钱氏家训
钱氏家训全文
钱氏家训全文《钱氏家训》是明朝钱氏家族在明代中期编纂的一部家训书籍，全文共有十卷，包含了钱氏家族的道德准则、家庭规范、教育原则、家族传统等内容。
以下是《钱氏家训》的全文：第一卷: 行状篇- 立身行事的基本原则- 好学尚志的重要性- 忍耐劳苦、敬业奉公的品质- 树立良好的家族形象和声誉第二卷: 家事篇- 家庭和睦和谐的重要性- 妻子的相夫教子之道- 子女的教养和教育原则- 家族的传承和延续第三卷: 孝亲篇- 孝道的基本价值和原则- 孝顺父母的方法和举措- 家族对老人的关心和照顾第四卷: 兄弟篇- 兄弟之间的和睦相处- 兄弟之间的互助和支持- 兄弟之间的义气和忠诚第五卷: 夫妻篇- 夫妻之间的相互尊重和理解- 夫妻之间的忠诚和信任- 夫妻之间的相敬如宾和恩爱第六卷: 子女篇- 父母教育子女的原则和方法- 子女尊敬父母的态度和行为- 子女养家糊口和赡养父母的责任第七卷: 亲友篇- 亲友之间的友情和互助- 亲友之间的诚信和正直- 亲友之间的合作和发展第八卷: 友人篇- 交友的标准和原则- 友谊的维系和培养- 友人之间的信任和支持第九卷: 君臣篇- 尊崇君上和忠心事业的重要性- 忠诚于国家和为民服务的品质- 忠良雅正和节俭持家的原则第十卷: 家族篇- 家族的兴衰和传承- 家族成员间的团结和合作- 家族成员对家族的忠诚和奉献《钱氏家训》通过明确的道德准则和家庭规范，旨在传承钱氏家族的传统价值观，培养家族成员优秀的品德和行为习惯。
它也为后来的家训书籍提供了重要的参考和借鉴。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
《钱氏家训》原文、翻译及注释中国江南一带，有一个大家族：钱氏家族，堪称近代望族。
钱家后裔在江浙地区分布甚广，我们熟知的三钱：钱学森属杭州钱氏，诺贝尔奖获得者钱永建是其堂侄；钱三强乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同；钱伟长则是无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。
钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。
据考证他们是吴越国王钱鏐（852——932）的后嗣。
近代以来，钱氏家族出现了人才井喷现象，遍布于世界各地，横跨各界各领域。
除上述三钱外，诸如钱其琛、钱俊瑞、钱正英、钱复、钱基博、钱文钟等均系钱门。
据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
人们都惊异于钱氏家族的才华，什么原因让这个家族如此枝繁叶茂，又硕果累累。
让我们从历史中寻找答案，吴越王钱鏐贯彻“以民为本，民以食为天”的国策，礼贤下士，广罗人才；奖励垦荒，发展农桑。
特别是他在统治区内兴修水利，修建钱塘江海堤和沿江的水闸，防止海水回灌，方便船只往来。
人称“海龙王”。
在位四十年，战争很少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业。
其后的钱氏三代五王，都在祖上治世的基础上有所突破和变革，成了五代时期最为富有的国度。
赵匡胤吞并所有藩国，统一中原后，就把目光转到了吴越国上。
他想挥师南下，统一中国。
钱鏐的孙子钱弘俶遵循了祖训，带着全族三千余人赶赴开封，面见宋太祖，俯首称臣。
这就是历史上著名的纳土归宋事件。
富饶美丽的江南河山，避免了一次血雨腥风的践踏。
钱弘俶委曲求全的举措，让赵匡胤轻而易举地实现了统一。
钱氏家族也得以保全宗脉，江南百姓更得以免遭战争之苦，这无疑是出于钱鏐和钱弘俶的睿智选择，安宁了一方。
由北宋编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以将“赵”姓排在第一位；将“钱”姓排为第二，都是因为当年的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国所做的抉择。
吴越国三代五王，尤以开国钱鏐、归宋钱弘俶功德卓著。
(完整版)《钱氏家训》原文、翻译及注释
娶媳妇要找品德美好的女子，不 要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出 众的女婿，不要羡慕富贵。
（1）淑女：品德美好的女子。（2）计：计算，打算。 这里指贪图。（3）妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代
指嫁妆。
家富提携宗族，置义塾与公 田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆 与义粟。
家庭富足时要帮助家族中人， 设 立免费的学校和共有的田地； 年 景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备 施舍的钱米。
、家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好
想要营造幸福美好的家庭， 必须
之规则。
建立适当妥善的规矩。
内外六闾整洁，尊卑次序谨
里里外外的街道房屋要整齐干
（1）闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。
(2)尊
严。
净，长幼之间的顺序伦理要谨慎 严格。
卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟 兄和睦友爱。
私见尽要铲除，公益概仃提 倡。
个人成见要全部去除，公众利益 要全面提倡。
（1）私见：个人成见。（2）铲除：连根除去，消灭干 净。（3）概行：一律施行
不见利而起谋，不见才而生 嫉。
不要看见利益就动心谋取，不要 见人才高就心生嫉妒。
小人固当远，断不可显为仇
小人固然应该疏远，但一定不能
敌；君子固当亲，亦不可曲 为附和。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
、个人篇
心术不可得罪于天地，言行 皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正 义，言行举止都应不愧对圣贤教 诲。
⑴心术：居心，用心。（2）得罪：冒犯，违背。（3）天地：天和地，自然社会的主宰， 代表规律和正义。
（4）无愧于：不愧对。（5）圣贤：圣人和贤人，品德 高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
才干出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会废弛国家大事，只因为总喜欢自以为是。
(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
私见尽要革除，公益概行提倡。
个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。
(1)私见：个人成见。(2)革除：连根除去，消灭干净。(3)概行：一律施行
不见利而起谋，不见才而生嫉。
不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。
小人固当远，断不成显为仇敌；君子固当亲，亦不成曲为附和。
小人固然应该疏远，但一定不克不及公然成为仇敌；君子固然应该亲近，也不克不及失去原则一味追随。
(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表示，也是自我呵护的智慧。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天下，要把培养元气生机作为根本。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
(1)决断：有魄力。(2)存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
(1)庙堂：朝廷。(2)元气：国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。
人要有家国情怀钱氏家训
人要有家国情怀钱氏家训
一、家国情怀
1. 家庭是我们生活中最甜美而珍贵的基石，担负着抚养和教育子女，
谱写人生华章的神圣使命。
2. 家国情怀注入我们的血液，让我们的心灵被家国的美好而鼓舞。
3. 我们要回望历史，敬畏大地，铭记祖辈，对家国有所承担，尊重文明，拥护复兴，热爱国家，把握未来。
4. 我们要牢记祖辈留下的先贤之歌，传承五千年如一日的爱国精神。
二、钱氏家训
1. 坚守敬畏：虔诚的敬畏是家庭生活中最重要的。
要尊敬上天赐予的
礼物，要崇尚礼仪，做一个谦虚、诚恳的人。
2. 诚实守信：诚实守信是家庭生活中最基本的德行。
不欺骗、不虚伪，坚守诺言，一言九鼎，处事诚实。
3. 乐群合和：和睦亲朋是家庭生活中最重要的精神。
要坚持理性互动，
以宽宏大度去理解他人，家庭成员之间要彼此信赖、共同感情窝心。
4. 知行合一：家庭充满荣华、满足和睦，而家庭的实践必须立足理性的思想，才能求真务实，涵养众多有价值的美德品质。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
一、部分篇
心术不可得功于天天，止止皆当无愧于圣贤.
存心谋事不克不迭够违背程序战正义，止止举止皆应不愧对于圣贤熏陶.
(1)心术：故意，存心.(2)得功：冒犯，违背.(3)天天：天战天，自然社会的主宰，代表程序战正义.(4)无愧于：不愧对于.(5)圣贤：圣人战贤人，品德下尚、才搞超凡是的人.那里指圣贤熏陶.
接济鳏妇痛惜孤女，尊敬老人闭心小孩
(1)恤：xù，怜悯，接济.(2)矜：怜悯，痛惜.(3)鳏：鳏妇，死了丈妇的妇女.(4) 孤：孤女，幼年丧女或者女母单亡的孩子.
救灾周慢，排深刻纷.
接济受灾的群寡接济慢迫的需要，为人排除危易弥合冲突纠葛.
(1)周慢：接济慢需接济的人.(2)解纷：办理纠葛.
建桥路以利人止，制河船以济寡渡.
架桥铺路便当人们止走，开河制船助闲人们通渡.
兴开受之义塾，设积谷之社仓.
兴办孩子担当开受培养的免费书籍院，建坐存贮粮食用以接济饿荒的民间粮仓.
(1)积谷：储躲粮食.(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度.普遍不博门的堆栈而正在祠堂庙宇储躲粮食，粮食的根源是劝捐或者募捐，存歉补短，用于接济.
(1)祖宗：对于初祖及后代中有功德者的尊称.(2)诗书籍：转义指《诗经》战《尚书籍》，后常泛指书籍籍.
要找品德好好的女子，不要贪图娶妆；娶女人要选才德出寡的女婿，不要羡慕繁华.
(1)淑女：品德好好的女子.(2)计：估计，挨算.那里指贪图.(3)妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指娶妆.
能改过则天天不喜，能循分则鬼神无权
不妨改正缺面天天便不复活气，不妨安守天职鬼神也无可奈何.
(1)无权：不权利，无可奈何.意义是不克不迭把人怎么样.
钱氏家训原文
钱氏家训原文
钱氏家训原文：
夫家之有训，犹国之有法。
国无法则乱，家无训则衰。
故家训之设，所以齐家治国，使子孙长守家业，世世相承，不至废坠也。
钱氏自先祖以来，世守家训，子孙蕃衍，家道日隆。
今录其要，以示后人。
一、孝悌为先。
孝于父母，悌于兄弟，此为人之大本。
不孝不悌，虽有他美，君子不齿。
二、勤俭持家。
勤能补拙，俭以养廉。
不勤不俭，家道难成。
三、读书明理。
读书为立身之本，明理为处事之要。
不读书不明理，虽有他能，终非正人。
四、择友而交。
友直、友谅、友多闻，益矣。
友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
五、谨言慎行。
言为心声，行为心表。
一言不慎，一行不谨，足以败身。
六、忠信待人。
忠则人信之，信则人任之。
不忠不信，人所不齿。
七、谦恭自牧。
满招损，谦受益。
不谦不恭，自取其辱。
八、戒奢宁俭。
奢者败德，俭者养德。
戒奢以宁俭，德乃日隆。
九、亲仁远佞。
仁者爱人，佞者害人。
亲仁以远佞，乃得其正。
十、积善余庆。
善有善报，恶有恶报。
积善之家，必有余庆。
以上十条，钱氏子孙，当世世遵守，以保家声，以光祖德。
钱王陵园钱氏家训
钱王陵园钱氏家训
1. 谦逊忍让：要以谦逊的心态对待他人，学会忍让与容忍，不与人争斗，不计较个人得失。
2. 诚信守约：要讲信用，言行一致，遵守承诺，不轻易违背自己的承诺。
3.孝敬父母：要尊敬父母，孝顺他们，关心照顾他们，体现出
对家庭的责任与担当。
4. 修身齐家治国平天下：要从自身做起，修身养性，使家庭和睦，处理好家庭关系，以和谐的家庭为基础，为社会和国家的发展做出贡献。
5. 勤俭节约：要勤劳工作，珍惜资源，节约消费，不生活奢侈，有意识地保护环境。
6. 仁爱他人：要关心他人，帮助有需要的人，尽力解决他人的困难和问题，以仁爱之心对待别人。
7. 自强不息：要追求进步，不停地学习和提升自己，积极面对困难和挑战，不轻易放弃。
8. 正直诚实：要坚守正义，说真话，不撒谎，不做欺诈行为，保持真诚和诚实的品质。
9. 友爱互助：要与他人和睦相处，团结友爱，乐于助人，共同
创造和谐的社会环境。
10. 笃行寡欲：要心无旁骛地专注于自己的事业，不贪图功利，追求心灵的平静和内心的满足。
钱氏家训全文
钱氏家训全文（原创版）目录1.钱氏家训简介2.钱氏家训的内容3.钱氏家训的价值观4.钱氏家训的现代意义正文【钱氏家训简介】钱氏家训，又称《钱氏家训》，是我国古代一部著名的家教名篇，为五代十国时期吴越国王钱镠所撰写。
钱镠在位期间，实行保境安民、重视文教的政策，使吴越国成为当时较为富庶的地区。
《钱氏家训》是他留给后世的一份宝贵财富，对后世产生了深远的影响。
【钱氏家训的内容】《钱氏家训》分为“修身、齐家、治国、平天下”四个部分，共有二十八则，内容涵盖了个人修养、家庭伦理、国家治理以及天下太平等各个方面。
其中，钱氏家训强调了诚信、仁爱、勤奋、节俭等品质，提倡家庭和睦、国家安定、世界和平的理念。
【钱氏家训的价值观】钱氏家训传递了一种以道德为核心的价值观。
在个人修养方面，强调诚信为本，勤奋好学，严于律己，树立正确的人生观和道德观。
在家庭伦理方面，倡导父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和睦，家族团结，形成良好的家庭道德风尚。
在国家治理方面，强调爱民如子，宽政惠民，秉公行义，尚武精兵，为实现国家繁荣富强提供有力保障。
在天下太平方面，提倡国与国之间互相尊重，友好相处，共同维护世界和平。
【钱氏家训的现代意义】时至今日，钱氏家训仍具有很高的现实意义。
对于个人而言，树立正确的价值观和道德观，严于律己，勤奋好学，诚信待人，这些品质对于个人成长和事业发展具有重要意义。
对于家庭而言，弘扬家庭美德，树立良好的家风，有助于家庭和睦、家族繁衍。
对于国家而言，以民为本，实施仁政，强调法治，注重国防，这些治国理念对于国家的繁荣富强至关重要。
对于世界而言，倡导国与国之间友好相处，共同维护世界和平，体现了人类命运共同体的理念。
《钱氏家训》原文、翻译及注释_0
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 《钱氏家训》原文、翻译及注释《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
(1)心术：居心，用心。
(2)得罪：冒犯，违背。
(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
(4)无愧于：不愧对。
(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。
《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
(2) 程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四1/ 11则。
(3) 佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能够改正过错天地就不再生气， (1)无权：没有权利，无可奈何。
钱氏家训原文翻译及注释
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。
(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。”(3)有道：有道义，守道义。
（补述：台湾政坛元老钱复出现在2009年的博熬论坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。温家宝说：“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，‘利在一身勿谋也，利在天下必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，天下为公’是同一道理。”）
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。
(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便富有天下，也要以谦恭自处。
(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语·三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若无、大勇若怯、富而好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。
(完整版)《钱氏家训》原文、翻译及注释
执法如山，守身如玉。
执行法令像山一样不可动摇，保持节操象玉一样洁白无瑕。
爱民如子，去蠹如仇
象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
严以驭役，宽以恤民。
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。
(1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。
架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。
(1)积谷：储存粮食。(2)社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
(1)地步：处境。(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
(1)手段：本领，能耐。(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。
(1)闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。
(1)欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。
(1)祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。(2)诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。
钱氏家族家训个人篇
钱氏家族家训个人篇钱氏家族家训个人篇（四川方言版）嘿，朋友，今天咱们来摆一摆钱氏家族的家训，特别是针对咱们个人成长那一块儿。
你别说，这些家训啊，真是字字珠玑，句句在理，听起来就像是老辈子（长辈）在耳边絮絮叨叨地叮嘱我们。
你晓得嘛，钱氏家训里头有一条说的是“读书正业，勿惰勿嬉”。
这话听起来简单，做起来难啊！意思就是说，咱们得好好读书，把学习当成正经事儿，别一天到晚懒洋洋的，也别光想着耍（玩）。
你想想，现在社会竞争这么激烈，你要是不努力，哪天就被人家甩到后头去了。
所以嘛，咱们还是得打起精神，认真读书，学点真本事，以后才能在社会上站稳脚跟。
还有一条我特别有感触的，就是“尊老爱幼，敬亲睦邻”。
这句话真是说到我心坎里去了。
你想啊，咱们从小就被教育要尊敬长辈，爱护晚辈，还要和邻居们和睦相处。
这不仅是对咱们品德的要求，更是一种生活的智慧。
你想想看，要是你和家人、邻居关系处不好，整天吵吵闹闹的，那日子还咋个过嘛？所以说啊，咱们还是得学会尊重、理解和包容，这样才能活得开心，过得舒坦。
最后一条我想说的是“诚实守信，言行一致”。
这句话听起来简单，但真正做到可不容易啊！在这个社会上，诱惑那么多，有时候咱们可能会为了点小利益就违背了诚信。
但是呢，你想想看，诚信可是咱们做人的根本啊！你要是失去了诚信，那以后谁还愿意和你打交道呢？所以说啊，咱们还是得坚守诚信，说到做到，这样才能赢得别人的尊重和信任。
好了，今天咱们就摆到这里了。
希望这些钱氏家训能对你们有所帮助，让咱们都能成为更好的自己！。
《钱氏家训》全文及译文
《钱氏家训》全文及译文简介钱氏家族兴盛于五代十国时期，始祖钱镠建立吴越国，其后人秉承祖训，绍续家风。
钱氏家族人才辈出，如钱学森、钱三强，钱伟长，钱钟书，钱基博，钱玄同等等。
至今，钱氏家族仍在诸多领域有着重要影响力，《钱氏家训》也成为其家族精神的重要传承，激励着后人不断进取。
吴越钱氏的家规由《武肃王八训》《武肃王遗训》和《钱氏家训》三部分组成。
钱镠在《武肃王八训》中以晋代以来大族衰亡为鉴，体现了“金书铁券”下的严格家教；《武肃王遗训》是其临终前对子孙的嘱托，融入了民为邦本的意识和家国情怀；《钱氏家训》由钱文选在继承家训基础上，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，分为个人、家庭、社会、国家篇，流传甚广，成为钱氏后人的人生行为指南。
在近代，钱氏家族繁衍出了100多个分支，光是无锡钱氏一门就出了10位院士和学部委员。
截至2007年，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
2021年，《钱氏家训》被列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，成为第一个国家级家训非遗项目。
第一篇：个人篇【原文】心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
【译文】存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
【原文】曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
【译文】曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
注释：曾子之三省，即曾子“一日三省”的自我修养主张。
《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
程子之四箴，指宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
程子之四箴，即孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
钱王《钱氏家训》原文、翻译及注释
聪明睿智，守之以愚；功被天下， 守之以让；勇力振世，守之以怯； 富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之 内，以养元气为本。
务本节用则国富，进贤使能则国 强，兴学育才则国盛，交邻有道则 国安。
官员如能用一分心力，百姓就能得十分利
益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万 (1)著意：用心。(2)上：君王。
(1)提携：扶持，帮助。(2)宗族：家族。(3)旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。(4)公田：这里应 指家族共有的田地。(5)仁浆义粟：施舍给人的钱米。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家， 乃能长久。
把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食； 用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。
(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。
严以驭役，宽以恤民。
管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。 (1)驭役：管理属下。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属下”。
官肯著意一分，民受十分之惠；上 能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋 之；利在一时固谋也，利在万世者 更谋之。
足，选拔任用德才兼备的人国家就会强 。节用：有计划地合理消费，节约开支。出自《荀子·成相篇》，原文是“务本节用财无极”。(2)进贤使能：举荐贤者，任
大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与 用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记·大传》，原文是“圣人南
邻邦交往信守道义国家就会安定。
也要谋取，得在千秋万代更要谋取。 为公’是同一道理。”）
《钱氏家训》原文、翻译及注释(最新整理)
《钱氏家训》原文、翻译及注释一、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。
(1)心术：居心，用心。
(2)得罪：冒犯，违背。
(3) 天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。
(4)无愧于：不愧对。
(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。
这里指圣贤教诲。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。
(1)曾子之三省：曾子“一日三省”的自我修养主张。
《论语·学而第一》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个方面自我反省，以提升德行修养。
(2)程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。
孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。
(1)持躬：律己，要求自己。
(2)廉介：清廉耿介。
耿介，正直而有骨气。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。
(1)决断：有魄力。
(2)存心：打算，居心。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。
(1)地步：处境。
(2)眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。
(1)手段：本领，能耐。
(2)脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。
也写作“脚根”。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。
(1)无权：没有权利，无可奈何。
意思是不能把人怎么样。
《钱氏家训》原文、翻译及注释
一、个人篇
心术不成得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤.
存心找事不克不及够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教导.
(1)心术：存心，用心.(2)得罪：冲犯，违背.(3)天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义.(4)无愧于：不愧对.(5)圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才干超凡的人.这里指圣贤教导.
四、国家篇
执法如山，守身如玉.
执行法令像山一样不成动摇，坚持节操象玉一样皎白无瑕.
爱平易近如子，去蠹如仇
象爱护自己的子女一样去爱护苍生，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫.
(1)蠹：dù，蠹虫，咬器物的虫子，比方危害集体好要严格，体恤苍生要宽厚.
(1)驭役：管理属下.驭，驾驭，差遣.役，旧时供使唤的人，可译作“属下”.
能改过则天地不怒，能循分则鬼神无权
可以改正过错天地就不再生气，可以安守天职鬼神也无可何如.
(1)无权：没有权利，无可何如.意思是不克不及把人怎么样.
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟.
熟读古书才会根基深厚，懂得汗青才干谈吐非凡.
(1)经传：原指经典古书和诠释经典的书籍.也泛指比较重要的古书.(2)根柢：树木的根，比方事业或学业的基础.(3)史鉴：能作为鉴戒的汗青事实.(4)议论：谈论，谈吐.(5)伟：才识卓越.
私见尽要革除，公益概行提倡.
个人成见要全部去除，公众好处要全面提倡.
(1)私见：个人成见.(2)革除：连根除去，消灭干净.(3)概行：一律施行
不见利而起谋，不见才而生嫉.
不要看见好处就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒.
小人固当远，断不成显为仇敌；小人固当亲，亦不成曲为附和.
小人固然应该疏远，但一定不克不及公然成为仇敌；小人固然应该亲近，也不克不及失去原则一味追随.
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吴越钱氏家训
吴越（即现今的江苏、浙江、上海、福建）钱氏家族，从公元907年（宋朝）钱氏始祖钱镠被封后粱封为吴越王开始，1000多年来，至今也有后人264万。
作为百家姓第二位的钱氏，人数虽然仅占今天中国的千分之2.2，
还
，在中国台湾也有与大陆钱氏同宗的“三钱”科学家（台湾钱氏属于浙江杭州迁移）。
即有机化学家钱思亮，生物医学工程院士钱煦着名学者、台湾政坛风云人物钱复。
可以说钱氏家族历代以来活跃在各个行业的钱氏人才堪称星罗棋布、群星璀璨！
据钱氏家谱记载，钱镠以后共受朝庭封王三代，计五人，执政86年。
所以，钱镠早已被世代江浙人尊称为“杭州之父”。
从百家姓排位第二便可得知其德行，从“钱塘江”三字至今便可想其名望。
钱镠不仅留下了人才辈出的后代，而且给吴越子民留下富甲天下的江南，而最为重要的是他生平留下的《钱氏家训》，既成为钱氏家族世世代代的传家法宝，更被历代中国文人堪称为“千古家训第一部”。
箴、动箴，也就是言语、看物、听信、行动都要认真思考，谨慎行为。
这一点要终身随行。
对待自己不可以不严谨，面对财务不可以不清廉。
处理事务不可以不果断，居心不可以不宽厚。
如果总是追赶着走在前面的就会感到路很狭窄，适当的时候学会向后看，眼界就会感觉宽广。
灯红酒绿时分得清，才算本领；狂风暴雨时站时站的稳，才算立足。
只要知错能改，
天地也会宽容，只要安分守道，鬼神也会很无奈，常读史鉴就能使见解不同一般。
能写文着作那么流传后世的述说就多，能蓄道积德自然得到的回报就会受用不尽。
二、家庭
三、社会
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌。
君子固当亲，亦不可曲为附和。
{本段大意：要诚信结交朋
友，把好处都普及到邻居。
可怜孤寡同情弱者，尊敬老人爱护幼婴。
遇上灾情要尽力赈济，遇上困难要尽力帮助。
修桥补路方便众人行走，开河造船方便众渡航。
开创教育场所用以世代育人，建立储存粮仓救济万难之时。
私心利己不要顷刻萌发，公共事业定要竭力提倡。
不要见了利益就起私心，不要见了财富就起歹意。
对待小人诚然要离他远一点，但切莫当仇人。
对
就不如不去谋取，如果所得到的利益是为了百姓子民就一定要去谋取；对能带来一时好处的诚然该谋取，对能带来万世好处的更不得留遗误。
聪明的智慧和过人的才能能使国家兴旺发达，记住不要归功于自己一个人，而是集众人智慧的结果；肤浅的才智和短浅的目光必然使国家走向衰落，记住这正是由于一意孤行所至。
如果有聪明的智慧，最好不要锋芒毕露，而
要显得大智若愚；即使因功劳该获得盖世功名，也要懂得谦虚和谦让；就算是自己用智慧和才能赈救了世界，也要常怀敬畏之心；就算自己用辛勤和汗水富有了四海，也要时刻谦虚谨慎。
在朝廷就要也光明正大的作风立足，在世间则要以生命的旺盛力为根本。
勤劳节俭国家就会富裕，重用贤能国家就会强大；大兴教育培育人才国家就会强盛，结交好的邻居并信守
镠（
妯（
蠹（。