《社会契约论》读书报告
《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇
《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇第一篇：社会契约的本质与意义卢梭认为，社会契约是人们为了实现自身利益而自愿达成的协议。
这种契约的目的是保护个人的生命、财产和自由。
然而，在现实生活中，我们常常看到社会契约被违背，权力被滥用，公民权利被剥夺。
这让我意识到，社会契约并不是一成不变的，而是需要不断地完善和调整。
我们应该时刻关注社会契约的执行情况，确保其真正发挥作用，保护每一个人的权益。
第二篇：政治权力的来源与限制卢梭认为，政治权力来自于人民的授权，其目的是为了维护公共利益。
然而，在现实生活中，我们常常看到政治权力被滥用，导致腐败、专制等问题。
这让我深刻认识到，政治权力必须受到严格的限制和监督。
我们应该建立健全的法律法规，加强对政治权力的监督，确保其始终服务于人民，而不是成为少数人的工具。
第三篇：公民自由的保障与实现第四篇：社会契约与个人道德的关系卢梭认为，社会契约的实现需要人们的道德自律。
然而，在现实生活中，我们常常看到人们为了个人利益而背弃社会契约，甚至损害他人利益。
这让我深刻认识到，个人道德对于社会契约的维护具有重要意义。
我们应该加强道德教育，提高人们的道德素养，使每个人都能够自觉遵守社会契约，为社会的和谐稳定贡献力量。
第五篇：社会契约的未来展望卢梭的社会契约论为我们提供了一种思考社会问题的全新视角。
然而，在当今社会，我们面临着许多新的挑战和问题。
这让我意识到，社会契约需要不断地适应时代的发展，与时俱进。
我们应该在继承和发扬卢梭思想的基础上，结合实际，创新和完善社会契约，为构建一个更加公平、正义、和谐的社会而努力。
《社会契约论》这部作品让我受益匪浅。
它让我更加深刻地认识到社会契约的重要性，以及政治权力、公民自由、个人道德等方面的关系。
在未来的学习和工作中，我将不断探索和完善社会契约，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
《社会契约论》读后感800字《社会契约论》读书心得五篇第一篇：社会契约的本质与意义卢梭认为，社会契约是人们为了实现自身利益而自愿达成的协议。
卢梭的《社会契约论》读后感（精选6篇）
卢梭的《社会契约论》读后感（精选6篇）认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家收集的卢梭的《社会契约论》读后感（精选6篇），希望对大家有所帮助。
《社会契约论》读后感1卢梭的《社会契约论》大概从初中学世界历史的时候就知道了。
法国文艺复兴的代表人物卢梭的代表作，提出了三权分立的思想，后来美国独立革命吸取了这样的思想。
当时卢梭写这本书的时候估计没有料到这本书竟然对世界的局势产生了重要的影响，甚至一定程度推动了世界格局的变化，也把他的名字刻在了世界历史上。
这本书我将其看做是议论文，立论清晰，论证方法多样，逻辑严密。
我想，如果当初学习议论文选取其中的一个小篇章的话，什么是议论文对我们而言就简单得多。
在论文中，多次运用了驳论、例子论证的方法阐述自己的观点。
驳论运用得无懈可击，他多次反驳格老秀斯的观点。
举例为证，卢梭说“有时候人们可以消灭一个国家的政权，但不消灭那个国家的任何一个成员。
由此可见，战争不能产生与它的目的无关的权利。
”格老秀斯不承认这些原则。
同样，格劳秀斯认为，人们可以把自己奉献给一位国王。
卢梭这样反驳：照格劳秀斯的说法来看，人们在把自己风险给国王之前就已经是一个国家的公民了……该书为了说明自己的观点，还运用了例证法。
他用一章的文字论述了罗马人民大会，对罗马人民大会的缘起、组织架构、实施方式、发展情况做了清晰明确的阐述，指出共和制和贵族制的弊端，想要指出当今社会的发展模式和发展方式。
这本书成书于1762年，两百多年过去，激励和影响了一代又一代人。
经典就是，什么时候看都不会过时的书。
书中提到的很多想法，至今仍然没有实现。
“自由”“平等”“主权在民”今天这些仍然是世界上各国人民努力想要得到，或者努力想要捍卫的基本权利。
在论文中，他努力想要找到一个能把法律置于一切人之上的政府形式，后来立法权、行政权、司法权相互独立算是为这个问题提供了最初解答的模型。
社会契约论读后感
社会契约论读后感社会契约论读后感（通用12篇）社会契约论读后感篇1《社会契约论》分为四卷，第一卷论述了社会结构和社会契约。
社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
秩序并非来源于自然。
社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。
当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。
人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。
解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。
主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。
共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。
第二卷阐述主权及其权利。
主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。
主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。
法律是以公共利益为依归的公意的行为。
立法者的存在就是必要的。
然而本身并没有权力只是指导者。
他们起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。
第三卷阐述政府及其运作形式。
政府是主权者的执行人，而非主权者本身。
政府中的执政者只是受委托来行使行政权力。
世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。
结构单一的政府是最好的；实际上政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。
没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应。
第四卷讨论几种社会组织。
公意是不可摧毁的，通过投票来表达。
不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等。
每个公民都应该有一个宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务。
一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。
卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。
卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
《社会契约论》读书报告1
法律保障下的自由如初——《社会契约论》读书笔记内容梗概:《社会契约论》由18世纪的法国天才让·雅克·卢梭所作, 其中的提出的精辟创新而又经典实用的理论观点超越了时代, 至今仍熠熠生辉。
它由四卷构成, 每一卷下面又分成若干章；每章抒发或论证一个小观点, 层层递进构成一卷的一个主题, 四卷主题也逐渐深入, 环环相扣形成一部书的理论体系。
第一卷共九章, 探讨了人类从自然状态进入社会状态以及如何这种社会约束合法化的问题；第二卷共十二章, 探讨了主权的特性及立法问题；第三卷共十八章, 探讨了政府的形式；第四卷共九章, 探讨了公意以及保障公意的各种制度最后做出结论。
第一卷是根本的理论核心是理论架构的前提所在, 第二卷是从理论向制度架构的过渡论证, 第三卷是重要的制度架构分析, 第四卷是对其中一些理论的补充论证以及总结。
读书心得:由于卢梭自小经历社会底层的各种苦难, 这使他形成了怜悯众生的自然情怀, 这种情怀反映在他的作品中就是自由和平等。
正是卢梭在政治领域对自由平等的不断思索和追寻, 最终超越了简单的自然自由而提出法律保障下的自由如初, 这是卢梭的《社会契约论》的主要观点。
“人生来自由, 却无往不在枷锁之中。
”这是书中最经典的一句论点。
在读完这部著作后, 我在法律与自由、政治制度等很多方面都有很多启发, 尤其在自由与法律的关系这一方面启发最大。
本篇读书笔记我选择其中的法律保障下的自由这一角度, 结合卢梭其他相关著作来阐述书中的观点以及自己的一些思考。
一、自然状态下的自由《社会契约论》系统全面的构建了一套社会体系, 这使我们对自由有了新的理解, 自由唯有在法律的保障之下才能真正实现。
法律并非是自由的藩篱, 反而正是自由的保护伞, 在法律的保障之下, 人们在文明社会中才能自由如初的生活。
在理解“文明社会下如何自由如初”之前, 我们首先要明白“如初的自由”是什么, 即我们原始自然状态下自由的原貌, 这是一个很重要的前提。
《社会契约论》读后感
《社会契约论》读后感社会契约论是法国启蒙思想家卢梭的代表作之一，是一部探讨政治哲学的经典著作。
通过阅读这部著作，我深刻体会到了人类社会组织的本质和政治权力的合法性问题。
以下将从五个方面展开对《社会契约论》的读后感。
一、政治权力的合法性1.1 卢梭认为政治权力的合法性应当建立在人民的共同意志之上，即人民自愿放弃一部分自由来换取社会秩序和安全。
1.2 这种社会契约的形成是基于人类天性中的自利和自私的一面，但也体现了人类对社会秩序和公共利益的追求。
1.3 通过社会契约，政府获得了统治的合法性，同时也对人民有责任保障人民的权利和福祉。
二、政府的职责2.1 卢梭认为政府的最主要职责是保障人民的自由和财产权，维护社会的公平和正义。
2.2 政府的权力应该是有限的，不应该侵犯人民的基本权利，否则人民有权反抗不当的政府。
2.3 政府应该以人民的利益为中心，听取人民的意见和建议，实现民主和平等。
三、社会秩序的建立3.1 社会契约的形成是为了建立一个有序的社会，保障人民的生命、自由和财产。
3.2 社会秩序的建立需要政府的有效管理和法律的规范，同时也需要人民的自觉遵守和合作。
3.3 社会秩序的维护需要政府和人民的共同努力，只有共同契约才能实现社会的和谐与稳定。
四、个体与集体的关系4.1 个体和集体之间存在一种互相依存的关系，个体的权利和责任是建立在集体利益之上的。
4.2 个体应该在社会契约的框架下行使自己的权利，同时也要为社会的利益和发展做出贡献。
4.3 社会契约的实现需要个体和集体之间的平衡和协调，只有个体和集体相互尊重和支持才能实现社会的共同繁荣。
五、对社会契约的思考5.1 通过阅读《社会契约论》，我深刻认识到政治权力的合法性和政府的职责，以及个体与集体之间的关系。
5.2 社会契约的理念是人类社会组织的基础，是实现公正和和谐社会的重要保障。
5.3 我们应该认真思考社会契约的意义和价值，积极参与社会事务，共同建设一个更加美好的社会。
社会契约论读后感优秀8篇
社会契约论读后感优秀8篇存在的疑惑篇一最后，将阅读中存在的一些主要疑问在此一并列出，留待今后与老师同学交流探讨。
1、第一卷第三章中关于强力不构成权利的展开观点“如果必须要用强力使人服从，人们就无需根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务〞，与同卷第七章的观点“人们要迫使他自由〞，二者之间是否矛盾？2、第一卷第七章可否理解为由于立法者这一职务“缔造了共和国，但又绝不在共和国的组织之内；它是一种独特的、超然的职能，与人间世界毫无共同之处〞，所有最高的立法者只能是宗教或者外邦人？3、对于第一卷的总结段“人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定而且根据权利，他们却是人人平等的〞，是否可以理解为第四卷中的投票权、监察权、罢免权等政治权利可以超越家庭出身、财产、教育水平等因素的不平等？如果是这样，后者对于参政能力和水平的影响应该如何解释？这是不是现代社会一局部人所提倡的“过程平等优于起点平等和结果平等〞？4、第二卷第十二章讨论法律各种类别时指出刑法“是对其他一切法律的裁定〞，这与现今我们对于刑法的理解有所出入，原因是什么？我们又应该如何理解这种“法律的法律〞的定义？社会契约论读后感篇二18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。
其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。
在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经〞，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民〞的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。
卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割〞。
《社会契约论》读后感（通用13篇）
《社会契约论》读后感《社会契约论》读后感（通用13篇）认真读完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《社会契约论》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《社会契约论》读后感篇1我认为“公意说”是《社会契约论》全书的核心。
我曾在《谈公意》一文中，将卢梭的公意、众意、私意和黑格尔的普遍、特殊、个体作了比较研究。
卢梭在第三卷第二章《论各种不同政府形式的建制原则》中有一段话对这三个概念解释得非常清楚。
他说：“在行政官个人的身上，我们可以区别三种本质上不同的意志：首先是个人固有的意志，它只倾向于个人的特殊利益即私利；其次是全体行政官的共同意志，惟有它关系到君主的利益，我们可以称之为团体的意志，这一团体的意志就其对政府的关系而言则是公共的，就其对国家的关系而言则是个别的（即众意），政府构成国家一部分，国家指执政者和人民全体。
第三是人民的意志或主权者的意志，这一意志无论对被看作是全体的国家而言，还是对被看作是一部分的政府而言，都是公意。
” 这里所说的私意、众意、公意一目了然。
卢梭说的公益永远应该是主导并且是一切其他意志的规范，也容易理解。
困难的是如何来确认公意？这实在是一个非常棘手的问题。
张奚若在他的《社约论考》中说：“公意是以公利公益为怀，乃人人同共之意。
而众意则是以私利私益为怀，为彼此不同之意。
所以公意是私意之差，而众意是私意之和。
”张氏算式将公意表述为完全排除私意，仅以剩下的纯粹为公利公益的共同意志为内容，这是接近卢梭的原旨的。
卢梭的公意正如黑格尔的“总念的普遍性”一样，这个普遍性将特殊性与个体性统摄于自身之内，从而消融了特殊性与个体性的存在，变成了纯粹抽象。
有一位令人尊敬的思想家扬言，如果我把个人所具备的一切和所做的一切称为A，那么这个A产生于a+x，其中a包括这个人所受到的外界影响，即国家、人民和时代对他的影响，x则代表他自己的特征，他的自由意志的产物。
社会契约论读书报告
社会契约论读书报告《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这本书对于理解社会的本质、政治权力的来源以及公民与国家的关系等问题具有深远的影响。
在阅读《社会契约论》的过程中，我深深感受到卢梭对于人类社会的深刻洞察和思考。
他开篇就提出了一个核心问题：人类是如何从自然状态过渡到社会状态的？在自然状态下，人们享有自由和平等，但这种自由和平等是脆弱的，缺乏保障。
为了获得更稳定的生活和更好的保障，人们自愿放弃一部分自然权利，通过订立契约组成社会和国家。
卢梭强调，社会契约的本质是“每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
这里的“公意”是社会契约的关键概念。
公意并非是所有人意志的简单相加，而是全体公民基于共同利益所形成的意志。
公意代表着社会的公共利益和正义，是国家法律和政策的基础。
当个人的意志与公意相一致时，个人就是自由的；反之，当个人的意志违背公意时，就应当受到约束。
在论述主权在民的思想时，卢梭认为国家的主权应当属于人民。
人民是国家的主人，政府只是人民的受托者，其权力来自于人民的授予。
如果政府违背了人民的意愿，人民有权推翻它。
这一观点对于现代民主制度的发展具有重要的启示意义。
它提醒我们，政府的权力必须受到人民的监督和制约，以保障人民的权利和利益。
然而，在实践中如何实现公意和主权在民并非易事。
卢梭也意识到了这一点。
首先，如何准确地确定公意就是一个难题。
人们的利益和观点各不相同，要形成一个代表全体人民共同利益的公意并非易事。
其次，即使确定了公意，如何在政治实践中贯彻执行也是一个挑战。
政府和官员可能会出于自身的利益而偏离公意，或者在执行过程中出现偏差。
此外，卢梭的社会契约论也引发了一些争议。
例如，有人认为他的理论过于理想化，忽略了人类的自私和贪婪等本性。
在现实社会中，人们往往更关注个人的利益，而不是公共利益，这使得公意的形成和实现变得更加困难。
社会契约论读书报告
《社会契约论》读书报告一书名：社会契约论二作者：让·雅克·卢梭（1712-1778）三出版社：2002年／北京／商务印书馆（据巴黎奥比埃出版社版译）四页数：191五全书提要《社会契约论》又称《政治权利的原理》，于1762年在法国出版，是卢梭思想最深刻、最成熟的著作，为法美的的资产阶级革命提供了理论指导。
虽然这本书在出版时无人问津，但日后却列入十八世纪最伟大作品之列。
《社会契约论》之前，早在1750年，卢梭便因为《论科学与艺术》一文声名鹊起，成了巴黎的宠儿。
但巴黎的美好生活并不能使卢梭步入伟大之列，而且卢梭本人更喜欢乡下的生活。
1754年，卢梭在蒙莫朗森林附近终于邂逅了自己的隐庐，在此，思想的汪洋一旦打开便不可收拾：《新爱洛依丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》在六年里相继问世。
《爱弥儿》的出版可以说是卢梭生活的转折点，此后，他成了思想界的叛逆，与众多思想家反目成仇，这些人包括伏尔泰、狄德罗、休谟。
1778年，穷困潦倒的卢梭在阿蒙农维拉去世。
晚年遭人唾弃，死后却受人膜拜：巴黎剧院不断上演卢梭的戏剧，曾经的叛逆者成了圣人。
1791年，法国国民公会决定为卢梭树立雕像，以金字题词“自由的奠基人”。
热月政变后，卢梭被安葬在巴黎先贤祠。
巧合的是，伏尔泰灵位就在他旁边。
六读书感想《社会契约论》共四卷四十八章，由于种种原因，我只读了前两卷共二十一章。
第一卷九章，主要阐述人的自由和社会公约，认为人是生而自由的，社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，这项权利不是出于自然而是建立在约定之上的。
第二卷十二章，主要论述了人民主权论，认为公益能够按照国家创制的目的来指导国家的各种力量，因此主权作为公意的使用，永远不能转让，主权也是不可分割的。
第一卷第一章开头处卢梭写到：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
人既然生来是自由的，又怎么会在枷锁之中？谁给的枷锁，什么样的枷锁？既然已经成了一切的主人，怎么又成了奴隶？这句话反映的是什么？这种变化如何形成卢梭本人也不清楚。
《社会契约论》读后感
《社会契约论》读后感
《社会契约论》是18世纪法国哲学家卢梭的代表作品之一，也是法国启蒙主义的代表作品之一。
卢梭在这部著作里提出了“社会契约论”的理论，即人民通过一种合理的、自愿的契约，形成国家权利和法律，以实现公共利益和个人自由的平衡。
在阅读《社会契约论》时，我深刻地感受到了这部著作对于人类社会政治思想的影响和贡献。
首先，在阅读之前，我对于“社会契约论”这个概念没有清晰的认识，但通过阅读这本书，我了解到了卢梭关于社会契约的哲学思想。
卢梭认为，在人类社会的进化过程中，人们首先是自然状态下的个体，必须经过一种合理、公正的契约关系，才能把个人的自由和公共利益平衡起来，这是构成国家和法律的前提条件。
该书的重要性在于它为自由和平贡献了一种新的思考方法。
通过建立公正、合理的契约体系，人们可以平衡自由和权利的关系，避免权力的滥用，从而建立更为良好的社会秩序。
同时，该书的所以表达也为人们提供了一种思考的途径，使外部世界和人的思想产生共鸣和互动，进而鼓励人们更广泛的思考社会问题和如何解决这些问题。
在当今这个时代，这本书依然具有很强的时代意义。
在国际和国内不稳定的时期，人类社会仍然需要一个理论框架，来指导国家和个人的行为，以促进人类民主、自由和和平。
《社
会契约论》为当代人们提供了一个新的思路，让我们认识到社会契约的意义，从而促进社会繁荣和进步。
总而言之，《社会契约论》是一部引人深思的哲学著作，它为人类社会提供了一个新的思考方法，同时也为人们解决社会问题和建立更为良好的社会秩序提供了新的途径。
我们可以从中学到很多有益的启示和经验，并以此来影响我们国家和个人的行为。
它是一部值得我们阅读和反思的优秀哲学作品。
《社会契约论》读后感读书心得五篇
《社会契约论》读后感读书心得五篇读后感灵活多样，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
下面是小编带来的《社会契约论》读后感范文，欢迎阅读参考。
《社会契约论》读后感(一)《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让·雅克·卢梭的代表作。
18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。
其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。
在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。
今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入“两会代表推荐书目”之一。
卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。
在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。
但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。
因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。
卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。
既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢?卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。
《社会契约论》读后感
再次，从主题深度来看，《社会契约论》探讨了政治权力合法性、国家机器的运作机制以及性别平等等多个层面的问题。这些探讨不仅使我对政治哲学有了更为深入的了解，同时也引发了我对女性主义视角的思考。我认为，在现实生活中，我们需要关注性别平等问题，确保政治权力能够真正体现人民的意志。
《社会契约论》读后感
第一篇范文：《社会契约论》读后感
《社会契约论》是法国思想家让-雅克·卢梭的代表作，也是西方政治哲学史上的一部经典之作。本书通过论述人类从自然状态到社会状态的转变，揭示了政治权力合法性的来源和国家机器的运作机制。在阅读本书的过程中，我深受启发，对社会组织和国家构建有了更为深刻的认识。
其次，卢梭强调了政治权力合法性来源于人民的意志。他认为，人民是国家的主人，政治权力应该体现人民的意志。当政府违背人民的意愿时，人民有权利反抗，甚至推翻政府。这一观点为现代民主政治奠定了基础，也对我国政治体制改革具有重要启示。
再次，卢梭在书中探讨了国家机器的运作机制。他认为，国家机器应该分为立法、行政、司法三个部门，相互制衡，以防止权力的滥用。这一观点对现代国家制度建设具有重要的指导意义。
从女性主义视角解读《社会契约论》，让我们看到了这部经典作品中的一些不足，同时也为我们提供了思考性别平等和社会公正的线索。这种视角的意义在于，它使我们意识到性别平等不仅是一个道德问题，更是一个政治问题。我们需要在政治体制、法律制度等方面入手，切实保障女性的权益。
第三篇范文：《社会契约论》读后感——主题与个人感受
《社会契约论》读后感
《社会契约论》读后感
社会契约论是法国启蒙思想家卢梭在18世纪提出的一种政治哲学理论，主张人们在社会中达成一种默契或契约，以保障个人权利和社会秩序。
读完这本书，我深受启发，对社会和政治有了更深入的思考。
一、个人自由与社会秩序的关系
1.1 个人自由是社会秩序的基础
1.2 社会秩序的建立需要个人自由的保障
1.3 个人自由与社会秩序之间的平衡是社会稳定的关键
二、政府的合法性与责任
2.1 政府的合法性来源于人民的授权
2.2 政府的责任是保障人民的权利和福祉
2.3 政府应当受到人民的监督和制约
三、社会契约的实现与维护
3.1 社会契约的实现需要人们的共识和合作
3.2 社会契约的维护需要法律和制度的支持
3.3 社会契约的破坏会导致社会动荡和混乱
四、个人责任与社会责任
4.1 个人应当承担对社会的责任和义务
4.2 社会应当给予个人应有的权利和保障
4.3 个人责任与社会责任相辅相成，共同构建和谐社会
五、社会契约论的现实意义与启示
5.1 社会契约论为我们提供了一种思考社会和政治问题的新视角
5.2 社会契约论启示我们关注个人权利与社会秩序的平衡
5.3 社会契约论鼓励我们积极参与社会建设，共同推动社会进步
通过阅读《社会契约论》，我深刻理解了个人自由与社会秩序、政府的合法性
与责任、社会契约的实现与维护、个人责任与社会责任以及社会契约论的现实意义与启示之间的关系。
这本书不仅让我对社会和政治有了更深入的认识，也启发了我积极参与社会事务，为社会进步贡献自己的力量。
愿我们能够在社会契约的框架下，共同建设一个更加和谐、公正和繁荣的社会。
社会学名著《社会契约论》读书报告
社会学名著《社会契约论》读书报告《社会契约论》是法国启蒙运动时期的哲学家让-雅克·卢梭所著的一部重要著作。
作为一本社会学名著，《社会契约论》对于人类社会的发展和政治组织方式有着深刻的探讨。
通过阅读这本书，我对于社会契约的概念以及对社会正义的思考有了更深刻的理解。
本篇报告将就《社会契约论》的主要观点和对现实社会的启示展开阐述。
1. 社会契约论的核心观点在《社会契约论》中，卢梭主张人类社会的基础是社会契约。
他认为，人们在自然状态下是自由而平等的，通过签订社会契约来建立政治社会，并符合人们的共同利益。
个体在社会契约中，放弃一部分个人自由，以换取共同安全和利益的保障。
这种社会契约使得政治组织得以建立，并为社会契约中的成员赋予相应的权利和义务。
2. 社会契约的合法性和正义性卢梭认为，社会契约是合法的，因为它是在人们自主意志的基础上达成的。
社会契约是平等的，因为每个签约者都有相同的权利和义务。
社会契约是合理的，因为它保护了每个成员的生存权、财产权和自由权。
同时，社会契约也要求公正的分配社会资源，保障社会的公平与正义。
3. 社会契约与现实社会的启示《社会契约论》对于现实社会有着重要的启示。
首先，社会契约理论提醒我们政治权力的来源和合法性，从而反对专制和暴力统治的存在。
其次，社会契约为我们提供了思考社会规范与公共利益关系的思路。
以这种思路为基础，我们可以更好地构建社会公平和正义的制度和法律。
此外，社会契约也提供了对不平等现象的批判和改良，以期望建立更人性化和公正的社会。
通过阅读《社会契约论》，我不仅深入了解了社会学的核心概念与理论，也对于人类社会的形成和发展有了更深刻的认识。
社会契约论提供了一种思考社会问题的理论工具，使我深思自己作为一个个体与社会的关系，同时也激发了我对于社会公平与正义的追求。
在接下来的学习和实践中，我将不断探索和应用社会契约论的思想，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
总之，《社会契约论》作为一部社会学名著，对于社会的理解与推进具有重要的意义。
《社会契约论》读后感
《社会契约论》读后感引言概述：《社会契约论》是由法国启蒙思想家卢梭所著的一部重要著作，探讨了人类社会和政治制度的本质。
通过阅读这部著作，我对社会契约的概念有了更深刻的理解，也对人类社会的运行机制有了更深入的思考。
一、社会契约的概念1.1 社会契约的起源社会契约的概念源自启蒙思想，认为人类在进入社会之前是自由的个体，通过契约形成了社会组织和政治制度。
1.2 社会契约的内容社会契约包括个体放弃部分自由权利，以换取社会秩序和安全保障的权利，形成了人类社会的基本规范和制度。
1.3 社会契约的意义社会契约为人类社会提供了一种理性的基础，使得社会组织和政治制度能够得到合法性和稳定性的保障。
二、社会契约与政治制度2.1 政治制度的合法性社会契约理论认为政治制度的合法性来自于人民的共同意愿和自愿参与，而非来自于统治者的权力。
2.2 政治制度的稳定性通过社会契约，政治制度得以稳定发展，因为人们在契约中放弃了部分自由权利，换取了社会秩序和公共利益的保障。
2.3 政治制度的变革当政治制度无法满足人民的需求时，人们可以通过重新订立社会契约来实现政治制度的变革和改革。
三、社会契约与社会秩序3.1 社会契约的规范作用社会契约为社会提供了一种规范和约束，使得人们在社会中能够相互尊重、合作和共存。
3.2 社会契约的公平原则社会契约要求社会中的资源和权利分配应当公平合理，保障每个人的基本权利和利益。
3.3 社会契约的和谐发展通过社会契约，社会可以实现和谐发展，促进社会成员之间的互助和合作，实现共同繁荣。
四、社会契约与公共利益4.1 公共利益的保障社会契约确保了公共利益的保障，使得社会中的资源和权利能够合理分配，实现公平和正义。
4.2 公共利益的实现通过社会契约，人们在契约中放弃了个人的私利，以换取公共利益的实现，促进了社会整体的发展和进步。
4.3 公共利益的维护社会契约要求每个人都要为维护公共利益贡献自己的力量，促进社会的稳定和繁荣。
卢梭《社 会契约论》读书笔记
卢梭《社会契约论》读书笔记《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要政治哲学著作，对后世产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就提出了“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这一振聋发聩的观点。
他认为，人类从自然状态进入社会状态，是一种必然的趋势。
在自然状态下，人们虽然享有自由和平等，但这种自由和平等是不稳定的，时常受到威胁。
为了保障自己的权利和利益，人们需要通过订立契约，建立一个政治共同体，即国家。
卢梭指出，社会契约的核心是“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体”。
这意味着，在国家形成之后，个人不再拥有绝对的自由和权利，而是将其让渡给了集体。
然而，这种让渡并非是无条件的，而是为了获得更大的利益和保障。
国家作为集体的代表，有责任保障每个公民的自由和权利，并且必须按照公意来行使权力。
公意是卢梭社会契约论中的一个重要概念。
他认为，公意是全体公民的共同意志，而不是个别意志的总和。
公意永远是正确的，并且以公共利益为出发点。
与之相对的是众意，众意只是个别意志的总和，可能会受到私利的影响而偏离公共利益。
在国家的治理中，应当遵循公意，而不是众意。
为了确保公意的实现，卢梭主张实行直接民主制。
他认为，只有在直接民主制下，公民才能真正参与国家的决策，表达自己的意志。
然而，在现实中，直接民主制往往难以实现，尤其是在大规模的国家中。
因此，卢梭也承认，代议制民主在一定程度上是必要的，但必须对代表进行严格的监督，以防止他们背离公意。
在论述国家的权力结构时，卢梭将国家的权力分为立法权和行政权。
立法权是国家的最高权力，应当属于全体公民。
行政权则负责执行法律，应当服从于立法权。
卢梭强调，法律应当是公意的体现，具有普遍的约束力。
同时，法律应当保持稳定性和灵活性，以适应社会的发展和变化。
卢梭还探讨了政府的形式。
他认为，政府的形式可以分为民主制、贵族制和君主制。
不同的政府形式各有优缺点，适用于不同的国家和社会状况。
社会契约论读后感(7篇)
社会契约论读后感（精选7篇）社会契约论读后感（精选7篇）当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。
到底应如何写读后感呢？下面是为大家搜集的社会契约论读后感（通用7篇），欢送阅读与收藏。
卢梭的《社会契约论》我读了几遍，与霍布斯的《论公民》相比，卢梭的《社会契约论》显得逻辑性更强，观点更鲜明。
开始读《社会契约论》的时候，觉得似乎很简单，但读了一阵后才发现读懂不那么容易。
外表上看该书的构造非常简单明了，且每一章节文字并不多。
但读懂其中逻辑关系却非易事。
为了读懂卢梭，我还读过李平沤写的《主权在民Vs“朕即国家”——李平沤解读卢梭<；社会契约论>；》以及相关的一些参考书。
一旦读懂之后，对卢梭的感觉又回到开始的状态，他的观点非常鲜明，简单。
与别人连篇累牍的政治学论文相比，他的文字不算多，写作的时间也不算长，仅有短短的两个月时间。
而李平沤的书更是集其精华，真正介绍卢梭内容的文字更是少了一半，非常适宜时间较少又想理解卢梭的人士阅读。
卢梭是非常伟大的，他集社会契约思想的精华而为《社会契约论》，他的思想中的许多内容是真正的马克思主义者应当借鉴的。
卢梭的许多观点或者其主要观点我是同意的，如今凭记忆记录下卢梭在《社会契约论》中的主要观点：1、理想的社会建立于人与人之间的契约关系，而非人与政府之间的契约关系。
对此，我的理解是，假设将“契约”一词改为“合作”，可能更符合社会现实。
因为人们一般对契约的理解多着重于商业的契约，并且是价值相等的交换性的契约为主。
用合作那么可以避开一定要等价的思维框架。
此外，也可以用来回击一些人对社会契约论的攻击，他们声称，并没有看到谁来签订契约，社会契约何来之有？2、卢梭认为政府的权利被统治者的认可。
卢梭的时代虽然有共和国，而且卢梭当时也是日内瓦共和国之公民。
但当时国家形态的主要形式是统治者与被统治者之间的关系，故卢梭有此观点问世。
我个人认为，假设不提出这样的观点，而是明确提出政府是公民的代理机构，国王或总统是公民的代理人的观点可能更容易解释他的逻辑。
《社会契约论》读书报告
《社会契约论》读书报告黎岚1.背景介绍卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。
卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。
其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
当时欧洲大陆资产阶级革命风起云涌,大量的民主思想诞生,以启蒙运动的英法德为代表,主张反封建的资本主义民主思想的到广泛传播,英国和荷兰先后开展了革命,建立起君主立宪的国家,前人伏尔泰从中借鉴要求实现开明君主,但这种民主思想似乎并不适合封建势力强大的像法国这样的封建农业国.思想家们又开始了新的探索,其中就以卢梭为代表人物有人说，《社会契约论》是一部政治哲学著作。
的确，它探讨了政治权利的原理，为人民民主主权的建立奠定理论基础。
正如它的最大优势，它非常及时地提供了一种政治模型，并在历史进程之中满足了革命的理论诉求，在全球实现其主张。
这是时代的需要，是人类社会向前进步的产物。
2.内容简介第一章就开门见山地提出了一个著名的命题即“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，接下来各章都是论述社会的，他指出家庭是唯一自然的社会，维护自身的生存是人性的首要法则。
强力并不构成权利，不能迫使人民服从。
他认为“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利”。
因为人类碰到了不利生存的障碍，需要在维护自身的同时，聚集全体的力量，这就需要每个人及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体，而且作为全体不可分割的一部分，但同时人类丧失了天然的自由，获得了社会的自由。
第二卷的12章，论述的是主权、法律和人民。
卢梭认为众意和公意是有区别的，众意是个别意志的总和，着眼于私人利益，公意着眼于公共利益，永远是公正的，页脚内容1主权是公意的运用，因而主权是不可转让的和不可分割的。
卢梭《社会契约论》读书笔记
卢梭《社会契约论》读书笔记《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这本书对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就探讨了人类从自然状态向社会状态的过渡。
他认为在自然状态下，人类虽然自由，但这种自由是脆弱且不稳定的。
随着人类的发展，人们逐渐意识到联合起来的力量，于是便有了社会契约的产生。
社会契约的核心在于每个人将自己的一部分权利让渡给集体，从而形成公共意志，以保障所有人的共同利益。
在书中，卢梭着重强调了“公共意志”这一概念。
他指出，公共意志并非众意的简单相加，而是以公共利益为出发点的共同意愿。
当个体的意志与公共意志相符时，个人自由与集体利益便能达到和谐统一。
然而，现实中往往存在着个人意志与公共意志的冲突。
这就需要建立一套合理的制度，来确保公共意志的表达和实现。
卢梭认为，主权在民是社会契约的根本原则。
国家的权力来源于人民的赋予，人民是国家的主人。
政府作为执行公共意志的机构，应当对人民负责。
如果政府违背了人民的意愿，人民有权推翻它。
这一观点具有强烈的革命性，对后来的民主革命产生了重要的推动作用。
同时，卢梭还探讨了法律的地位和作用。
他认为法律是公共意志的正式表达，应当具有普遍性和平等性。
法律面前人人平等，不允许有任何特权存在。
良好的法律应当适应社会的发展和人民的需求，不断完善和更新。
在论述政府的形式时，卢梭将其分为民主制、贵族制和君主制。
他认为民主制虽然理想，但在现实中难以实现，因为它对公民的素质和参与度要求极高。
贵族制在一定程度上能够平衡权力和效率，但容易产生腐败和特权。
君主制则存在着权力过于集中的风险，容易导致专制和暴政。
阅读这本书，让我对社会和政治的本质有了更深刻的认识。
卢梭的思想让我反思当下社会中存在的问题。
比如，在一些情况下，公共意志的表达是否充分？政府的决策是否真正符合人民的利益？法律是否真正实现了公平和平等？在当今社会，信息传播迅速，人们的诉求更加多样化。
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法律保障下的自由如初——《社会契约论》读书笔记内容梗概：《社会契约论》由18世纪的法国天才让·雅克·卢梭所作，其中的提出的精辟创新而又经典实用的理论观点超越了时代，至今仍熠熠生辉。
它由四卷构成，每一卷下面又分成若干章；每章抒发或论证一个小观点，层层递进构成一卷的一个主题，四卷主题也逐渐深入，环环相扣形成一部书的理论体系。
第一卷共九章，探讨了人类从自然状态进入社会状态以及如何这种社会约束合法化的问题；第二卷共十二章，探讨了主权的特性及立法问题；第三卷共十八章，探讨了政府的形式；第四卷共九章，探讨了公意以及保障公意的各种制度最后做出结论。
第一卷是根本的理论核心是理论架构的前提所在，第二卷是从理论向制度架构的过渡论证，第三卷是重要的制度架构分析，第四卷是对其中一些理论的补充论证以及总结。
读书心得：由于卢梭自小经历社会底层的各种苦难，这使他形成了怜悯众生的自然情怀，这种情怀反映在他的作品中就是自由和平等。
正是卢梭在政治领域对自由平等的不断思索和追寻，最终超越了简单的自然自由而提出法律保障下的自由如初，这是卢梭的《社会契约论》的主要观点。
“人生来自由，却无往不在枷锁之中。
”这是书中最经典的一句论点。
在读完这部著作后，我在法律与自由、政治制度等很多方面都有很多启发，尤其在自由与法律的关系这一方面启发最大。
本篇读书笔记我选择其中的法律保障下的自由这一角度，结合卢梭其他相关著作来阐述书中的观点以及自己的一些思考。
一、自然状态下的自由《社会契约论》系统全面的构建了一套社会体系，这使我们对自由有了新的理解，自由唯有在法律的保障之下才能真正实现。
法律并非是自由的藩篱，反而正是自由的保护伞，在法律的保障之下，人们在文明社会中才能自由如初的生活。
在理解“文明社会下如何自由如初”之前，我们首先要明白“如初的自由”是什么，即我们原始自然状态下自由的原貌，这是一个很重要的前提。
自然状态中的人是：整日游荡于森林中间，没有劳役，没有语言，没有家庭，既不知何谓战争，也不知何谓关系，他们对同类没有任何需求，也没有任何伤害他们的念头，甚至于根本不能区分他们谁是谁。
这种状态下，人们之间是彼此独立的，他们没有固定的居住场所，也没有语言的沟通，彼此之间就算会发生一些偶然性的联系，也不会维持长久，各自遵循于自己的生活轨迹存在于自然状态之中。
在这种独立共存的状态下，每个人自身又是缺乏自我意识的，他们对于自身的需求没有理性上的认识，完全只是按照自然赋予的本性自由地生活着，这样每个个体都维持着同样的平等的生存状态。
所以，自然状态下人们的自由是凭借本能的一种孤独平等的自由。
卢梭又提出两个“先于理性而在的原理”①作为自然状态的理论支持。
一个原理是我们热烈地关注我们的幸福和我们自己的保存；另一个原理使我们在看到任何有感觉的生物，主要是我们的同类遭受灭亡或痛苦的时候，会感到一种天然的憎恶。
即自爱和他爱（怜悯心）这两种情感，这也是人与生俱来的自然天性。
由此，在自然状态下，人与人是平等的、隔绝的，不存在规范的交流，不存在理性选择的概念，一切都出自本性的驱使和需求，自觉的行为还没有存在。
支配自然人本身的不是理性而是基于自然属性的感性与激情，即关切自身的幸福和自我保存以及对自己同类不幸的怜悯。
于是，在自然人的世界中不存在美德与邪恶，“阻止他们作恶的不是智慧的发展也不是法律的约束，而是感情的平静和对善与恶的无知”。
自然状态的人们之间不存在所谓的观念认知，他们之间没有任何种类的道德关系，或者任何为我们知晓的义务，所以他们既不是善的也不是恶的，既不拥有道德也不拥有邪恶。
二、文明社会中自由的丧失社会是需要发展的，但是自我完善能力、社会美德和获得的其他技能的能力，都是绝不可能自我发展起来的，但是正是很多外部因素偶然结合是人类社会一步步的发展。
这些偶然事件使人们社会化，使人脱离了他们遥远的初始状态，来到现今的境地。
伴随着人类与生俱来的还有他对于自由意志的意识和自我完善的能力，人们①[法]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，吕卓译，中国社会科学出版社2009年版，第30页。
对于外在的认识不断增加，心智也得到不断发展。
知识的增加使人的理智不断开化，产生更多的需求，进而欲望得到不断的膨胀。
而智力的不断开化使得他们获得了满足更多欲望的可能性，逐渐远离了孤独平等的自然状态。
人类欲望的膨胀使他们自身仅凭个人力量无法满足更多的需求，这就使得人们为了达到某种共同目的而增加彼此间的联系。
在不断的增加和扩大的反复交往之中，人们也逐渐获取了一些观念进而形成了自己的语言。
在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。
私有财产确立了人们之间的依附关系，出于私欲人们开始保护和扩大自己财产，而劳动就是手段之一。
但是同样的劳动带来的收益是不一样的，人与人之间的差别由于不同的境遇而加大，最终产生了强者和弱者的区分，当弱者对于强者产生依赖需要依靠强者才能生存时，奴役关系就产生了。
卢梭总结道私有制和奴役的产生是人们自由丧失的根源②。
私有制使人们陷于人与物的关系，奴役则使人束缚在了人与人之间的关系中，当人不再仅仅意识到自身满足于最基本的生存需求而开始对外在的联系有了认识，进而探寻如何更好地完善自身时，就开始丧失那种自然状态下最本真的自由了。
三、文明社会中法律进行自由的重建私有制和奴役的产生使人们戴上了物质的枷锁，逐渐丧失了自由这个人本身最高贵的权力。
但是人们又不能放弃自己的自由，因为放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至是放弃了自己的义务。
那么在不可逆转的文明社会中我们应该用什么来保障自身的自由呢？这就是卢梭的《社会契约论》要着重解决的问题所在，卢梭认为社会状态下人们“要寻找一种结合的形式，使得能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合着的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又不过是在服从他本人，并且仍然像以往一样自由”③。
这种结合形式就是签订社会契约，在由公意指导下的社会契约中，法律和道德来保障人们自由如初。
（一）公意达成公意是人们制定法律的前提，公意也正是法律价值体现的核心所在。
当人们为了不再孤立无援，为了拥有更多的自由，将自己的全部献给了社会共同体②[法]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，吕卓译，中国社会科学出版社2009年版，第40页。
③[法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆2012年版，第18页。
时，社会共同体为了能够保障每个人的自由，必须将公意作为最高的指导意志。
公意是卢梭的社会契约论中的核心内容。
公意人民的共同意志，唯有公意才能以公共幸福为目的来指导国家力量，根据人民的共同利益来治理社会。
公意不同于众意，它永远是正确的，永远代表着人们的共同意志。
在如何产生公意这个问题上，卢梭提出，不能有党派之分，让人民集会，从而让每个人能明确的表达出自己的意志，在协调所有人民意志的基础之上，得出符合正义的公意所在。
当然公意是一个较为抽象的概念，公意要真正体现其价值，必须落实到政治体的运作中。
于是公意运用在国家（社会共同体）之中就形成了主权，主权来具体指导整个国家的运作。
由于主权是公意的运用，公意是一种公共人格，代表全体人民的，所以主权就是一种为人民所承认的绝对的权力。
主权所作出的行为也是共同体和它的成员之间的一种约定，这种约定是公正的，他对一切人都是共同的，它是有益的，因为它除了公共幸福之外就没有其他的目的。
它是稳固的，因为有公共力量和最高权力作为保障。
所以在公意指导下的社会是一个尊重每一个人的意志的社会，在这样的一个社会中可以说是“我是人人，人人是我”，在这种联合体中可以说是实现了更大的自由。
（二）法律公意的假设前提为这个社会联合体提供了生命，但是人们不能每做一个行为就召集一次人民集会来达成公意，这样会太过于繁琐和不切实际。
所以这个联合体要想运转还是需要具体而明确的规范来指导人们的日常生活，立法来赋予社会联合体以行动和意志。
在一个政治体中就是由法律来保障人们自由的实现。
1、法律保障人们自由的正当性当人民脱离自然，形成由人不断发展组建而成的社会时，自然正义的法则在人间便是虚幻的，难以掌控的，所以这个时候需要的是有约定和法律将权利和义务结合在一起，并使正义符合它的目的。
而在公意指导的契约社会中，规定权利和义务的约定是由全体人民做出的针对全体人民的法律规范。
因为立法主体是全体人民，立法对象也是全体人民，即人民达成的意志就是公意，法律就是公意指导下的行为。
因为法律就是人民意志的记录，所以人民服从法律就是在服从自己的意志，进而我们可以看出在法律约束下的人民并没有丧失自己的意志自由，反而是用更大的约束力来实现并保障这自己的自由。
2、法律的制定因为法律是公意的一种体现，所以说服从法律的人民就是法律的创作者，但是因为制定立法体系是一个很庞大的工程，人民又有自身理性的局限性，人民很难有预见力来规定出什么是对人民好的那些社会条件。
正如卢梭所说：“人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却不能永远看得出什么是幸福。
公意永远是正确的，但是那些指导着公意的判断却比一定是明智的。
”④所以这个时代真正需要的是一个伟大的立法者，他指导着个人以自己的意志顺从自己的理性，使公众学会认识自己所愿望的事物。
立法者需要是一个有非凡预见力的人，他敢于用立法原理来对抗没有远见的习俗与公共意见。
也正是因为对立法者有如此苛刻的要求才使得制定出来的法律能为人民所信服。
3、人民对法律的信仰“一切法律之中最重要的法律既不是镌刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在每个公民的心里。
”卢梭的这句名言道破了法律只有当被人们所从内心信服时，才是真正的法律。
才能真正保障到人们的自由。
当法律将人民所崇奉的道德纳入，从而使人们在信仰法律的基础上能有更高的道德信仰，形成一种公民宗教，这样公民才能热爱他么的责任，这样他们因为有一个更高的信仰从而才能对法律能坚定不移的遵从，这样的法律不会使人感到枯燥且不近人情，法律更不会使人感觉到自由被束缚，因为遵从人民制定的法律就是在践行自己的内心信仰，这样就使得人民在自由地追求自己心中所想，自由地过着自己想要的生活。
这样的社会才是一个真正自由的社会。
总而言之，在卢梭的思想中，法律首先是要符合普遍人民的广大意志的，是在公意的指导之下人民意志的记录；另外法律的创制有需要一个卓越非凡的立法者来规定真正对人民幸福起作用的社会条件。
最后，真正的法律又是镌刻在人民的内心，法律保障着人民的道德自由。
所以说，公意指导下的法律是真正能实现人民幸福的，真正能保障人民自由的。
六、结语卢梭曾说，“我会选择一个立法权属于全体公民的国家作为我的祖国，因为④[法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆2012年版，第30页。