世界通史第十一章第二节公元前8至3世纪的世界(轴心时代)
《世界史时间轴》课件
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1066年
诺曼征服英格兰,威廉 一世成为英格兰国王。
1096年
第一次十字军东征开始 。
中世纪中期
01
02
03
04
1204年
第四次十字军东征攻占君士坦 丁堡,建立拉丁帝国。
1215年
英国颁布《大宪章》,限制国 王权力。
1271年
马可·波罗抵达元朝,开启欧 洲与亚洲的交流。
1300年
欧洲黑死病爆发,造成大量人 口死亡。
两次世界大战时期
第一季度
第二季度
第三季度
第四季度
总结词
全球冲突、民族主义、 帝国主义
详细描述
两次世界大战分别发生 在20世纪的1914年至 1918年和1939年至 1945年,是全球范围 内的战争冲突。战争的 背后是帝国主义国家之 间的争夺和民族主义情
绪的激化。
代表人物
希特勒、斯大林、罗斯 福等
04 现代史部分
启蒙运动时期
总结词
理性主义、科学方法、思想解放
代表人物
伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等
详细描述
启蒙运动是18世纪欧洲的一场思想解放运动,以理性主 义和科学方法为核心理念,反对封建主义和宗教权威,主 张自由、平等、民主和科学。
影响
为资产阶级革命和资本主义制度的确立奠定了思想基础, 对世界历史进程产生了深远影响。
古埃及
约公元前3100年,古埃及进入 早王朝时期,金字塔、狮身人 面像等建筑闻名于世。
古希腊
约公元前800年,古希腊进入城 邦时代,哲学家、科学家、艺 术家等人才辈出。
古罗马
约公元前753年,古罗马建立, 成为地中海地区的霸主,留下 了罗马斗兽场、罗马大道等遗 迹。
世界历史知识点
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世界历史知识点人类社会的发展历经漫长的岁月,形成了丰富而庞杂的历史知识。
在这篇文章中,我们将探讨一些世界历史的重要知识点,帮助读者了解和认识世界历史的发展演变。
1. 旧石器时代(约250万年前-约1.2万年前)旧石器时代是人类历史上最早的时代,人类生活在采集、狩猎和捕鱼为主的社会中。
最早的石器出现在约250万年前,代表了早期人类制造工具的技术进步。
2. 古代文明-Egypt(公元前3100年-332年)古埃及是人类历史上最古老的文明之一,它以尼罗河流域的发展为基础,拥有强大的中央集权政府和独特的宗教信仰体系,建立了众多宏伟的金字塔和神庙。
3. 古代文明-Mesopotamia(公元前3500年-前539年)美索不达米亚是世界上最早的城市文明之一,位于两河流域(底格里斯河和幼发拉底河之间)。
它发明了象形文字,建造了巴比伦等伟大城市,并制订了早期法律和法规。
4. 古代文明-Indus Valley Civilization(公元前3300年-前1300年)印度河流域文明是古代印度次大陆最重要的文明之一。
它以城市化进程为特征,拥有精细的排水系统和规划良好的城市布局,如哈拉帕和摩亨佐达罗。
5. 古希腊(公元前8世纪-公元前6世纪)古希腊是欧洲历史上最重要的文化中心之一,它以城邦制度和民主政治的形式出现。
希腊的文化和哲学对后世产生了深远的影响,如亚里士多德、苏格拉底和柏拉图等著名思想家。
6. 古罗马(公元前753年-公元476年)古罗马帝国是古代世界最大、最富裕和最强大的帝国之一。
罗马法、罗马道路和罗马建筑都成为西方文明的基础,像凯撒大帝和君士坦丁大帝这样的统治者在历史上留下了深远的影响。
7. 中国古代史(公元前2070年-公元1644年)中国是世界上最古老的连续文明,拥有广泛的历史和文化遗产。
从夏朝、商朝和周朝到秦朝、汉朝和明朝,中国历史上的每个时期都有独特的政治、经济和社会特征。
8. 中世纪(公元5世纪-15世纪)中世纪是欧洲历史上的一个重要时期,以封建制度、宗教信仰和骑士精神为特征。
世界通史 第十一章第二节 公元前8至3世纪的世界(轴心时代)
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第十一章第二节公元前8至3世纪的世界(轴心时代)一、古代世界的巨大转变公元前1000年代,古代世界发生了空前巨大的变化。
其中与中国的春秋战国时期相当的公元前8至3世纪,尤其是巨变的关键时期。
这一时期的巨变,可以概括为以下几点论述。
第一,铁器开始普遍使用。
铁器时代的开始,在不同地区早晚不同。
在地中海以东的西亚地区,约开始于公元前12世纪。
在希腊“荷马时代”(公元前11-9世纪)开始进入早期铁器时代,而铁器的大规模使用则在公元前800年以后。
在印度次大陆,铁器时代约开始于公元前1000年,但其广泛使用则自公元前1000年代中叶开始。
在埃及约开始于公元前6世纪,至今中国发现的最早炼铁也在公元前6世纪。
自公元前1000年代中叶开始,在上述地区以外,在北欧以及东南亚的许多地区也开始进入铁器时代。
铁器的使用并非开始于文明发生最早的两河流域南部和埃及,那里经历了漫长的青铜文明时期。
铁器的使用消除了最古老的文明对于周边地区民族的优势。
原先落后的民族一旦将铁器用于生产和军事,就会变成对古老文明的巨大威胁。
在公元前8至3世纪间,古代世界发生的多种格局变化,看来都直接或间接与铁器使用的发展有关。
第二,文明的区域的扩大与中心的转移。
大约与中国西周时期相当的时期(公元前11-8世纪早期),古代世界其他地区的文明正处于一种萧条或萎缩的状态。
印度河流域的文明早已衰亡,而新到的雅利安人还处于部落逐渐解体阶段。
爱琴文明衰亡了,希腊正处于“黑暗时期”。
从埃及经地中海东岸到两河流域,这一古老文明地区也处于风雨飘摇之中。
公元前9世纪至8世纪中期,亚述统治者采用烧杀抢掠的征服政策,给两河流域、叙利亚、巴勒斯坦等地造成了灾难性的破坏;结果亚述本身一度也因内部发生斗争而被削弱。
从公元前8世纪中期起,亚述的政策开始有所改变,但是征服并未停止。
到公元前7世纪,亚述已成为一个包括全部两河流域、埃兰、叙利亚、巴勒斯坦以及埃及北部的大帝国。
这些地区的文明已经衰老,所以落入亚述统治之下。
世界史通论古代部分复习
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世界史通论古代部分复习1、为什么说公元前8-3世纪是人类历史上的“轴心时代”?“轴心时代”理论由德国存在主义哲学家卡尔.亚斯贝斯在其著作《历史的起源和目的》中提出。
在公元前8-3世纪,各个文明都出现了伟大的精神导师。
印度的乔达摩悉达多,中国的孔子,希腊的苏格拉底、柏拉图、古代波斯的琐罗亚斯德以及以色列早期的伟大先知以利亚,创立宗教和思想体系,“同时而又各自独立地打下了人类的精神基础”,成为各自文明赖以发展的核心,其传统延续数千年。
“这是今日人类依然存在于其上的基础”。
超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
孔子、苏格拉底和乔达摩悉达多更是作为“典范人格”存在。
在“两个伟大帝国时代之间的间歇、短暂的自由时代,引发出了最为光辉的意识”与游学大师。
这些文明发生了“终极关怀的觉醒”。
即开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,实现了对原始文明的超越与突破。
而诸如古代埃及以及美索不达米亚文明由于未能实现这种超越,因此难以摆脱灭绝的命运。
由此历史学家们接受这一说法,把约公元前800-300年看成是历史上的“轴心时代”。
2、比较古代中国与古代希腊的国家形态及其制度。
中国古代国家形态的演变:上古的部落时代到夏商的国家诞生,再到西周至战国的中央集权的分封制国家,以及秦之后的专制主义中央集权的皇权国家。
部落时代的制度难以考证,随着国家的雏形出现,通过文献可以看到夏朝已开始设官分职、有了一定数量的军队、监狱等国家暴力机构,最重要的特点的是皇位的继承由禅让制走向了世袭制,从“公天下”变成“家天下”。
而发展到西周的分封时代,王朝官员已开始形成体系,官僚制度渐渐成熟,并且产生了成为国家支柱的井田制、宗法制和分封制三大制度。
秦至清的大一统的专制主义中央集权时代,各方面的制度都不断地发生过变化,从选举制度而言:从军功爵制、到举荐制、到九品中正制再到科举制,选拔人才的方式不断完善;从土地所有制而言:从废井田开封疆的土地私有,到王莽复古改制的王田制,到北魏孝文帝的均田制再到以私有制为主的土地所有制形态;从中央官僚机构的制度而言:从三公九卿到三省六部再到内阁和军机处的设立,体现的是皇权的一步步加强。
历史学基础论述题高分技巧
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历史学基础论述题高分技巧一、叙述与分析:论述题与简答题的根本区别二、二、高分题型:不仅仅是五分之二的分值三、从不回避重点:论述题的考查范围四、名校真题:统考论述题的主要来源五、限定词: 论述题的题干构成六、六大题型:论述题的主要类型七、分类作答:论述题的解题思路与方法八、字数多少为宜?考场时间的限制九、史学语言:论述组织评分标准分析2007年历史学实行统考之前,名词解释、简答题和论述题是高校自主命题的三大题型。
2007-2012年的统考试题把简答题与论述题归为第四大题型。
与考研历史学核心题型的名词解释相比,论述题除了考查基础史实之外,还是考查考生学术水平的最佳题型,以致在统考前某些高校自主命题试卷、统考复试试卷中出现论述题作为唯一考查题型的情况!论述题的重要性由此可见。
无论是统考还是自主命题,论述题作为最主要的题型,有着鲜明的特点和命制规律。
本文以2007-2012年的统考出现的22道论述题(简答题)为样本,详细考查论述题与简答题的区别以及论述题(简答题)的考察范围、题干构成、主要类型、解题思路、作答字数和语言组织等,为考生作答论述题提供技术上的指导。
本文除第四小节《名校真题:统考论述题的主要来源》是专门分析统考论述题真题外,其余内容均适用于自主命题。
一、叙述与分析:论述题与简答题的根本区别统考前各个高校真题中,论述题和简答题是两种不同题型。
事实上,论述题和简答题确实是两种不同题型!何为“简述”?简要的叙述。
何为“论述”?叙述和分析。
两者的区别十分明显:论述比简述多一层“分析”,即论述是在简述的同时再进行分析!叙述是指把事物的前后经过记录下来或说出来,就历史考试而言是指把基本史实复述出来。
分析是指把一件事物、一种现象、一个概念分成较为简单的组成部分,找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系,就历史考试而言是指找出某一历史事件(或人物)形成的背景、特点、影响或意义以及比较分析不同历史事件之间的异同等。
第31讲+中古时期的世界+课件--高三统编版(2019)必修中外历史纲要下一轮复习(浙江专用版)
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概念阐释
中国史书上的“大食” 唐朝以来的中国史书均称阿拉伯帝国为“大食”,7世纪中叶起, 唐朝文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔等。阿拉伯帝国历 经 626 年 , 主 要 有 四 大 哈 里 发 时 期 (632—661 年 ) 和 倭 马 亚 王 朝 (661—750年)、阿拔斯王朝(750—1258年)两个世袭王朝。倭马亚王 朝和科尔多瓦哈里发国因为旗帜尚白,所以中国史书称为“白衣 大食”。阿拔斯王朝因为旗帜尚黑,被称为“黑衣大食”,法蒂 玛王朝被称为“绿衣大食”。西欧则习惯将其称作哈里发国。
(2)城市 ①条件:西欧封建社会走向稳定,封建经济获得一定发展。耕地面积增 加,风力、水力和畜力得到比较有效的利用;工商业逐渐复兴和繁荣。 ②兴起:10—11世纪起,西欧各地兴起了众多城市。 ③发展:一些城市通过谈判、 赎买或暴动的方式赢得一定程度的 自治权。 ④影响:自治有利于城市经济的发展,一些城市兴办 大学 ;城市支持王 权,一定程度上促进了国王的统一事业。
概念阐释
中世纪庄园 庄园是这个时期西欧农业生产中的一种特定的组织形式。典型的 庄园一般是一村一庄,庄园土地一般分为领主自营地和农民份地, 有的也包括部分的自由地,庄园是自给自足的自然经济形态。
思维点拨
西欧封建社会出现的新变化 (1)一大趋势:中古西欧孕育着统一的力量。 (2)两个动因:中古西欧社会走向稳定;封建经济获得一定发展。 (3)三种表现:中古西欧逐步形成王权比较强大的国家;基督教会 在中古西欧地位显赫;西欧各地兴起了众多城市。
(2)王权的加强 ①原因:随着社会环境逐渐稳定,经济增长,西欧各国王权有不同程度 的加强。 ②表现:15世纪晚期,都铎王朝建立后,英格兰逐渐形成较为强大的王 权,法国基本完成了法兰西的统一,王权得到强化。15世纪末,在伊比 利亚半岛形成的国家有 西班牙和葡萄牙。 ③影响:为西欧 民族国家的发展奠定了基础。
信丰中学2013—2014学年第一学期高二年级第二次月考历史试题
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信丰中学2013—2014学年第一学期高二年级第二次月考历史试卷2013年10月一.选择题(本大题30小题,每小题2分,共60分)1.战国时期在治国方略上主张“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也”的思想家是()A.孟子 B.韩非子 C.墨子 D.荀子2.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤”。
这一学派应是()A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家3.斯塔夫里阿诺斯认为,(秦朝灭亡后)“法家学说信誉扫地,而儒家学说……被长期被推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。
”“这也是法家的一个胜利”指的是()A.“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D.法家学说被董仲舒新儒学全面吸收4.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。
宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
这带来的直接效果是()A.君主专制制度空前加强 B.体现了儒家思想的新发展C.制约了君主的专制权力 D.形成“天人合一”的哲学观5.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。
克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为()A.“人伦者,天理也” B.“存天理,灭人欲”C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理” D.“心外无物”“心外无理”6.历史学家指出,中国历史上某一时期“有极关重要者四事”:一为中国版图之确立;二为中国民族之传承;三为中国政治制度之创建;四为中国学术思想之奠定。
这一时期主要指() A.夏商周时期 B.秦汉时期 C.隋唐时期 D.明清时期7.历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。
第1~2单元+奴隶制时代的亚非欧文明-2024-2025学年九年级历史上学期期中考点大串讲(统编版)
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马 第
实质上维护奴隶主贵族利益
一
部
使量刑定罪有了依据,在一定程度上遏制了贵族
成
对法律的曲解和滥用。
文
法
考点大串讲
要点强调:罗马帝国极盛时期的版图
2世纪 地中海成为罗马帝国的内湖
地跨三洲的大帝国 黄金时代
同时期的中国是哪个朝代? 东汉
两国之间有交往吗?
班超派甘英出使大秦
考点大串讲
问题7:罗马文明取得了哪些成就?
元老院、执政官、保民官
最高权力机构
公民大会
元老院,公民大会是形 式上的最高权力机关
共同点 都维护奴隶制,是代表奴隶主阶级利益的民主
重难来点拨
点拨1:古代亚非文明有何共同点?
大河流域 农业发达 君主专制
考点大串讲
问题3:古代欧洲文明的典型代表是?
希腊 ——西方文明的摇篮 (西方文明之源)
罗马 ——希腊文明的继承者
考点大串讲
问题4:希腊文明是怎样起源的?又经历怎样的发展历程
?
克里特 迈锡尼 文明 文明
希
雅典 斯巴达
腊
爱琴文明
奴隶制经济发达 家庭奴隶制
公元前18世纪:
实质是维护奴隶
汉谟拉比完成统一
主贵族的利益
公元前1595年: 迄今已知世界上第一部完备的成文法典,
被外族所灭 表明人类社会的法制传统源远流长
考点大串讲
问题2:古代亚非文明是如何起源发展的?又取得了哪些文明成就?
文明 古印度
起源河流
印度河流域
发展过程
公元前23世纪到前18世纪:
文
明 公元前2000年
荷马时代 公元前11-前9世纪
城邦时代 公元前8世纪
中古时期的世界+知识梳理- 高三统编版2019必修中外历史纲要下册一轮复习
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中古时期的世界一、中古时期的欧洲(西欧的封建社会)476年,日耳曼人消灭了西罗马帝国。
在罗马帝国的废墟和日耳曼人建立的一系列王国的基础上,西欧封建社会产生了。
(一)政治制度1、封君封臣制度1)原因:社会动荡和自然经济的产物。
2)权利与义务:①封君:各级封建主都是土地事实上的占有者,享有土地上的司法、行政和经济等各种权力。
②封臣:领取土地者,必须效忠封君,主要义务是服兵役。
(君臣从属关系只存在上下相邻的贵族等级之间,不能越级从属)3)影响:国王或皇帝通过此制度与各级封建主联系起来,成为西欧社会的统治阶级;封建主在各自的领地内独立行使权力,政治上出现了不同程度的分裂割据局面。
【西欧的封君封臣和西周分封制的对比】比较项目封君封臣制度分封制不同点社会形态封建社会奴隶社会纽带土地血缘统治不可越级管理我的附庸的附庸不是我的附庸。
天下共主普天之下莫非王土;率土之滨莫非王臣。
有很大独立性一个封臣可能有数个封君受中央辖制大宗只有一个相同点①权力和义务相互交织;②等级秩序森严;③目的都是为了维护统治;④都造成了分裂割据。
2、王权的加强(神权、王权和人权三者之间相互斗争、依存和影响,构成中世纪西欧历史的主要内容)1)原因:封建初期,权力分散,王权软弱;社会环境的逐渐稳定,经济增长,国王作为国家名义上的最高统治者,被视为最高领主,拥有高于一般封臣的权力;2)表现:英格兰国王在与贵族的斗争中强化王权,到15世纪晚期都铎王朝建立后,英格兰逐渐形成较为强大的王权。
法兰西借助通婚和征服等手段,击败各地封建主。
到15世纪晚期,基本完成统一,王权得到强化。
西班牙和葡萄牙通过“收复失地运动”,15世纪末,在伊比利亚半岛形成的国家有西班牙和葡萄牙。
3)影响:为西欧民族国家的发展奠定了基础。
(二)经济1、庄园经济和农奴制度1)性质:庄园是中古西欧基本的农业经济组织2)内容土地类型经营管理者权利与义务领主自营地领主①直接经营,农奴耕种,收入归领主所有。
第3课中古时期的欧洲+课件--2025届高三历史统编版(2019)必修中外历史纲要下册一轮复习
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成 (君1)主背制景时:期法王腓力四世因向教会征税与教皇卜尼法斯八世发生冲突。
1(52世)结纪果晚:期三级会逐议渐支形持成国较王为,强反大对的教王皇权,(确教立权了仍国强王大有)权征税的原则。 (族31、)5影3教4响年会:、三市级民会亨国通议利 王过的八的三召世专级开制授会,统意议标治议相志会。互着通合法过作国《,进至有入尊利等法于级案进君》一主,步制王强阶权化段与王。教权国权。王合与一贵,建立起
第二单元 中古时期的世界
5世纪
(单元序言部分):在世界历史上,5-15世纪被称为 15世纪
“中古时期”
西罗马灭亡
横
中古时期的欧洲
新航路开辟 文艺复兴
纵
文
明
互
古代美洲与非洲
动
中古时期的亚洲 继 承 发 展
(单元序言部分):课程标准:通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社 会变化,以及世界其他地区的社会状况,认识这一时期世界各文明地区的多元面貌。
——钱乘旦《西方那块土》 “光辉辉灿煌烂的的古古希代腊”罗主马要文指化什么?“光芒四射的近现代代欧”洲又崛主起要指什么?
西欧中世纪真的是“一个没有光明,一切都停滞落后的时代”吗?
无论如何,中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代,而是一个充满变化的时代。
黑暗中孕—育—本光内明特等《罗马衰亡以来的千年历史》 停滞中暗潮涌动
阶段特征 中古时期的欧洲(476—1500左右)
总体: 欧洲进入中世纪时代,黑暗中孕育光明,停滞中暗潮涌动;
封君封臣制度,封建国家长期处在割据状态;教权高于王权,王权与教权 政治 相互结合巩固着封建统治,既结合又有矛盾;西欧各国王权有不同程度的加强;
早期议会出现;市民阶层壮大;
高中历史学业水平考试自主演练15 西方人文精神的起源及其发展(含答案)
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自主练习十五__西方人文精神的起源及其发展__一、选择题1. (2012·无锡期末)西方学者认为:公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age),“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
在当时的欧洲,最具典型意义的现象是()A. 智者学派B. 文艺复兴C. 宗教改革D. 启蒙运动2. 古希腊智者学派尤其可贵的人文主义观点是()A. 人的尊严和价值是至高无上的B. 奴隶制度不符合人性C. 是否符合人性是国家治理好坏的标准D. 根据自然,我们大家在各方面都是平等的3. “Man is the measure of all things”是哪位哲人的名言()A. 泰勒斯B. 苏格拉底C. 普罗泰格拉D. 亚里士多德4. 古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象,这在一定程度上体现了古希腊的()A. 民主思想B. 无神论思想C. 科学思想D. 人文主义思想5. 苏格拉底的伦理思想核心是()A. 道德就是知识B. 提倡教化人民C. 主张改善人的灵魂D. 知识就是力量6. 苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出:“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的,没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在这些事上,如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。
”这从本质上反映了()A. 真正掌握真理的人都成为雅典民主政治的牺牲品B. 雅典民主仅局限于男性公民的民主C. 用豆子抓阄的办法成为雅典民主政治的基石D. 雅典民主窒息了一部分成员的自身发展能力7. (2012·徐州学测)“自14世纪以来,在意大利生活中就占有如此强有力地位的希腊和罗马的文化,是被当做文化的源泉和基础,生存的目的和理想。
”这段话描述的是()A. 文艺复兴运动B. 启蒙运动兴起C. 宗教改革运动D. 空想社会主义8. (2012·南京学测)马丁·路德在“福音体验”后说:“‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。
八年级历史1至5课知识点

八年级历史1至5课知识点在中学历史课程中,八年级是一个重要的阶段,其中包含了许多关键性课程和知识点。
在这篇文章中,我们将重点探讨八年级历史1至5课的知识点。
一、《世界通史》第一章:人类起源与文明的形成本章主要探讨了人类起源和文明的发展历程。
其中,重要的知识点包括人类起源的理论、旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代以及各个文明的兴起和发展。
对于这一章节,学生需要掌握各种不同文明的起源和发展历程,以及各种器具、工具和文化表现的演化过程。
二、《世界通史》第二章:古代文明本章主要探讨了古希腊和古罗马两个重要文明的兴起和发展历程。
其中,重点包括古希腊城邦制度、民主制度、希腊文化的影响力、古罗马帝国的兴起和发展、罗马法律制度以及罗马文化对欧洲的影响。
对于这一章节,学生需要掌握希腊城邦制度和民主制度的特点,以及古罗马的创新、帝国的兴起、法律制度和文化影响力。
三、《世界通史》第三章:中世纪欧洲及其文化本章主要探讨了中世纪欧洲各个方面的历史和文化。
其中,重要的知识点包括基督教的发展和影响、封建制度、东欧的发展、十字军东征以及文艺复兴运动。
对于这一章节,学生需要掌握基督教文化对于欧洲的深远影响、封建制度的特点、东欧的发展和文艺复兴的兴起及其影响。
四、《世界通史》第四章:近代欧洲本章主要探讨了近代欧洲的历史和文化。
其中,重要的知识点包括宗教改革运动、工业革命、殖民主义、帝国主义以及第一次世界大战和战后重建。
对于这一章节,学生需要掌握宗教改革运动的兴起和对文化的影响、工业革命对于社会经济的影响、殖民主义和帝国主义在全球范围内的发展、以及第一次世界大战和战后的重建。
五、《世界通史》第五章:现代世界的形成本章主要探讨了现代世界的历史和文化。
其中,重要的知识点包括世界大战和冷战的影响、民族主义和民主主义的发展、世界经济的变化以及现代技术的进步。
对于这一章节,学生需要掌握世界大战和冷战时期的国际格局、民族主义和民主主义的发展和互相作用、全球化的发展和现代技术的进步。
“轴心时代”的中外文明PPT课件
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——摘自《古希腊城邦史》
古希腊的海外贸易范围
根据材料、结合所学知识,分析古希腊进行海外贸易的原因? (6分)
答案:
①因为山地较多,不适合农耕;人口增长,对生存造成压力。
②东方国家的接纳
③三面环水,良港众多,适宜发展海外贸易;
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8
二、“轴心时代”的政雅典治的文公明民大会每隔10天集
会一次,20岁以上男性公民均
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四、中外综合对比:
小农经济 专制制度 儒家思想
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商品经济 公民集体民主制 人文精神的起源
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如何看待东西方文明的差异?
中国:对于维护民族和国家的统一,重大工程的修建,科 技文化进步保持文明发展的稳定性和连续性,曾经起过一 定的积极作用。但明清时期影响了向近代的社会转型。
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1
“轴心时代”的中外文明 (前800—前200年)
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【课标要求】 中国史部分: (1)知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实, 了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。 (2)知道古代中国农业的主要耕作方式和土地制度, 了解古代中国农业经济的基本特点。 (3)知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局 面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家 以及儒家思想的形成。 (2)知道汉代儒学成为正统思想的史实。
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《十二铜表法》规定:“债权人可将无力偿还的债务 人交付法庭判决。直到将其戴上足枷、手铐,甚至杀 死或卖之为奴。”这一规定实质是
_第二轴心时代_呼之欲出_陈村富
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中国社会科学报/2009年/11月/17日/第005版哲学“第二轴心时代”呼之欲出浙江大学基督教与跨文化研究中心陈村富近些年,国际学术界关于地中海的研究备受关注。
其中,古代地中海研究运用跨学科、跨文化的研究方法,将古代地中海世界作为一个整体来考察,提出了“地中海世界”、“地中海语境”、“地中海文化”、“地中海学说”等概念,藉此拓宽视野,解决传统理论和诠释未能令人信服地回答的问题,如“雅典与耶路撒冷”,希伯来文化与阿卡德一苏美尔文明,犹太典籍与西亚宗教,希腊文字与亚非语(主要是腓尼基语)系,罗马的起源与西亚的关系,罗马文化的“择优综合”,文明的传播与反哺以及不同文化相遇时的几种走向等等。
此外,在人类的起源、进化和迁移,农耕社会的组织与生活,农村和城市、腹地(两河流域)与周边文化的交汇和易位,语言与文字符号、宗教符号,占卜、星相学对天文学和数学的影响等方面也有许多新的建树。
值得注意的是,与远古文化研究相关的新的交叉学科或原有学科的理论,如文化生态学、古人类学、语源学、宗教人类学、神话学以及考古学理论、考古结论的证伪等等,大都同海外学者在这些地区的研究有关。
地中海世界的研究对于世界文明史研究的理论突破具有重要意义。
现今国内外已问世的不下10部世界文明史,大体仁都是世界通史的一个方面的线性叙述,而不太注重再现世界文明间架构的演化。
世界文明史也不应是各地区各种文化发展的综述。
依我之见,如果现在要重写世界文明史,就应该立足当今时代,将世界文明作为一个整体,考察世界文明几次大的建构性的变化,突显作为“文化”或“文明”核心的人的精神、人的为涵、人人关系与人物关系方面的进化,不是仅仅描述物质遗产和非物质遗产,而是透过这些外物研究人自身。
世界文明史研究的重点是公元前800-2000年所谓的“第一轴心时代”,公元3-9世纪文明重构时代以及文艺复兴以来西方文化崛起后近代文明架构。
雅斯贝尔斯的“第一轴心时代”所说的文明的标志全部出自地中海世界、黄河-长江、印度河-恒河等三个文明带。
思维导图:世界通史
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阶段
பைடு நூலகம்
时间
第一阶段 14世纪一16世纪末
第二阶段 17—18世纪末
第三阶段
18世纪中期—19世 纪中后期
第四阶段
19世纪晚期—20世 纪初
特征
农业文明向工业文 明迈进
开启工业文明大门 的政治革命
工业文明时代的确 立与扩展
工业文明时代的纵 深发展
西方人文精神的起源基与督教发神展权示统治意图
A
C
中世纪(476—1453)
19世纪中期 二次工业革命 垄断资本主义 最终形成
——20世纪初
电气时代
的殖民扩张 (世界一体化)
原因
资本主义世界市场形成过程示意图
资 本主 义 萌芽
手工 工场
工业 革命
第 二次 工 业革命
途
新航路
径
的开辟
14 世纪
15 世纪
荷英法等 殖民扩张
工业资本 主义扩张
垄断资本 主义扩张
16 世纪
17 世纪
世界通史
古代、近代、现代的历史分期
世界古代史 世界近代史
世界现代史
1840年
1949年
1640年
1917年
今
中国古代史
中国近代史 中国现代史
一、世界通史(古代)
古代希腊 民主政治
古代罗马 法律体系
前8世纪
前509年 前323年
前27年
359年 476年
罗马共和国
罗马帝国 罗马帝 国分裂
工业文明的发展历程
世
中
末初
纪 14 15
16
17
18
19
20 21
文艺复兴
启蒙运动
北京大学世界史通论课件第2讲古代世界

• 僭主政治:tyrants,以非 法手段获取权力的统治者。
• 民主政治
雅典民族政治模式
• 民主:democracy,demos(人民)+ kratos(统治), 意思是由人民来统治(rule by the people)有别于贵 族统治(aristocracy ,最优秀者的统治)和君主统治 (monarchy,一人的统治)
帝国
• 帝国:因一个国家以征 服等方式对其他国家施 行统治的国家叫帝国。
• 帝国是古代国家发展的 高级阶段。在其强盛阶 段,一般帝国有广阔的 领土疆域,有强大的政 治军事乃至经济文化力 量。帝国因征服而形成, 也往往因征服而衰亡。
二、国家政治实践
• 1、希腊城邦政治 • 2、罗马共和国政治 • 3、君主制度
2、罗马共和国
• 由城邦发展而来,但随 着征服战争,远远超出 了城邦规模;推翻王政 之后,形成罗马共和国
• 共和国:西塞罗说国家 是res publica,公共事务, 或者人民的事务。因此 国家同样具有善的意味。 但西塞罗真正强调的是, 国家的目的就是保护私 有财产。
• 更大范围内的希腊共和 制度(或者民主制)的 实践
• 民主政治之运行机制:公民---公民大会(6000人)--500人议事会---50人委员会---委员会主席;10将军委 员会;民众法庭(秘密投票以判决); 设立陶片放逐 法(Ostracism,ostraka)。
• 特点:公民直接民主,民众直接参与(抽签发);部落 民主,各地域部落分享权力;等级民主,不同财产决 定不同等级,不同等级具有不同的权利与义务。(职 务津贴一定程度上让穷人也能够参与到政治中来)
世界全史百卷012

世界全史百卷第012卷世界古代中期经济史内容提要:本书为公元前8 至前3 世纪的世界经济史。
这一时期欧洲、非洲、亚洲各地区的文明国家,在经济发展方面,铁器逐渐普遍使用,交通、货币与农业、畜牧业、手工业、商业都得到了前所未有的迅速发展。
与此同时,生产关系和社会制度也发生了剧烈的变化,各地区的文明国家分别进入了奴隶制的不同发展阶段和封建制的初期阶段。
这一时期经济的迅速发展为当时政治、军事、文化上层建筑各方面取得的辉煌成就和以后历史发展都奠定了坚实的基础。
本书在吸收学术界研究成果的基础上,尽量利用最新的编译、考古材料,通过翔实的历史事实实事求是地阐述了这些问题。
一、概述这里所说的世界古代中期经济史,也就是公元前8 至前3 世纪的世界经济史。
公元前8 至前3 世纪人类在经济发展方面取得了哪些成果呢.铁器逐渐普遍使用,步入文明时代的各个国家进入铁器时代,这是这时期人类在物质文明方面所取得的一个伟大成果。
铁器最早是在公元前1600至前1500年间在赫梯统治下的小亚北部和亚美尼亚山区出现的。
其后,其他地区也相继出现,这些地区出现的铁和冶铁技术有的是从小亚北部一带传入的,有的则是独立发现的。
值得注意的是,公元前 6 世纪中国出现了生铁冶铸技术,即出现了铸铁,这是当时冶铁技术的又一重大进步。
铁器的普遍使用,促进了农业、手工业和商品交换的迅速发展,而商品交换的需要又使这一时期出现了金属铸币。
金属铸币的出现又为商品交换的发展,提供了手段或工具。
同时,也为社会分工、城乡分工的发展提供了条件。
在上述经济发展的基础上,所有制和人与人之间的社会经济关系发生了巨大变化。
这时期所有制的变化主要是土地所有制的变化,因为生产工具、生活资料等动产的私有制在此以前已经出现,而土地所有制正处在从共同体的所有制转化为私有制的漫长过程之中。
人类最初出现的土地所有制是氏族、部落的所有制。
当国家出现后,部落所有制就被国家所有制所取代,与国家所有制并存的还有农村公社共同体的占有制。
《古代文明的产生与发展》单元检测3

第一单元古代文明的产生与发展一、单选题1.在古雅典,许多卓越的思想家、科学家往往是外邦人。
例如,亚里士多德来自希腊殖民城市卡尔西狄克地区;历史学家希罗多德来自小亚细亚哈里卡纳尔苏斯城;智者学派的普罗泰格拉等也是外邦人。
由此可见古雅典()A.文化发展促进殖民扩张B.民主制度社会基础广泛C.外邦人掌握文化主导权D.社会风气较为开放包容2.诺亚与洪水的故事是欧洲在中世纪以来文学艺术中最常见的题材之一。
而且包括巴比伦、希腊、印度、中国等文明古国在内,世界各地绝大多数文化中都有形形色色的世界大洪水传说。
这类传说体现了()A.早期人类文明的共性B.宗教神学的广泛传播C.远古生态环境的恶劣D.人文思想的初步觉醒3.“它继承了西亚地区传统的君主专制制度。
国王是整个政权的核心和最高主宰,他的权力被认为来自神。
它在地方实行行省制,行省总督和军事长官互相监督和制约。
”材料中的“它”是指()A.波斯帝国B.罗马帝国C.阿拉伯帝国D.奥斯曼帝国4.下图所示是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕。
这反映的思想主题是()A.法律完善B.君权神授C.众生平等D.国家统一5.古埃及的农具在几千年间没有多大改进,直到新王国时期才把犁头的形状稍稍改变了一下。
就此,有人指出,古埃及的农业技术长长地拖着新石器时代的尾巴,优越的农耕生产条件,降低了应用铜铁工具的迫切性。
据此可得出的结论是()A.古埃及的农业经济发达B.远古社会生产工具简陋C.古埃及的文明较为落后D.地理环境影响文明发展6.古罗马克劳狄(公元41-54年)统治时期,法律事务越来越落在由皇帝在骑士中选拔的行政长官身上(传统上属于大法官权利范围),人们时常听到元首讲这样一句话:他的行政长官所做的判决,应与他本人的裁决有同样的效力。
这种现象反映了古罗马()A.专制色彩日益增强B.罗马法律形同虚设C.帝制已经深入人心D.直接民主遭到破坏7.约自公元前5世纪后期起,雅典对18—20岁的青年进行集体训练。
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第十一章第二节公元前8至3世纪的世界(轴心时代)一、古代世界的巨大转变公元前1000年代,古代世界发生了空前巨大的变化。
其中与中国的春秋战国时期相当的公元前8至3世纪,尤其是巨变的关键时期。
这一时期的巨变,可以概括为以下几点论述。
第一,铁器开始普遍使用。
铁器时代的开始,在不同地区早晚不同。
在地中海以东的西亚地区,约开始于公元前12世纪。
在希腊“荷马时代”(公元前11-9世纪)开始进入早期铁器时代,而铁器的大规模使用则在公元前800年以后。
在印度次大陆,铁器时代约开始于公元前1000年,但其广泛使用则自公元前1000年代中叶开始。
在埃及约开始于公元前6世纪,至今中国发现的最早炼铁也在公元前6世纪。
自公元前1000年代中叶开始,在上述地区以外,在北欧以及东南亚的许多地区也开始进入铁器时代。
铁器的使用并非开始于文明发生最早的两河流域南部和埃及,那里经历了漫长的青铜文明时期。
铁器的使用消除了最古老的文明对于周边地区民族的优势。
原先落后的民族一旦将铁器用于生产和军事,就会变成对古老文明的巨大威胁。
在公元前8至3世纪间,古代世界发生的多种格局变化,看来都直接或间接与铁器使用的发展有关。
第二,文明的区域的扩大与中心的转移。
大约与中国西周时期相当的时期(公元前11-8世纪早期),古代世界其他地区的文明正处于一种萧条或萎缩的状态。
印度河流域的文明早已衰亡,而新到的雅利安人还处于部落逐渐解体阶段。
爱琴文明衰亡了,希腊正处于“黑暗时期”。
从埃及经地中海东岸到两河流域,这一古老文明地区也处于风雨飘摇之中。
公元前9世纪至8世纪中期,亚述统治者采用烧杀抢掠的征服政策,给两河流域、叙利亚、巴勒斯坦等地造成了灾难性的破坏;结果亚述本身一度也因内部发生斗争而被削弱。
从公元前8世纪中期起,亚述的政策开始有所改变,但是征服并未停止。
到公元前7世纪,亚述已成为一个包括全部两河流域、埃兰、叙利亚、巴勒斯坦以及埃及北部的大帝国。
这些地区的文明已经衰老,所以落入亚述统治之下。
公元前7世纪是亚述帝国最繁盛的时期。
可是到公元前7世纪晚期,亚述帝国又被巴比伦的迦勒底人和伊朗高原西部的米底人所消灭。
不久以后,米底王国又被波斯人推翻。
到公元前6世纪后期至5世纪初,波斯变成一个包括中亚大部(至阿姆河一带)、印度河流域西北部、伊朗高原、两河流域、小亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、色雷斯等广大领域的帝国。
波斯大帝国的出现说明两个问题:1)伊朗高原和中亚广大地区进入了文明阶段,文明的区域扩大了,中亚、西亚、北亚、东南欧之间的联系加强了;2)同时古老的文明中心已经衰朽,因而落入后起者的统治之下,文明中心转向新的地区。
从公元前8世纪至6世纪,在希腊半岛、爱琴海岛屿和小亚西海岸等地兴起了为数众多的希腊人城邦。
这种城邦一般幅员很小,但是进展很快。
公元前5世纪早期,它们奇迹般地打败了强大的波斯帝国的侵略,随后便进入了其极盛时期——古典时代。
就在公元前5世纪晚期,希腊城邦之间发生了伯罗奔尼撒战争,结果是经济、文化最发达的雅典惨败,而落后的斯巴达胜利了。
但是斯巴达也好景不长。
到公元前4世纪上半期,希腊城邦出现危机,而北方落后的马其顿迅速兴起。
到公元前4世纪下半期,马其顿不仅实际上将希腊各邦置于自己控制之下,而且在亚历山大统率下征服了波斯帝国。
亚历山大帝国本身又迅速分裂为几个希腊化的王国。
公元前3世纪时,安提柯王朝统治着马其顿,托勒密王朝统治着埃及,塞琉古王朝初曾统治原波斯帝国在亚洲所占地区的大部,但公元前3世纪中叶伊朗地区的安息和中亚地区的大夏独立以后,它就只占有叙利亚、巴勒斯坦和两河流域一带。
这三个希腊化国家在地中海东部鼎足而立,可是西方的罗马迅速崛起,不仅统一了意大利半岛,而且称雄于西部地中海。
在南亚次大陆,公元前8 世纪,正是雅利安人从印度河流域向东部的恒河流域移动的时期。
到公元前6至4世纪,在北印度已经兴起了许多国家,经济和文化迅速发展。
到公元前3世纪时,形成了一度统一印度大部地区(南端除外)的孔雀帝国。
不过,这个帝国历时甚短,在公元前2世纪时就已经分裂了。
公元前8至3世纪在中国是以上刚说过的春秋战国时代。
当时中国的文明地区从黄河流域发展到长江流域的广大地区,而没有发生文明中心大转移的现象。
在公元前8至3世纪中,古代的文明在空前广阔的区域中以空前的速度发展起来。
亚述帝国、波斯帝国、希腊城邦、亚历山大帝国,它们的兴衰和代谢的速度,是公元前3000年代和2000年代的埃及和两河流域的古文明所不能比拟的。
在古代中国,夏、商、周三代长时期中都以不平等的方国或部落联盟为基础建立“封建”的王朝与诸侯的政治体系,而在春秋战国时期(尤其是战国时期),这种体系迅速地就被以地域为基础的郡县制所代替了。
中国虽无大规模的文明中心转移,但是在社会和政治方面也发生了空前迅速的变化。
二、三个古典文化中心的出现人们常说人类文明四大摇篮:埃及的尼罗河流域、西亚的两河流域、南亚的印度河流域、中国的黄河流域。
有时又加上爱琴文明,并称五个文明古国。
其实早在公元前8至3世纪这一时期之前,印度河文明和爱琴文明就已经先后衰亡而中断了,而埃及和两河流域文明在这一时期中也因失去独立而式微,最后也中断了。
世界上最古老的埃及文明和两河流域文明,只是作为遗产被其后继者所继承,从而在后世的历史上间接地起着作用。
公元前8至3世纪,中国、印度和希腊成了世界上三个古典文化中心。
这三种文化对以后的世界历史发生了长久而深远的影响。
中国、印度和希腊的古典文化和公元前2000年代以上的上古文化有一个明显的不同点,就是在人类历史上出现了最早的一批哲学家。
这反映人类的精神开始进入了一种觉醒的状态。
众所周知,人从猿发展而来,原先本是自然界的一部分。
自从开始创造工具,人就开始改造自然,并从自然中分离出来。
原始人在客观上日益和自然界区分开来,可是在主观上没有也不可能认识到这一点。
原始人可以把作为本氏族、部落的图腾的非人的生物当作自己的同类,也可以把本氏族、部落以外的原是同类的人当作异类的牲畜一样。
当时的人还没有“人类”的概念。
他们只知道氏族、部落的界限,而不知道人作为一类的界限;只知道氏族、部落内部的关系,而不知道人类内部的关系。
随着生产的发展、城市的兴起、文字的出现、国家的发生,人类开始进入文明时代,也开始有了一种人为万物之灵的自豪感。
但是当时生产力的水平仍然很低,人在自然面前仍然软弱无力,所以人把自然当作天神来崇拜,把人与自然的关系当作人与天或神的关系。
随着国家代替了氏族、部落,原先的人的氏族、部落界限也被阶级和国家的界限代替了。
残杀敌国的俘虏,不把奴隶当作人看待,在文明的早期不仅是常有的事,而且也没有人对此有过反省。
到公元前6世纪,在中国、印度和希腊都开始出现了哲学家。
他们开始对人与天或神的关系和人与人的关系问题作了认真的思考。
在此以前,中国已有《尚书》、《诗经》,印度已有《吠陀》、《梵书》,希腊已有《伊里亚特》、《奥德赛》等等,它们都在不同的程度上为公元前6世纪开始出现的古代哲人们提供了思考的资料。
在古代印度,婆罗门教认为,神是世界的主宰,人可以通过祭祀而向神求福。
这反映了人屈服于自然的一种迷信状态。
释迦牟尼则认为,人不可能靠祭神得福,而只能靠自己的觉悟来解除痛苦;因为世间的一切都是无常的,根本没有一个固定的“我”,人不觉悟到这点就永远不能超脱痛苦。
佛陀认识到世间一切都在运动变化之中,并主张人应该依靠自己的觉悟来求福,这都反映了一种人在自然关系上的某种精神觉醒。
不过,佛陀由看到世界无常而教人看空一切,这只是一种消极的“觉醒”,其前途仍只能通向宗教。
在古代希腊,原先也有祭神求福的传统,可是当泰利士等哲学家出现以后,他们开始思考世界“始基”是什么的问题,并且试图以某种物质作为“始基”来解释世界。
当然,甚至象赫拉克利特这样的唯物主义哲学家都没有彻底否认神的存在,不过他把“神”和世界运动的规律(逻各斯)等同起来。
于是对于神的信仰与对于自然的研究可以并行而不悖,这反映了希腊人在人与自然关系上的精神觉醒。
在古代中国,也长期有祭神求福的传统,可是在西周时期就开始有了对天将信将疑的思想倾向。
孔子则公开主张“务民之义,敬鬼神而远之。
”可以祭祀鬼神,但是不能迷信或依靠它们,而关键则在于把人民的事办好了。
孔子开创的儒家学派重人事而不重天。
战国晚期儒家代表荀子则直接把天解释或还原为自然,一扫人对天的迷信。
这些都反映了中国先哲在人与自然关系上的精神觉醒。
在古代印度,婆罗门教把人分为不同的种姓,而不把人看成同类。
释迦牟尼则主张“众生平等”。
佛陀所说的“众生”包括人和其他有生命的物,所说“平等”是无差别的意思。
因为他认为一切众生都可因佛教而得解脱。
佛陀反对婆罗门教对人的区分,这是在人与人的关系上的一种精神觉醒;可是当他认为“众生”无差别并皆能因佛教而得救的时候,他就重新混淆了人与非人生物的界限并重返宗教迷信之中。
在古代希腊,许多哲学家都讨论了人与人之间的关系问题,柏拉图的《理想国》、亚里斯多德的《政治学》等书更是集中讨论这一问题的著作。
城邦公民之间是否应有平等,怎样才算平等,学者们的认识并不相同;而在奴隶与主人之间无平等可言,意见基本则是一致的。
不过,古希腊的哲学家也无法否认奴隶在自然上仍然是人。
他们看到了这一问题,而未能给予解决。
在古代中国,哲学家们对人与人的关系问题的讨论,尤其热烈。
孔子主张爱有等差的“仁”,墨子主张爱无区别的“兼爱”等等。
不同的学派都为自己的主张作了论证,处于争鸣的状态中。
古代印度、希腊和中国的哲学家们当然不可能解决人与人的关系上的认识问题。
他们能对此有所反省,提出问题,并试图提出自己的见解,这就是一种精神的觉醒了。
古代印度、希腊和中国的哲学家们在人与自然之间和人与人之间的关系上所提出的问题,一直被后世的哲学家们思考着、讨论着,这是三者之间的共同性。
具体地说,古代印度、希腊和中国的哲学家们在思考和论证上述问题时,又各有其特殊的方法和侧重点,这就开辟了三个各有特色的文化传统,而且各自影响了周围的地区,并且为后世不同地区的文化交流准备了条件。
雅斯贝尔斯命题:“轴心时代”1883年,马克思去世。
但在同一年,德国又迎来了另一位哲人的诞生,他就是卡尔·雅斯贝尔斯。
他年幼时得过一种怪病,使他无法进行爬山、骑马、跳舞等激烈的运动。
于是,他长期过着单调的生活,显得十分孤独而又很难与别人进行沟通。
除了公务,他从没有去过公共场所。
而在大学教书期间,他和同事间也从来没有什么亲密的联系,更不用提他对哲学家大会的厌恶了。
在他生命的最后几年里,他孤独地,但又十分固执地同所有人辩论。
他的这种不容分辩的说教口气,被有的人称作“雅斯贝尔斯式的表演”。
他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说,公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。