《胡同文化》阅读语段
胡同文化阅读理解及答案
胡同文化阅读理解及答案胡同文化阅读理解及答案教读《胡同文化》一课时，记忆的湖面一下子就浮现出作者汪曾祺老人的形象来。
那年初夏的闽南，阳光如水又似风，纯净、和煦而宽阔，站在绿叶如宽大手掌的木棉树下，耳畔总萦绕着不远处九龙江隐约的流动声。
那水面该是浮光跃金吧。
初夏的某个日子，我就坐在漳州师院简陋的教室里，聆听汪老的文学讲座，如风行水上。
几年前汪老驾鹤西游，我记忆里忽然涌出那个初夏如水的阳光。
那一次，汪老从文字中走出，坐在我面前，一边啜茶，一边与我娓娓而谈北京胡同、市民生活和他们“睡不着，眯着”的文化心态。
此刻我的身边似乎又荡漾着漳州初夏的空灵阳光。
走到街上，我有一种强烈的感觉，汪老会冷不丁地从某个胡同里钻出来，与我匆匆打一个照面，留下一抹纯净的笑意，然后消失在人群之中。
汪老与我想像的迥然不同。
不是鹤发童颜，也没有仙风道骨。
他头发稀疏花白，仿佛一蓬离披的衰草；脸上皱纹倒不多，但浮肿的眼袋特别明显；他穿着灰白色的衬衣，下摆很随意的塞进皮带里，衬得他更加瘦削。
不知怎地，我忽然想起“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句，这位曾写过许多柔情似水小说的人老了，但他没有丝毫的感伤，他的脸上隐约的透露出一种儿童般纯真的光芒和历经沧桑之后的波澜不惊。
有些人的人生一步步地向老境迈去，汪老却从老境一步步地迈出，仿佛他的心灵和年龄还停留在锦瑟华年，从来不曾老去。
其时他已年逾古稀。
汪老喜欢宋儒的两句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与时同。
”大概他善于“化动为静”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡几下，也会变得平和起来。
汪老的“老”是一种文化的积淀，人生智慧的结晶。
他的眼睛很小，有点迷蒙，仿佛还滞留着江南水乡的烟雨。
假如你不细瞧，还真会以为他是一位不折不扣的“糟老头”，或许，汪老更愿成为这样的人。
他小说中的悲天悯人的人道情怀，如果不是普通人中的一员，是不可能具备的。
汪老在《自报家门》一文中，说他最喜欢的是更实在的两句诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。
《胡同文化》 55篇
《胡同文化》55篇《胡同文化》08-02下面是整理的《胡同文化》55篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
《胡同文化》篇一一、课文悟读北京城为何“四方四正”？这要从我国古代城市的布局理论讲起。
我国古代城市布局十分讲究“方正”。
《周礼·考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。
”意为：都城的建造要作正方形，每边长九里，各有三个门。
城中有纵横交错的道路各九条。
左边是祖庙，右边是社稷坛，南面建宫殿，北面设市场。
这一城市布局理论自古至今一直影响着我国城市的布局形式和布局规划。
最符合《考工记》设计思想的便是元大都。
明清两代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。
这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必然导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。
另；方面，这种讲究“方正”的城市布局，其目的是为了突出皇权的威严和至高无上，以及由此而产生的尊卑长幼这种等级森严的社会制度。
因此，讲究“方正”，便是讲究等级，讲究“长幼有序、尊卑有别”。
而居住在胡同、四合院中的大都是处在社会最底层的劳苦大众。
在那种等级森严的社会里，他们任人宰割。
许多人奔波劳碌一生，尚无安身立命之地，无糊口度日之食，好不容易得到一间破屋，一口残羹，还有什么不能满足的呢？正所谓知足常乐。
“窝头是贫苦的象征。
”（梁实秋：《雅舍小品·窝头》）许多人穷苦一生，不就是为了“窝头”吗？有了窝头，自然就该满足了。
如果还能有“小酱萝卜”，那还会有什么不满意的呢？那还有什么可抱怨的呢？那还有什么不顺心的呢？即便是理应优待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上几滴香油，也可以招待得差不离。
如果还能用虾米皮来熬白菜，那简直就是美味佳肴。
一般人家绝对是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。
一声“嘿！”道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。
此外，自己的身家性命尚且难保，又哪有能力去关照他人？能把自家的“门前雪”打扫干净、清爽，不让自家人受冻挨饿，就很了不起了。
中职语文拓展模块阅读理解
1.下列词语分别指代哪类人?
①玩物： ②活得有趣的人： ③无聊生者： ④厌见者：
D 2.画线① “总算”在文中的意思是（ ）
A．祥林嫂终于死去了，“我”不必再为她感到不安，算是了却一桩心事。
B．祥林嫂终于死去了，她总算得到解脱，不再受痛苦的折磨了。
C．祥林嫂终于被迫害至死，这是不可避免，无可奈何的事情。
A．无穷无尽
无止无休
不盈不溢
B．无止无休
无盈不溢
无穷无尽
C．不盈不溢
无穷无尽
无止无休
D．无穷无尽
不盈不溢
无止无休
3．第二段中说：“折回的和遇险的都为探明三峡的全程尽了力，但也给后来者增加了精
C 神负担。”这里的“精神负担”具体指什么？请指出理解不正确的一项。( )
A．自己可能会像其他人一样再一次失败。 B．穿越三峡可能要以付出生命作为代价。
D．这是激愤而沉痛的反语，表现了对祥林嫂的同情和对鲁四老爷的憎恨。
4.这段文字采用的表达方式主要是____描__写___、__议__论_____。
1.以上文段选自_______写的《想北平》，作者原名_______，代表作有长篇小说 __________、__________。
2.给加点字注音。
什刹海（
1.上面的文段选自_汪__曾_祺__（作者）为摄影艺术集《__胡__同_之__没_____》 写的《___胡__同_文__化____》。 2.第1自然段的中心句为（限30字）：
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
第2自然段的中心句为（限12字）：
胡同文化是一种封闭的文化。
3.第1自然段的倒装句为：
众多贤才全到了（这里），年少年长者都会聚（于此）。
《胡同文化》
文化涵义：
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
读城，也就是读人，读文化。城市并不 仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市 是人的生存空间。这个生存空间，是由 每一个城市的地理位置、周边环境、街 道建筑、历史传统和人文氛围构成的。 因此，不同城市中的人，就有不同的活 法，即生活方式；也有不同的个性，即 文化性格。生活方式和文化性格，是互 为因果的两个东西。
忍
中国人有一种哲学,叫做 “忍”.我小时候听过“百忍堂” 张家的故事,就非常讨厌。现在一 些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖 的书法拓本最多的:一是郑板桥的 “难得糊涂”,二是一个大字 “忍”。这是一种非常庸俗的人 生哲学。
(《汪曾祺全集·六》116页)
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之
读城，读的是他们的“活法”。
——易中天《读城记》
比较窄小的胡同
比较宽大的胡同
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng）
檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān）
当差（chāi）
伺候（cì·hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān）
虾蟆（há·má同“蛤蟆”） 怅（chàng） 低徊（huí）
6．这段文字的中心句是： 答：________。 7．下面的描写反映了北京胡同文化的什么特点？ 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭
胡同文化复习资料
胡同文化复习【作者】汪曾祺〔1920-1997〕，江苏高邮人，现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人。
主要作品有小说大淖纪事、受戒、异秉等，曾参及样板戏沙家浜的创作。
他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
〞本文是一篇小品文，作者为摄影艺术集胡同之没写的序。
【主旨】通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的提醒，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
【语言特色】京腔、京味〔胡同味〕、平淡、朴素、口语化等。
【1-3自然段】1、第一段的中心句是哪一句？作用是什么？这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
作用：构造上总起，内容、主题上总领作用，为下文写胡同文化做铺垫2、胡同取名的来源有计数、物件、行业、人物、形状【4自然段】，答复以下问题。
1、概括环境特点离闹市近，生活方便，环境安静。
说明了北京市民生活的安宁及平和，为下文阐述北京胡同文化的内涵埋下伏笔2、第4段说：“它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里的“很近〞是指：_胡同离闹市很近，“很远〞是指：环境安安静静，没有车水马龙，不像闹市则喧闹3、第4段中“偶尔〞一词能否删去？在文中有何作用？不能去掉。
因为“偶尔〞在这里起修饰限制作用。
说明下面所写的几种声音不常有，正因为如此，才显得胡同总是安安静静的。
同时，使语言更加准确。
4、“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了〞，这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？用了以动衬静〔反衬〕的表现手法，突出了环境动中取静、闹中取安的特点。
【5-6自然段】胡同和四合院是一体。
胡同两边是假设干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化-丁波
胡同文化一、文章的结构和内容要点第一部分（1段）总起：北京的“方正”影响了北京人的生活和思想。
第二部分（2——4段）北京的胡同胡同的取名。
胡同的宽狭和数量。
胡同的环境特点。
第三部分（5——12段）北京的胡同文化胡同文化的归属和地位。
胡同文化的性质和北京人的居住习惯。
北京人的交际。
北京人的物质要求和心态。
北京人的处事态度。
北京胡同文化的精义。
第四部分（13——15段）北京的胡同和胡同文化的前景胡同的现状。
胡同和胡同文化的前景。
【教学指要】本文大部分自然段都有中心句，或在段首（领句），或在段尾（结句），这样的段都是单义段。
中心句如“胡同的取名，有各种来源”，“胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分”，“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”，“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”，“北京胡同文化的精义是‘忍’”，“北京的胡同在衰败，没落”。
由于有中心句，这样的段落要说明的问题很清楚，中心句和支撑句容易分辨，，只要提取中心句就能概括要点（段旨），或据此编写结构提纲。
当然，提取中心句也要细心，如“胡同文化是一种封闭的文化”，这句话看起来是一个自然段的领句，实际上是一大部分的总起，句中的“封闭”则是这一大部分的主题词，下面所写的“胡同居民安土重迁”的居住习惯，偏重独处的交际心理，事不关己、高高挂起的处事哲学，安分守己、逆来顺受的行为准则，都是“封闭”的具体体现。
教学中应以这一部分为探究点，指导学生提取中心句、主题词，并对“封闭”一词做出具体阐发。
有些自然段没有中心句，需要用自己的话去概括段旨。
如第3自然段是没有中心句的兼义段，可以归纳为两点：胡同的宽狭和数量。
第7自然段更特殊，它写了北京人的交际心理的正反两面，但写北京人讲究“礼数”、喜欢交友只是陪衬，重点是表现交际方面的冷漠心理，概括时要把握住这个重点。
二、文章的主旨和内在联系1、《胡同文化》一上来先介绍北京城的建筑特点：方正（关键词）。
胡同文化课文精讲
《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。
这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。
最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。
这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。
最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。
第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。
这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。
《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。
这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。
二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。
文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。
文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。
胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。
胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。
文章深入剖析了胡同文化的特征。
胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
散文做题方法 胡同文化
散文做题方法胡同文化《胡同文化》篇一咱今儿个就来唠唠胡同文化。
胡同，那可是咱老北京的魂儿啊，就像那血管一样，在这北京城的大街小巷里蔓延着。
我小时候啊，就住在胡同里。
那胡同窄窄的，两个人并排走都得侧着身子。
两边的四合院儿就像一个个小盒子，规规矩矩地排列着。
早上一睁眼，就能听到胡同里传来的各种声音。
那卖早点的大叔，骑着个三轮儿，扯着嗓子喊：“豆浆儿，油条嘞！”那声音，就跟唱歌似的，在胡同里回荡着。
胡同文化啊，讲究的就是一个“和”字。
邻里之间那关系，可铁了。
哪家要是做了啥好吃的，保准得给邻居送点儿去。
就说我家隔壁的王奶奶吧，那可是个热心肠。
她做的炸酱面，那叫一个香。
每次做了，都得给我们家端一碗来。
我吃着那面，就觉得这胡同里的情谊都在这面里了。
可是啊，现在这胡同文化好像有点变味儿了。
你看，好多四合院儿都被拆了，盖起了高楼大厦。
那些老邻居们也都搬走了，胡同里冷冷清清的。
我有时候就想，这胡同文化是不是就这么没了呢？也许还不至于吧。
毕竟，还有些人坚守在胡同里呢。
这胡同文化啊，就像那老树上的枝桠，虽然有些枯败了，但根基还在。
胡同里的那些老规矩、老传统，就像那树根一样，深深地扎在这片土地上。
比如说，这四合院儿的布局，那可都是有讲究的。
正房得是长辈住，厢房才是晚辈的地儿。
这就体现了咱老祖宗的孝道。
可是现在呢，好多年轻人可能都不懂这些了。
他们觉得这些老规矩太束缚人了，就像那紧箍咒一样。
但我觉得吧，这老规矩虽然有些古板，但也有它的道理。
你说这胡同文化到底该怎么传承下去呢？是把那些四合院儿都保护起来，让人们像看古董一样去参观吗？还是让人们继续在胡同里生活，让这文化自然而然地传承下去呢？我也搞不太清楚。
但我知道，这胡同文化是咱北京的宝贝，可不能就这么丢了。
有时候我走在胡同里，看着那些斑驳的墙壁，就像看到了一位老人，满脸皱纹，但是却充满了故事。
我就想啊，这每一道墙缝里，是不是都藏着一段历史呢？也许曾经有个调皮的小孩儿在这里玩耍，也许有一对小情侣在这里偷偷地拉手。
《胡同文化》解析
作者赋予北京胡同哪些文化内涵？
1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
• 训练自己概括要点、提取精义的能力。 • 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语
言风格。
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆” 怅（chàng） 低徊（huí） ）
• ①因为胡同文化具有封闭性的特点它决定了北京人传 统的生活方式的保守，安土重迁、交往不多、易于满 足、爱看热闹、不爱管闲事、安分守己、逆来顺受。 “忍”贯穿始终：安土重迁是因为能忍耐种种不如意 甚至艰难困苦，交往不多缺少比较，心中没有不平促 其忍，易于满足则是忍已经成为习惯，条件稍好便觉 安逸；爱看热闹，不爱管闲事则是忍的具体表现，安 分守己逆来顺受是忍的结果。所以忍是胡同文化的精 义。
导入正题
• 石刻的史书，凝固的音乐 • ——建筑
• 北京民居建筑的主要形式
• ——胡同、四合院
？
北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。
“街巷”（广州）
胡同的别名
“里堂”、“弄堂”（上 海）
学习目标
• 了解胡同文化的特点，并由此产生对中 国文化博大精深、兴衰存亡的随想。
作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡 同文化的同情、理解、 对胡同文化的封闭和保守的善意的嘲讽和 批判 对胡同、及胡同文化的衰败和没落的怀旧、 留意略带伤感 对商品大潮的席卷，胡同和胡同文化的最 终将会消失的淡淡忧虑无可奈何。
中职语文拓展模块《胡同文化》练习题2
《胡同文化》阅读练习一、阅读语段，完成1-5题。
胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。
北京人理想的住家是“独门独院”。
北京人也很讲究“处街坊”。
“远亲不如近邻”。
“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
1、本节一开始谈胡同里的市民活动以显，表明北京市民生活的与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的”，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以说点出了，接下去两段写出了胡同文化的和北京市民的，、、是胡同市民最典型的文化活动。
2023年教师资格之中学语文学科知识与教学能力高分题库附精品答案
2023年教师资格之中学语文学科知识与教学能力高分题库附精品答案单选题（共30题）1、在某次“写作”教学的主题研讨活动中，教师们特别讨论了“写作”教学应该注意的问题。
下列说法不恰当的是（）。
A.引导学生多角度观察生活，发现生活中的点点滴滴B.鼓励学生互相评改作文，以分享感受，沟通意见C.给学生提供足够多的课堂时间，让学生随意写作，字数随意D.设计写作情景，根据情景进行合理想象，表达自己的心声【答案】 C2、教学某版高中语文课文《在马克思墓前的讲话》一课时教师设置了下面的导入：A.这段教学导入完全是传统套路的“开局”，方式陈旧，内容单一，使学生没有任何新鲜感B.语文教师课堂教学的“开局”索然寡味，不利于激发学生学习语文的兴趣和求知欲C.这段教学导入意在让学生在进入课文前对人物背景有初步认知D.教学导入应充分激发学生学习的兴趣，故不能使用背景导入，而应使用激疑导入、故事导入、多媒体导入等富有趣味性的导入方式【答案】 D3、学习《兰亭集序》时，教师在课堂上亲笔撰写了一幅书法作品，让学生判断是什么字体（行书），“大家说说，有我国‘天下第一行书’之称的作品是什么?”（《兰亭集序》）教师利用课件展示作品，让学生感知行书行云流水之美。
“今天，让我们一起看看这篇作品写了什么内容。
”对该教学行为的分析不恰当的是（）。
A.导入形式新颖，有助于展示教师的特长B.课堂上撰写作品，时间略长，导入稍显拖沓C.导入比较好地引入了教学内容D.丰富了课堂，一定程度上可以激发学生的兴趣【答案】 A4、教师在讲授刘禹锡的《陋室铭》中“何陋之有?”一句时，提到了宾语前置的句法现象，并准备列举其他宾语前置的句子，引导学生掌握这类句式的特点。
下列不适合被选用的是（）。
A.忌不自信，而复问其妾（《邹忌讽齐王纳谏》）B.句读之不知，惑之不解（《师说》）C.夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》）D.蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）【答案】 D5、在校本课程“阅读与感悟”的主题活动中，教师向学生推荐了几篇以对比手法揭露“人性美丑”的外国文学作品。
江西省中等职业学校语文基础模块上册课文习题胡同文化
江西省中等职业学校语文基础模块上册课文习题胡同文化阅读全文,完成下面的练习｡1､关于北京胡同的建筑特点的分析,正确的选项有(A)A大街､胡同都是正南､正北､正东､正西——方正｡B从胡同名字来源中可以看出,这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味｡——“生活化”C有名的胡同三千六,没名的胡同数不清｡通常提起胡同,多指小胡同｡——“小而多”D“距闹市很近”是从空间距离上说,“但又似很远”是从生活方式上说｡E这里没有车水马龙,总是安安静静的｡——安静｡2､根据课文,下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的有(B)A北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点｡B由于胡同的安静闲塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识｡C胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民｡D“独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立,冷淡,什么时候都是“个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”3､作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情,这种感情在文中体现为(A)A作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋｡例如在写到胡同取名的来源时,列举了很多胡同名字,这些名字有着浓郁的乡土气息,说明北京人的内心,有一种乡土情结｡B北京胡同人们生活方式的安宁､平和,闲逸恬谈,写了北京人讲究“处街坊”,懂礼数,写了他们的饮食习惯,这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活,字里行间流露出作者的向往怀恋之情｡C但北京的胡同文化有封闭守旧一面,在商品经济大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地认识到了这一点,是可贵的｡D最后一句“再见吧,胡同”,末尾用句号而非感叹号,表现了作者一种无可奈何的情绪｡4､本文的语言有的朴实,有的典雅｡两者互相结合,富有表现力｡品味下列语句的丰富内涵,分析有误的选项为(D)A虾米皮敖白菜,嘿!一个“嘿”字,充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感,证明了“北京人易于满足,他们对物质的要求不高”的看法｡B睡不着,别烦躁,别着急,眯着北京人,真有你的!对别人无可奈何,只能自我安慰,充分表现了北京人的那种忍耐性格,最后“眯着北京人,真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话有局外人的佩服和调侃｡C西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气｡尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情｡D“哪儿也比不了北京｡北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京｡”通过一位阅历丰富的老人之口,北京人骄傲自大的神气毫厘毕现｡(二)课堂练习及能力训练整体把握课文,训练概括要点的能力｡步骤如下:1､读课文第①段,思考这样的问题:段中有两个字可以概括北京胡同在方位走向上的特点,这两个字是:方正｡2､读课文第②段,这段文字说的是:北京胡同取名的来源(用9个字概括)全段从五(或六)个方面说明这一问题的,请写出要点｡(每点两个字):①计数②用场③人物④行业⑤形状⑥未明3､课文第③段说的是北京胡同的规模(大小)和数量｡(每点两个字)4､第④段,第一句话,说的是北京胡同的作用｡由这一点出发,引出了北京胡同给市民生活带来的_两个特点:①方便②安静｡(各用两个字概括)5､第⑤段,头两句话说的是胡同和四合院的关系;后三句话,由北京市民的居住方式引出北京市民的文化形态,即“由北京市民的居住方式引出北京市民的文化形态,即“胡同文化”｡至此,回视一下前几段,我们可以看出:第⑤段的前两句话与第②､③､④段关系密切,说的都是北京胡同的自然情况;后三句,则引出了另一个问题,顺便往下看一眼,可知这个问题正是下面几段要着重谈的问题｡因此我们可以初步认为(留待读完全文后再作印证),这一段文字是过渡段｡又因为这段文字与下文联系更紧密些,所以在划分层次时,应往下划分｡那么,第②､③､④段自然可以算作一个部分了,这就是归纳｡在归纳之后,你能概括出这部分的主旨吗?试写出来:这部分文字介绍了北京胡同的自然情况｡(概括时既要注意精练,又要注意语句完整)6､第⑥段的中心句是胡同文化是一种封闭的文化｡文化的特点可用“封闭”二字概括｡这段文字着重从北京胡同里的居民大都“安土重迁”方面来说明这一特点的｡7､第⑦段,主要说的是:北京人平常的日子过往不多｡8､第⑧段说北京人易于满足｡9､第⑨段说北京人总是置身意外,冷眼旁观｡10､第⑩段的中心然是第一句:_北京胡同的文化精义是“忍”｡11､第11段,以“我的小说”给第⑩段提供例证｡(两个字)12､第12段,以我们楼里一个小伙子欺负开电梯的小姑娘,两个上了岁数的人主张“忍着”的事例,仍是为第10段提供例证｡此时,可回过头来梳理一下6-12段的内容｡从段落间的关系看,第10､11､12段关系密切,说的都是同一个问题:北京人的“忍”(一个字)｡而第10段之前的6､7､8､9段,说的却不是“忍”,而全是与第6段的中心句有关的问题,即分别从四个方面说明北京人在观念上的“封闭”(两个字)因此,可先认定6-9段为一部分,10-12段为又一部分｡两部分的主旨你能概括出来吗?13､再往下读,第13段的中心句是:“北京的胡同在衰败､没落”｡14､第14段的中心句是:“胡同和胡同文化总有一天会消失”｡15､第15段是表明作者的态度:与胡同文化告别｡(用自己的话概括)显然,这后三段又是另外一个部分,其中心是:胡同和胡同文化终会消失,取而代之的是适合商品经济大潮的文化｡作者以此来欢呼新时代的到来,歌颂中华民族的腾飞｡16､到此,应回过头来梳理一下整篇课文｡这篇课文可大致分为几个部分?每部分的大意(主旨)是什么?请写在下面:(一)北京胡同的特点:方正(第1段)(二)北京胡同的自然情况(第2､3､4段)(三)北京胡同文化的特点(第5､6､7､8､9段)(四)北京胡同文化的精义——忍(第10､11､12段)(五)北京胡同文化在消失(第13､14､15段)17､再来看看文章的语脉｡第1段中说“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”｡那么有关“北京人思想”的语句有哪些呢?第5段:“胡同､四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态｡”“胡同､四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态｡”第6段:“胡同文化是一种封闭的文化｡”第10段:“北京胡同文化的精义是‘忍’”第14段:“胡同和胡同文化总有一天会消失的｡”正是这些语句形成了全文的语脉,将全文串连成一个整体｡第一句(第1段的)是总起,第二句(第5段的)是概括说明,第三句(6段的)､第四句(第10段的),分别从胡同文化的性质和精义方面具体说明——这也正是北京胡同文化的内涵｡最后一句(第14段的)指出胡同文化的趋势｡正是这语脉与语脉句间的关系,将文章相对地分成了各自独立又互相联系的各个部分,并体现出文章的层次关系,很好地突出了全文的中心思想｡现在你可以把全文的中心思想概括出来了｡中心思想是:第5段:“胡同､四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态｡”第6段:“胡同文化是一种封闭的文化｡”第10段:“北京胡同文化的精义是‘忍’”第14段:“胡同和胡同文化总有一天会消失的｡”18､换一个角度,从全文看,课文是沿着胡同的外形→胡同的功用→胡同的文化内涵”→胡同和胡同文化将消失的内在逻辑顺序来组织文章的｡请用简洁的文字概括各逻辑阶段的内容｡⑴胡同的外形:方正⑵胡同的功用:方便､安静⑶胡同文化的内涵:封闭､忍让⑷胡同文化的趋势:消失;⑸取而代之的文化是:开放､竞争､创新19､还可以再换一个角度｡紧紧抓住第1段最后一句话作为总领,理清全文的脉络｡请在下面示意图中填上相应的段落序号或文字｡①胡同影响了北京人的生活(2､3､4段)②胡同影响了北京人的思想(5→12段);形成胡同文化形态(5段):封闭性(6—9段),忍让性(10—12段)③北京胡同文化在消失(13—15段)20､最后,应该想想北京胡同化形成的历史原因了｡你能说一说吗?答:北京八九百年来一直是中国封建政治､文化的中心,封建的正统思想､封闭的自给自足的经济所形成的观念在北京人心中的影响是形成北京胡同文化的历史原因｡21.北京胡同的衰败没落表现在哪些方面?请用四字句或六字句概括出来｡民居残破,柱子下沉､荣华尽失､井眼无水,棋盘磨损等22.作者为表现北京胡同没落,运用的写作方法有(AD)A.列举实景B.对照映衬C.抒情议论D.借景衬托E.欲扬先抑F.细致描写23.从全文看,作者对北京胡同文化持一种批判态度,但看着胡同的照片,却不禁产生怀旧情绪,甚至伤感怅然｡对此,你是怎样理解的?(表现了作者对胡同消失,市民知足常乐心理渐离的遗憾和留恋｡)24.结尾‘“再见吧,胡同”,包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度?(表现作者对封闭文化渐离的怅然告别,对现代文明到来的期盼呼唤)｡北京城像一块大豆腐,四方四正｡城里有大街,有胡同｡大街､胡同都是正南正北,正东正西｡北京人的方位意识极强｡过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人｡老两口睡觉,老太太赚老头子挤着她了,说“你往南边去一点”｡这是外地少有的｡街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街､杨梅竹斜街｡大街､胡同,把北京切成一个又一个方块｡这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想｡胡同原是蒙古语,据说原意是水井,未知确否｡胡同的取名,有各种来源｡有的是计数的,,如东单三条､东四十条｡有的原是皇家储存物件的地方,如皮库胡同､惜薪司胡同(存放柴炭的地方),有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物,如无量大人胡同､石老娘(老娘是接生婆)胡同｡大雅宝胡同原名大哑吧胡同,大概胡同里曾住过一个哑吧｡王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠｡王广福胡同原名王寡妇胡同｡有的是某种行业集中的地方｡手帕胡同大概是卖手帕的｡羊肉胡同当初想必是卖羊肉的,有的胡同是像其形状的｡高义伯胡同原名狗尾巴胡同｡小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同｡大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴､狗尾巴｡有些胡同则不知道何所取义,如大绿纱帽胡同｡胡同有的很宽阔,如东总布胡同､铁狮子胡同｡这些胡同两边大都是“宅门”,到现在房屋都还挺整齐｡有些胡同很小,如耳朵眼胡同｡北京到底有多少胡同?北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同｡胡同是贯通大街的网络｡它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远｡这里没有车水马龙,总是安安静静的｡偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)､磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)､算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音｡这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了｡胡同和四合院是一体｡胡同两边是若干四合院连接起来的｡胡同､四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态｡我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化｡胡同文化是北京文化的重要组成部分,即便不是最主要的部分｡(1)第1自然段在全文结构上起什么作用?答:第1自然段在全文结构上起总起的作用｡概述大街､胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想｡(2)2､3､4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点?答:介绍胡同——取名——宽窄､数量——环境(位置､声响)(3)第2自然段交代胡同取名的来源,主要有哪几种类型?答:取名--计数､物件､行业､人物､形状,与人们的生活密切相关｡还有的胡同取名未知取义｡(4)胡同的环境又有什么特点?答:离闹市近,生活方便,环境安静(5)提问:第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢?为什么?那么,用哪一句话来概括更为准确呢?答:第5自然段具有承上启下的作用,由“胡同”过渡到“胡同文化”｡因此,用“胡同､四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意,兼顾两个方面,显得全面､准确｡(6)提问:作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”?答:因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态,成为市民文化的存在空间和载体,它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”｡7.从语序的角度分析,第5段有一个倒装式句子,请注意筛选:答:①这个句子的倒装部分为:即使不是最主要的部分｡②若将全句梳理调整一下,其正常语序为:胡同文化即使不是北京文化最主要的部分,也是其重要组成部分｡8.“胡同是‘贯通大街的网络’’’中的“网络”改为“枢纽”好不好?为什么?答:不好,“枢纽”只说明重要性,而“网络”既说明胡同的作用,又形象地说明其布局与数量｡9.文段语言京味(“京片子”)浓,你能举一个例子吗?作者这种语言特色和文章的内容表达有什么联系?例子:“约二斤鸡蛋什么的”的“约”用“京片子”｡联系:语言表达胡同文化更富有地方特色10.第四段的首句是中心句,下面理应围绕中心句展开,但后面文句却写胡同“安静”,这样是否有游离中心之嫌?答:没有｡抓住了胡同“闹中取静”的特点来说明胡同“网络”特征:“距闹市很近”,“但又似很远”｡11.第四段中有三句括号中的文字,它们的作用是否相同?为什么?前两句重在解释,后一句重在补充说明｡12.民间语言生动形象,具有生命力,是我们应该学习的对象,请以“唤头”､“惊闺”为例,说说它的形象性｡答:①请人家从家里出来理发,用借代手法;②剪子之类多少女性使用,用响声告诉她们来磨剪,用“惊闺” 两字又含蓄又简约又形象｡13.本段开头先说胡同“它距离闹市很近”,继而说“但又说很远”,如何理解?这话有什么值得体味的地方?答:写出胡同地理形状的特征,同时又写出了相同文化的特征中的宁静14.“北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用?试简要分析｡答:承上启下,前一句承上后一句启下,写出北京人封闭､保守知足､忍的心态15.如何理解“很方便,但又说很远”一句的含义｡答:购物方便,但安静,远离闹市16､“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了｡”这句话用了什么表现手法?突出了环境什么特点?答:以动衬静,动中取静闹中取安17､把“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了”改成“这些声音不显得喧闹,而显得胡同里更加安静了”可以吗?为什么?答:不可以,“不但……倒……”是递进关系,“不……而……”是并列关系｡18､“偶尔”一词在文中起什么作用?去掉它可以吗?答:起限制作用,,说明下面这些声音不常有,正因为如此,才显得这儿总是安安静静的,不能去掉｡胡同文化是一种封闭的文化｡住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家｡有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的｡胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙｡下雨天常是外面大下,屋里小下｡一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子｡但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”｡四合院是一个盒子｡北京人理想的住家是“独门独院”｡北京人也很讲究“处街坊”｡“远亲不如近邻”｡“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”｡但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺,都没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫做“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根､玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛),此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”｡北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高｡有窝头,就知足了｡大腌萝卜,就不错｡小酱萝卜,那还有什么说的｡臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶｡虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润库､王(土序)等祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京｡北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京”｡五味神是什么神?我至今考查不出来｡但是北京人的大白菜文化却是可以理解的｡北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高｡北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事｡他们总是置身事外,冷眼旁观｡北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动｡北京人管学生运动叫做“闹学生”｡学生示威游行,叫做“过学生”｡与他们无关｡北京胡同文化的精义是“忍”,安分守已､逆来顺受｡老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态｡我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”,有这样一段对话:“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法｡这会儿,全乱了｡我这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分不清东西南北了｡”“您多余操这份儿心｡粮店还卖不卖棒子面?”“卖!”“还是的｡有棒子面就行｡……”我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴｡我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着,富耐着,睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着,北京人,真有你的!1.第一段告诉我们胡同里的居民有何种心态?其封闭性表现在何处?①居民的心态,可概括成两个方面,即:a.安土重迁,不大愿意搬家;(不超过12字)b.破家值万贯(5字)②胡同文化从居民身上体现出来,其封闭性也表现为两点,它们是:a.居民大都安土重迁,不大愿意搬家;(限15字)b.有人在胡同里一住几十年,舍不得挪窝儿(限18字)2.第三段文字的中心句是:北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高3､“大腌萝卜,就不错｡小酱萝卜,那还有什么说的｡臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶｡” 反映了北京胡同文化的什么特点?答:易于满足4.文中“臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶｡”一句如果改为“臭豆腐撒上香油,可以待姑奶奶｡”可以吗?为什么?答:不可以｡原句从香油之少生动形象地表现了北京人对生活的易于满足;如果把“滴几滴”改成“淋上”,就不能很好地表达这个意思了｡5.请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京,北京的熬白菜也特别好吃,——五味神在北京｡”这句话｡答:可以说这句话反映了北京人易于满足的性格,但出自一个曾经“在国子监当作差,伺候过陆润庠,王土序寺祭酒的老人”之口,而且心满意足的神情,跃然纸上,使得文章的中心就更加鲜明突出了｡6､在这个部分中,哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点?又有哪些词句具体说明这四个特点?答:封闭——安土重迁､理想的住家是“独门独院”､“各人自扫门前雪”满足——易于满足,物质要求不高旁观——爱瞧热闹,但是不爱管闲事忍———安分守己,逆来顺受7､“虾米皮熬白菜,嘿!”这句话,表现了北京市民怎样的心态?答:一个“嘿”字,使读者如见其色､如闻其香､如尝其味｡极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往､无限满足神态,表现了北京人“易于满足,他们对生活的物质要求不高”的心态｡8､“睡不着,别烦躁,别起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎样的生活状态? 答:对别人无可奈何,只有自我安慰,充分体现了北京人善于忍耐的性格｡最后“真有你的!”是作者对北京人的这一性格进行评论的话,内涵丰富,令人拍案叫绝｡作者对这种态度是赞赏还是否定,或者两者兼而有之?请你见仁见智吧!9､试概括出第一段中北京市民典型的文化活动｡答:下棋､喝酒､遛鸟10､作者在第二段说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”,谈谈你的理解｡答:北京人对物质生活要求不高,一辈子吃大白菜也能满足11､对“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”的性格,你是如何看待理解的?答:关于这一点是指过去,不是现在,也不能说明北京人麻木｡12､､运用俗语来表现北京人的特点,是所选文段的一大特点,请说说下面两句话说明了北京人的什么特点(4分)答:“远亲不如近邻”是说明善于处街坊,重视邻里关系｡“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”是说明一般少问甚至不管他人事情的冷漠心态13､为什么说:“通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化”,这应怎样理解?(3分)答:因为胡同,大街把北京切成一个个方块,这种方正影响了北京人的思想14､这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化?请分条概述,每条不超过15字｡(3分)答:(1)住在胡同里的人“安土重迁”(2)北京市民很讲究处街坊｡(3)北京市民对生活的物质要求不高北京的胡同在衰败,没落｡除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破,有的地基柱础甚至已经下沉,只有多半截还露在地面上｡有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩､上马石,记录着失去的荣华｡有打不上水来的井眼､磨圆了棱角的石头棋盘,供人凭吊｡西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气｡看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感｡但是这是无可奈何的事｡在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的｡也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊｡再见吧,胡同｡(1)胡同在经济大潮的冲击之下,呈现出怎样的景象?胡同文化又将何去何从呢?答:北京胡同在衰败､没落,因而毫无生气｡胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡｡(2)朗读文句“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”,这些描写,渲染怎样的一种气氛?答:尽情渲染胡同衰败､没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情｡(3)提问:最后一句“再见吧,胡同”,抒发了作者什么样的情感?答:存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了｡告别之际,作者的情感相当复杂:有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵､乌衣巷之列的怅惘低徊……4､“除了少数宅门还在那里挺着”一句中,“挺着”在文段中的含义是什么(3分)答:文中有坚持延续的意思,表明北京胡同的发展趋势这个字是“勉强支撑”的意思｡从少数“宅门”的勉强支撑,看出北京胡同的衰败､没落｡。
《胡同文化》阅读语段讲解学习
⑶这两段折射出怎样的哲理？
10、根据第 5-8 段，回答： ⑴运用俗语来表现北京人的特点，是所选文段的一大特点，请说说下面两句话说明了北
京人的什么特点？ ①“远亲不如近邻”说明了什么？
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②“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”说明了什么？
⑶对“北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格”，你是如何理解？
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《胡同文化》阅读语段
一、阅读第 13-15 段，回答问题。 1、解释“挺着”一词在文中的含义。 本义指“勉强支撑”，文中指“多余地存在”。 2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”？（用原文语 句回答） 在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。 3、作者说“北京的胡同在衰败，没落”有什么根据？ 除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋已残破。已失原形的拴马桩、上马 石，打不上水来的井眼，磨圆了棱角的石头棋盘。 4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名？ 虾蟆陵和乌衣巷都是古诗词中常见的古都繁华之地，现在已荡然无存。用这两个地名类 比，奈。 5、“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”“再见吧，胡同”这两句话包含的作 者的思想感情有什么区别？ 前一句充满了作者对胡同的古板、陈旧的批评，后一句则隐含了作者惋惜、留恋之意。
影艺术集《胡同之没》序”就是《胡同文化》的副标题，选段中，有的语句直接扣住 了副题，有的既扣住了副题，又扣住了正题。 ①扣住了副题的具体语句是哪句？（ 9 个字） 看看这些胡同的照片。 ②有的既扣住了副题，又扣住了正题的具体语句是哪句？ 再见吧，胡同。 ⑵划线语句“也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目”是不是比喻 句？请作简析。 不是。“像”表示举例。 ⑶这两段折射出怎样的哲理？ 在商品经济大潮的席卷之下，任何旧事物终将被新事物所取代。 10、根据第 5-8 段，回答： ⑴运用俗语来表现北京人的特点，是所选文段的一大特点，请说说下面两句话说明了北 京人的什么特点？ ①“远亲不如近邻”说明了什么？ 说明了北京人善处街坊，重视邻里关系。 ②“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”说明了什么？ 说明了北京人一般少问甚至不管他人事情的冷漠心态。 ⑵从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些？ 下棋、喝酒和会鸟。 ⑶为什么说“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”？ 因为胡同、大街把北京切成一个个方块，这种方正影响了北京人的思想。 ⑷作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，这种“大白菜文化”反映了北京人 的什么心理和性格特点？ 反映了北京人对物质生活要求不高，一辈子吃大白菜也能满足。 ⑸这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化？请分条概述， 每条不超过 15 字。 ①胡同文化是一种封闭的文化。 ②北京人讲究处街坊。 ③北京人易于满足。 11、根据“四合院是一个盒子。……是大部分北京市民的心态。”回答： ⑴试概括出第 1 段中北京市民典型的文化活动。 下棋、喝酒和会鸟。 ⑵作者在第 2 段话中说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，谈谈你的见解。 “大腌萝卜，……嘿！”淋漓尽致地表现出北京人对生活的无限满足感。
《胡同文化》阅读附答案
《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。
（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
老北京胡同文化的阅读答案
老北京胡同文化的阅读答案老北京胡同名称①〔传承继承〕着历史的文脉。
过去，老北京“庙宇甲天下”，各种各样的寺、庙、阁等，成为所在胡同街巷的地标性建筑，于是便有了【甲】、法源寺街等。
古都北京作为政治文化中心，以官衙官爵命名的胡同是最为典型的特征之一。
比如定阜街原名定府大街，得名即缘于明代街中定国公徐增寿的府邸。
而【乙】、双槐树胡同，那么是以柴米油盐酱醋茶或花草树木命名的，既温馨亲切又不乏浓郁的生活气息。
还有如【丙】、北月芽胡同是以井或胡同外形命名的，真是既形象又生动。
在数百每年的风雨沧桑中，不少地名或“讹音”或“雅化”，经受着各式各样的变迁。
比如现在的五道营胡同，明代时是武德卫营驻军的所在地，后来讹音叫成了现名。
东城区有条胡同叫礼士胡同，在明清时代，这里是贩卖驴骡的市场，叫“驴市胡同”。
直至清末宣统年间，这儿废除了牲口市场，人们才奇妙的依谐音改称之“礼士胡同”。
“礼士”二字让人想起“礼贤下士”这个成语，是很优雅的名称，这就是胡同名称的雅化。
老北京的胡同名称见证了岁月的更迭，②〔镌刻雕琢〕着时代的烙印。
不少胡同的名称随着胡同的消逝已经淡出人们的记忆，成为一种缺憾。
如今，北京正加大历史文化名城爱护建设的力度，这其中自然包含了对胡同及其名称的爱护。
【材料二】长安街成长记1953年，长安街“诞生”，从东单至西单，共长3.8公里，始有“十里长街”之称。
后来东西延至建国门、复兴门，与二环路“接轨”，全长6.7公里。
之后，继续延长至大北窑和公主坟，与三环路“接轨”。
2000年开始对长安街及其延长线进行整体政治，宽度加宽，除全线翻修路面外，路面的材质也发生了改变。
全长延至47公里，已经接近百里，出了东西五环路。
如今，长安街不仅要直出东西六环路，长长．．到55公里，成为名副其实的“百里长街”。
同时还将完善长安街沿线景观，市民站在街边能看到的`全部市政设施，都将按统一方案进行设计、改造、更换，连井盖图都出自故宫。
16、依据【材料一】的内容，为【甲】【乙】【丙】处选择恰当的胡同名称。
《胡同文化阅读语段
《胡同文化》阅读语段一、阅读第13-15段，回答问题。
1、解释“挺着”一词在文中的含义。
2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”？（用原文语句回答）3、作者说“北京的胡同在衰败，没落”有什么根据？4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名？5、“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”“再见吧，胡同”这两句话包含的作者的思想感情有什么区别？二、根据全文，回答问题。
1、对第1段中“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”的理解，不恰当的一项是（）A京城方正、规范的格局，对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。
B北京的胡同在衰败、没落。
除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
C胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
D胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
2、第14段中“无可奈何”表达出的感情，最突出的一点是（）A产生怀旧情绪。
B有些伤感。
C胡同和胡同文化总有一天会消失的。
D胡同和胡同文化还会保留一两个名目。
3、对文章结尾段理解不恰当的一项是（）A以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，读者将要与照片中的胡同告别。
B以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，目的是强调《胡同之没》这本影集的价值。
C以“再见吧，胡同”作结，体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情，然而“胡同之没”又是历史的必然。
D“再见吧，胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词；又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。
4、第4段中“很近”“很远”分别指什么？5、第4段中“偶尔”一词能否删去？在文中有何作用？6、第4段中最后一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？将这句话改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”可以吗？为什么?7、第6段中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面？8、根据地8段文字，回答：⑴这段文字的中心句是什么？⑵“大腌萝卜，……可以待姑奶奶”反映了北京胡同文化的什么特点？句中的“滴”能否换成“撒”？为什么？⑶请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。
老胡同文化《胡同文化》11
老胡同文化《胡同文化》11本文在文体上属于说明文，但在说明中仍然能体现出作者鲜明的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。
关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。
关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。
信息筛选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的体现，在日常的课文的教学中培养学生通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。
从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。
对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。
教师要引导学生分别筛选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：北京胡同的特点：前五个自然段分别从方方正正的形状、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂静、胡同与四合院（规规矩矩）的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，如果说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。
文章本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。
在这方面，文章的内容和形式达到了很好的的统一。
胡同文化的特点：总体上，作者认为“胡同文化是一种封闭的文化”。
然后作者分别从下面几个方面揭示（要求学生摘录现成语句）：居民安土重迁；北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高；北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观；胡同文化的精义是“忍”。
安分守己，逆来顺受；胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，这是由表象到本质认识升华的一个关键环节，教师要引导学生寻找两者的联结点，联结点也是一个关键语句：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
”筛选胡同和胡同文化的特点，目的是让学生体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。
对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。
重点二：语言在本文中所体现出来的特色和效果本文的语言很有特色，总体是平白、朴素、口语色彩浓烈，富于表现力。
《胡同文化》阅读练习及答案
《胡同文化》阅读练习及答案《胡同文化》阅读练习及答案在学习和工作中，我们都要用到阅读答案，通过对照阅读答案可以有效检验我们对知识的掌握程度。
那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编帮大家整理的《胡同文化》阅读练习及答案，仅供参考，欢迎大家阅读！《胡同文化》阅读原文：①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的'胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
《胡同文化》
北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。 胡同的别名
不仅仅是北京胡同，全中国各个地方有 很多建筑和北京胡同的命运是相似的， 推土机推倒的不仅仅是建筑，而是一种 传统的文化，大家看看我们的周围，也 有这样的现象发生？
思考
作者对正在消失的胡同 和胡同文化的情感态度？
感情上：怀旧与伤感 理智上：理解和豁达
作者对胡同复杂的感情
一方面伤感，叹惋。毕竟对多年生活的胡同和四 合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者 的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。
另一方面，有所反思，有所批判。作者认识到胡同 和胡同文化在经济大潮的席卷下，由于其自身的封 闭性，使它失掉了吸收外来养料、发展进步的机 会，没有发展的文化注定消耗完自身储备后走向 衰亡。
“街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上 海）
胡同 ng） （tò
约鸡蛋（yāo）
镊 （niè）
噌 （cēng） 摞 （luò）
庠 （xiáng）
檩 （lǐn） 虾蟆 （h 第二部分（第5—12段）： 化的内涵。 第三部分（第13—15段）：胡同的衰落与 作者的感慨。
《茶馆》王利发 《八月骄阳》文化大革命 电梯事件 认错 北京人，真有你的 ！
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之 所，知足常乐。 ③ 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那 有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁 观的性格。
中职语文拓展模块：1.《胡同文化》能力训练及答案解析
一胡同文化一、基础知识应用1.下列加点字的注音，完全正确的一项是( )。
A.噌．(cēng) 的一声大镊．(niè) 子喧．(xuān)闹B.眯．(mì)着虾．(há)蟆陵怅．(zhāng) 望C.檩．(lǐn) 挪．(nuǒ)窝儿祭．(zhài) 酒D.嘿．(héi) 熬．(áo)白菜烦躁．(zāo)答案：A解析：B项，眯[mī]眼皮微微合上；小睡。
眯[mí]尘埃等杂物进入眼中，使一时不能睁开看东西。
怅望[chàng wàng]，惆怅地看望或想望。
【虾蟆陵[h á má líng]在长安城东南，曲江附近，是唐代有名的游乐地区。
】C项，挪窝儿[nuó wōr]，离开原来所在的地方；搬家。
祭酒[jì jiǔ]，以酒祭祀或祭奠。
D项，嘿[hēi]，表示招呼或提起注意；表示得意；表示惊异。
嘿[mò]同“默”。
熬[áo]，把粮食等放在水里，煮成糊状；为了提取有效成分或去掉所含水分、杂质，把东西放在容器里久煮；忍受（疼痛或艰苦的生活等）；姓。
熬[āo]烹调方法，把蔬菜等放在水里煮。
烦躁[fán zào]，烦闷急躁。
2.下列加点词的解释，不正确的一项是( )。
A.我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法．．．．。
奉公守法: 奉行公事，遵守法令。
B.约．二斤鸡蛋约:大约。
C.文化形态．．形态:事物的形状或表现。
D.别烦躁．．，别起急烦躁:烦闷急躁。
答案：B解析：B项,约[yāo]，用秤称。
【约[yuē]，提出或商量（须要共同遵守的事）；邀请】3.根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语。
A.在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移。
( )B.用冷静或冷淡的态度旁观。
( )C.对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。
( )D.规矩老实，不做违法乱纪的事。
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《胡同文化》阅读语段一、阅读第13-15段，回答问题。
1、解释“挺着”一词在文中的含义。
2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”？（用原文语句回答）3、作者说“北京的胡同在衰败，没落”有什么根据？4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名？5、“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”“再见吧，胡同”这两句话包含的作者的思想感情有什么区别？二、根据全文，回答问题。
1、对第1段中“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”的理解，不恰当的一项是（）A京城方正、规范的格局，对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。
B北京的胡同在衰败、没落。
除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
C胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
D胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
2、第14段中“无可奈何”表达出的感情，最突出的一点是（）A产生怀旧情绪。
B有些伤感。
C胡同和胡同文化总有一天会消失的。
D胡同和胡同文化还会保留一两个名目。
3、对文章结尾段理解不恰当的一项是（）A以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，读者将要与照片中的胡同告别。
B以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，目的是强调《胡同之没》这本影集的价值。
C以“再见吧，胡同”作结，体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情，然而“胡同之没”又是历史的必然。
D“再见吧，胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词；又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。
4、第4段中“很近”“很远”分别指什么？5、第4段中“偶尔”一词能否删去？在文中有何作用？6、第4段中最后一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？将这句话改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”可以吗？为什么?7、第6段中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面？8、根据地8段文字，回答：⑴这段文字的中心句是什么？⑵“大腌萝卜，……可以待姑奶奶”反映了北京胡同文化的什么特点？句中的“滴”能否换成“撒”？为什么？⑶请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。
……五味神在北京”这句话。
9、根据第14、15段，回答：⑴《胡同文化》是汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序，因此，可以说，“摄影艺术集《胡同之没》序”就是《胡同文化》的副标题，选段中，有的语句直接扣住了副题，有的既扣住了副题，又扣住了正题。
①扣住了副题的具体语句是哪句？（9个字）②有的既扣住了副题，又扣住了正题的具体语句是哪句？⑵划线语句“也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目”是不是比喻句？请作简析。
⑶这两段折射出怎样的哲理？10、根据第5-8段，回答：⑴运用俗语来表现北京人的特点，是所选文段的一大特点，请说说下面两句话说明了北京人的什么特点？①“远亲不如近邻”说明了什么？②“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”说明了什么？⑵从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些？⑶为什么说“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”？⑷作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，这种“大白菜文化”反映了北京人的什么心理和性格特点？⑸这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化？请分条概述，每条不超过15字。
11、根据“四合院是一个盒子。
……是大部分北京市民的心态。
”回答：⑴试概括出第1段中北京市民典型的文化活动。
⑵作者在第2段话中说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，谈谈你的见解。
⑶对“北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格”，你是如何理解？《胡同文化》阅读语段一、阅读第13-15段，回答问题。
1、解释“挺着”一词在文中的含义。
本义指“勉强支撑”，文中指“多余地存在”。
2、根据划线句子“但是这是无可奈何的事”，作者为什么说“无可奈何”？（用原文语句回答）在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
3、作者说“北京的胡同在衰败，没落”有什么根据？除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋已残破。
已失原形的拴马桩、上马石，打不上水来的井眼，磨圆了棱角的石头棋盘。
4、作者为什么会提到“虾蟆陵”和“乌衣巷”这两个地名？虾蟆陵和乌衣巷都是古诗词中常见的古都繁华之地，现在已荡然无存。
用这两个地名类比，更能表现出作者对胡同和胡同文化的消失的惆怅、无奈。
5、“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”“再见吧，胡同”这两句话包含的作者的思想感情有什么区别？前一句充满了作者对胡同的古板、陈旧的批评，后一句则隐含了作者惋惜、留恋之意。
二、根据全文，回答问题。
1、对第1段中“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”的理解，不恰当的一项是（ B ）A京城方正、规范的格局，对北京人讲究规矩、遵行传统的思想作风的形成确实有一定影响。
B北京的胡同在衰败、没落。
除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
C胡同是贯通大街的网络。
它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
D胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
2、第14段中“无可奈何”表达出的感情，最突出的一点是（ C ）A产生怀旧情绪。
B有些伤感。
C胡同和胡同文化总有一天会消失的。
D胡同和胡同文化还会保留一两个名目。
3、对文章结尾段理解不恰当的一项是（ B ） A以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，读者将要与照片中的胡同告别。
B以“再见吧，胡同”作结，是“序”的需要，点明“胡同之没”的主题，目的是强调《胡同之没》这本影集的价值。
C以“再见吧，胡同”作结，体现了汪曾祺先生那种怀旧甚至有些伤感的无可奈何之情，然而“胡同之没”又是历史的必然。
D“再见吧，胡同”是汪曾祺先生面对历史发展的必然发出的无可奈何之词；又是在理智上对胡同必然走向终结得出的冷静之语。
4、第4段中“很近”“很远”分别指什么？⑴“很近”指胡同离闹市很近。
⑵“很远”指环境安安静静，没有车水马龙，不像闹市那么喧闹。
5、第4段中“偶尔”一词能否删去？在文中有何作用？⑴不能。
⑵因为“偶尔”在这里起修饰限制作用，说明下面所写的几种声音不常有，正因为如此，才显得胡同总是安安静静的。
6、第4段中最后一句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？将这句话改为“这些声音不显得喧闹，而显得胡同里更加安静了”可以吗？为什么?⑴以动衬静或反衬。
⑵突出了环境动中取静、闹中取安的特点。
⑶因为原句中的“不但……倒……”是递进关系，突出了动中显静的环境特点。
而“不……而……”是并列关系，改变之后，意思发生了变化。
7、第6段中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面？⑴居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
⑵有人在胡同一住几十年，舍不得挪窝儿。
8、根据地8段文字，回答：⑴这段文字的中心句是什么？北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
⑵“大腌萝卜，……可以待姑奶奶”反映了北京胡同文化的什么特点？句中的“滴”能否换成“撒”？为什么？①易于满足②不能。
原句以香油之少生动形象地表现了北京人易于满足；如果把“滴”改为“撒”，就不能很好地表达这个意思。
⑶请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。
……五味神在北京”这句话。
这句话反映了北京人易于满足的性格，但出自于曾经“在国子监当过差，……老人”之口，而且心意满足的神情跃然纸上，使文章中心就更加鲜明突出了。
9、根据第14、15段，回答：⑴《胡同文化》是汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序，因此，可以说，“摄影艺术集《胡同之没》序”就是《胡同文化》的副标题，选段中，有的语句直接扣住了副题，有的既扣住了副题，又扣住了正题。
①扣住了副题的具体语句是哪句？（9个字）看看这些胡同的照片。
②有的既扣住了副题，又扣住了正题的具体语句是哪句？再见吧，胡同。
⑵划线语句“也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目”是不是比喻句？请作简析。
不是。
“像”表示举例。
⑶这两段折射出怎样的哲理？在商品经济大潮的席卷之下，任何旧事物终将被新事物所取代。
10、根据第5-8段，回答：⑴运用俗语来表现北京人的特点，是所选文段的一大特点，请说说下面两句话说明了北京人的什么特点？①“远亲不如近邻”说明了什么？说明了北京人善处街坊，重视邻里关系。
②“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”说明了什么？说明了北京人一般少问甚至不管他人事情的冷漠心态。
⑵从这几段文字看，北京市民的典型文化活动有哪些？下棋、喝酒和会鸟。
⑶为什么说“通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”？因为胡同、大街把北京切成一个个方块，这种方正影响了北京人的思想。
⑷作者说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，这种“大白菜文化”反映了北京人的什么心理和性格特点？反映了北京人对物质生活要求不高，一辈子吃大白菜也能满足。
⑸这几段文字分别从哪三个方面介绍了北京的胡同文化？请分条概述，每条不超过15字。
①胡同文化是一种封闭的文化。
②北京人讲究处街坊。
③北京人易于满足。
11、根据“四合院是一个盒子。
……是大部分北京市民的心态。
”回答：⑴试概括出第1段中北京市民典型的文化活动。
下棋、喝酒和会鸟。
⑵作者在第2段话中说“北京人的大白菜文化却是可以理解的”，谈谈你的见解。
“大腌萝卜，……嘿！”淋漓尽致地表现出北京人对生活的无限满足感。
⑶对“北京胡同市民爱瞧热闹不爱管闲事的性格”，你是如何理解？一个“闹”字和“过”字，准确地写出了他们置身事外、冷眼旁观的性格，尽管这是过去，不是现在，也说明他们的麻木，但从字里行间可以看出作者暗含的一种批评的态度来。