最新《古诗词吟诵》教学讲义PPT

见伶官所演奏的都是当时的名曲，三人就私下相约“我辈 擅诗名，未定甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多 者，则为优矣。”
一伶官拊节而唱的绝句：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚 山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” （《芙蓉楼送辛 渐》）王昌龄得意地引手画壁说：“一绝句。”
另一位伶官唱到“开筐泪沾臆，见君前日书，夜台何寂寞， 犹是子云居。” （《哭单父梁九少府》）高适也引手画壁应和 到：“一绝句。”
又一位伶官唱到“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊，玉颜 不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。” （《长信怨》）王昌龄望望 王之涣格外得意地引手画壁说：“二绝句。”
王之涣却不屑地说：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆下里巴人 之词耳，岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉。”接着指着四位佳 妓中最棒的一位说：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不 敢与子争衡矣。脱是吾诗，子等当须拜床下，奉我为师。”
过了一会儿，佳妓唱到：“黄河远上白云间，一片孤城万 仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（《凉州词》） 听罢此曲，王之涣挪揄另两位：“田舍奴，我岂妄哉！”说 罢，三人开心地大笑不止。
总之，在唐代，从皇帝到大臣，从文人雅士到村夫牧童，从 和尚道士到宫女歌妓，吟诗成了人们普遍的爱好，成了时代的一 种风尚，成了诗歌繁荣的重要标志之一。
听《 唱碧 ”鸡 讲漫 述志 这》 样中 一记 件述 有的 趣典 的故 故“ 事旗 。亭
“旗亭听唱”
故事发生在大唐开元中期，诗人王昌龄、高适、王之涣常 相约在一起小酌。酒喝到正酣时，忽然见十多位梨园伶官招妓 聚燕来到旗亭。三人便离席坐到角落处，一边烤火，一边逗趣 观望。
第二章 古诗词的吟诵
日本的汉诗吟诵自唐代以来，一直在延续。各类吟诵 社极其丰富，传承的方式依然是口传心授。
这里想问大家，你估计现在日本参与吟诵能术……
韩国的吟诵保留了北方吟诵的特点，气势恢宏，深 受国民喜爱。
一、诗乐一体话吟诵
中国是个诗乐一体的国度。从《诗经》开始，到“五四” 之前，无论是开蒙诗文，还是诗文交流都从吟诵开始，是文人 的基本功，私塾必修。特别是明清时期，达到了鼎盛。但随着 新文化运动开始，诗乐分离；再加之西方教育制度进入，私塾 不再，吟诵渐衰，而伴随西方文明戏的朗诵渐盛。
但文学创作本身又存在可解释性，于是，差异的存在是必 然的。 2、语言的呈现 3、艺术的表达
例如：《沁园春·雪》 又如：《将进酒》
将进酒
（唐 李白）
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《古诗词吟诵》
何谓吟诵？
吟诵是朗诵吗？
吟诵是歌唱吗？
水调歌头·明月几时有 (宋 苏轼)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今 夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不 胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长 向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。
二、朗诵对普通话的要求
第一：准确表达作品
普通话——正音，有相对统一的语言标准，有利于表达 的一致性。
（不同时代都有相对的正音：中古音——唐宋雅音、民 国有官话） 方言表达有差异性，但也有亲和力。
第二：清晰接受作品：听众的差异性
三、对朗诵的评价
1、内容的把握： 朗诵是二度创作，但前提是对文学作品的准确认知。
汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所 以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵 味。
吟诵也是汉语诗文的活态——非物质文化遗产代表作。 吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在 日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传。
吟诵是传统的读诗读词读文的方法，在我国有着悠久的历史。 最早的吟诵活动自然要数诗歌吟唱。
唐代的诗人如群星灿烂，一个个都是吟诗的爱好者：他们或 者自吟自赏，或者吟味他人之作，或者聆听他人吟诵。
《古今诗话》："上官仪凌晨入朝，循洛堤步月，徐辔诛诗， 音韵清亮，望之犹神仙。"
“李杜诗篇万口传”，如何传？吟诵。白居易的诗歌得到广 泛的传诵，"王公、妾妇、牛童、马走之口无不道"，以至"童子 解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》。"
言、语。" 《礼记·文王世子》："凡学(郑玄注，教也)世子及学士，必
时。春诵，夏弦，大师诏之。" 《礼记·内则》："十有三年，学乐、诵诗、舞勺。"这是官
办的贵族子弟学校教学诗歌吟诵的情况。
2、春秋战国——两晋南北朝
孔子重视将吟诵《诗经》与音乐、舞蹈相结合，平时花很多的 时间教授弟子们“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。 据《太平御览》引《庄子》逸篇中的文字记载：“孔子读《春秋》， 老聃踞灶觚而听。”能使老聃津津有味地听读，可以想见孔子吟诵 《春秋》的水平一定很高。及至战国，《诗》、《书》、《礼》、 《春秋》等经典著作仍为人们所诵习。“节奏鲜明，以声显义”， 国人喜尚吟诵诗文已形成传统。
诗歌——诞生在文字前。赵元任的《(新诗歌集)序》中曾指出： “诗歌不分化的时候，诗也是吟，歌也是吟。”诗歌从它在原始 社会里诞生之日起，就开始被先民们吟唱了。
1、周代 诗歌吟诵是当时的大学(即太学)以及小学里都开设的一门必
修课，请看下面几则文献资料的记载： 《周礼·春官宗伯下》："以乐语教国子，兴、道、讽、诵、
《世说新语·文学》篇记载的一则故事中看一下六朝人玩味作品 音节美的实例吧：袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其 夜清风朗月，闻江渚间估客船上有诛诗声，甚有情致。所诵五言， 又其所未闻。叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自泳其所作《咏 史》诗。因此相要，大相赏得。
3、唐代
格律严整、音调铿锵的近体诗产生了，整个诗歌创作进入了 黄金时代，诗歌吟诵也随之在更大的范围内展开。