民间文学概论整理(下)

六、民歌与中国记忆（抢救、保护、传承）

民歌是在传统农业社会中产生和流传的，由未受过现代学校教育的当地人演唱的口头歌曲。

被西方关注的现代民歌：娱乐歌曲；意义歌曲；情绪歌曲。

民歌反映：文化真实，艺术真实，社会真实，剧场真实。

民间歌谣包括民歌和民谣两个部分，现在民歌包含在民谣内。《诗经·魏风·园有桃》“心之忧矣，我歌且谣。”

一）劳动歌：配合农业生产劳动演唱的民歌

东北：哈腰挂；江南民歌：采茶歌

二）生活歌：凡是反映人民社会生活和家庭生活的歌谣都可称为生活歌。

内容：①描述小农经济生活；②描述农民受剥削的根源是缺乏粮食；③描述缺乏土地和粮食导致贫困问题；④描述勤劳为本的农民观念。

三）儿童歌：出生文化，提前社会化，《摇篮曲》《小耗子上灯台》

四）仪式歌：是一种产生并盛行于人类社会发展一定历史阶段的歌谣形式。它总是在民间礼俗和祀典等仪式上吟诵和歌唱，有与该仪式的目的相适应的内容和形式。我国古代的庆节祈年、贺喜禳灾、祭祖吊丧等活动，大抵都有一定的仪式，并伴有有关的韵语。

大部分家庭中都是母亲版《祭灶歌》

五）领导歌（焦裕禄）

中国文化动力：1翻身（农民）；2提前社会化（儿歌）；3好运（祭灶）

通俗歌曲：是采用民族音乐形式的，接受外来音乐影响的，在创作和传播中增加了专业成分，政府倾向和商业演事的，用普通话演唱的。引导大众参与的，追求个性化，也十分现代情绪化的流行歌曲。

功能：运用一种可视化的语言和激励大众情绪的机制，将民族传统文化与现代社会文化组合在一起，形成新的社会文化整合，促动社会成员接受现代生活的实际知识，也接受外来知识，它也批判全球化和现代化下的社会病，呼唤人文和人性，在一定范围内，进行了文化反思和文化重构，产生了较大的社会影响。

与原生态民歌相比不同：①原生态民歌具有公有性，没有作者；通俗歌曲有公众性，有作者，是专业歌曲大家唱。②原生态民歌是民俗的一部分；通俗歌曲是超民俗的现代表演，在通俗歌曲中，吸收原生态民歌还是一种时髦，能让人感到更前卫更现代，通俗歌手还能从这种演唱中获得非同小可的现实利益，包括政治利益，社会利益和经济利益，这是原生态民歌所没有的。

我国通俗歌曲的发展经历了两个阶段：①主流化时期，时间为上个世纪二、三十年代至七十年代，特点是：通俗歌曲与战争歌曲和政治歌曲结合，成为民族独立和新中国建设的文化武库。②是非主流文化时期，上世纪八十年代以后，特点是：通俗歌曲与生活歌曲和商业歌曲结合，成为反映新一轮中西文化关系的晴雨表。通俗歌曲与原生态民歌的现代地位：

Ⅰ公众演唱与激情广场

Ⅱ小人物与社会批评

Ⅲ商业经济与个性演出

Ⅳ政府导向与专业介入

一）国内政治歌曲：

①领袖歌：《东方红》《春天的故事》

②生产歌曲《黄河大合唱》《南泥湾》《洪湖水浪打浪》

二）国际关系歌曲：

①领土关系：《我的家在松花江上》《东方之珠》《我的名字叫澳门》

②民族认同：《我的中国心》《故乡的云》

三）日常生活歌曲：

①家庭生活歌《常回家看看》《一封家书》

②城镇生活歌《小城故事》

四）社会职业歌曲：教师文本《长大后我就成了你》；农民工文本《九月九》；

警察文本《少年壮志不言愁》；军人文本《当兵的人》

五）爱情歌曲：《思念》《心太软》

七、史诗和民间叙事诗

定义：史诗是本民族用诗体形式表达的神话和历史传说。

形成：法《罗兰之歌》俄《伊戈尔远征记》德《尼伯龙根之歌》

特征：①史诗是各民族幼年时期的产物：个人还未从集体分离；文学尚未从艺术整体中分离；②史诗是对古代英雄神话和历史传说的理想化和系统化的加工创作；③史诗风格崇高，叙述庄严，具有较强的权威性。

史诗与神话比较：①时间上，史诗稍晚，加入了后世的生活内容；②内容上，史诗比神话内容更广泛和丰富，包括了民族迁徙，婚葬和民间医疗，③规律上，神话多是单个散篇，而史诗把神话彻底系统化。（书上是：越到后来史诗的现实性越强，神话色彩消退；史诗在神话世界观基础上产生，而它的发展最终又是对神话思想的否定：神与人的对抗。）

史诗与传说比较：①在历史人物上，史诗更为神话化；②在历史事件上，史诗更加注意描写英雄传奇；③在社会历史上，史诗是一个民族在特定时期形象化了的历史。

史诗与民俗比较：①在传承地域上，有真理化的社区；②在传承时间上，有比较固定的神圣时间；③在传承方式上，一般有宗教仪式。

分类：

一）创世史诗：也称“神话史诗”，它歌唱天地的开辟，万物的起源和人类的诞生，它也反映洪水泛滥，人类遭受大自然的危害和人与自热斗争的情景，它还反映古代社会的风俗习惯，以及农耕，畜牧和手工业的发展，这类史诗与神话的关系十分密切，但也加入了关于部落，民族历史的传说和民俗的内容。

中外代表作：芬兰《卡勒瓦拉》；纳西族《创世纪》；彝族《梅葛》《阿细人的歌》；苗族《苗族古歌》。

二）英雄史诗：是以民族英雄的斗争故事为主要题材的史诗。

代表作：世界四大史诗：希腊《伊利亚特》《奥赛罗》；印度《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》

中国三大史诗：藏族《格萨尔王传》；蒙古族《江格尔》；柯尔克族《玛纳斯》特点：①史诗英雄是民族英雄的化身；②史诗事件是对当地特定历史事件的艺术加工；③史诗演唱采用说唱体形成，散韵相间，杂以本民族的歌谣谚语，传说故事独具民间文学特色。（不断加工补充与复合）

三）民间叙事诗：是以诗的形式叙述故事的长诗。

发展脉络：商周萌芽—汉乐府时代大发展—东汉末年趋于成熟《孔雀东南飞》—南北朝《木兰辞》—随堂继续发展并促进了文人叙事诗繁荣

分类：1古代名篇：《诗经》：《生民》《公刘》；2爱情婚姻叙事诗：彝族支系撒尼人《阿诗玛》，傣族《娥并与桑洛》；3英雄叙事诗：以歌颂英雄人物为主，反映民族斗争的叙事诗：《木兰辞》最早，蒙古族《嘎达梅林》。

艺术特点：①线索单纯，首尾完整。②重叠复沓，一唱三叹。③引类譬喻，发乎自然。

八、民间谚语和谜语

定义：谚语是民间文学中传授生产生活知识、总结经验的特殊体裁，是民众保存在传承民间文化和技术知识的韵文体“炼话”。

代表作：

中：戴维斯《中国伦理格言》；保罗·波尼《中国谚语集》；斯卡勃鲁斯《中国谚语集》；亚瑟·史密斯《谚语与中国大众格言》

外：伊拉斯莫斯《阿达吉亚》法国

性质：谚语是世界公认的一种经验文化，里面有文学、艺术、哲学、宗教、经济、社会、医学、医药、天文、地理、伦理、制度、风土人情，也有国家民族的集体心态，它是世界各国人民的小型百科全书。

谚语与社会：

一）谚语与社会文化：

Ⅰ国家社会管理文化：《盐铁论》《轻重第十四》：骤雨不终日，飓风不终朝。

明《天工开物》：无灰不种麦，收麦如救火。廉政谚语：一任清知府，十万雪花银。上梁不正下梁歪。天网恢恢疏而不漏。

Ⅱ家族家风

Ⅲ伦理道德《论语》《孟子》

三人行，必有我师焉《述而》；以德报怨《宪问》；四海之内，皆兄弟也《颜渊》鱼与熊掌，不可得兼《告子上》恻隐之心，人皆有之《告子上》不孝有三，无后为大《离娄》

Ⅳ风土人情：歇后语：骑马不带鞭子——尽拍马屁；阎王爷的扇子——尽吹阴风。俗语：侃大山，玩猫腻，教授门，酷毙了，官二代，雷人，达人秀。

二）谚语与气象物候，地利人文

Ⅰ气象物理：五里不用风，十里不同天。节气一把火，时间不让人。

Ⅱ地理人文：上有天堂，下有苏杭。

Ⅲ乡土特产：东北三宗宝：人参貂皮靰鞡草。

三）谚语与自然灾害：星星稀，淋死鸡；星星稠，晒死牛。

燕子钻天蛇过道，水缸穿裙山带帽。

雷公先唱歌，下雨也不多。

蜻蜓千百绕天空，不过三月雨蒙蒙。

四）谚语与生产技术

Ⅰ农业生产：华北：春雨贵如油；内蒙：别处春雨贵如油，河套春雨庄稼愁；苏北：有钱难买五月里旱，六月连阴吃饱饭；青海：冬日下雨麦盖被，农人头枕馒头睡。

Ⅱ农业生活：一天省一把，三年买匹马。多赚不如少用。四月种芋，一本万利；