五台山文殊菩萨与孝道

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论五台山历史地位的确立与巩固

论五台山历史地位的确立与巩固

论五台⼭历史地位的确⽴与巩固五台⼭作为⽂殊菩萨的道场和佛教圣地,在很早以前就与历代王朝的中央政府建⽴起⼀种极为密切的关系。

这⼀关系在提⾼五台⼭宗教地位的同时,也逐渐确⽴了它的历史地位。

它逐渐被纳⼊统治者维护国家统⼀和民族团结的治国⽅略中,并成为其中⼀个重要的环节。

五台⼭历史地位的确⽴与巩固,主要借助帝王崇建、巡典、恩赍、赏赐以及建⽴皇家祈福道场等⼿段得以完成。

五台⼭,⼜名清凉⼭,是⽂殊菩萨的道场。

⾃汉代建寺以来,很早就与历代王朝的中央政府建⽴起密切的关系。

随着历代帝王的不断崇建恩赍,亲临巡典,修建道场,五台⼭的重要地位和作⽤⽇益显著起来。

它不仅成为汉、蒙、藏多民族⼈民⼼⽬中的佛教圣地,也成为统治者巩固政权,维护国家统⼀,沟通中央与西藏的重要渠道之⼀。

⼀、历代帝王崇建五台⼭修建佛寺可追述到汉明帝时期,因⼭中有阿育王所置佛舍利塔⽽建寺,名为⼤孚灵鹫寺,经过北魏、北齐的扩建,规模渐⼤。

据《古清凉传》载,北齐时五台⼭有寺庙200多所,朝廷“割⼋州之税”作为僧众的⾹⽕费⽤。

⾄隋开皇年间,杨坚下令在台⼭的五顶各置⼀寺。

唐朝李⽒于太原府起家,遂将境内的五台⼭称为“祖宗植德之所”。

贞观九年(635)唐太宗下诏⽈:“五台⼭者,⽂殊閟宅,万圣幽栖,境系太原,寔我祖宗植德之所,尤当建寺度僧。

”[1]卷171遂于五台⼭建寺⼗所,度僧数百⼈。

⽞宗重修清凉寺,代宗修建⽂殊殿、⾦阁寺、⽟华寺等。

唐代五台⼭最兴盛时,有佛寺360座,僧尼逾万⼈。

宋太宗敕建五台⼭太平兴国寺,重修10寺。

真宗敕修真容院。

⾄元代,世祖修葺12佛刹,成宗敕建万圣佑国寺。

据《元史》记载,元成宗为皇太后在五台⼭建寺,“以前⼯部尚书涅只为将作院使,领⼯部事,燕南、河北道肃政廉访使宋德柔为⼯部尚书董其役,以⼤都、保定、真定、平阳、太原、⼤同、河间、⼤名、顺德、⼴平⼗路应其所需。

”[2]392令附近⼗路为建寺供应所需,影响很⼤。

见于《元史》的还有:⾄⼤元年⼆⽉,武宗“发军千五百⼈修五台⼭佛寺”[2]496,“皇太后造寺五台⼭,摘军六千五百⼈供役”[2]505,“⾄⼤三年正⽉,营五台寺,役⼯匠千四百⼈、军三千五百⼈”[2]521,动辄发军⼏千⼈,可见修造寺庙时的巨⼤投⼊。

五台山文殊菩萨显圣的故事

五台山文殊菩萨显圣的故事

五台山文殊菩萨显圣的故事五台山塔院寺方丈院后面有一座文殊发塔,和方丈院仅一墙之隔。

塔的形状和大白塔相似,但没有大白塔那么高,也不像大白塔那样雄伟,它的高度仅两丈余。

这座塔也有一个传说故事。

相传文殊菩萨化成贫妇的头发藏在这座塔下,故此塔叫做文殊发塔。

传说在北魏年间,大孚灵鹫寺(塔院寺的前身)每年三月庙会,设“无遮斋”,不分僧俗,不别贵贱,也不分男女老幼,凡是赴斋者,都给饱餐一顿。

一天,有位衣衫褴褛的女子,怀里抱着一个婴儿,手里拎着一个小孩,另外还牵有一条狗,随着人流走近寺院,她见众香客施舍金银,自己却身无分文,便剪下几绺头发作为施舍之物。

这时,还不到吃斋的时候,贫妇便对主事僧曰:“吾有急务,遽就他行,请先分我食”。

按斋会规定,每人一份,知客师认为婴儿不会吃,只给她两份。

她立即相争:“我们三人为何两份?”知客僧没有言语又给她一份。

贫妇:“我这里还有一条狗呢?”知客僧犹豫一下再勉强给她一份。

可是她又说话了:“我腹内有子,亦当得食”。

她这种贪得无厌的行为,引起知客僧的不满:“在腹内未生,为何要食?汝求僧食无厌!”她被呵斥后即说:“偈曰:苦瓜连根苦,甜瓜彻地甜,是吾超三界(《清凉山志》上是:直界无著处),致使阿师嫌。

”吟罢,跃身腾空,贫妇化为文殊菩萨,婴儿和小孩变成二天童子,狗也变成了绿毛狮子,文殊菩萨在云光缥缈之处,又吟偈子道:“众生学平等,心随乃境波。

百骸俱舍尽,其如僧爱何?”寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。

知客僧将贫妇舍下的头发当作发舍利建塔埋藏。

这就是流传的赴斋施发的故事。

关于这段传说,《清凉山志》还载:“斋主自恨不识真圣,取刀欲剜其目,众遮乃止。

即贫女所施之发建塔。

”另外还有一段记载:“在在塔东侧,昔文殊化为贫女,遗发藏此,万历年间,方广道人重修见发若金,随人视之不一。

”由此可见,塔下似确有遗物。

事后知客僧,为了弥补心灵上的愧疚,他把所看到的画面刻在一块矩形石板上,菩萨说的那四句话也刻了上去,以示留念。

五台山的传说历史典故

五台山的传说历史典故

《五台山的传说历史典故》
小朋友们,今天我来讲讲五台山的传说。

很久很久以前,五台山可不是现在这个样子哟。

传说,有一个神仙叫文殊菩萨,他特别喜欢这个地方。

文殊菩萨有一只很厉害的狮子,这只狮子能打败很多坏人。

有一次,来了一群妖怪,在山下欺负老百姓。

文殊菩萨就骑着狮子赶来,把妖怪们都吓跑了。

老百姓们可高兴啦,都很感谢文殊菩萨。

从那以后,大家都说五台山是个有神仙保佑的好地方。

小朋友们,你们觉得神奇不?
《五台山的传说历史典故》
小朋友们,咱们接着讲五台山的故事。

据说,五台山有一个很神秘的山洞。

有一个勇敢的小男孩,他听说了这个山洞的传说,特别想去看看。

他走进山洞,里面黑漆漆的。

走着走着,他看到了亮光,原来是一颗闪闪发光的宝石。

小男孩把宝石带了出来,大家都说这是五台山送给勇敢孩子的礼物。

后来,越来越多的人来到五台山,希望能有好运。

小朋友,你们想去五台山看看吗?
《五台山的传说历史典故》
小朋友们,我再给你们讲讲。

五台山还有一个美丽的传说。

很久以前,天上的仙女们喜欢到五台山来玩。

她们在山上跳舞、唱歌,山上的花儿都开得更鲜艳了。

有一个小姑娘,她生病了,怎么也好不了。

她的爸爸妈妈带着她来到五台山,求神仙保佑。

没想到,小姑娘在山上睡了一觉,病就全好啦。

小朋友们,五台山是不是很神奇呀?。

佛教四大菩萨简介

佛教四大菩萨简介

佛教四大菩萨简介中国佛教有四大名山,是四大菩萨教化众生的道场,代表中国佛教的特质。

普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲(爱心),九华山地藏菩萨代表大愿(孝道),五台山文殊菩萨代表大智(理性),峨嵋山普贤菩萨代表大行(落实),所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高,纵然不是在这四大名山,一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。

1.大慈大悲观音菩萨观世音菩萨,不单是佛教徒,就连一般人也都知道,在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。

在中国唐朝时候,为避太宗李世民的讳,略去「世」字而简称观音菩萨,相沿成习,所以现在世人多称观音菩萨。

唐朝以后,观音菩萨多被塑画成女性形像,就像一位慈母一样,以此来表现观音菩萨的慈悲。

希望用母性的大爱,来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。

所以,菩萨本无男女相的分别,而是为了度化众生,因此在很多观音菩萨的感应故事里,菩萨大多以女身示现,这是众生对无私之爱祈求的感应,是观音菩萨慈爱的象征,也是菩萨形像多是女众的原因。

观音菩萨慈悲心重,真正是不忍众生苦,时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐,经上说:「世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。

」众生多苦,所谓三苦、八苦、无量诸苦,众苦交煎,正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导,而菩萨悲智双运,所谓「三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮」,观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心,赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。

观音菩萨在《楞严经》中,以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通,因为「此方真教体,清净在音闻」。

娑婆世界的众生,耳根特别敏略,容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。

在《华严经.入法界品》善财童子五十三参中,观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识,善财到补怛洛迦山菩萨住处,观音菩萨为他解说「大悲行法门」。

而《法华经.观世音菩萨普门品》,则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难,随时随处,应以何身而得度者,即现何身而予以救济。

文殊菩萨道场:世界五大佛教圣地之五台山

文殊菩萨道场:世界五大佛教圣地之五台山

五台山朝圣:文殊菩萨道场世界五大佛教圣地之五台山五台山与文殊菩萨据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载,佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说:“我灭度后,于此瞻部洲东北方,有国名‘大振那’。

其国中有山,号曰‘五顶’。

文殊师利童子,游行居此,为诸众生,于中说法。

”这里所说的“五顶山”,就是指现今的五台山。

据《清凉山志》记载:“在大塔左侧,有释迦佛所遗足迹,其长一尺六寸,广六寸,千辅轮相,十指皆现。

”相传传入佛教的摄摩腾、竺法兰二僧不仅发现了此足迹,而且还发现有“舍利”,再加上此处山势奇伟,气象不凡,与印度的灵鹫山(释迦牟尼修行处)相似,故决定在此建寺,并取名灵鹫寺。

明帝为表示信佛,追命“大孚灵鹫寺”。

“大孚”即弘信的意思。

“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。

从那时起,佛教就在五台山深深扎下了根,并开始成为我国的佛教中心。

五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智。

以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

文殊菩萨道场五台山五台山是中国佛教寺庙建筑最早地方之一。

自东汉永平年间起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧辉煌,是中国历代建筑荟萃之地。

雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺,均具有很高的艺术价值。

唐代全盛时期,五台山共有寺庙三百多座,经历几次变迁,寺庙建筑遭到破坏其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。

显通寺(灵鷲寺)、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为「五台山五大禅处」。

台怀镇是寺庙集中分布的地方,是五台山佛事活动和经济生活的中心。

相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。

历史上,印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒,来此朝圣求法的甚多。

是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。

圣地五台山历史佛教传入五台山始于东汉。

史籍记载,永平十年(公元67年)十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。

五台山感应书

五台山感应书

五台山感应书2015年7月24日—26日,弟子的人生从此改变了。

在五台山,弟子又一次见证了佛力的广大,文殊师利法王子不可思议的大智神通。

以下所述均为弟子真实经历,希望各位同修精进修行,感受佛恩浩荡。

从去年冬天到去五台山前,弟子的右脚因为一次扭伤而导致疼痛、黑紫,不能正常行走,拍片、检查、用药什么方法都试过了,就是不好。

弟子每晚梦见冤亲债主来追打,半夜恶梦惊醒。

身体不好、工作不顺、婚姻不顺,可以说没有一件事情是顺利的。

弟子的爸爸右腿肿胀淤血,也是无法正常行走,妈妈长期腹部疼痛,不能正常吃饭。

这一切随着朝拜五台山改变了。

7月24日,我们一家参加邢台净域寺上惟下俊师父组织的三步一拜五台山,600多人一起朝礼。

7月25日,我们到达了五台山,清凉佛国真的不可思议。

下午我们三步一拜了菩萨顶,至今我都难以想象70岁的父母是怎样拜上台顶,而我平时连走路都觉得脚疼,又是如何登上台顶。

这一天晚上我做了一个梦境,梦里一本经书自动翻页,一个声音告诉我,读完这本书,所有的事情就都顺利了,我当时问,这是什么书,声音回答说“文殊”。

后来妈妈叫我起床,刚刚夜里2点。

7月26日早上4点,我们又出发三步一拜黛螺顶,在路上我见到了一位腿部残疾的老人,与其他人不同,从他嘴里念出的文殊菩萨是那样的深入心底,唤起了我内心的悲痛。

在三步一拜的路上,我流下了忏悔的泪水,忏悔罪障。

在下山的路上,我们又遇见了这位老人,他坐在路边还是念着文殊菩萨。

那声音到现在我依然清晰记得,不过这次三步一拜黛螺顶我的右脚确实轻松了许多,比左脚感觉还要利索。

下山回来,我们在普寿寺进行了回向和忏悔,在五爷庙朝拜了五爷,希望自己能够弘法利生、广度有情,报答佛恩。

我问妈妈,五爷真的灵吗?吃过午饭,我们坐车下山了,在车上迷迷糊糊睡着了,梦见了普寿寺的世尊放大光明。

从此我的脚真的好了,不在夜里做恶梦,爸爸的腿也好了,妈妈的腹部也不在疼痛了。

回来后,我一直在想文殊菩萨说的那本书是什么那?机缘巧合,我在一位老菩萨家碰到了一位居士,她拿出书的瞬间我认出了就是自己要找的书。

文殊菩萨现身民间的故事

文殊菩萨现身民间的故事

文殊菩萨现身民间的故事(图)大圣文殊菩萨,不独建立道场于五台山,摄化有缘人,同时深入民间,示同凡人,随机说法,普度众生。

如佛教中著名的寒山大士,就是文殊菩萨应世。

还有中国宋朝时代,有戒阇黎者,亦文殊菩萨的化身。

顿吉出家为“善戒”传记:宋朝台州临海县,有一长者名娄原佑,乐善好施,其父官拜少卿,亦仁慈爱物。

其夫人张氏,夜梦月光入怀,后怀孕生子,取名顿吉。

顿吉出世即言:“善哉父母,生我劬劳,长度群生,为世沃焦。

”父母闻言大惊,既忧且喜。

有一天,小儿忽请其母,准备七人斋饭,果然不久,七个和尚共来。

其父原佑合掌请问:“大德何来?”其中一人答道:“我等是从南印度来,闻居士生奇子,特来相贺。

”饭后,抱儿相见,僧对儿言:“仁者有情之轨,切莫被他蒙过,须要惺惺。

”儿乃抚掌而笑,僧去后,小儿对父母言:“刚才七人,都是佛菩萨化现人间。

”顿吉五岁时,自称六和大师。

十五岁辞别父母去出家,在杭州道上,遇见慧光和尚,说明出家意念。

老和尚介绍彼去飞来峰,见波利多尊者,尊者问:“子从何来?”答:“从缘来。

”问:“是何姓?”答:“是佛性。

”问:“子身尚俗,安识佛性?”答:“我身虽俗,因俗证真,真俗圆融,洞然无二,无二之性,即是佛性。

”波利多尊者,异其根利,为之落发出家,受具足戒,名之为“善戒。

”自此,云游四方,广度众生。

但行为怪诞,异于常人。

知人所不知,能人所不能。

渡口叱五郎神淳熙二年,戒师与弟子普明,道全等人,由五台山同往潼州,有一渡口,名化生渡。

对岸有一神庙,是五郎祠。

五郎神时常显灵,令乡人每天杀猪宰羊致祭,五郎神知戒师必经此道,化虎挡住去路,戒师知虎是五郎神所变,以手格虎让路,来到五郎祠,指神像叱曰:“汝是一郎至五郎,妄兴祸福宰牛羊,老僧为说无生法,免至冤家累世偿。

”五郎神像立即塌坏,五郎祠亦无火自焚。

乡人惊骇不已。

邪神显灵,妄兴祸福,愚人无知,杀生祈福,人神获罪,世人不觉。

无世无人,无地不有,如来说为可怜愍者,若非菩萨威神之力,五郎神等,仍然执迷造业,妄兴祸福咧!敬希读此文者,普为劝化,功德无量。

四大菩萨分别代表着什么

四大菩萨分别代表着什么

四大菩萨分别代表着什么
四大菩萨指的是文殊菩萨,观音菩萨,普贤菩萨地藏王菩萨,四位法力高深的菩萨,分别代表着什么。

第一,文殊菩萨是智慧的象征,能开发智慧,提高悟性,文殊菩萨道场是五台山,传说文殊菩萨在此显明说法。

道场的五台山居中国四大佛教圣地之首,人称金五台、银土陀、铜峨眉、铁九华,
第二,观音菩萨,观音菩萨代表大慈大悲,以大悲显现,拔出一切有情苦难,为本愿寻声救苦,观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨,
应化道场为浙江普陀山,也叫大悲菩萨,在众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰,
第三,普贤菩萨,普贤菩萨应化道场为四川峨眉山,普贤菩萨又称十大愿王,普贤菩萨是礼德和大行愿的象征,象征真理以智导行,以行证智解行并进,完成求佛者的志愿,所以又称大行普贤菩萨,
第四,地藏菩萨,地藏菩萨应化道场为安徽九华山。

因悲愿池中地狱不空,誓不成佛,有典籍记载,地藏菩萨在过去时中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲,并在久远劫以来就不断发愿要救度一切苦众生,尤其是地狱众生,所以这位菩萨同时以大孝和大愿的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为大愿地藏王菩萨。

五台山文化价值

五台山文化价值

五台山的文化价值五台山的文化价值五台山,雄踞山西省东北,五峰围绕,峰顶如台,所以而得名。

这里,地势高峻,草木葱郁,野花飘香,流水潺潺,夏无酷热,所以自古就名为清冷山。

“一部佛国史,百座艺术宫”,切实地归纳了五台山固有的文化特点。

跟着时代和社会的发展,五台山也正在行进,发挥自然和历史对她的厚赐,展现出她特有的魅力。

一、一部佛国史五台山历史悠长,佛教传入中国后就在这里建寺。

这座最古老的佛教名山,有时髦隆,有时衰败,历经沧桑。

中国佛教各宗派都到这里活动,遍山林林总总的佛教寺庙星罗云布。

这里的全部都与“佛”联系着,与佛教的发展息息有关,可说是中国佛教史的缩影!你要认识影响深远的中国佛教文化吗?那么五台山就是最好的目睹,从中能够获取极其丰富的感觉。

五台山是文殊菩萨的道场,佛经中就有这样的记录。

文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍,在佛教中以智慧辩才有名,所以又称大智文殊,他顶结五髻,手持宝剑,骑坐狻猊,象征智慧、锋利、威猛,在四大菩萨中排在头位。

所以,他的道场也就特别显赫。

据多种古书记录,东汉明帝永平八年(65年),汉明帝刘庄一天夜里梦见金人向西飞去,于是就派大臣去西天拜求佛法,请来了高僧摄摩腾、竺法兰,用白马驮回佛经和佛像,并在洛阳建起了白马寺。

永平十一年,摄摩腾和竺法兰从洛阳到达清冷山,这两位高僧“慧眼识灵山”,以为这里与释迦牟尼修行的灵鹫山很相像,又有印度阿育王的舍利塔,是文殊菩萨演教的地方,便奏请汉明帝在这里兴建了大孚灵鹫寺。

这座五台山的开山寺,也就是当今的显通寺,与白马寺同为中国最古老的佛教寺院,又可视为中国辟山建寺的最早的记录。

五台山历经沧桑,从它的兴隆和衰微也可窥见中国佛教发展的一斑。

中国佛教史上以前发生过四次“灭佛”事件,五台山都首当其冲。

北魏期间,魏太武帝笃信道教,命令摧毁各地佛教寺庙,五台山首次遭到了恶运。

不久,文成帝即位,又开始中兴佛教,五台山重修寺庙,香火日趋兴盛。

北齐时期,五台山寺院已超出二百处。

无法解释的五台山的神奇之谜

无法解释的五台山的神奇之谜

无法解释的五台山的神奇之谜五台山是佛教四大名山之首,在近2000米海拔的山中林立着几百座寺庙,这些寺庙远离尘世的喧嚣在空寂的大山中晨钟暮鼓禅音佛乐,日复一日的延续了几千年。

五台山是文殊菩萨应化的道场,文殊菩萨代表聪明智慧是万佛之师,文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。

文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍,世称“华严三圣”。

置身五台山,涛涛松波中映衬着红墙碧瓦,缭绕云雾中行走着朝台僧人。

三步一趣典,五步一掌故,到处有景致,到处又隐伏着神奇的法力。

因为五台山有清凉石,夏季即使是再热的气候,一进入五台山,就能感受到清凉的气息。

据说,以前的五台山是很热的,民众苦不堪言,文殊菩萨就到龙宫里去借一块石头,叫做歇龙石,也叫做清凉石,放在五台山,五台山整个山就一片清凉了。

龙王五太子看到歇龙石没了,就跑到五台山索要,用龙尾把五个山顶都扫平了。

现在的五台山山顶都是碎石头。

后来文殊菩萨降服了五太子,五太子成了五台山的护法,人们称他为五爷,并建了五爷庙,香火很旺。

现在地质学研究居然能应证这个传说,在很久远以前,五台山是在海底,后来随着地壳运动,慢慢浮上来了。

大家再去看法华经,文殊菩萨在哪里度化众生?是在海里度化众生。

有菩萨问文殊菩萨,有没有人听了法华经马上成佛的?文殊菩萨说,有的,八岁的娑竭罗龙女,他听了法华经马上成佛。

你们说五台山是不是很神奇呢?五台山上有个远古天然形成的佛母洞,传说进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

天地造化的佛母洞,更有佛教经典关于释迦牟尼佛的诞生载记所印证。

释迦牟尼出生于古印北部的迦毗罗卫国,父亲是国王净饭王,母亲是摩耶王后,一个春夜,摩耶夫人睡梦中见菩萨乘白象从空中向她走来,从右肋进入她的腹中,醒来发现自己怀孕了。

摩耶夫人临分娩前,按照当时风俗,回娘家待产。

她途径一座花园蓝毗尼园,安详徐步,处处观看,当手攀柔软低垂的无忧数枝时,随生太子,太子从她的右肋脱胎而出,太子就是后来的释迦牟尼佛。

五台山的传说故事

五台山的传说故事

五台山的传说故事
《嘿,五台山的那些趣事儿》
嘿,你知道不?五台山那地方可有不少传说故事呢。

我给你讲讲哈。

有一回啊,我和几个朋友一起去五台山玩。

一到那儿,哇,那山可真壮观。

“哎呀妈呀,这五台山可真大气。

”一个朋友说。

我们沿着山路往上走,一路上看到好多寺庙。

这些寺庙都古色古香的,可好看了。

“这寺庙都有多少年历史了啊?”另一个朋友问。

这时候,我们遇到了一个当地的老大爷。

老大爷笑着说:“这些寺庙啊,可有年头了。

传说啊,很久很久以前,五台山是文殊菩萨的道场呢。


我们一听,都来了兴趣。

“真的假的啊?那文殊菩萨长啥样啊?”一个朋友好奇地问。

老大爷说:“文殊菩萨可厉害了,他骑着狮子,拿着宝剑,专门给人智慧呢。


我们一边听老大爷讲故事,一边继续往前走。

走着走着,我们来到了一个寺庙里。

寺庙里有很多和尚在念经。

“哇,他们念的啥经啊?”一个朋友小声问。

这时候,一个和尚走了过来。

“阿弥陀佛,我们念的是佛经。

你们是来拜佛的吗?”和尚问。

我们有点不好意思。

“我们就是来玩的。

”一个朋友说。

和尚笑了笑。

“来玩也可以拜拜佛,祈求平安。


我们觉得和尚说得有道理,就跟着和尚拜了拜佛。

从寺庙出来,我们继续在五台山游玩。

一路上,我们又听到了很多关于五台山的传说故事。

嘿,你看,五台山真的是一个很有故事的地方。

有机会你也去看看吧。

佛教之四菩萨

佛教之四菩萨

四大菩萨四大菩萨(无上的智慧—文殊菩萨)四大菩萨(无边的愿行—普贤菩萨)四大菩萨(无限的慈悲—观世音菩萨)四大菩萨(无尽的孝道—地藏菩萨山西五台山供奉文殊菩萨四川峨眉山供奉普贤菩萨安徽九华山供奉地藏菩萨浙江普陀山供奉观音菩萨具体点就是:普陀山、九华山、五台山、峨眉山中国有佛教四大名山:普陀山、九华山、五台山、峨眉山。

它们又称“四大道场”--相传为四位菩萨分别显灵说法的道场。

普陀山位于浙江普陀县,为舟山群岛之一,相传为观音显灵说法道场。

普陀山最盛时,有大小寺庙300多座,僧人3000人。

现仅存普济、法雨、慧济诸寺,及梵音洞、磐陀石、多宝塔等名胜。

古代来往日本、朝鲜等国之行旅,常停此候风,拜观音,祈法语航行安全。

九华山在安徽省青阳县境,传说是地藏菩萨显灵说法的道场。

佛教传说释迦牟尼逝世后1500年,地藏菩萨降生于新罗国王家,姓金号乔觉,于唐永徽四年(公元653年)渡海至此,开元十六年(公元728年)去世。

佛教说地藏菩萨法力最大,他曾发誓“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”。

九华山最盛时期庙宇多达200多座,僧尼5000多名。

至今保存完好的庙宇还有50多座,佛像6000多尊。

五台山位于山西五台县内,山有五台,故名五台山。

传说它是文殊师利菩萨显灵说法的道场。

根据历史记载,五台山寺院最多时曾达200多处。

古庙多为喇嘛庙,属佛教密宗一派,现在山上还有很多藏族和蒙古族的寺庙。

峨眉山位于四川峨眉县,传说是普贤菩萨显灵说法的道场。

公元六世纪时,它已是全国著名佛教胜地。

最盛时全山有寺、庵、殿100多处。

如今保留的寺庙尚有20余处。

佛教称峨眉山为“光明山”,道教则称之“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。

峨眉山山顶的光相寺,相传为普贤菩萨显灵说法的地方有的文殊菩萨,全称文殊师利,有时又作曼殊室利。

意为妙德、吉祥。

据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆,因此而得名。

据《文殊室利般涅盘经》记载,文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。

五台山文殊菩萨诗句

五台山文殊菩萨诗句

五台山文殊菩萨诗句1. 五台山文殊菩萨啊,那可是智慧的象征!就像夜空中最亮的星,指引着我们前行。

比如当我在迷茫时,总会想到文殊菩萨,似乎他能给我力量找到方向。

2. 五台山的文殊菩萨呀,真的是无比神圣!就如同那温暖的阳光,照耀着我们的心灵。

就说有次我遇到难题,心里默念着文殊菩萨,突然就有了灵感呢。

3. 哇塞,五台山文殊菩萨,简直太厉害了!好比是一座坚实的灯塔,在生活的海洋中为我们引航。

记得我考试紧张时,想到文殊菩萨就安定了许多。

4. 五台山文殊菩萨啊,绝对是救世的菩萨!仿佛是一阵柔和的春风,吹散我们心中的阴霾。

记得我朋友失恋后很痛苦,参拜文殊菩萨后心情慢慢好了起来。

5. 嘿呀,五台山文殊菩萨,真是神奇无比!就像一把万能钥匙,能打开我们心中的锁。

我有次心情低落,去了五台山后感觉好多了,难道不是文殊菩萨的功劳吗?6. 五台山文殊菩萨哟,那可是大慈大悲的!恰似那滋润万物的甘霖,给我们带来希望。

我知道有人遇到困境后去求文殊菩萨,最后真的顺利度过了。

7. 哎呀,五台山文殊菩萨,真的让人心生敬畏!好像是我们人生道路上的守护天使。

记得有个人在五台山许下心愿,后来真的实现了呢。

8. 五台山文殊菩萨呀,是多么的令人敬仰!如同璀璨的宝石,在我们心中闪耀。

有次听别人讲故事,说文殊菩萨怎么帮助他解决难题,真是太不可思议了!9. 五台山文殊菩萨,绝对是我们的精神寄托!就像一个无尽的宝藏,蕴含着无数的智慧和力量。

很多人都因为五台山文殊菩萨而获得心灵的慰藉,难道不是吗?我的观点结论:五台山文殊菩萨对很多人来说有着深远的影响和意义,他代表着智慧、慈悲和力量,能给人们带来希望和指引。

无论是在迷茫时还是困境中,人们都能从对文殊菩萨的信仰和崇敬中找到力量和勇气。

【五台山---殊像寺】

【五台山---殊像寺】

【五台山---殊像寺】殊像寺创建于元代,于明代弘治年间和万历年间重修,殊像寺是清朝皇帝和太后经常临幸之所,在清廷称此庙为家庙。

殊像寺主殿内供奉的是五台山最大的一尊文殊菩萨像,同时这尊文殊菩萨像也是十分特殊的,他是文殊菩萨显真容时所塑的,这尊文殊像可以用四个字来形容,“瑞像天然”,在这里为孩子求智慧、求学业、求前程,是极具灵气的。

文殊菩萨,集众智慧于一身,他掌管着宇宙无穷的智慧,所以到五台山的游客都会到文殊菩萨祖庭殊像寺拜文殊给自己的孩子求智慧、学业!,尤其是家有中考、高考的更是专程前去求拜,同时向文殊菩萨求智慧是不需要还愿的,因此殊像寺的香火非常的旺。

01殊像寺创建于元代,于明代弘治年间和万历年间重修,殊像寺是清朝皇帝和太后经常临幸之所,在清廷称此庙为家庙。

02大殿重檐八角,黄琉璃瓦顶绿剪边,正东、西、南、北四面设门,四斜面设槛窗。

阁内石制须弥座上有高11.6米的木雕文文殊菩萨骑狮像,传说是按乾隆容貌塑造。

在文殊大殿内的三面墙壁上,有悬塑五百罗汉图。

悬塑的形状,如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱,支离参差,又象镂空的大浮雕倒嵌于殿顶和墙壁,加上蓝、绿、红对比鲜明的色调,把整个大殿装饰得更加姿彩斑斓。

03点莲花灯拜文殊的香客。

0405060708这是去后面大殿过道,殊像寺是清朝皇帝和太后经常临幸之所,在清廷称此庙为家庙,因此雕刻的都是皇家才能使用的龙。

09文殊菩萨讲道的绘画。

10佛缘楼,这次来五台山就住着这里,半夜还能听到和尚木鱼打更的声音。

11佛缘楼内。

121314五观堂,和尚吃饭的地方,在这里吃了几天斋饭,每顿饭前大家都要坐好,有小和尚敬菩萨后,和尚2次念经,然后小和尚端着饭菜给和尚和香客分发,吃饭时是不准说话的。

15在房檐上发现一个蜘蛛。

1617181920这是庙里的一个师傅,清晨站在碑前,这个师傅总是面带笑容,一副慈祥、宽容的美容。

2122这是后殿,这里正在修建,不久一个大殿即将修成。

23242526。

五台山上的顶级皇家寺院,它背后的加持力竟然这么大!

五台山上的顶级皇家寺院,它背后的加持力竟然这么大!

五台山上的顶级皇家寺院,它背后的加持力竟然这么大!这辈子我可以领你去寺院给你讲供灯的功德利益可以默默地以你的名字做佛事这辈子带领你修寺建庙塑造佛菩萨圣像我只想给你种因让你的骨子里能生长菩提不是为了今生的荣华富贵而是为了来生我们遇不到时你会油然而生对佛的信任一个人一辈子总要有一盏明灯能指引你的来去万一下辈子我们遇不到至少还有佛在——上文下慧法师法语说到佛法,我们许多人脑海里首先想到便是“五台山”。

作为中国四大佛教名山之首,五台山早已在全国乃至世界上都名声赫赫。

它展现给世人的不仅是一部活脱脱的佛教史,更是一个拥有无上智慧、教化众生的神圣之地。

我们知道,五台山是由五座台峰和百余座寺庙组成,而每一座寺庙又是一个独立的板块,它们都有其专属的建筑风格和背后的传说故事,今天小编就带大家一起走进五台山皇家寺院——菩萨顶。

五台山中,一般寺院均是青砖灰瓦,唯独菩萨顶金瓦覆顶,宛若一座至高无上的金色佛国伫立于台怀镇最高处。

因此,菩萨顶也被誉为“五台山金顶”。

究其原因,菩萨顶是历代皇帝朝拜五台山时的行宫,寺中还供奉着的极具传奇色彩的带箭文殊菩萨和五台山唯一的真容文殊像,是实实在在的皇家寺院。

==== 寺庙发展史菩萨顶始建于北魏孝文帝时,称“大文殊院”。

唐太宗贞观五年(631年),僧人法云重建,称“真容院”。

宋景德年间,真宗敕建,设文殊像,赐额“奉真阁”。

明永乐年间,真容院“敕改建大文殊寺”。

明朝以后至今,一直沿称“大文殊寺”(又称“菩萨顶”)。

菩萨顶极盛时期是在清朝。

顺治十三年(1656年),将其改为喇嘛庙。

此后,康熙皇帝又赐菩萨顶大喇嘛提督印,并命山西全省,其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台,统统向其进贡,这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。

清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台,一般都住菩萨顶,从而树立了菩萨顶在五台黄庙中的统领地位。

康熙二十二年(1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。

在等级森严的封建社会里,只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。

无著文喜禅师五台山遇文殊的故事

无著文喜禅师五台山遇文殊的故事

无著文喜禅师五台山遇文殊的故事无著文喜禅师,七岁时就到常乐寺出家。

长大以后,他去参谒大慈山的性空禅师。

性空对他说:“你为什么不遍访天下的大德去呢?”文喜于是周游天下。

打开凤凰新闻,查看更多高清图片他去五台山华严寺时,路过金刚窟,就顺便去礼拜。

这时他碰到一个牵牛老汉,那老汉把他邀请到一所寺内。

老汉喊:“均提!”就有个童子出来把牛牵走。

老汉带文喜上堂。

堂内金碧辉煌。

老汉坐在床榻上,指着地上的一个锦绣坐墩让他坐。

老汉问他:“你从哪儿来?”文喜说:“从南方来。

”老汉问:“南方佛法如何住持?”文喜说:“末法比丘,少奉戒律。

”老汉问:“有多少人?”文喜说:“或者三百,或者五百。

”文喜又问老汉:“这里的佛法如何住持?”老汉说:“龙蛇混杂,凡圣同居。

”文喜问:“有多少人?”老汉说:“前三三,后三三。

”老汉叫童子上茶,并上一盘乳酪。

文喜吃了之后,觉得身心豁然开朗。

老汉拿起一只玻璃杯,问他:“南方有这个没有?”他说:“没有。

”老汉问:“那么平时用什么喝茶呢?”文喜答不上话来。

文喜看看天色已晚,就问老汉:“我想在此暂借一宿,不知行不行?”老汉说:“你还有执著之心,不能留宿。

”文喜说:“我没有执著之心。

”老汉问:“你受过戒吗?”文喜说:“早就受过戒了。

”老汉说:“你如果没有执著之心,又何必受戒?”文喜又无言答对,只得告辞出来。

老汉让童子送文喜。

文喜就问童子:“前三三,后三三,是多少?”童子喊他:“大德!”文喜答应了一声。

童子问:“是多少?”文喜心有所触。

他又问童子:“这里是什么地方?”童子说:“这里是金刚窟般若寺。

”文喜听了,忽然醒悟刚才所见的老汉,原来正是文殊菩萨。

于是心中惘然若失,后悔错过一次良机。

他向童子施礼,乞求童子能为他临别留言。

童子便说偈:面上无填供养具,口里无嗔吐妙香。

心里无嗔是珍宝,无垢无染是真常。

童子说完,人与寺顿时飘然隐没。

只见在五彩云中,文殊正骑在一只金毛狮子上冉冉上升。

这时东方飘过一大朵白云,迅速把这种奇异的景象遮掩了。

赞五台山

赞五台山

赞五台山
人说五台山好清凉
文珠菩萨座中央
向上一指金色界
向下一指兽中王
站在那高处往下一望你看那来往的游子阿!虎诚的捧着一柱清香
劝做好人
天上太阳光最红地下父母恩最重对待父母要知恩孝顺二字不能等孝顺必生孝顺子无逆会生无逆儿天上最美是星星人间最美是温情人人都爱听好话坏话最好别讲它好话如佛吐莲花坏话如魔如毒蛇听旬好话生和气讲句坏话成事非做件好事增福寿做了坏事下地狱为国奉献人人敬沈人利已个个恨狡猾还是本分好积财还是积得好貌好不好心意好好人好事有好报劝君念佛多行善逢凶化吉家兴旺
静深思
天也空来地也空
人生好似一场梦
今日不知明日事
不礼爹娘礼世尊
兄弟姐妹要互爱
吃苦享乐在一起
生前往费心机千千万
死后空留手一双
阳间钞票阳间用
阴世路上带不动
阳间钞票阳世若通用
世上的恶人更加凶
相识是缘
相识着你是在普陀的路上你淡淡的笑让我难忘你大大的眼睛高高的鼻梁脸上露出和蔼的光茫金黄的屋项朱红色的窗你静静的座在蒲团中央
神台上点着淡淡灯光
清净又茫严就在其中你像那放生池莲花一样白里又透红你不摇不动
你像那罗汉一模一样
慈悲庄严又大方
佛经渡众生
人逢喜气精神爽
月到中秋分外明
天增岁月人增寿
寿比南山不老松
寿香绕在炉中烧
寿烛对对光明照
人逢生寿满月天
寿星高照头两边
拜佛要拜观世音
洛迦山中礼世尊
有求必应佛堂内
保佑男女福寿高
天留甘露佛留经
人留子孙草留根
天有甘露生万物
佛有经典度众生。

五台山燃灯佛母塔的传说

五台山燃灯佛母塔的传说

五台山燃灯佛母塔的传说显通寺北七里许的塔儿沟,有座寺院叫宝华寺.寺的前院,有座燃灯佛母塔,,高约丈余,为藏式瓶形塔,四角均有小塔,座基四周有石雕鱼、龙、象、马、牛、羊等形象。

相传这座塔的塔基在西藏,塔身在西宁塔儿寺,塔尖是飞来塔儿沟的。

相传,很久以前,有位上了年岁的老人,直进塔儿沟,那时这里只有六、七户人家。

这位老人挨家挨户地说:“今天中午,有座塔尖要落到这里,大家赶快把贵重物品搬出去,以防房倒磺坏,迟了就来不及了。

” 大家都说这位老人是个疯子,因为塔类是不会飞的,谁见过会飞的塔尖呀?这位老人从这家进那家出,全沟六、七户人家都关照过了,却没有一个人听他的话,也没有一家往外搬东西。

太阳越升越高,中午眼看就要到了,这位老人急得团团转。

他看见一个六岁小孩地好里玩耍,他走过去二话没说,拍了一下孩子的脑袋,小孩就乖乖地跟他走了。

有人看见了,就一面追,一面喊叫。

这一下,把全沟的人轰动了,都跑出来追赶。

说来也怪,老人带着小孩跑得更快,怎么追也追不上。

一气跑出了一里多路,当老人来到阳坡道才站住脚不跑了。

他和小孩一起坐在草地上休息。

人们赶到他跟前,刚要揪住打他,突然天昏地暗,当面不见人,大风刮得呼呼直响。

只听见轰隆一声人们都被震得目瞪口呆。

转瞬间,风停云散,太阳又照在头顶上了,却见一座大铜塔法和四个小塔尖摇摇摆摆飞到佛母塔上,同时又看见几处房屋震塌。

人们这才明白过来,老人是为了救大家的性命啊!当回过头来再找老人时,已无影无踪不行去向。

…… 神话虽有些荒诞,但是,却实实在在给这座佛母塔添上了一层神奇的色彩。

传说,那位老人是文殊菩萨的化身,为了防止塔尖再飞到别的地方去,人们在正殿里用楠木雕塑一尊文殊菩萨,这样就能锁住塔尖。

因为塔尖是西藏飞来的,所以人们就叫它为西藏飞来塔。

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法师请教乞丐的姓名。乞丐回答:「我叫文吉,来自五台。」 文吉代法师煎药与之饮用,又代洗濯秽衣,又煮黄米粥喂他,法师的病就在文吉细心照 顾下好了起来。 文吉并且对他说: 「你要一路拜山拜到五台,然而五台山路途尚远,看来你的身体要支持到那里不易,我 看你不一定要采取拜山的方式。」 但法师告师他: 「先生美意可感,但我出世即不见母亲,母为生我而死,父仅得我一子,我竟背父而逃, 父又因我辞官短命,亲恩昊天罔极,耿耿于怀十年了。所以发愿朝山求菩萨加被,愿我 父母离苦得乐。任何百难当前,非到圣境,誓不退愿。」 文吉就说: 「你孝心坚固,诚属难得,我现在回山,也没什么重要事,不如这样,我代你肩负行李, 你往前拜我后随行,如何?」 法师称谢,这样相伴至太谷离相寺,然而寺僧傲慢无礼。文吉便告辞说: 「此去五台山不远,我先回去,你慢慢来!你的行李,自然有人替你肩负。」后来果然 在汾州道上,遇湘籍武官,替他载行李到显通寺。 法师到了那里,到处打听文吉这个人,没有一个人知道,后来和一老和尚说到事情原委。 老和尚合十说: 「这难道不是菩萨的化身吗?」 法师听了,一再顶礼,接着回想到菩萨为他接二连三的帮他解危,这都是仰仗菩萨慈悲 现身,方能圆满朝五台山这个心中的愿望。
五台山佛教组织以寺院为单位,按佛教传承之不同,寺院分为青庙和黄庙。青 庙亦称和尚庙,僧侣大都为汉族,一般穿青灰色僧衣,称青衣僧。五台山大部 分寺院属于青庙。黄庙亦称喇嘛庙,属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀 巴大师创立的格鲁派,信教喇嘛均穿黄衣,戴黄帽,称黄衣僧。 其中著名的六所寺庙
(1)显通寺:位于台怀镇中心地,是五台山历史最古、规模最大也是全中国继 洛阳白马寺之后的第二座的寺庙。
3、南台锦绣峰 五台山由东西南北中五座台顶组成,其中,东北西中四台,一山连属,势若游龙, 惟南台独秀而居。南台顶,亦名锦绣峰,以其山花烂漫,花香四溢,品种繁多, 景色秀丽而得名。台顶寺庙,也是隋文帝诏令始建,宋代重建时名为普济寺,后 于明代成化年间重修,内供智慧文殊。
4、北台叶斗峰 以惊险取胜, 海拔高度为3061.1米,是五台山中之最高峰,也是华北地区最高峰, 世称“华北屋脊”远望其山巅,呈马鞍形,佛教喻为一身双头的共命鸟。台顶气 候异常寒冷,通常9月见雪,4月解冻,台背阴面有常年不化的冰,称之为“万年 冰”。叶斗峰,叶谓叶神,叶神全称叶光神或叶光经神,是中国古代五方神中黑 帝神的名字。
“香蕈蘑菇”的神奇传说:西台盛产香蕈蘑菇,亦称香蘑。它肉厚香浓。因状如鲜 桃,僧人们称作蟠桃。据说西台山下,很早以前住着一位名叫香莲的姑娘,美若 天仙。18岁那年上山采药,路遇一名朝台的恶少,借人多势众,欲强行无礼,姑 娘力拒不成,一头撞死在旁边的大石头上。几天后,山坡上到处长满一圈又一圈 的香蕈蘑菇,香味传出十里之外,招来思方僧众争相采摘,屡采不绝。人们认为 这蘑菇是香莲姑娘变的,表示她自己贞洁永存,香魂不灭。
(二)特色活动 1、跳布扎
时间在农历六月十五前后,起源于西藏,是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在 活动前一天,寺内喇嘛就开始念护法经,跳金刚舞,在菩萨顶“镇鬼”;十五日,百 余名有身份的喇嘛走出菩萨顶,穿街绕巷,最前边架着弥勒菩萨像,其后大喇嘛坐轿, 二喇嘛骑马,其余僧众吹奏庙堂音乐,浩浩荡荡的往罗睺寺去“跳神”;十六日,又 在菩萨顶“斩鬼”,大、二喇嘛穿戴皇赐服饰,外列僧人头戴面具装扮28宿,就地画 圆,按圆行步,并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶,迎来吉祥安泰。
(7)广仁寺:为黄庙(喇嘛庙),常住藏族喇嘛。
(8)黛螺顶:又写作大螺顶,因从山顶往下看,向一个倒扣的大海螺,而盛夏时 候,山上树木郁郁葱葱,呈墨绿色,所以也叫黛螺顶!以其1080级台阶闻名,登 1080台阶,消除1080种烦恼。寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨, 到这里可以一次性朝拜5尊文殊菩萨。故登黛螺顶素有小朝台之称,是很多忠实佛 教信徒的及游客的必去之地。
2、西台挂月峰 西台的形状,远望犹如一只翩翩起舞的开屏孔雀。台顶有座石砌的法雷寺,供狮 子吼文殊。寺北有个天然水池,直径约10米。池北有泉,长、宽各约1.5米。 不登挂月峰,不算来盘山。伫立峰顶,直觉得“五峰个个竟秀,挂月一峰独尊”。 明代抗倭名将戚继光,在镇守蓟州期间,多次到盘山游览和考察地形。他登顶眺 望,吟出了千古绝唱《登盘山绝顶》:霜角一声草木衰,云头对起石门开。朔风 边酒不成醉,落叶归鸦无数来。但使雕戈销杀气,何妨白发老边才。勒名峰上吾 谁与,故李将军舞剑台。抒发了他对唐代爱国将领李靖的敬仰之情,表达了自己 即使年迈发白 ,也要事活动 佛国圣地采摘游、寺庙法会祈福游、佛法禅宗探访游。
5、五台古刹
禄马
五台山现有建筑比较完整的寺院95处,五台山现存寺庙共47处,台内39处, 台外8处。其中国家重点文物保护单位6处:南禅寺、佛光寺、显通寺、广济 寺、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);省级重点文物保护单位15处: 塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金 阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺 (原平市)、石佛堂(河北省阜平县);其余为县级重点文物保护单位。从 宗教活动场所的角度,被公布为全国重点寺院的有11处:显通寺、塔院寺、 菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观 音洞。
文殊菩萨像
一、文殊菩萨有关“孝”的典故
1、诚感菩萨现身—虚云禅师 ——文殊为孝心所动,替虚云梦圆五台 故事详情: 近代佛门龙象虚云禅师,因一生下来见不到自己生母,为报亲恩,发愿朝礼 五台山。在光绪八年七月初一日,由普陀法华庵起香,三步一拜。这样拜到 五台山为满愿。 第二年腊月,到黄河铁卸渡,渡河登岸,天色已晚,四下杳无人烟不敢独行, 幸好路旁有一草棚,于是就在那里住宿。夜里天气寒冷得很,大雪漫漫,第 二天一早举目一望,全部化为琉璃世界,雪深有一尺那么厚,无路可行,过 往又无人,更不知方向。起初枯坐念佛,可是饱受了饥寒,因草棚四边无遮 栏,就蜷伏在一角,没有多久雪更加大,天也愈冷,肚子也更饿,仅存奄奄 一息了。 这样一连三天饥寒交迫,整个人迷迷糊糊的,等待大雪停止,稍微见到阳光 的影子,可是病已无法好起来了。 忽然不知从什么地方来了一名乞丐,看到法师卧在雪中,问他已经不能作答 了,知道是冻伤,就把大雪拨开,用围棚草燃火烘他,使法师得到暖气而苏 醒,再煮黄米粥给他进食,这样就使他再生过来。 乞丐问他从什么地方来,法师回答来自南海,又问要到什么地方去?法师回 答要朝礼五台山。
(5)龙泉寺:龙泉寺有一座牌坊,是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三 门六柱,呈“一”字形,整体雄伟壮观,巧夺天工,据说是由工匠耗时六年才建 成。牌坊上刻有81条蛟龙,鳞爪俱现,神态逼真;人物表情栩栩如生。 (6)金阁寺:位于山西五台山南台之北,中台之南,除五座台顶的寺庙建筑外, 金阁寺所处的地势最高,海拔1900米。1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全 国重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的 关系。
• 第一部分 五台山文化
• 作为四大佛教名山之首的五台山一直是中国的佛教中心,世人赞之: “五台归来不看庙”。
一、人文景点
(一)五台山典故 杨五郎出家的传说:杨五郎是杨业老令公的第五子,名延德,以骁勇善战著称。他 念父亲惨死陈家谷口,将杨业令公的遗骨偷取回五台山,葬于九龙岗,建了一座六 杨五郎角墓塔,以便自己节日祭祀。以后,人们把这座墓塔,称为“令公塔”,成 为人们凭吊杨家将的地方。
2、骡马大会 每年农历六月举办,期间举行大型佛事活动、民间文化活动、骡马牲畜交易大会。朝 会活动内容丰富,其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、诵经,使五台山充满了 神秘的宗教色彩。游人不但参观了五台山的寺庙建筑群,而且欣赏了当地的民俗风情。 五台山是中国佛教四大名山之一,自古以来就有兴盛的朝会。 3、五台山上过大年 五台山上过大年”受到了海内外佛教界、旅游界等社会各界的欢迎与青睐,活动集中 展示佛教圣地禅门僧尼过年习俗和特有的地方“两节”风情的创意。佛俗民情年主要 内容有:除夕住民宅、贴窗花、包饺子;初一点头香、撞头钟,与寺庙僧人一起过大 年,赏第一缕曙光;初二请财神、放“禄马”;初八会八仙;十五闹元宵等一系列特 色性、趣味性、游客参与性强的佛俗民情活动。
二、自然风景
(一)总体景观 因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立,峰顶平坦如台,故名五台。华北为最 高峰,有“华北屋脊”之称。山内景色秀丽,人们可以在东台(望海峰)观云海日 出;登西台(挂月峰)秋夜赏月;登北台(叶斗峰)观雪景;上南台(锦绣峰)观 山花繁茂,至于中台(翠岩峰)则是观天象的所在。五台山奇峰灵崖随处皆是,著 名者达五十余处。其中写字崖,用水洒湿以后,拿手帕仔细拭擦,崖面会显示出类 似篆隶体字迹,水干字隐。有人曾除去表皮石层,结果下层仍能擦出字来。层层有 字,字字不同。 (二)各峰景观 1、东台望海峰
5、中台翠岩峰 地形状如雄狮,海拔2894米,仅次于北台顶,为五台山五大主峰之第二高度。中 台顶建有一寺院,名曰演教寺,山顶有寺庙演教寺,寺内供“儒童文殊菩萨”。 中台顶巨石堆积,一色灰白、棱角分明,被称为龙翻石。石面杂生苔藓,盛夏农 历六、七月登上台顶,满目碧翠生辉,特别在雨过天晴之后,石面望去碧翠欲滴, 仿佛是巨块的翡翠,因此中台称翠岩峰。中台和北台的交臂处有“万年冰”奇观, 在中台顶观赏的另一壮美景象是:头上红日当空,远望苍山叠翠,而在台怀半山 麓,却铺盖灰白色云层,此刻台怀腹地正在下雨。于是,游人真象登仙了,在阳 光灿烂的山顶俯视台怀云雨,心里说:“人间正在下雨呢”。
东台传说:台顶有北宋宣和年间建的笠子塔。东台畔有一石窟,名罗延窟,窟内风 气凛然,盛夏有冰。相传,曾有一异僧入罗延窟不返,在外留下笠子,后人建塔藏 之。台怀北的坡面称为枣林坡,现在望去苍茫一片。传说北魏永安年间,有一个叫 延庆的人,守猎逐鹿至此。随从的仆人得到一位长者的指点,找到一片枣林,吃了 一阵,还把枣装满口袋,返回来送给延庆。延庆好不奇怪,这么高寒的山上怎么会 有枣林呢?复循迹寻之,那片枣林却不见了。所以这面坡叫成枣林坡。
远望山形,犹如一只站立的大象。居顶环视,又像一个特大的龟甲。古人说:“登 上东台顶,极目到海瀛”。台顶曾建有望海楼。登东台而看日出,是五台山旅游的 一大景观。宋代丞相张商英也曾作诗描绘东台:“迢迢云水陟峰峦,渐觉天低宇宙 宽。东北分明观大海,西南咫尺望长安。”如今,登东台观云海,是人们游览五台 山的一大兴趣。而望日出中,又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时,黎明 登临其上,可见云海尽头的红日喷薄而出。中国佛教协会会长、诗人赵朴初,1981 年登临东台时曾即景咏词:“东台顶,盛夏尚披裘,天着霞衣迎日出,峰腾云海作 舟浮,朝气满神州。”
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