藏医如何为人看病

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香格里拉老藏医院看病流程及注意事项

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藏医的医德观浅论

藏医的医德观浅论藏医学与中医、印度医学和西方传统医学并称为世界四大传统医学，是藏族先祖在积累自身经验的基础上融合了亚欧等地优秀医学思想后形成的独具特色的医学形式，是藏族先民遗留给世界的伟大遗产之一。

对于所有古老的医学来说，医德都是其医学体系中的一个重要组成部分。

大部分医学体系都对医生的行为标准提出了要求，并留存有相应的医生道德箴言。

这些箴言多由早期的医学智者们所创制，如希腊医学的《希波克拉底誓言》、阿拉伯医学的《祷文》、中医的《大医精诚》等。

藏医也不例外，在宇妥·元丹贡布所著的《四部医典》中，医生的道德规范亦被提出。

从“金七条”中就可以知道从医者必须有很高的悟性和德行，其中不但包括了医生与病人之间的关系、医生在诊治疾病过程中的行为准则、医生的医疗水平等方面的内容，还对医生本身的修行做出了论述。

藏医认为，作为一个好医生，不仅仁心与良好的医德很重要，医生不断自我提升以正确掌握各种医术也同样重要。

这些藏医的医德规范带有很明显的宗教色彩，有不少要求就是从佛教教义的角度提出的。

一位修行很好的藏医本然巴（博士）要经过30多年的修炼，他必须精通天文地理，哲学，佛学，不但要修佛学，还要修其他宗教的教义。

【藏医行医金七条】第一条：行医者要求出生高贵，否则很难得道患者的尊敬。

第二条：凡是对医药书籍没有了解透彻的和没有医药知识的医生，不可诊断疾病。

就像一个盲人不认识金子一样。

第三条：如果一个缺少实践的医生，就如同走路一样，自己就不知道要走向何方。

第四条：如果一个医生不知道如何进行尿诊、测脉、检查病人等，那他就不是一个真正的医生。

第五条：如果一个医生不能对病人以劝告、教诲或互通情感，那么他就像一个统治者不会演讲一样。

第六条：如果一个医生缺少药物、缺少必要的医疗器械，那么他就像一个士兵正要打仗而没有武器一样。

第七条：如果一个缺少起码品德的医生，就好像一个魔鬼一样，因为他要夺走人的生命。

因此藏医在藏族社会中有着极高的荣誉和地位，但要做好藏医可不是件容易的事。

藏医特色疗法十二种

藏医特色疗法十二种藏医的特色疗法—艾灸疗法【概述】艾灸疗法是藏医最常用的外治法之一，它是将艾绒根据病症不同，做成大小不一的艾炷，直接或间接置于穴位上施灸，用来防治疾病的一种方法。

该疗法是藏族医务人员在自己实践的基础上，不断吸收中医和外来医学的精华，充实和丰富自己的经验，使之日臻完善。

《四部医典》第4部第21 章就是专门介绍火灸法。

灸法应用广泛，每位藏医艾绒随身带，大部分病症必施灸疗。

藏医灸疗的精华则是化脓灸。

藏医艾灸疗法是以藏医药理论为基础，在选穴、适应症、禁忌症、方法上和中医有不同之处，对某些疾病有非常显著之疗效。

【疗法介绍】一、艾炷制作在秋季择吉日采集艾叶，反复捶打，使之茎断而叶不断，揉搓成圆锥状。

用于关节者，大小如拇指：用于头部和四肢者，大如小指尖；用于脉窍者，大小如羊粪粒或制成条形；用于瘰疬或痞块者，大小如诃子；用于小孩胃部者，大小如豌豆。

二、操作方法根据不同的病种和火力的大小可分煮法、烧法、烤法、拟法4种。

煮法是在选定的穴位上以艾炷连灸20余壮，适应于疖痈、痞瘤；烧法是如上法灸15壮，宜于黄水病、心风等; 烤法是灸5～7壮，宜于隆病、虫病及大小便闭塞不通; 拟法，艾炷如豌豆大，只灸1 壮，宜于儿童。

艾灸时先将艾炷置于选定的穴位上，用火点燃，病人不可随意动，术者频频用嘴吹之，使人力相继不断，增强热力，同时在穴位周围用手轻轻拍打按摩，以减轻患者局部的疼痛。

灸完1 壮后，用消毒棉球蘸生理盐水擦净所灸穴位处，再行下1 壮灸，经一定壮数的艾灸后，即可产生灸感，灸感可沿一定方向传导，如灸后背而前身略感疼痛，灸前身而后背略感疼痛，当天不得进冷食，饮凉茶，以免散失热力。

三、艾灸穴位藏医艾灸穴位可分为二大类，即根据病人自诉疼痛部位选穴，也就是阿是穴；第二类是医生根据五脏六腑所特定的穴位选取。

常用穴位《四部医典》载有71穴，《藏医药选编》吸取了部分中医针灸穴位，载有80穴。

现将常用灸疗穴位介绍如下：（1）背部穴位：计23穴，藏医从第7颈椎算起为第1 椎，从第1 椎下开始至第14椎下，每一椎间隙都有1穴（该穴旁开左右各1 寸处也可施灸）。

“满树盛开长寿花” 藏医行医中的诊断与外治

上、下图山南藏医院，医护人员每天早晨上班之前，都要花半小时时间来集体念诵《四部医典》中对医生道德的要求与规范。

（摄影/张延红）山南藏医院明珠老师在给病人“脉诊”。

（摄影/张延红）现在的《四部医典》藏文名为《居悉》，全名为《甘露精要八支密诀续》，遵循藏传佛教密宗典籍的传承方式，所以对传承对象的要求很高，只有坚守誓言，悲的代名词。

藏王赤松德赞对藏医更是礼遇有加，一千多年前就归纳出礼遇医生的十三条：西藏自治区藏医院索朗欧珠老师。

（摄影/张延红）今年50岁的索朗欧珠老师，1984年毕业于西藏藏医学校，师从强巴赤列、次成坚赞等当代藏医学界的顶级大师，是中青年藏医中的佼佼者，从医30他们到拉萨后没有住处，没有经济来源，我也不能固定时间、地点来跟他们交流，但他们是真心来学习的，对每一节课都非常认真。

有些徒弟回去后，已经成因而，藏医学是一个完整而巨细的生态学世界，优秀的藏医师和学生，无不以“药师佛”那医药拔苦、救人身心的伟大理想为典范。

在西藏自治区藏医学“曼唐”第21幅论述了疾病的病因、症状和归类，第一幅小图绘有一只小鸟和它的影子，意为在天上飞翔的小鸟，从早到晚不知疲倦地飞行，但不管飞西藏自治区藏医学院院长尼玛次仁先生。

（摄影/张延红）藏医的理论是一脉相承的，时至今日，所有的藏医都遵循这一规律。

西藏自治区藏医学院院长尼玛次仁先生今年56甘示弱。

过度的贪欲，过分的物质追求，就会导致隆病，生机失调，寝食不安，物质的拥有并没有给你带来幸福和安宁，在这个追求物质享受和身外之物的神猴藏医院朗杰老师。

（摄影/张延红）首先要区分清楚。

起病原因，有不少病患者可以说出自己的病因或诱因。

如暴饮暴食引起的胃痛、呕吐、腹泻，受凉引识一下你们的真功夫。

赤松德赞命人将绳子拴在一只猫的爪子上，然后把引绳的另一端传给门外的藏医们，藏医逐一通过引藏医在为病人进行诊断。

（摄影/张延红）反映热敷（冷敷）、药浴、擦涂、穿刺内容的曼唐。

（供图/奇正藏药）反映医疗器械的曼唐。

藏医医疗心得体会感悟(3篇)

第1篇自从接触到藏医这一独特的医学体系，我便深深地被其博大精深所吸引。

在我国，藏医与中医、蒙医并称为三大民族医学，它们各自有着独特的治疗方法和理论体系。

作为一名从事藏医研究的人，我有着许多关于藏医医疗的心得体会和感悟，以下是我的一些心得。

一、藏医的起源与发展藏医起源于古代印度，后传入我国西藏地区。

在漫长的历史发展过程中，藏医逐渐形成了自己独特的医学体系。

藏医认为，人体健康与自然界密切相关，治疗疾病需要顺应自然规律。

藏医的治疗方法包括药物、针灸、按摩、拔罐等，其中药物疗法尤为突出。

二、藏医的治疗理念1. 藏医认为，人体健康与自然界密切相关，治疗疾病需要顺应自然规律。

在治疗过程中，藏医会根据患者的体质、病情、地域环境等因素综合考虑，制定个性化的治疗方案。

2. 藏医强调阴阳平衡，认为人体内的“三因”（龙、赤巴、培根）相互依存、相互制约。

当“三因”平衡时，人体健康；当“三因”失衡时，人体出现疾病。

因此，藏医治疗疾病的关键在于调整“三因”的平衡。

3. 藏医注重整体观念，认为人体是一个统一的整体，治疗疾病需要从整体出发。

在治疗过程中，藏医会关注患者的心理、生理、社会等多方面因素，力求全面调理。

三、藏医的药物疗法藏医的药物疗法是其最具特色的疗法之一。

藏医药物主要来源于天然植物、动物和矿物，经过炮制、配伍后，具有独特的疗效。

以下是我对藏医药物疗法的一些心得体会：1. 藏医药物具有广泛的药效，可治疗各种疾病。

如：龙胆草具有清热解毒、利胆退黄的作用；红花具有活血化瘀、调经止痛的作用等。

2. 藏医药物炮制工艺独特，注重药材的品质和疗效。

在炮制过程中，藏医会根据药材的性质、功效进行合理的处理，以确保药物的质量。

3. 藏医药物配伍讲究，强调“君臣佐使”的原则。

在配伍过程中，藏医会根据患者的病情、体质等因素，选用合适的药材进行配伍，以达到最佳的治疗效果。

四、藏医的实践感悟1. 藏医治疗注重个体化，针对不同患者制定不同的治疗方案。

藏医诊断方法

藏医诊断方法
藏医是一种传统医学，它的诊断方法有着自己独特的特点和方式。

下面就来具体了解一下藏医的诊断方法。

1. 脉诊：藏医诊断疾病首选方法之一是脉诊。

藏医认为，人体内的
所有生理信息都会通过血液和气息的流动体现在脉搏上，因此通过脉搏的形态、频率、力度等特征来判断病情。

藏医将脉诊分为两大类，一是察舌脉，二是察脉象。

其中察舌脉主要是通过舌头的颜色、形态、湿度、厚薄、齿印等来判断患者的病情。

而察脉象则是通过手指按压患者的脉搏，手感来判断患者的病情。

2. 望诊：通过观察患者的面色、神态、舌苔、眼底、脉象等来判断
患者的病情，这就是藏医的望诊。

望诊是藏医最为常用的方法之一，因为藏民的生活方式和地理环境，容易导致望诊中的多种特殊症状。

3. 闻诊：藏医诊断方法之一是听声闻气，闻诊就是通过听患者呼吸、咳嗽、哭泣、打嗝、胃痛和腹泻等声音来判断病情。

藏医认为，人体内的气息和声音是与病情息息相关的，通过听患者的呼吸声、咳嗽声、打嗝声等，就可以了解到患者的体质、病情、病因等。

4. 触诊：藏医的诊断方法还包括触诊，即通过手触患者的身体来判
断病情。

藏医将触诊分为压诊和摸诊两种。

压诊是通过手指轻轻压患
者的身体来判断病情，摸诊则是通过按摩患者的肢体、关节等来判断病情。

总之，藏医的诊断方法非常丰富多样，包括脉诊、望诊、闻诊和触诊等多种方式。

如果您想更好地了解藏医的诊断方法和治疗方式，建议到正规的藏医医院或诊所就诊。

云南藏医文化特色(二)

云南藏医文化特色（二）
第三，藏医诊察尿液的方法已有一千年的历史，它是藏医诊断疾病的重要方法之一，它依靠视觉和嗅觉诊察尿液，以判断疾病的寒热属性或患病部位，以便对症治疗。

如病人不便就诊时，也可将尿液带去观察，同样依据尿液能辨证给药。

云南藏医知诗具有很高的医术和受人尊敬的医德，对尿诊特别精通，对危重患者，还尝尿液辨别病情。

1973年，知诗出席云南省老中医学术交流会，昆明医学院第一附属医院检验科选择已初步确诊的肝脓疡、肝硬化、急性传染性肝炎、风湿性关节炎和风湿热等10例病人的尿液标本，让知诗当场诊断，其中7例诊断与检验科诊断相吻合，引起许多医学专家的关注。

尿诊在没有检验设备的云南边远农村和牧区，特别是居住分散的牧业区，具有较高实用价值。

它不需要检验设施，只要一个检验尿液的瓷质容器，就可观察和判断疾病。

现在一般的尿常规检查，仅检验费就达十多元。

相比之下，藏医尿诊具有方便、实用、价格低、对疾病诊断准确度高的特点，在世界各民族医学中，独具特色。

第四，藏医药在发展过程中逐步形成为一门既有民族特色，又有独特理论的医药学，是藏文化的重要组成部分。

藏药以原料名贵、加工奇特、药效独特而富有神秘色彩，深受藏族和其他民族的青睐。

笔者在1999年10月至2006年8月间，曾多次到云南省迪庆州进行田野调查。

在迪庆州藏医院，我询问了一些病人，为什么到藏医院来看病，这些病人几乎异口同声地回答，因为他们是藏族，相信藏医。

州藏医院的病人主要来自迪庆藏区，还有一些来自附近的藏区如四川甘孜州的得荣、乡城、稻城等地的藏民。

同时，也有很多其他民族如汉族、纳西族、白族等，以及来迪庆旅游的外国人等到藏医院就诊。

藏医藏族医学特色诊疗治疗

藏医-藏族医学特色诊疗：治疗藏医-藏族医学特色诊疗：治疗藏医的治疗方法丰富多采，根据不同的病症，灵活运用。

（一）药物治疗根据藏医的理论，人体由三因素，即隆、赤巴、培根构成，三者之间在正常情况下保持协调和平衡状态，疾病是由于这三者失去协调与平衡。

用药物治疗的目的，就是要矫正这种不协调状态，重新恢复平衡。

另外，以疾病的性质而言，大致可以分成寒热两大类型，药物也有寒热属性的不同，利用这种特性，来纠正疾病的寒热偏胜，达到治病的目的。

在用药物治疗时，藏医主张用药引子，以便把所用的制剂引向患病的部位，例如用白糖做为药引子治疗单纯性的热病，也就是不杂有其他合并症者；用红糖块做引子治疗寒性病；甲蜂蜜做引子以治疗培根病或黄水病等等。

除药引子之外，对药物的服法也有讲究，以保证较好的疗效。

比如说，丸药一般是用开水送服，其中寒性病用热开水吞服；热性病则反之，用凉开水送服；至于混合型的病症，亦即寒热兼有的，就用温开水送服。

凡隆病宜用动物骨熬的汤送服，赤巴病宜用獐牙菜汤送服，而培根病则宜用芫荽子熬的汤送服等。

对于服药的时间，藏医也比较讲究，尤其要注意与进食时间互相配合，以获得最佳的疗效。

此外，用药物治疗还要注意在复杂病症中的用药原则，要分清病症的主次及标本。

比如，人体内部的各种病症，应当先调理脾胃，以改善身体的营养状态，因为脾胃是身体抗力的根本；对心、大肠、命脉这三种患病者，应该以调理隆的协调为主；而对胃、脾，肾这三者的病症，应以调理培根的协调为主；对肺、肝、胆三者的病症，应以调理和清理体内的热为主，这样才能取得应有的疗效。

（二）放血疗法这是藏医治疗学中一种颇具特色的治疗技术，具有较好的疗效。

施行放血疗法必需严格掌握适应症、放血时间、部位、手术过程及放血量等等。

适应症：放血疗法适用于热性病症及体质壮实的患者。

如瘟病、波动热、扩散伤热、疖肿、丹毒、黄水病、麻风病、疮疡症等等。

而有一些病症则不宜用放血疗法，如偏寒性病症，象浮肿、胃火不足的胃寒消化不良、隆病及培根病，对于孕妇、虚弱、产后、小儿、七十岁以上老年人等，均为禁忌之列。

藏医治病传说故事

藏医治病传说故事
藏医的治病传说故事有很多，其中一个故事是这样的：相传在西藏山南地区，猕猴和罗刹女结合生子，逐代繁衍，藏民族由此产生。

他们懂得在山洞里居住，摘果实，用火种取暖煮食，种植粮食。

在西藏山南地区，由于居住和饮食条件的改变，人类的寿命开始延长，体质也开始改变，已经具备了基础医学的研究范畴。

并能消除八万邪魔，使一切愿望都实现。

如需了解更多关于藏医治病的传说故事，建议查阅相关资料或咨询藏医专家。

藏医科普知识

藏医科普知识嘿，朋友们！今天咱来聊聊藏医那些事儿。

藏医啊，那可是有着悠久历史和独特魅力的一门医学呢！就好像是一座神秘的宝库，里面藏着无数让人惊叹的智慧结晶。

你知道吗，藏医对于人体的认识那可真是别具一格。

他们把人体看作一个小宇宙，各种元素相互关联、相互作用。

这就好比是一部精密的机器，每个零件都有着自己的职责和作用，一旦哪个地方出了问题，整部机器都可能运转不灵。

藏医的诊断方法也很有意思。

他们会通过观察病人的脉象、尿液等，就像侦探一样，从这些细微之处寻找线索，来判断病情。

这可不是随便看看就行的，那得需要经验丰富的医生才能准确判断呢！再来说说藏医的治疗方法。

藏药那可是一大特色呀！那些稀奇古怪的药材，经过巧妙的搭配和炮制，就能变成治病的良药。

就像是魔法一样，让人不得不佩服古人的智慧。

还有外治疗法，比如艾灸、放血等，听起来是不是有点吓人？但可别小瞧了这些方法，在很多时候它们可是能起到大作用的呢！你想想看，在那遥远的青藏高原上，世世代代的藏族人民就是靠着藏医的智慧来守护健康的。

他们在艰苦的环境中，不断探索、总结，才形成了如今我们看到的藏医体系。

这难道不是一件很了不起的事情吗？藏医对于一些慢性病的治疗也有着独特的见解。

比如说，对于一些长期困扰人们的疼痛病症，藏医可能会从整体调理的角度出发，而不是仅仅针对疼痛部位进行治疗。

这就好像是要解决一棵树的问题，不能只盯着叶子，还要看看树干、树根有没有问题。

而且哦，藏医还特别注重预防保健呢！他们强调要保持身心的平衡，要顺应自然的规律。

这就像是我们平时说的要早睡早起、合理饮食、适量运动一样，都是为了让我们的身体保持一个良好的状态。

哎呀呀，藏医的知识真是说也说不完呀！它就像是一个无尽的宝藏，等待着我们去挖掘、去探索。

咱们可不能小瞧了这些传统的医学知识呀，它们可是经过了时间的考验的。

想想看，如果没有这些知识，我们的祖先们怎么能在那么艰难的环境中生存下来呢？所以啊，我们要珍惜这些宝贵的财富，让它们继续为我们的健康保驾护航。

藏医脉诊

藏医脉诊藏医的诊断方法，主要包括望、触、问三诊。

望诊是察看病人的体型、肤色等外在的体征，其中尿与舌是重点观察对象；触诊是触摸全身的寒热，皮肤的润燥、凸起等，切脉是一个很重要的方面；问诊即询问病因、患病的时间、患病部位、症状等。

一般来说，对一种疾病的诊断，必须综合运用各种诊断方法，全面分析，才能得出正确的结论。

藏医脉诊要求患者在脉诊的前一天禁食酒肉等难消化或性温、性凉的，保持良好的起居习惯和情绪，脉诊时间选在朝阳初露时，脉诊时患者不要讲话，不要突然闭气，以免影响脉搏。

藏医诊脉的部位，与中医相似，但略有差异。

中医诊脉以腕后桡骨头茎突出处为“关”，关之掌侧为“寸”，关之肘侧为“尺”，三个部位顺序以食指、中指、无名指按寸关尺。

藏医诊脉也有冲、甘、恰之分，也用食、中、无名三个指头分别按诊冲、甘、恰三部，但藏医的寸，位于腕后第一横纹一寸之处，藏医以大姆指末节的长度为一寸。

因此，藏医的诊脉部位较中医略偏向肘窝部，这是二者差异所在。

另外，中医是先诊一侧之后，再诊另一侧之脉，藏医有时同时以左右双手诊患者双侧之脉。

对于危重病人的生死预后，藏医在足背部的跌阳脉诊断，因为足脉与心脏距离最远，临死前脉先从边远之处收束。

藏医按脉轻重，与汉族医学也有不同之处。

汉族中医诊脉时，三指同时用力，分浮、中、沉三种力量切脉，藏医虽也有轻、中、重之分，但却是指候冲脉处应轻按，候甘脉处应中按，而候恰脉处则需重按。

藏医认为，脉象可以反映人体脏腑的状态。

就性别而言，藏医诊男性之脉以其左手之脉为准，用医生右手三指诊切；女性患者则用右手就诊，医生以左手三指切脉。

再诊另一只手的脉作为参考。

人体正常脉象有阴脉、阳脉、中性脉三种。

阳脉的脉势粗壮而搏动缓慢，阴脉的脉象细而搏动迅速，中性脉流长而光滑，柔和而不疾骤。

在诊脉之初，医生必须首先辨明患者脉象正常时是属阳、属阴或是中性。

一般来说，女子多为阴脉，男子多为阳脉，而中性脉则男女性均可见到。

所以必须详加考察，先辨清平脉，才能分清病脉。

藏医医生的作文

藏医医生的作文在高耸的喜马拉雅山脉脚下，孕育着一种古老而独特的医学体系，那便是藏医学。

作为一名藏医医生，我深感这一传统医学的神圣与责任，它不仅承载着数千年的医学智慧，更是维护和传承藏民族文化的重要部分。

藏医学的核心理念强调人与自然的和谐关系。

藏医认为，健康的关键在于身体、心灵与环境的平衡。

作为一名藏医医生，我在治疗患者时，不仅关注病症本身，更注重整体的调理与身心的平衡。

这种全面的视角，使得藏医学在许多疾病的治疗中展现出独特的疗效。

在我的日常工作中，需要与患者建立信任关系。

这是藏医治疗的重要基础。

通过仔细倾听患者的描述，我不仅能了解他们的身体状况，还能感受到他们的情绪与心理状态。

藏医讲究“看、听、问、切”的四诊合参，通过观察舌象、脉搏以及皮肤状态，结合患者的自述，综合判断病因。

这一过程是细致而温和的，体现了藏医对患者个体化需求的尊重。

藏医的治疗方法多样，既包括草药疗法、针灸和推拿等传统手段，也涉及饮食调理与生活方式的调整。

草药在藏医中占据重要地位，许多藏药材生长在高海拔地区，具有独特的疗效。

在开方时，我会根据患者的体质、病情及季节变化，精心选择合适的药材，力求通过天然的力量来调和体内的阴阳与五脏六腑。

藏医重视预防胜于治疗的理念。

我们常常在患者康复后，给予生活方式和饮食的指导，帮助他们建立健康的习惯。

这不仅是对个体健康的关注，也是对整个社区健康的贡献。

在藏族文化中，健康被视为一种宝贵的财富，藏医则是这份财富的守护者。

作为藏医医生，我也肩负着传承和推广藏医学的责任。

在现代社会，许多人对藏医学的认知仍然有限，我希望通过自己的努力，能够让更多的人了解这一传统医学的价值。

我参与社区讲座、举办健康义诊，借助现代传播手段，积极宣传藏医文化和健康理念。

这些活动不仅增进了人们对藏医学的理解，也促进了藏医与现代医学的交流与合作。

面对全球化的浪潮，藏医学也在不断适应与发展。

现代科技为我们提供了更多的研究工具，让我们能够更深入地探索藏药的成分与作用机制。

藏医外治的基本方法

藏医外治的基本方法藏医外治的基本方法藏医药将疾病预防和治疗方法归为四大法，即“食、行、药、外治”。

藏医外治法是藏医四种基本疗法之一，是藏医最具鲜明特色的疗法，历史悠久，方法独特，疗效显著，副作用小。

现存最早的藏医古籍《月王药珍》（公元710~720年）中，就已记载了各种外治疗法。

其中，贴敷疗法对各种疾患根据病情的寒热、轻重、时令的不同，选用不同的外敷贴剂36种，并阐述了罨治、药浴等外治疗法。

藏医经典巨著《四部医典》主要的后续本用了11章的篇幅重点阐述了外治疗法，包括了油脂疗法、滴鼻药剂、导剂缓下法、导剂灌肠法、针刺、放血法、灸法、药浴、擦涂疗法、穿刺法、清泻反压法等。

当内服药物治疗效果不明显，一些特定疾病必须进行外治法或内外合治时，要采用外治方法。

历代藏医的外治理论，主要依据是《四部医典》的外治篇。

外治法分放血法、火灸法、寒热敷法、药浴法和涂抹法等五种。

1.放血法：主要针对“血、赤巴”型热病、肿胀、各类疮、痛风等疾病的治疗，其中牛角放血法临床使用较广，此法适宜于各类关节痛、肿胀。

2.火灸法：主要针对“龙、培根”型寒病、消化不良、水肿、脓肿、癫痫、精神病、半身不遂等寒性疾病（除“痛风”外）的治疗。

3.寒热敷法：主要针对“龙、培根”型病、消化不良、急慢性疼痛及皮肤出痘有效，其中，“霍尔梅”敷法使用较广。

4.药浴法：适用于“龙、培根”型病发作期、四肢僵硬及萎缩、肌肉僵直、黄水、各类皮肤病等。

药浴法可进一步细分为浸浴法、酒浴法、骨汤浴法、敷浴法、袋浴法及蒸气浴法。

浸浴就是把身体浸泡在药水里；酒浴是药品经特殊发酵后进行药浴的方法；骨汤浴是药浴过程中药品与骨汤相结合来应用的浴法；敷浴法是药浴过程中针对某些特殊疾病在特殊部位进行外敷药浴；袋浴是把药包放在纱布袋子里，在病变部位进行热敷；蒸气浴是熏浸在药水的蒸汽上。

临床上常用浸浴法。

常用的药浴药方有“五味甘露药浴”和“广方药浴”两种。

5.涂抹法：是用药水、药物油、脂肪及药膏涂抹身体并适度按摩。

藏族医药简史

藏族医药简史藏医药是一门历史悠久，具有完整理论体系和丰富临床实践经验的传统医药。

千百年来，它广泛吸收汉族医学和印度、尼泊尔、斯里兰卡等民族医药学的精华，对某些疾病有独特见解和疗效，使其在祖国民族医学之林独树一帜，同其他民族医学一样，成为祖国文化宝库的有机组成部分，为藏民族的繁衍昌盛和社会进步做出了重要贡献。

早在原始社会，藏族先民就在生产生活过程中，积累了一些极为原始的医疗卫生经验。

据藏族史书记载，聂赤赞普在位时，他的心中存在一些疑虑的问题，包括盗贼、敌人、野牛，毒物和咒诅。

当时，他的臣下集拉嘎玛月德对他说："可以用赔偿的办法来对付盗贼，用亲友来对付敌人，用药物来对付毒物，用禳解来对付咒诅"。

这表明，在二三千年前的西藏地区，尽管当时的生产水平还十分落后，但人们已经掌握了一些药物，用来治疗中毒和其他病症。

这段时期估计是在由原始社会制度向私有制过度的时期。

大约在这个阶段，人们由图腾崇拜而产生原始的宗教观念，这是社会意识形态方面的一个进步。

高原上的原始宗教是本教。

本教的教旨认为，世界可以分为三部分，即上、中、下三个世界，上界为天神所居，中界为念神，下界为龙神。

本教徒为人们卜卦祈福，上观天象、祀天神，下镇鬼魔，还能预卜卲凶，为病人乞求神药，息灾送病，为死者营建墓穴。

这种巫术与医术混为一体的现象，表明医术也有了一定的进步。

例如从敦煌出土的藏文卷就有"人神不悦，引来魔怪、妖精、瘟疫、厉鬼等。

国王与尚论生命危险，凶"；还有"属于'火土'，身无病，生命平安，卲；……病人无须服药能愈"。

史料还表明，公元前1、2世纪的统治者巩杰赞普也请本教巫师卜病："囊辛百脱坚以卜卦召福，祈神乞药……楚辛百村坚息灾送病……"。

这表明本教徒确是用祈卜与医药合用的方法来为人治病的。

本教不仅相信多神，而且认为人体的疾病与"龙"神有关，认为一切疾病都来自"龙"，这些"龙"能引致癞病、水疱、疱疮、痘疮、瘟疫、跛子、梅毒等，病种可多达400种以上，而引致这些病的"龙"也各不相同。

藏医如何为人看病

藏医如何为人看病或者说怎样了解人体自身?法国的古伯察祖父在1940年代横穿蒙古高原和青藏高原时，对藏医有过细致的观察。

在名著《鞑靼西藏旅行记》中，他这样描述道：“喇嘛医生们非常重视观察病人的尿。

他们需要病人在日夜间不同的时辰收集尿的标本。

他们非常仔细地检查尿，非常重视其颜色经楞的所有变化。

医生们用一根木刮板多次搅拌尿液，然后把尿瓶放到耳朵旁以听其响声。

因为他们声称，根据病人的病情，其尿有时是‘哑巴’，有时又会‘讲话’。

一名被认为医学高明和极其精通业务的嘛医生应能在不看到病人的情况下，就可以治疗病人并能使他痊愈。

查尿就完全可以指导他开药方。

”古伯察说的是藏医的尿诊。

《世界文明史》这部重要的历史著作在论述印度吠陀医学时，也提到藏医的尿诊：“尿液分析法在当时是一种受青睐的方法。

西藏的医生被认为不用观察病人的其他任何东西，而只须察看病人的尿液便能为病人治病。

”这样一些关于藏医学的细节，在西方的此类大部头著作中相当罕见。

望、闻、问、切——中医的诊断疗法早已为我们熟知和体验。

除了问诊、脉诊、色诊和望诊，藏医和中医大同小异之外，藏医的尿诊对于许多人来说都是非常陌生的。

而尿诊在藏医所有的诊断方法中，又最具特色。

世界上已知的其他各种传统医疗体系，对尿的认真细致的观察和所探查的内容，都很难与藏医相比。

藏医所掌握的尿液形成知识，符合现代医学的观点。

它对验尿所用的标本有严格的要求，如在晨曦初露之时将收集的尿液盛放于白色的瓷器或铁器里，而患者验尿的头天晚上应不饮茶、不饮酒或饮用打酥油剩下的汁液，情绪要安定，心情要愉快，睡眠要充足。

只有这样，才能保证尿液能够全面反映人体内部的真实情况。

藏医善于观察尿液的颜色、气味、蒸汽、泡沫、浮皮、漂浮物和冷却后的尿液，从哪怕是最微小的变化中来查寻人体内部的病坊。

然后以寒热作为纲要，对尿液进行全面的分析，并判断和确定病症。

我在采访中，无数次目睹藏医们通过观察尿液为病人做出诊断。

这虽与我们在现代化的医院里化验，有着异曲同工之妙——仅仅只是从你的尿液中找到你的病症和病根，但藏做到这一切，却不需要任何现代化的设备和仪器。

藏医治病故事

在藏区，有一位著名的藏医叫做布桑，他治疗病人的方式非常特别。

有一次，一个偏远山村的小女孩因为严重的风湿病无法行走，她的家人带着她来到布桑的诊所。

布桑医生仔细检查了小女孩的病情后，他告诉家人，他需要到山上采集一种特殊的草药来治疗小女孩的疾病。

布桑医生带着他的医疗箱和草药篮子，艰难地爬上了山。

他找到了那种特殊的草药，小心翼翼地采摘下来，然后小心翼翼地把它包好。

回到诊所后，布桑医生把草药熬成药汤，然后把药汤倒入一个小瓶子中。

他告诉小女孩的家人，每天要把这个药汤涂在小女孩的腿上，连续使用七天。

七天过去了，小女孩的家人带着她回到诊所。

小女孩兴奋地告诉布桑医生，她能够走路了！布桑医生微笑着看着她，他知道他的治疗有效了。

小女孩的家人非常感激布桑医生的治疗和帮助。

他们把他当作自己的家人一样对待，并把他介绍给了他们的朋友和邻居。

布桑医生的名声传遍了整个藏区。

人们都知道有一位医生，他能够使用草药治疗各种疾病。

他的治疗方式不仅有效，而且价格实惠。

他总是愿意倾听病人的问题，并给予他们最好的治疗建议。

布桑医生的故事是一个关于奉献、爱心和医术的美丽故事。

他的故事告诉我们，一个好的医生不仅需要高超的医术，更需要一颗关爱病人的心。

藏医科工作制度及职责(2篇)

第1篇一、前言藏医科作为我国医学领域的重要组成部分，承担着保障藏族人民健康、传承和发展藏医药文化的重任。

为规范藏医科工作，提高工作效率，确保医疗质量，特制定本制度及职责。

二、藏医科工作制度1. 人员管理制度（1）藏医科工作人员应具备相关专业学历，具备良好的职业道德和业务素质。

（2）藏医科工作人员应参加定期培训和考核，不断提高自身业务水平。

（3）藏医科工作人员应遵守国家法律法规、医院规章制度，服从医院领导，积极参与医院各项工作。

2. 医疗工作制度（1）藏医科应严格执行《医疗机构管理条例》和相关医疗技术规范，确保医疗安全。

（2）藏医科应建立健全病历管理制度，规范病历书写，确保病历质量。

（3）藏医科应开展藏医药诊疗服务，包括藏药、藏医按摩、藏医针灸等。

（4）藏医科应加强临床路径管理，提高诊疗效率。

3. 药事管理制度（1）藏医科应严格执行《药品管理法》及相关法规，确保药品质量。

（2）藏医科应建立健全药品采购、储存、配送、使用等环节的管理制度。

（3）藏医科应加强药品不良反应监测，及时处理药品不良反应事件。

4. 科研与教学制度（1）藏医科应积极开展藏医药科研工作，提高藏医药诊疗水平。

（2）藏医科应加强与国内外藏医药研究机构的交流与合作。

（3）藏医科应承担藏医药教学任务，培养藏医药人才。

5. 信息管理制度（1）藏医科应建立健全信息管理制度，确保医疗信息的安全、准确、及时。

（2）藏医科应积极推广应用现代信息技术，提高工作效率。

6. 质量控制制度（1）藏医科应建立健全质量控制体系，确保医疗质量。

（2）藏医科应定期开展医疗质量检查和考核，发现问题及时整改。

三、藏医科职责1. 医疗职责（1）为藏族患者提供藏医药诊疗服务，包括藏药、藏医按摩、藏医针灸等。

（2）对藏族患者进行健康评估，制定个体化治疗方案。

（3）关注藏族患者的病情变化，及时调整治疗方案。

2. 药事职责（1）负责藏医科药品的采购、储存、配送、使用等工作。

（2）确保药品质量，防止药品不良反应事件发生。

藏医学

藏医诊断学藏医诊断学的理论和实践的要点，是藏医基本理论中关于藏医诊断方面记载有三十八种方法。

比此更为详尽的诊断分为一千二百多种方法，这些都离不开望、触、问三个诊断方法。

诊断学是根据医生认清病情来对症下药的重要原则。

按照哲学思想来分析，各种复杂的疾病及它们的预诊是医生必须掌握的知识。

《四部医典》诊断学中有这样的阐述：“辩证犹如火与烟的关系，火是烟的基础，烟是火的表现；所以辩证就必须先认清症状，不懂这个道理的医生，认不清症状，犹如把烟错误地认为水蒸气，或者看见天空中有了云，就认为要下雨，把不可靠的征兆，看成是可靠的征兆。

”因此分析疾病的症状是非常重要的。

疾病诊断须从三个方面着手（1）直接将疾病诊断出来；（2）取信于患者，让他认为这个医生高明，故必须采取适当方式诊断疾病；（3）论断是须进行分析取舍，将疾病辨明。

直接诊断疾病，须从以下三个方面进行：（1）从引起疾病的因素方面去分析诊断；2从性质，症状方面去诊断；3从有益有害的方面去诊断。

诊断疾病，须从引起疾病病因、病缘、饮食、起居中去分析，找出真正的原因，特别是要清楚的知道发病的外缘，因为因与果是不会发生矛盾的。

从性质、症状方面诊断需注意诊断的基础，诊断的对象、诊断的途径、诊断的方法。

所谓性质，就是指龙、赤巴、培根三者。

须将其增长、耗损、蓄积、升起、紊乱等阶段的症状方面诊断分析清楚，最后归纳为寒与热两种性质。

所谓诊断的对象，就是从五官及其五境、五种污物来检查。

五官是眼、耳、鼻、舌、身五者；五境是：色、声、嗅、味、触为五者；污物是：痰唾、大便、呕吐物、尿、血五者。

所谓诊断的途径就是要从地点季节体型年龄昼夜空腹饱食等进行诊断。

望诊是凡能用眼睛看到的都要观察，看体型、察肤色。

特别应该观察尿与舌。

这是视觉所及的诊断。

触诊是触摸全身的寒热、皮肤的燥润、凸凹等，特别是要切脉。

这是分析脉搏信息的诊断。

问诊是听力所及的都要询问：询问并因患病的时间、患病的部位、饮食的情况，特别是病因、部位和症状，必须问清楚，问清病因就会知道患的是什么病，问清部位就会知道发病的途径，问清疾病的特征，就会知道病情的细征差异，而不至于混淆。

藏医的诊断方法

藏医的诊断方法
李晓林
【期刊名称】《健康大视野》
【年(卷),期】2005(000)011
【摘要】藏医如何为人看病或者说怎样了解人体自身?法国的古伯察祖父在1940年代横穿蒙古高原和青藏高原时,对藏医有过细致的观察。

在名著《鞑靼西藏旅行记》中,他这样描述道:“喇嘛医生们非常重视观察病人的尿。

他们需要病人在日夜间不同的时辰收集尿的标本。

他们非常仔细地检查尿,非常重视其颜色经楞的所有变化。

医生们用一根木刮板多次搅拌尿液,然后把尿瓶放到耳朵旁以听其响声。

因为他们声称,根据病人的病情,其尿有时是
【总页数】2页(P35-36)
【作者】李晓林
【作者单位】《雪域愿望树-追溯藏医藏药的心灵之旅》
【正文语种】中文
【中图分类】R29
【相关文献】
1.藏医的诊断方法 [J], 李晓林
2.整合资源,构建平台,致力于藏医药产业创新与文化保护,开创藏医药产业事业新局面——孙泰俊在2013并青海省藏医协会、青海省藏医药学会藏药制药专业委员会成立暨藏医药学术交流会议上的主旨演讲 [J],
3.藏医诊断方法及治疗特点概述 [J], 丁玲辉;李志鹏
4.藏医与中医对疾病的诊断方法浅析 [J], 刘先河
5.浅谈藏医学的基础理论和诊断方法 [J], 甘青梅;吴焕才
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