文学理论(黄白教材)第六章课后参考答案(1)

第六章文学作品
1.文学语言与日常语言有什么不同？
1)表达目的不同：日常语言用于交往，指向现实世界，文学语言直接目的是
构筑虚拟的艺术世界。

文学语言间接作用于日常语言。

2)服从的真实标准不同：日常语言服从现实世界,日常生活,有真假正误，文
学语言服务于艺术世界，内心真实感受体验。

3)语言意义生成的方式不同：日常语言遵循语义逻辑生成，文学语言生成方
式是间接的。

2.文学作品的语言的特征是什么？清举例说明。

1)塑造生动的生命形式。

表现其质感和神韵，有气韵生动美。

例王安石的《泊
船瓜洲》中的“春风又到江南岸”时，诗句已经具备了生命形式；但是由于“到”字没有很好地表现出“春”的生命质感和神韵，所以还不是最理想的表达。

当他终于改成“春风又绿江南岸”时便达到了艺术表达的理想境界：一个“绿”字，顿觉满眼生气,春意葱笼，把春的质感，神韵和魅力都表现出来了。

还例如“僧敲月下门”中对于“推”和“敲”两字的反复琢磨。

2)表意的含蓄性和丰富性。

例苏轼的《题西林壁》，一面描写庐山，一面议
论庐山，写着写着便翻出一层哲理:不跳出事物自身的圈子，是难以看清事物真相的，但其是题在佛家寺庙壁上的,那其中用意不是批判和尚而是赞美和尚，称赞他们能够跳出红尘之外,识破人生和世界“真面目”的得道之人，这又从哲理升华到佛理，侧面烘耗出其意。

3.试述文学形象的特征
一般文学形象的特征主要表现在四个方面：
1)主欢与客观的统一
文学形象是作家精心塑造的想象的产物，寄托着作家的主观情思，具有主观性，作家望造文学形象又必须有一定现实依据，因此文字形象又具有一定客观性。

例清代学者章学诚一方面认为文学形象是“人心营构之象”，肯定文学形象是人心的产物，有主观性；另一方面又认为“人心营构之象，亦出天地自然之象也”，又说明艺术形象是在自然物象基础上塑造的，有客观性。

2)假定性与直实性的统一
文学形象形成的主要途径是假定和虚拟。

在文学作品中，草木能通人性，屈原能上天庭，但丁可下地狱，悟空能石生，读者不但不觉得虚妄，还觉得有趣，但如果有作家只记流冰帐，人们反而失望、这表明读者对假定性的认间。

假定性与真实性统一，就是说文学形象假定性要合情合理，合情，合理性就是艺术真实性。

合理指要符合客观规定性，符合现实世界本质性和规律性的东西，合理还要合乎理想，因为理想反映社会生活本质或规律，例如《桃花源记》。

而合情指文学形象必须反映人们真切的感受，直挚的情感和真诚的意向。

在塑造形象时，要求情与理的统一。

而当情与理发生矛盾时，就要牵理就理。

例如
《窦娥冤》中窦娥的誓愿。

真实指艺术的真实，文学形象就在“合理合情”的尺度内实现了假定与真实的统一。

3)确定性与不确定性的统一
文学形象是语言塑造，不直接、直观而是想象的。

文学形象必须具备一些确定的因素，另一方面也要有余味空间，有想象的余地。

例《红楼梦》中林黛玉形象的描写
4)个别与一般的统一
科学往往直取一般，但文学形象，不仅不离个别，还要强化突出个别性，更充分表现出普遍。

如鲁迅《祝福》中的祥林娘。

4.试述文学象征的特征.举例说明你对象征的理解。

1)具有暗示性。

是一种非有接的表义特征，读者通作者所提供的语词构成而
猜出其中隐藏的深意。

例戴望舒的《雨巷》，勾画了一个徘徊的形象，暗
示作者对人生理想的追求。

2)具有哲理性。

创作文学象征的目标为表达哲理。

例:中国神话《精卫填海》
精卫表达的是中国古代人民以小持大、奋斗不息的哲理。

3)具有荒诞性。

文学象征的荒诞性可以从两个层次来理解：一是指形象的荒
诞性。

例如，中国神话中的刑天在头被砍掉后以乳为目，以脐为口继续战斗。

二是指生活情理上的荒诞性。

例：剧作《等待戈多》，写两个人在树
下等待一个不知身份，不知时间的人——戈多。

4)具有多义性。

文学象征往往是在一种文学形象中蕴含着多重意义空间，例：
李商隐的《锦瑟》就是典型多义性象征。

这首诗有悼亡、自伤、代序、寄托等多种理解。

还有其中意象的象征，也没有定论。