见圣人亦从此下手。
断缘者，断尘缘也。
尘缘不断，最足蔽心。
万般聪明，皆为所蒙。
凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生,机械之心生。
则万种干时求利事作。
于是乎而纭纭扰扰，尘缘绕人。
心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。
此大忌也。
古人云：弃事则形不劳，无为则心自安。
勿显徳而露能，勿彰己而抑人。
一切荣辱得丧之情，不系于念。
一切生死老病之事，不蒙于心，则尘缘自断。
古人修长生之道者，莫不如此。
至于收心，则又进一层矣。
心乃一身之主，全神之舍。
静则生慧，动则昧矣。
人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯,蒙蔽日深，离道日远。
若能日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物。
心与道合，名曰归根。
归根不离，名曰定睛。
归根定睛之后，其心泰然。
内无所看，外亦无为，不垢不净，毁誉不生；非智非愚，利害不侵，恪守其中，恪行其常，与时常息，此为上智。
夫心犹眼也，纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易随起随治，务令不动，调和纯熟，自得安闲。
无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之，心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐驯狎，惟益清远，此乃收心之道也。
简事者，即凡事不宜求过之谓也。
如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。
简事之旨，如是而已。
（真观）一寐一餐，损益寄之。
一言一动，福祸随之。
能先见者，时刻防微杜渐，而消之于无形。
然事有不可废，物有不可弃者，亦虚怀受之。
勿以妨心，生烦躁，自病其心。
最难除者，莫过色欲。
当知色由想生，想若不生，终无色事。
色即是空，想即是幻。
心已冰冷，何事不除。
有真见者，早已看破，不受其害。
故曰真观者，达人之先觉也。
夫定者，出俗之报地，致道之初基，习静之成功，持安之事毕。
形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。
故称之为泰定。
心乃载道之器，静极则道居而慧自生。
慧生于本性之固有，故曰无光。
因心乱而昏，心静而明。
慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。
自古忘形者多，忘名者寡。
慧而不用，是忘名也。
庄子曰：以恬养知。
知生而无以知为也，谓之以知养恬。
知与恬交养，而和理出其性。
恬知则定慧也，和理则道德也。
知不用而安其恬，而道成德备矣。
知此十道，则长生之诀尽其秘。
能如此，则陆地神仙不难致矣。
养生篇
庆远老人曰：予年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎。
夫人寿之短长，元气之所禀也。
元气有厚薄，不善育生者，虽禀气厚，滥用而创贼之，亦足以促寿。
如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。
若置长烛于风中，则其烬也自速。
护短烛于笼中，则其灭也必迟。
养生之道，亦如是也。
然上古之人百岁不为奇，寿长而动作不稍衰，今之人则不然，未及半百，则龙钟衰老矣，岂时世不同，天地浑然之气有厚薄使然也？非也，养生之道不同也。
古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱。
泰然百岁以上。
不以为长寿者。
职此故也。
今之世，事物繁于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，务快其心，如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎!
故山野之人，恒较城市之人为长寿，盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系于心，无机械之乱其神，浑然天成，如葛天之民，故可以延年也。
若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而声色狗马之事乱其神，富贵荣辱之念系其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。
陆清献公尝曰：足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。
此真养生之妙诀，益寿之良也。
得此可以长生，不必采灵药，练金丹也。
老子之言曰勿劳女形勿劳女精勿使女思虑茕茕。
寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。
此中妙旨，庸人忽之。
昔人有论，至寿之道者，谓不外慈俭和静四字而已。
盖人心能慈，既不害物，既不损人。
慈祥之气养其天和也。
老子以俭为宝。
所谓俭者，非止财用。
俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则气息，俭于交游，则洁身寡过。
俭于酒色，则清心寡欲。
俭于思虑，则蠲除烦恼。
凡事省得一分，即收一分之益。
和者致祥之道，君臣和则国家兴旺，父子和则家宅安乐，兄弟和则手足提携夫妇和则闺房静好，朋友和则相互维护。
故易曰和气致祥乖气质虐。
所谓静者，身不可过劳，心不可轻动也。
苏志泉所谓泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬。
此精之致也。
道德经五千言，要旨亦不外乎此此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。
眠食之事，于此亦大有出入。
食不得过饱，过饱则脾胃必伤。
眠不得过久，过久则精气耗散。
予生二百余年，从未食过量之食，与夫做长久之酐眠，盖以此也。
且不仅此，凡细小之事，人最易急，皆足以致伤。
喜怒哀乐，过度则伤。
谈笑食息，失时则伤。
寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤也。
损伤之极，则可亡身。
此古人之所以行不疾行，目不极视，耳不极听，坐不过久，卧不及疲。
先寒而衣，先热而解。
不及极饥而食，不及渴极而饮。
无喜怒哀乐系其心，无富贵荣辱之动其念也。
昔人曰：饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。
衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。
自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉，此语警惕，足以养生者圭臬，谓非得个中三味者，而能语此乎。