《劝学》《师说》总结
劝学,师说读后感5篇
劝学,师说读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写
统编版必修上《劝学》《师说》理解性默写1.《劝学》1.荀子在《劝学》中指出：“青，，。
”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
3.一块木头即使直到“”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“，。
”4.“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
5.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”《劝学》中除“青，取之于蓝，而青于蓝”外还有冰，，。
也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
6.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，。
”7.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”8.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
9.即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
10.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”11.《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”12. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”13.《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
”14.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
15.《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。
”16.《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。
《师说》读后感
《师说》读后感《师说》读后感1国学教育名篇名著共有六部书，分别为《学记》、《论语》、《孟子》、《劝学》、《师说》、《颜氏家训》教育智慧品读，教师读书心得体会—《师说》读后感。
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。
《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。
本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。
由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。
韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。
而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”，读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。
教师如果没有一定的“道”，就不成其为师。
这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。
古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。
古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。
所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。
如何对得起自己的职业呢？就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。
”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。
这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。
《劝学、师说》注释、文言现象、翻译、默写、简答习题【必修上第10课】
必修上第10课练习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【精品习题及答案】一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。
㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴，起。
焉，兼词，相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
《劝学》《师说》总结
可镂。 • 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也。
•
古之学者必有师。师者，所以传道受 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎 吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾 乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存， 师之所存也。
•
•
吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见 者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
•
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能（跃）十步，驽马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石
之
虚词
1.古之学者必有师。 2.道之所存，师之所存也。 3.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 4.句读之不知，惑之不解。 5.师道之不传也久矣。 6.作师说以贻之。 7.人非生而知之者 8.士大夫之族
“之”的意义和用法
1.用作代词，又分几种情况：
1）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他” （他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如：作《师说》以贻之。《师说》，代人，作宾语。 輮使之然也。 《劝学》，代物。 人非生而知之者。 《师说》，代事理，作宾语。 2）活用为第一人称 。如君将哀而生之乎？ 《捕蛇者说》 3）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 郯子之徒，其贤不及孔子《师说》
《劝学》《师说》文言知识归纳++课件32张++2022-2023学年统编版高中语文必修上册
“不”同“否”，不(向老师学习)
《劝学》《师说》文言知识归纳
二、词类活用
（1）木直中绳， 以为轮
动词的使动用法，用火烘烤木材使之弯曲
（2）其曲中规
形容词作名词，弯曲的弧度
（3）故木受绳则直
形容词作动词，变直
（4）君子博学而日参省乎己
名词作状语，每天
《劝学》《师说》文言知识归纳
或师焉，或不焉B．欲人之无
惑也难矣
士大夫之族C．其皆出于此乎
授之书
而习其句读者D．吾尝终日而思矣
犹且从师而问焉
A
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
______________________________________________________
译文：年轻时就没有适应世俗的性格，本性就热爱大自然的风物。
（3）《苏轼传》：神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天
喜爱
下奇才。
译文：神宗尤其喜爱他的文章，在宫中阅读，御膳送来竟忘了吃，称
他为天下奇才。
《劝学》《师说》文言知识归纳
7.爱
爱护
(4)《韩愈传》：愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。
《师说》中告诉了我们原因的句子是：______________，
_______________。。
（9）成语“青出于蓝”“后来居上”的寓意很特别，这与《荀子·劝
学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”以及韩愈《师说》中所表达的
“________________，______________”的意思是一致的。
（11）吾师道也
名词作动词，学习
（ห้องสมุดไป่ตู้2）吾从而师之
《劝学》《师说》比较阅读
全文。
劝 任务一：温故而知新
学师
说
通过学案及课文注解，利
用5分钟的时间，独自翻译
全文。
师
说
任务二：探究文章结构
劝
学
第一段：提出中心论点——学不可以已
蓝——青 提高
水——冰
輮——轮
改变
木——直
第二段：分论点1
完善
金——利
学习的意义
博学——向外
学习过程
参省——向内
智 明
行无过
第三段：分论点2——学习的作用 ——借助外物弥补不足
第四段：（得出结论）解决问题——学习的态度
积累
坚持
专心
结果
劝 任务二：探究文章结构
学师
第一段：提出中心论点——学不可以已
说
第二段：分论点1——学习的意义
劝
学
提高自己
改变自己
完善自己
第三段：分论点2——学习的作用 ——借助外物
弥补不足
第四段：（得出结论）解决问题——学习的态度
积累
坚持
专心
任务三：探究文章议论方法
不与同列
反问语气词
子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
竟
劝
学师
说
固定的老师
以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
这类人
郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有
介词，比
不一定
我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道
有先后，术业有专攻，如是而已。
专门研究
代词，此
懂得道理
劝
宾前，不知句读
指示代词，那些
师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《劝学、师说》注释、翻译、默写、简答、阅读题【必修上第10课】
必修上第10课习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】【高考阅读训练】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。
㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴，起。
焉，兼词，相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。
劝学师说文言知识汇总
《劝学》文言知识整理蛟（jiāo）龙跬（kuǐ）步驽（nú）马锲（qiè）而不舍（1）通假字：木直中绳，輮以为轮。
（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）虽有槁暴（“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）（2）重要实词：劝．学（劝：劝勉、勉励）学不可以已．（已：停止）木直中．绳，輮以为轮（中：合乎，合于）吾尝跂．而望矣（跂：踮起脚）假．舟楫者，非能水也，而绝．江河。
（假：借助；绝：横渡）（3）虚词用法：1、于青，取之于．蓝而青于．蓝。
（都做介词，第一个“从”，第二个“比”）2、而蟹六跪而．二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
（表并列）君子博学而．日参省乎己（表递进）青，取之于蓝而．青于蓝（表转折，却）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也（表修饰，地）（4）古今异义：君子博学．．而日参省乎己（博学：广泛地学习）蚓无爪牙．．之利。
（爪牙：爪子和牙齿）上食埃土，下饮黄泉．．（黄泉：地下的泉水）用心．．一也。
（用心：因为心）（5）词类活用：1、名词做状语君子博学而日．参省乎己（日：名作状，每天）上．食埃土，下．饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水．也（水：名词用作动词，游泳）3、动词的使动用法輮以为轮……輮使之然也（輮，通“煣”，以火烘烤，使……弯曲）4、形容词做名词积善．成德，而神明自得（善：善行）（6）特殊句式：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（…者，…也，判断句）2、青，取之于蓝而青于蓝（状语后置）3、輮以为轮（省略句）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置）（7）固定用法（词组）：无以：没有用来……的办法例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀子：性恶论 “人之性，恶；其善者，伪也。
”荀子认为，人天生就有求利求乐的欲望，但他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以向善。
《劝学》《师说》总结 PPT课件
4）指示代词，一般表远指。可译为 “那”“那个”“那些”“那里”。 惑而不从师，其为惑也终不解矣
5）指示代词，表示“其中的”，后面多为 数词。 如:于乱石间择其一二扣之。
2.用作语气副词。放在句首或句中，表示 揣测、反诘、婉商、期望等语气，常和放 在句末的语气助词配合，视情况可译为 “大概”“难道”“怎么”“还是”“可 要”等，或省去。例如：
2) 第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前， 作主谓短语中的小主语。应译“他”“它”（包括复 数）不加“的”。如：其闻道也固先乎吾
3) 活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语， 视句意译为“我的”或“我（自己）”；“你的”或 “你”。如：故以为其爱不若燕后也（你的）； 而 余亦悔其随之不得极夫游之乐也 （自己）
• 古汉语：马克思诞生于1818年。
状语置于谓语之后，所以叫状语后置句。
一般以“于”“以”作为介词标
如：志学于余。
方法：抓
积土成山，风雨兴焉（于之）。 谓语动词、 介词位置
缚之以绳。
定语后置
中心词＋“之”＋定语。例如：
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）。 居庙堂之（高），处江湖之（远）。
中心词＋之＋定语＋者。例如：
省略句
• 句子中是否省略了成分，要根据上下文的 意思或整个语境去推断。
• 翻译时必须补充出来，使句意完整。
士大夫之族，……。（ ）问 之，（ ）则曰：……
• 所以
固定句式
1、“用来……的凭借（方法、手段 等）”“依靠他来……的”
•师者，所以道受也解惑也。 •所以动心忍性，曾益其所不能。
2、“……的原因”
3）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 郯子之徒，其贤不及孔子《师说》
劝学》《师说》
一词多义
君子生非异也， 君子生非异也，善假于物也 以是人多以书假 以是人多以书假余 大臣犯法，无所宽假 大臣犯法，无所宽假 汉人未可假 汉人未可假大兵权 乃以吴叔为假 乃以吴叔为假王 府吏闻此变，因求假 府吏闻此变，因求假暂归 借助 借 宽容 给予 非正行无过 则知明而行无过矣 雷霆乍惊，宫车过也 雷霆乍惊，宫车过 而能改， 过而能改，善莫大焉 闻大王有意督过之 闻大王有意督过 愿枉车驾过 愿枉车驾过之
• 1.昆山无书 顾炎武是明末清初首屈一指的大学问 昆山无书 他生长在江苏昆山，据他说， 家。他生长在江苏昆山，据他说，他从小就如饥似渴 地勤奋读书，没有多少年， 地勤奋读书，没有多少年，昆山能找到的书都被他读 完了，至今还流传着“昆山无书”的美谈。他的著作， 完了，至今还流传着“昆山无书”的美谈。他的著作， 卷帙浩繁，博大精深。仅就《日知录》而言， 卷帙浩繁，博大精深。仅就《日知录》而言，书中不 仅涉及天文、地理、政治、哲学，还有文学、考古、 仅涉及天文、地理、政治、哲学，还有文学、考古、 音韵等方面的内容，真可算是当时的一部百科全书了。 音韵等方面的内容，真可算是当时的一部百科全书了。 • 2.人生路上，心无旁骛 贾平凹是当代文坛颇为重量 人生路上， 人生路上 级的作家。他在大学中文系读书时， 级的作家。他在大学中文系读书时，就开始进行文学 创作，选择了写作之路。他连连在校报上发表诗作， 创作，选择了写作之路。他连连在校报上发表诗作， 并逐步将作品向社会上的大小报刊， 并逐步将作品向社会上的大小报刊，尽管那时他收到 的退稿单比稿费单多，但他毫不气馁， 的退稿单比稿费单多，但他毫不气馁，一如既往地看 写作、投稿，终于获得成功。 年来 年来， 书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他 以一 支灵秀之笔，写下了七八百万字的作品， 支灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七 十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。 十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。
《师说》、《劝学》群文阅读思路
《师说》、《劝学》群文阅读思路从文体形式来看，两篇都是议论性质的文章，都旨在通过对中心问题的阐述以解决人在求学过程中的某项疑问。
从中心论点来看，《劝学》的中心论点是“学不可以已”，即阐明“学习”这一最根本环节的重要意义，以鼓励学习。
而《师说》的中心论点是阐述“老师在求学过程中的重要性和意义”，以鼓励从师而学，侧重于方法论的指导。
从论证结构（文本结构）来看，两者都是层进式的说理结构。
即“是什么，为什么，怎么样”。
《劝学》中先是明确提出中心论点学习是不可以停止的（是什么），接着分别从学习的必要性和重要性两个角度指出学习的作用和意义，以揭示“为什么学习是不可以停止的”这一道理，接着指出该怎么做——即阐明学习中应该要有的态度（积累、坚持、专一）。
《师说》中也是开篇指出老师在学习过程中的重要性，明确表示在求学过程中老师的必不可少（是什么）。
接着从老师的职责和作用两个方面阐释为什么，最后给出择师的标准（即怎么选择老师）。
不同点在于，《师说》还增加了对于当时时风的讨论来肃清观点，并点明了文章的写作缘由。
从论证方法（写作手法）来看，两者都使用了正反对比论证的说理方法。
《劝学》中有百工之人的从师和士大夫的不从师等对比，《劝学》中有积累和不积累、坚持和不坚持、专一和不专一的对比。
而《劝学》还侧重于设喻说理（比喻论证），阐述道理，以常见的事物或现象设喻，深入浅出阐述道理，把抽象的道理形象地表现出来，让读者容易接受。
设喻为说理服务，结合紧密，灵活有变。
如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已”的道理。
《师说》中多了举例论证的论证方法，以孔子从师之事为例，诉诸权威，大大增强了文本的说服力。
从作者身份来看，荀子和韩愈都是儒学大师，文本中都有对儒家“尊师重教”传统风尚的承袭，都强调的是儒家培养君子，成就圣人的思想。
从继承关系来看，韩愈《师说》中有一些思想是对《劝学》中的沿袭。
比如对于师徒关系的理解，两文中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与“青，取之于蓝，而青于蓝”有异曲同工之处。
学习之道：《师说》《劝学》同品
三、求同存异省吾身
两篇文章都跟“学习”有关，结合自己的 学习经历，以及今天的社会生活，说说荀子 和韩愈的学习观中，哪些仍然值得我们借鉴， 哪些需要更新并赋予新的内涵？
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日 中之光；老而好学，如炳烛之明。
——汉·刘向
以能者为师
两篇课文同样都是谈论学习之道，可是内 容上为什么会有所不同呢？
议论要有针对性
二、比较异同明方法
行文结构
提出观点 《劝学》 分析原因
指出方法
是什么 为什么 怎么办
《师说》 提出观点 批判时风
有 立
提供榜样
有
写作目的
破
论证方法
同
异பைடு நூலகம்
比喻论证
对比论证
举例论证 引用论证
三、求同存异省吾身
两篇文章都跟“学习”有关，结合自己的 学习经历，以及今天的社会生活，说说荀子 和韩愈的学习观中，哪些仍然值得我们借鉴， 哪些需要更新并赋予新的内涵？
一样花开百样红，学习之道古今通
——从《劝学》《师说》析古人学习之道
一、赏析名句知道理
浏览课文，找出《劝学》和《师说》 中谈学习的名句，并说说其中所蕴含的 道理。
二、比较异同明方法
中心观点
主要内容
同
异
《劝学》 学不可以已
学习的重要性
学习的意义、作用 及方法态度
《师说》
古之学者必有师
“善假于物也”
择师的态度和标准 批判“耻学于师”的风气
《劝学、师说》注释、翻译、简答、阅读题【必修上第10课】
必修上第10课习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】【高考阅读训练】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【习题及答案】一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。
㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴，起。
焉，兼词，相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。
《劝学、师说》原文、课下注释【部编版必修上册】
必修上第10课古文原文、课下注释【部编版高一】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【原文】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【课下注释】①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
议论文写作指导——以《劝学》《师说》为例
四、试选一种模式调整本次考试作文结构
生命面前，规则需要变通
10月7日晚，吉林大学中日联谊医院北湖医院（以下简称“北湖医 院”）正门外发生一起交通事故。伤者急需救治，司机及亲属三次进 入该医院寻求帮助，却无一人出院将伤者拉进医院。
事发次日，北湖医院负责人回应，医院确有规定值班医生不能脱
岗，且当日急诊只有一名医生值班。医院有规定不假，但在生命面前， 规则需要变通。（引述材料，提出中心论点）
分论点②＋论据②＋分析论证
分论点③＋论据③＋分析论证 重申论点，总结全文
提示：在采用此类模板时，需注意以下几点： 1.要从不同的角度确定分论点，然后根据分论点选择恰当的论据。 2.分论点一般以独句、独段或概括性语句的形式出现，位置在论据之前。 3.分论点要紧扣全文的中心论点，每个分论点都应从属于中心论点。递进式仅 是在分论点基础上，层意上存在递进关系。 4.各分论点中最好都出现与中心论点相关的词语或语句。
“医生不得擅自离岗”的规则很有必要，但在制定规则时是否可 以考虑在一些特殊、极端情况下给予医生自由灵活的处置权呢？毕 竟，规则的存在是为了更好地挽救生命。如果因为规则而眼睁睁看 着生命的离去，反而违背了规定制定者的初心。
此外，一间大医院的急诊科仅有一名医生值班，这本身恐怕就
不合常理。连面对倒在门口的伤者时，北湖医院都无法做到应急处 理、特事特办，其急救能力难免要被打上一个大大的问号。（结合 材料证明分论点）
模式解说
一篇结构完整的议论文，包括引论、 本论和结论三部分。此模式，要求文章 在“引论”部分提出中心论点；在“本 论”部分用两个或两个以上具有并列(或 递进)关系的分论点分层论述，从不同角 度和层面对中心论点进行论证；在“结 论”部分，深化、总结论点。
师说 劝学读后感
师说劝学读后感在我读完《师说》这本书后，我不禁对教育这一话题产生了深思。
这本书由鲁迅先生创作，以其独特的视角和深刻的观点，对当时的教育制度提出了批评和反思，引起了社会的广泛关注和反响。
首先，我被书中对教育的定义和目标所震撼。
鲁迅先生认为，教育的本质是培养人的独立思考能力，而非仅仅传授知识。
他指出，当前的教育体制往往只注重灌输和记忆，缺乏培养学生创造力和批判性思维的意识。
这一观点引发了我对教育的反思：我们是不是只注重学生的成绩而忽视了他们的思考能力和个性发展？我们是不是陷入了成绩至上的迷思？其次，鲁迅先生在书中批评了当时的教师。
他认为，教师应该是启发学生思考的引路人，而不是仅仅充当知识的传授者。
然而，很多教师在教育过程中只顾埋头于教材和考试中，缺乏对学生个性和能力的关注。
这种教育方式扼杀了学生的创造力和独立思考能力。
于是我不禁思考：作为教师，我们是不是应该更多地关注每个学生的特长和独特性，培养他们的自信和独立性？当然，整本书并不只是批评和抱怨，鲁迅先生也提出了一些解决教育问题的建议。
他主张教育应该注重培养学生的实践能力和创新精神，通过激发学生的兴趣和好奇心来激发他们的探索欲望。
他也鼓励教师要有责任心和热情，积极投入到教育工作中。
我深深地被这些建议所感动，并思考着如何在今后的教育工作中落实它们。
读完《师说》后，我不由自主地去思考自己作为一名教育工作者的责任和使命。
我意识到，我们的教育工作不仅仅是传授知识，更是塑造学生的未来。
我们应该努力培养学生的创造力和批判性思维，引导他们成为有思想、有独立思考能力的人。
我们要成为学生的引路人和榜样，用我们的努力和行动影响他们的成长。
最后，我要说，《师说》这本书给了我很多启示和思考。
它让我重新审视了教育的本质和目标，也唤起了我对教育实践的热情和责任感。
通过阅读这本书，我深刻理解到教育不应该只是重视学生的成绩，而是要关注他们的个性和思考能力的培养。
我相信，在我们共同的努力下，教育可以为每个学生带来更多的机会和可能性，让他们真正成为思考者、创造者和改变者。
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宾语前置句
• 用“之”或“是”把宾语提到动词前，如： 句读之不知， 惑之不解。
（宾语） （谓语动词） （宾语）（谓语动词）
唯 命 是 听。
方法：抓动词、看宾语
宾语前置
• 疑问句的宾语前置。 疑问句； 疑问代词作宾语（如“何、谁、安、
3）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如： 郯子之徒，其贤不及孔子《师说》
2.用作助词，也分几种情况：
1）结构助词，定语的标志。可译为“的”，有的可不译。如： 古之学者
2）结构助词，宾语前置的标志，不译。 如： 句读之不知，惑之不解。《师说》
3）结构助词，定语后置的标志，不译。如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》
4）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时， “之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。 译时也可省去。如：
孤之有孔明，犹鱼之有水也。《隆中对》
5）音节助词，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。《赤壁之战》
3. 动词，译为“到、往”，如：辘辘远听，杳不知其所之
•亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲 小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
注意：“所以”往往放在判断句中，翻 译时要注意。
虚词
之
1.古之学者必有师。 2.道之所存，师之所存也。 3.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 4.句读之不知，惑之不解。 5.师道之不传也久矣。 6.作师说以贻之。 7.人非生而知之者 8.士大夫之族
焉、胡、奚、曷”等，译为“哪里”或 “什么”） 沛公 安 在？
且 焉 置土石？
大王来 何 操？
被动句
• 不拘于时 受制于人
“于”
• 虽有槁暴
动词隐含被动，要 判断主语是否是动 作发出者
判断句
翻译时必须译为：
“……是（就是）……”的形式
•师者，所以传道受业解惑也。 •道之所存，师之所存也。 •吾师道也。 •假舟楫者，非能水也…… •青，取之于蓝而青于蓝 •刘备，天下枭雄。
省略句
• 句子中是否省略了成分，要根据上下文的 意思或整个语境去推断。
• 翻译时必须补充出来，使句意完整。
士大夫之族，……。（ ）问 之，（ ）则曰：……
• 所以
固定句式
1、“用来……的凭借（方法、手段 等）”“依靠他来……的”
•师者，所以传道受也解惑也。 •所以动心忍性，曾益其所不能。
2、“……的原因”
“之”的意义和用法 1.用作代词，又分几种情况：
1）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他” （他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如：作《师说》以贻之。《师说》，代人，作宾语。
輮使之然也。 《劝学》，代物。 人非生而知之者。 《师说》，代事理，作宾语。
2）活用为第一人称 。如君将哀而生之乎？ 《捕蛇者说》
也
《阿房宫赋》
其
1、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 3、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？ 4、今其智乃反不能及，其可怪也欤？ 5、授之书而习其句读者。 6、爱其子，择师而教之。
归纳“其”的意义和用法
1.用作代词，又分几种情况：
1) 第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作 领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复 数）。如：郯子之徒，其贤不及孔子。
《劝学》《师说》总结
句式
状语后置句（介宾倒置）
定语后置句
倒装句
宾语前置句
翻译时必须转变为现代汉语的语序
（定 语）主
谓（定 语）宾
〔状 语〕语〔状 语〕语〈补 语〉语〈补 语〉
谓前为状谓后补 动谓特点要清 楚
状语后置句（介宾倒置）
• 现代汉语：马克思 在1818年 诞生。（翻译）
（主语）（状语：介宾）（谓语）
• 动词加焉
1、句末语气词： 积善成德，而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉 2、代词，代动作对象，宾语：犹且从师而问焉 3、兼词，于之（次、是），翻译时要倒装： 积土成山，风雨兴焉 三人行，必有我师焉。 • 焉置前，放疑问句中，译为“怎么”“哪里”“什
么” 1、且焉置土石？（宾语前置，“哪里”，疑问代词） 2、塞翁失马，焉知非福？（怎么，疑问副词）
而
积善成德，而神明自得。 蟹六跪而二鳌。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 吾尝终日而思。 君子博学而日参省乎己 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 登高而招 惑而不从师
归纳“而”的意义和用法 1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 1）表示并列关系。词形相同，顺序可换。如：蟹六跪而二螯， 《劝学》
其皆出于此乎？《师说》表揣测。
其孰能讥之乎？《游褒禅山记》表反诘。 汝其还也！（《烛之武退秦师》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期 望。)
判断代词、语气副词，用去除法
你能给下列句中的“焉”分类吗？
1.积土成山，风雨兴焉 2.积水成渊，蛟龙生焉 3.积善成德，而神明自得，圣心备焉 4.犹且从师而问焉 5.或师焉，或否焉 6.于其身也，则耻师焉，惑矣 7、三人行，必有我师焉。 8、且焉置土石？ 9、塞翁失马，焉知非福？
• 古汉语：马克思诞生于1818年。
状语置于谓语之后，所以叫状语后置句。
一般以“于”“以”作为介词标
如：志学于余。
方法：抓
积土成山，风雨兴焉（于之）。 谓语动词、 介词位置
缚之以绳。
定语后置
中ห้องสมุดไป่ตู้词＋“之”＋定语。例如：
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）。 居庙堂之（高），处江湖之（远）。
中心词＋之＋定语＋者。例如：
4）指示代词，一般表远指。可译为 “那”“那个”“那些”“那里”。 惑而不从师，其为惑也终不解矣
5）指示代词，表示“其中的”，后面多为 数词。 如:于乱石间择其一二扣之。
2.用作语气副词。放在句首或句中，表示 揣测、反诘、婉商、期望等语气，常和放 在句末的语气助词配合，视情况可译为 “大概”“难道”“怎么”“还是”“可 要”等，或省去。例如：
2) 第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前， 作主谓短语中的小主语。应译“他”“它”（包括复 数）不加“的”。如：其闻道也固先乎吾
3) 活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语， 视句意译为“我的”或“我（自己）”；“你的”或 “你”。如：故以为其爱不若燕后也（你的）； 而 余亦悔其随之不得极夫游之乐也 （自己）