《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感_高中作文

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感本文是关于高中作文的读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感，感谢您的阅读！读罢此文，不得不对当代大师鲁迅的文笔及思想的深度所佩服，古代的文学要只研究起来是很困难的，尤其是魏晋这两个朝代，记载的史料少所以对于当时一些文人雅士所处的环境等资料所掌握的也便少了。

这样给研究造成了极大的困难，而鲁迅能够用他的视角与理解、感悟写出这般深刻的见解实属难得，给后人留下了一笔可贵的精神财富。

文中多次触及酒。

酒在中国文化中有着举足轻重之地位。

与其说文化中处处皆可见酒的影子，不如说是酒孕育了文化，是酒升华了文化。

魏晋史里不也都飘出酒香了吗？一回头，看到曹操正在军帐里用手抓起那一大碗或是一大壶的酒开怀畅饮，随后可想到他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，转过身，便听见竹林里溢满了酒的醇香，心不必多虑，必是那七贤在大赋诗词，交流心得了。

若这还不够确凿的话，你不妨去看看那大街上的一位汉子，他披头散发不修仪表，那件麻衣上住满了虱子，此时他正从容不迫地摘下头巾往那酒坛子里一浸，尔后一提起让那头巾上的酒顺着巾尾流入嘴巴，脸上是那样陶醉的神情，其实你也根本不会想到这位衣冠不整的汉子便是那位带你去过桃花源里的陶潜。

“采菊东篱下，悠然见南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。

像这样的文人雅士在魏晋时期并不少见，他们把酒的味道喝出了一种意境：大度、从容。

酒一直是贯穿着中华的泱泱文化的。

到了唐宋之时，可以说是酒的巅峰之季，也正是中华的文化巅峰之季。

“对酒当歌，人生几何”喝出的是英雄气概，悲凉而激昂；“明月几时有，把酒问青天”品出来的是苦闷中的超脱；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是千金散尽换酒饮的李白在借酒浇愁发泄心中的愤懑；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是离别在即的恋恋之苦，是难言的牵挂。

如这般的喝酒，喝的是一种相互感化的心境。

它就如同一个披着桃花源般传奇的梦幻，寄托着人们对单纯幸福的渴望。

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感兴趣的因是好奇，好奇是人的天性，是基因决定的，所以有些人的好奇心大些，有些人的好奇心小些，但基因决定的是先天，后天际遇的不同会影响好奇心的大小。

可以肯定的是读书越多好奇心越重，兴趣点越多。

就我个人而言，也许是缘分，也许是必然，一直以来对魏晋风度颇有向往，至于魏晋风度到底是什么，到底有没有，是不是有心人故意播下的种子，实在难以说明。

《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是鲁迅先生1927年在广州夏期学术演讲会的一篇演讲稿，后来收入到了《而已集》，而已集收录的多是杂感，但这杂感又正值见到“许多血和许多泪”的感触，所以此篇演讲稿在论述之余不免还有些弦外之音。

我看通篇演讲的脉络，从曹操讲起，呼吁大众独立思考，不要为历史左右，进而阐述文章之风度，即清峻、通脱、华丽、壮大。

此类风气从汉末魏初至魏末晋初，总结下来就是师心使气，而这一过程中的名士如建安七子、正始名士、竹林七贤，在行为做事方面形成了一定社会风气，如清谈、如药、如酒，为魏晋风度增加了许多点缀，但文章风度、名士行事的背后，于哲学的思辨、与政治的拉扯，像是个死结纠缠不清。

最后行至晋末，慷慨激昂渐行渐远，名士想出世而不得，文章就变得温和恬静，形成了田园风格。

鲁迅是民主战士，当然是斗争的。

师心使气是他的风格，田园出世不是他的向往。

魏晋名士嗑药，实在是小节中的小节。

老百姓效仿，以致后世认为宽衣大袍有仙风道骨之感，实在是贻笑大方。

酒就更不用提了，阮籍借醉酒回避司马氏的拉拢，真是个又好笑又无奈的写照。

魏晋名士因为嗑药、饮酒，会表现出许多与礼教不符的行为，被认为是破坏礼教的，反中华哲学的，所谓欲加之罪。

而鲁迅这篇演讲所呼吁的，恰恰是期望民众自省，能够辨别谁是真三民，谁是假礼教。

谈起魏晋名士，恐怕名头最响的要数竹林七贤，而竹林七贤中又以嵇康为最。

嵇康身上有很多传奇，嗑药饮酒，性格强烈，而且是自始至终的强烈，嵇康之死又将他的生命升华，其间政治的涌动、广陵散的传说更是让嵇康的事迹流传百世。

鲁迅魏晋风度及药与酒的关系全文读后感

鲁迅魏晋风度及药与酒的关系全文读后感Lu Xun's depiction of the Wei and Jin period's style and its relationship with medicine and alcohol in his writing resonates deeply with readers. The portrayal of the graceful and refined lifestyle of the literati during this period highlights the contrast between their elegant demeanor and the harsh realities they faced. The use of medicinal herbs and consumption of alcohol in their daily lives reflect the complexity of their existence, where the pursuit of intellectual pursuits is tempered by the need to escape from the harshness of reality.鲁迅对魏晋时期风度的描绘以及与药与酒的关系在他的书中引发了读者的深刻共鸣。

这一时期文人雅士优雅 refined 风度的描绘突出了他们优雅举止与面对的严酷现实之间的对比。

在他们日常生活中使用草药和饮酒反映了他们生活的复杂性，智慧的追求受到从严现实的需要的调节。

The use of medicinal herbs, such as ginseng and lingzhi, in the Wei and Jin literati's daily lives reflects their concern for health and longevity. By incorporating these traditional Chinese medicines into their routines, they demonstrate a reverence for ancient wisdom anda desire to preserve their vitality. Furthermore, the consumption of alcohol, particularly fine wine, serves as a form of relaxation and release from the pressures of their scholarly pursuits, allowing them to momentarily escape from the constraints of their social status.魏晋文人在日常生活中使用人参、灵芝等草药反映了他们对健康和长寿的关注。

魏晋风度观后感

魏晋风度观后感篇一：读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感古代文学课程论文——读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感姓名：崔文文学号：20xx504008班级：汉语言文学二班读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感在我的印象里魏晋名士大多以麈尾为手中所持雅器，以清谈玄论展现风流，把纵酒放诞引为时尚，倾慕简约玄澹、超然绝俗的美。

总之，他们大多是违礼、放诞、率真旷达的名士，给人一种难以接近的仙人的感觉。

但在鲁迅先生的文章中，我对魏晋名士有了新的见解。

文中提到魏初的文中有“清俊、通脱、华丽、壮大”的特色。

解释的说，就是有简约严明、随心随性、辞藻华丽、意境广阔的特点。

从这些特点来看与魏晋风度又有了很多方面的联系。

而饮酒与吃药又是形成魏晋风度的原因之一。

“貌似不可思议，被寻章摘句的烦琐经学和礼教传统包裹的汉代，居然尾随了一批玄谈、饮酒、弹琴、啸歌、率性放诞的魏晋名士。

他们把眼光从对现世功名的汲汲渴求转放到了自然山川之美的欣赏赞美上，从对礼法纲常的讲究转到了对自我内心声音的探求。

名利从来不是目的，声名也罢钱财也罢，都是一种道具，有更好，没有也可，最重要的是智慧的通透、生活的艺术、对死生的看穿，如此审美地度过一生。

”————摘自《魏晋风度的到来与逝去—新视野中国史期末论文》借这篇论文我将引入对魏晋风度的一些见解。

我认为这些名士们都有着一些有待我们探究的共性。

下面我想结合饮酒与吃药谈谈魏晋文人的特点。

首先是从违礼的特点来说。

在魏晋时期，传统礼教收到了强有力的挑战。

纵情越礼、毁坏礼制在魏晋名士生活中是一种普遍的现象。

他们的行为往往违背传统的秩序规范，以极端怪异的举止夸张的反抗常识以及规范，他们表现了一种不受约束、自由无为的生活状态。

而书中首先以曹操为例，引入封建礼教。

曹操因为不孝的罪名杀了建安七子之一的孔融，又写曹操说：不忠不孝不要紧，只要有才便可以，写出曹操行为的不一，一面重视礼教，一面为了私欲遵守封建礼教，而后又以吃药后居丧无礼来表明他们的不拘礼教。

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告本次读书报告是围绕着大文豪鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》来进行的。

对于鲁迅，相较于其他作家来讲，我们貌似更加了解一些，但关于鲁迅的生平、传闻等等太多了，我们了解的也不一定就是真实的、正确的，所有关于他的描述和回忆都无法穷尽和还原他真正的一生，所以我们只能尽量靠近，从思想角度来理解这个伟大的文学家、思想家。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名樟寿，后改为周树人字豫山、豫亭。

后以笔名“鲁迅”闻名于世。

浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。

中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。

鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。

在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。

有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。

鲁迅说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。

二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我‘必须在作品中’处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。

三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。

对于鲁迅的评价褒贬不一，但是以正面为主，在中国大陆鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定，众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文。

大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人。

尤其是他的小说和杂文使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以了深刻的阐释，当然，由于特殊的发表环境，在其嬉笑怒骂的文字背后蕴含着鲁迅坚定的政治立场。

人无完人，更何况是锋芒毕露的鲁迅，也有一些人认为他是个浅薄的激进主义者，主要是认为他睚眦必报，喜好争论。

鲁迅魏晋风度及药与酒之关系讲了读后感

"在潜入鲁迅的著作，学习魏和晋的风格后，我被他们如何把精致与深思熟虑融合在一起，真的被吹走了。

鲁迅的故事和散文，真正讲的是
人的经验和社会问题。

而魏国和晋国时期又带回了比较精致和优雅的
写作风格，注重儒学。

这就像在他们的写作中将大脑和美丽融合在一起，使它成为一个真正迷人和发人深思的阅读"。

除文学和知识分子外，引起我注意的一个重要方面是鲁迅的著作和魏
晋时期的著作中反复出现的医学与酒的关系主题。

鲁迅一贯将饮酒作
为社会衰落和道德衰落的象征，强调饮酒过度对个人和整个社会的破
坏性影响。

同样，魏国和晋国也十分重视饮酒中必须保持节制和平衡，承认饮酒具有加强社会互动和培养亲切感的潜力。

这种对酒精的视角
的对比反映了人类经历的复杂性和多面性，为阅读增加了一层亲切性
和反省性。

历经魏和晋风格的历程及其与鲁迅作品中药酒主题的交织，一直是感
官的启蒙式。

它使我深为钦佩我国文学遗产的复杂和丰厚，同时更深
刻地理解这些杰作的产生所在的社会和文化环境。

挑逗性的主题和精
细巧妙的语言和风格给我的灵魂留下了不可磨灭的印记，让我进一步
探索我国文学和知识传统繁华的挂毯。

魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感

魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感魏晋风度是中国古代文化的重要时期，这一时期的文化在中国文学史上占有重要地位。

魏晋时期的文化以其独特的风度和文学风格而闻名，这种风度体现在他们的文章、诗歌和书信中。

同时，魏晋时期也是中国医药和酿酒技术发展的重要时期，药物和酒在当时的社会生活中占有重要地位。

本文将探讨魏晋风度与文章、药及酒之间的关系，并从中感悟到中国古代文化的独特魅力。

首先，我们来谈谈魏晋风度在文章中的表现。

魏晋时期的文学作品以其清新、自然、含蓄的风格而著称，这种风度体现在他们的文章和诗歌中。

在魏晋文学作品中，常常能够感受到作者对自然的热爱和对人生的思考。

他们善于运用比喻、象征等修辞手法，表达自己对人生、世界的感悟和思考。

同时，他们也善于运用对比和对立的手法，使作品更具有张力和深度。

这种风度在魏晋文学作品中得到了充分的展现，使得这些作品至今仍然具有强烈的感染力和生命力。

其次，我们来看看魏晋时期的药物和酒在当时社会生活中的重要地位。

魏晋时期是中国医药学发展的重要时期，当时的医学家对药物的研究和运用取得了重要的进展。

在当时的社会生活中，药物被广泛运用于治疗疾病、保健养生等方面，成为人们生活中不可或缺的一部分。

同时，魏晋时期的酿酒技术也取得了重要的进步，酒成为人们日常生活中的重要饮品。

人们在饮酒的同时，也常常会赋诗作赋，表达自己的情感和思想。

酒在当时的社会生活中占有重要地位，成为人们交流感情、增进友谊的重要媒介。

最后，我们来谈谈魏晋风度与文章、药及酒之间的关系。

魏晋风度在文章中的表现与药及酒有着密切的联系。

魏晋文学作品中常常能够感受到作者对自然、人生的热爱和思考，这与当时人们对药物和酒的运用有着密切的联系。

药物和酒成为了人们表达情感、思考人生的重要媒介，同时也成为了文人墨客创作的灵感来源。

在魏晋文学作品中，我们常常能够感受到作者在饮酒之后的豪情壮志，或者在药物的滋补之后的清新自然。

药物和酒成为了魏晋文学作品中不可或缺的一部分，与作者的情感和思想密切相连。

魏晋风度及文章与要及酒之关系读后感

魏晋风度及文章与要及酒之关系读后感篇一魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我这心里呀，那叫一个五味杂陈！也许您会问，咋就五味杂陈了？嘿，您别急，听我慢慢道来。

这魏晋时期，可真是个特别的时代。

那时候的人，吃药、喝酒，看似荒诞不经，可仔细琢磨，又觉得好像有那么点儿道理。

您瞧，他们吃药为了追求长生，追求一种超脱尘世的感觉。

我就寻思，这长生真能靠吃药得来？可能吗？也许只是他们内心对现实的逃避罢了。

再说说喝酒，那更是一场狂欢。

喝得醉醺醺的，写诗作文，肆意放纵。

我觉得吧，这一方面是他们对生活的热爱，对自由的追求；可另一方面，是不是也有点儿自暴自弃呢？毕竟，现实那么无奈，只能在酒中寻找安慰。

就拿竹林七贤来说，那一个个可都是大名鼎鼎。

可他们真的就那么潇洒自在？我看未必。

像阮籍，他心中的苦闷又有谁能懂？他的狂放，难道不是对这个世界的无奈抗争？再看看那个时代的文章，华丽、飘逸，充满了想象力。

可这背后，是不是也隐藏着他们的迷茫和困惑呢？读了这篇文章，我不禁想到了我们现在的生活。

我们是不是也在某些时候，想要逃避现实，想要寻找一种寄托？也许，魏晋风度在今天依然有着某种启示。

哎呀，我这说得乱七八糟的，您别见怪。

不过，这就是我真实的感受，这一路读下来，真是思绪万千啊！篇二魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感提起魏晋风度，您会想到啥？是那些狂放不羁的文人雅士，还是他们那充满奇幻色彩的文章？读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我可是有一肚子的话想说。

咱先说说这药。

魏晋时期的人吃那五石散，说是能延年益寿，我就纳了闷了，这东西真有那么神奇？也许只是他们的一种心理安慰吧。

您想想，生活那么不如意，总得找点盼头不是？喝酒就更有意思了。

一个个喝得东倒西歪，还能吟诗作对。

这是洒脱还是放纵？我觉得两者都有吧。

他们在酒中忘却烦恼，可醒来之后呢？现实还是那个现实，问题还是那些问题。

再看看他们写的文章，那叫一个美！比喻、夸张，各种修辞手法用得那叫一个溜。

魏晋文章及风度与药及酒之关系读后感

魏与晋文学的关系与医药与酒文化魏和晋文学以其优雅精致的风格，是我国文学史上一个引人注目，独特的时期。

这种文学传统不仅反映了当时的审美品味和哲学思想，也为魏，晋时期的文学与医酒文化的关系提供了宝贵的见解。

在魏王朝和晋王朝，文学精英经常与医学和酗酒的世界交汇。

陶ian和陆安池等许多当时著名的文学作品，不仅是成就卓著的诗人，而且对传统中药和酒精饮料也有着深刻的理解和欣赏。

文学，医学，酒的这种交汇产生了一种独特的文化现象，给这一时期的文学风貌留下了持久的印记。

魏语和晋语文学中文学，医学，酒类交织最突出的例子之一是"养生"的概念（阳生）。

这一整体的健康与福利方针是当时的文艺界所倡导的，他们认为通过食用药用草药和精美葡萄酒来培育身体和心灵，应该补充文学和艺术事业的追求。

以著名诗人陶元明为例，以其在自然界的宽容，酗酒，达乌瓦特的实践"奢侈生活"而著称，这在他的著名诗歌"桃花泉"中明显可见。

在魏书和晋书文学中对酒的文学描写中，也发现了"营养生活"的概念。

酒特别常被描绘为文学生活方式的基本要素，象征追求快乐，自由和自我表达。

鲁安池是竹园七贤会的领军人物，因对酒的热爱和他非常规的生活方式而庆祝，这违背了当时的规范。

他的诗歌经常表达一种解放感和超越感，灵感来自酒精的沉醉效应。

饮酒与魏和晋文学中的文学创作实践密切相关。

该时期的许多诗人和作家通过饮酒寻求灵感和启蒙，认为酒能释放他们的创造力和洞察力。

这种酒精和文学灵感之间的通联体现在竹园七贤会主办的传说中的葡萄酒聚会的传闻中，其中的文学讨论和诗歌成分因大量的葡萄酒而火上浇油。

然而，魏国与晋国文学与医药酒文化的关系，并非没有其复杂性和矛盾。

虽然时间的利拉蒂支持追求愉悦和自我沉浸，但他们也敏锐地意识到酒精消费的潜在危险和过度。

诗人陆安池在著名的散文"酒的记载"中，对酗酒的危害提出警告，主张酒类消费要温和，体现了对酒中沉浸的伦理道德影响的细微理解。

魏晋风度及文章与药及酒之关系读书报告

魏晋风度及文章与药及酒之关系读书报告前言魏晋时期是中国古代文化的繁荣时期，同时也是中国文化历史上风雅洒脱、自由开放的一段历史。

在这个特殊的时期，文人士大夫们对待艺术和生活也有了一些独特的见解和表现方式，其中药和酒的关系也被文人士大夫广泛探讨、赞美和批评。

下文将会聚焦于探究魏晋风度以及文章与药及酒之间的关系。

魏晋文化的风度魏晋文化代表了中国历史上的一个文艺复兴期，其中文学、艺术、思想和生活方式都发生了翻天覆地的变化。

文人士大夫们在这个时期也出现了一些新的个性特点和审美趣味，其中风度作为一个重要的特质被广泛探讨和赞美。

魏晋文人们喜欢借助各种艺术形式来展现自己的“风骚”，在文章、诗歌和书信中尽情抒发自己的心情和感受。

文章与药在魏晋文化中，药是一个特别重要的话题，也是文人们经常用来谈论自己生活的一个方面。

在魏晋时期，有许多草药被当做神药供人使用，而文人们则把热爱的药品吟咏成诗，以表达自己对生活的热爱和追求。

药物在一定程度上也包含了文人情感和思想的寄托和表达。

东晋文学家庾信的《七夕赋》中就有“把一枝春草，插在草裙上，欲共此姑娘牵引，恐惊出玉人枕意”的诗句，表现了他对草药的热爱和对美好生活的向往。

此外，药品在文章中也被用来比喻情感和生活的各个方面，使得文学作品更加生动有趣。

文章与酒在魏晋文化中，除了药品，酒也是方兴未艾的风雅话题。

酒精的陶醉和美好的生活成为当时文人士大夫也喜欢探讨的话题之一。

在魏晋文学中，有不少作品抒发了对酒的热爱和对醉生梦死的向往，如《陶渊明大醉论》和王羲之的《兰亭集序》等。

据说，魏晋时期饮酒有一个奇怪的规矩，称为“三斛法”。

六七人围坐于一室，通常配三斛酒。

头一斛不醉，第二斛渐有醉意，到了第三斛，则必须醉倒在地。

可见当时文人对饮酒的热爱程度有多深。

总结总的来说，在魏晋时期，文人们对待艺术和生活的态度发生了翻天覆地的变化，其中风度、药和酒三个方面对于文化的影响尤为突出。

药和酒在当时被当做表达思想和情感的媒介，被用于审美的表达和向往理想生活的寄托。

读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感

血泪交织的挽歌——读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感提起魏晋风度，不了解的人总觉得那时候的文人学士是很飘逸和自由的，但是现实是残忍的，对那时的文人学士来说那是一场华丽的梦魇。

宗白华曾说过“魏晋时期，堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。

然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，是中国历史上最有生气、活泼爱美、美的成就极高的一个时代。

”最近有幸读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，这篇文章据《鲁迅日记》为1927年7月23日广州市教育局所主办的夏期学术演讲。

当时正是国民党在广州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁迅的许多学生也被杀，为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去中山大学一切职务。

当时他在广州的处境也很危险，按林语堂的说法，国民党政府请鲁迅公开演讲，也有窥测他的态度的用意，鲁迅则在这次演讲中曲折地对国民党暴政作了揭露和讽刺。

首先我先大概介绍一下这篇文章，鲁迅先生的这一篇文章是以时间为线索，从董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。

在时间主线索中又穿插从文章风格写到“建安七子”，然后引出何晏服五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。

全文语言不乏幽默，结构紧凑，明朗，深入到当时的社会状况，给我们阐述了当时的行文风格，文人吃药和嗜酒的原因。

鲁迅先生这篇文章有很多自己独特的观点，我挺赞同的，因为他是立足当时的社会融合自己冷静的分析，如在文章的第3段“不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位画面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。

现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。

为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。

魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感

魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感魏晋时期是中国历史上一个非常重要的时期，也是中国文化史上的一个重要篇章。

在这个时期，中国社会经历了政治、经济、文化等各个方面的巨大变革，推动了中国文化的发展与繁荣。

魏晋时期的文化与风度给人留下了深刻的印象，而其中文章与药及酒之间的关系更是令人深思。

魏晋时期，中国社会进入了一个动荡的时期，融合了不同的文化因素与思想观念。

这个时期的人们多以士人为主，讲究文人风度。

文人风度是指士人在言谈举止、生活态度等方面所表现出来的文化素质。

在魏晋时期，这种风度开始呈现出独特的风貌。

马融是魏晋时期的一位知名文人，他在文章中表达了对药与酒的热衷。

在他的文章中，药与酒往往被作为一种生活态度和审美追求的象征。

马融认为，药物能够延缓人的衰老，增加人的寿命，为人带来健康和活力。

而酒则能够让人忘却尘世的烦恼，放松身心，感受生活的美好。

他在《草堂集》中写道：“百年能到三五日，终日醉卧不百夕。

”这句诗表达了他对于药与酒的痴迷与追求。

他追求自由自在的生活态度，将药与酒作为达到人生境界的一种手段。

在另一位魏晋文人陶渊明的作品中，也能够看到文章与药及酒之间的关联。

陶渊明是中国文学史上一位享有盛名的文人，他以饮酒与种田为乐，写下了许多描绘自然风光与生活情趣的作品。

他的诗词中常常描绘田园生活与酒宴欢乐，以及人与自然的和谐共存。

这种以田园生活和酒宴为题材的作品，反映了魏晋时期人们对于自然与宴饮的追求与渴望。

陶渊明非常重视自然环境与人类的关系，他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。

”这句诗表达了他对田园生活与自然风景的喜爱之情。

文章与药及酒之间的关系在魏晋时期不仅仅体现在文人的作品中，也体现在人们生活的方方面面。

在魏晋时期，人们更加注重身体健康与养生，药物便成为了不可或缺的一部分。

药物被使用于养生与治疗疾病，成为了人们生活中必不可少的一部分。

而酒则成为了人们社交娱乐的一种形式。

人们在宴会上饮酒作乐，举杯畅饮，以酒会友，增加了人们之间的交流和情感纽带。

读《魏晋风度与文章与药及酒之关系》

读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》鲁迅先生这篇文章是一篇演讲稿。

首先看题目，很长，分开看。

魏晋风度，其实语出于此，一般理解为魏晋时的名士风度，实际上指的是在魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。

魏晋时代长期的战乱、生离死别让他们意识到生命的短暂和可贵。

所以这个时节，各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。

文章与药及酒之关系，表明这篇文章是以“药”和“酒”作叙述引线来讲魏晋文学史，进而刻画出一种特殊政治生态和生活方式下的时代精神。

在文章开头，鲁迅先生明确指出研究中国文学的历史，“至少要知道作者的环境、经历和著作”，随后开始结合魏晋历史进行阐述。

引出曹操，然后发表了对其评价，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。

”。

这是对曹操历史作用的极大肯定，也由此谈到历史上史书客观性的不足。

在曹操的影响下，那个时期的文学形成了“清峻”的风格和“尚通脱”的特点。

而后，由曹操曹丕引出“建安七子”中的孔融。

身为政治家的曹操不满艺术家孔融的多处“讥嘲”，借故把他杀了。

对此。

崇尚“思想通脱”的鲁迅先生也表达了对曹操的不满。

虽然讲的是文学史，但鲁迅先生花了很多笔墨来写“药”与“酒”，并以此作为叙述引线。

正始名士服药，竹林名士饮酒。

刚开始吃“五石散”的何晏是为了治病，但竟没有想到吃“五石散”竟成为一种身份的象征，上行下效，方成时尚。

然而后期那些末流大都只会吃药，不会做文章。

阮籍和嵇康本人反对旧礼教，行文慷慨激昂，思想新颖。

然而因为自己生于乱世，不得已而为之，故不希望自己的后代也像自己一样。

鲁迅先生指出，正始名士和竹林名士的飘逸及坏脾气都是吃药或饮酒造成的，后来人的跟风，大多与理论的提倡无关。

其实一切源于正始时期政治现实的残酷，司马家族一方面屠杀异己分子，另一方面掩盖自己行为，制造舆论，提倡儒家礼法。

在此背景下，文学变化重大，建安文学中高扬奋发、积极进取的精神由此消失。

魏晋风度及文章与药及酒之关系理解

魏晋风度及文章与药及酒之关系理解
本文探讨魏晋时期的风度及文章与药及酒之间的关系。

魏晋时期，文人雅士们常常以风度为荣，在文学创作中大量使用药物及酒类的意象。

魏晋时期的风度被视为一种高雅的文化追求，涵盖了时尚、礼仪、文学、音乐、绘画等多个方面。

文人雅士们在追求风度的同时，也非常注重药与酒的使用。

他们认为药物能够帮助他们养生、养性、养神，同时还可提高创作灵感；而酒则能够消除疲劳、增强思维敏捷度，是创作时的必备良药。

在魏晋文学中，药的象征意义非常丰富。

药物被视为一种净化身心的力量，能够让人摆脱俗世的纷扰，重新回到内心的世界中。

在《太上感应篇》中就有“欲静而心动，宜服麻黄汤”之说，表达了药物对于心灵静定的重要性。

而酒则被视为一种能够让人释放情感、激发灵感的力量。

在《世说新语》中有“酒后吐真言”的著名典故，表达了酒对于释放内心真实情感的作用。

总之，魏晋时期的风度及文学创作与药及酒之间的关系密不可分。

药与酒为文人雅士们提供了创作的重要条件，同时也是一种生活态度和文化追求的体现。

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魏晋文章及风度与药及酒关系读后感

魏晉風度及文章與藥及酒關係讀後感按時間刻度來劃分，該書上至東漢，下至南北朝，橫亙400餘年。

在這段時間裏，朝野風雲變幻，文壇也天翻地覆，相繼出現了三曹，蔡文姬之類的詩人，鄴下文人集團，竹林七賢，二十四友等文人團體，形成了建安風骨和正始詩風的文化風尚。

其下便對魏晉時期的文章與風度談談我的看法。

先談魏晉文章，首先不得不說的就是建安文學，其構成為三曹與建安七子等諸位文人。

三曹：從樂府詩到文人詩三曹，即為曹操曹丕曹植三父子，其三人文風一脈相承卻又迥然有異，各有特色，都在中國文學史上佔據了顯著的位置。

先說曹操，提起他，大多數人都會想起他的奸絕形象，的卻，治世之能臣，亂世之英雄的評價是恰如其分的，但曹操除了在政治，軍事領域裏如魚得水之外，在文學領域裏也有自己獨特的造詣。

曹操生活在東漢末年,黃巾軍起義深深撼動了趨向沒落的漢王朝的統治根基，其後外戚與十常侍的內鬥，董卓進洛陽後的倒行逆施均從內部蛀空了搖搖欲墜的漢王朝，常言道時勢造英雄，曹操出仕不久就遭遇到了這樣一個亂世，對懷有王侯將相理想的曹操來說，說不清是悲劇，還是上天給予的機遇，總之，他在這樣的大環境下總算可以大有作為了，經濟與政治是文化的土壤，於是曹操濟世安民的理念可以在作品中得到完美的詮釋，所以他的作品中大部分都是描寫他本人的政治主張和一統天下的豪情壯志，前者如對酒:"對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

鹹禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉穀滿盈。

斑白不負載。

雨澤如此，百穀用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。

子養有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無拾遺之私。

囹圄空虛，冬節不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲"勾勒出理想世界的圖景與自我奮鬥的終極方向。

後者如短歌行中的“山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

”，他用雄健的筆力，生動飽滿的再現了大海那吞吐日月，含孕群星的氣魄，這也是他博大胸襟的寫照。

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感

鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》读后感题目有些长，不过，如果你读过鲁迅先生的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，就会觉得我这篇文章的题目其实还是蛮好看的，呵呵。

坊间曾有传言：中学生有“三大怕”：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。

虽说言语有揶揄之意，但也流露出孩子们在学习语文时一肚子的苦衷。

而作为中学语文教师的江月，很想说说我们当老师的感受，那就是：中国文言之美，微言大义、音律华美、韵味无穷，可以说非大声诵读无以明志，非反复咀嚼无以致远;而每当我们读到鲁迅先生的文章时，也一定是正襟危坐、凝神默想的，其语言之简约之凝练之深刻之巧妙颇耐人寻味，能让我们透过他冷峻的面容慢慢看到他埋藏在深处的滚烫、坦诚甚或有些激愤的心。

(“民族魂”鲁迅)言归正传，我们还是说说鲁迅的“失恋”吧。

先来读读鲁迅先生写的这首诗《我的失恋》吧：我的所爱在山腰;想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。

爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰。

从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。

上面为首段，第二第三段内容形式大致相同，不再赘引，最后一段比较有特点，摘引如下：我的所爱在豪家;想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花;回她什么：赤练蛇。

从此翻脸不理我，不知何故兮——由她去罢。

(据说，这首诗是讽刺徐志摩一类诗人的)有人疑惑了：吓!这是鲁迅的诗吗?鲁迅的诗不应该是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”那样的爱憎分明、正气凛然吗?鲁迅的诗不应该是“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”那样的痛定思痛、沉郁悲愤吗?其实不然，鲁迅诗歌虽数量不多，但这首拟古的新打油诗还是比较有特点的。

它基本上模仿东汉张衡的《四愁诗》的格式，不同的是加入了当时社会的一些世俗之风，尤其在结尾处笔锋一转，嘲讽了当时一些人因标榜“爱情至上”而表现得矫情甚至“若失恋毋宁死”的低迷颓废的人生观，按照鲁迅先生的原话来说，就是“看见当时‘阿呀，阿唷，我要死了’这类的失恋诗盛行，故意做一首‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。

魏晋文章及风度与药及酒之关系读后感

The relationship between the articles of Wei and Jin and the connection between medicine and wine is a wild and intriguing topic. In the literary works of the Wei and Jin dynasties, especially in the poetry of the time, there are tons of references to knocking back alcohol and popping pills. These references often reflect the interplay between physical health, emotional well-being, and the pursuit of pleasure. For instance, in the famous poem "Drinking Alone by Moonlight" by Li Bai, there's a perfect blend of the themes of being a loner, getting sloshed, and the healing power of nature. This mix of medicine and wine in literature suggests a deep connection between the two in the cultural and social context of the time. So basically, back in the day, getting your drink on and taking your meds were all part of the same party!"魏书"和"晋书"的文章之间的关系以及医药与葡萄酒的关系，是一个野生而有趣的话题。

魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感

魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是一部关于魏晋时期的文化风貌、文学艺术、药物和酒的关系的专著。

这本书通过对魏晋时期的文学作品、历史文献以及考古发现的分析，深入探讨了魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷，以及这种热衷对他们的文学创作和生活方式的影响。

读完这本书，我对魏晋时期的文化风貌有了更深入的了解，同时也对药物和酒在那个时代的重要性有了新的认识。

在魏晋时期，文人雅士们对药物和酒有着特殊的情感和追求。

他们认为药物和酒可以帮助他们在文学创作中获得灵感，增强身体素质，提高生活品质。

在他们的文学作品中，药物和酒也经常被用来象征文人的情感和生活态度。

这种对药物和酒的追求和热衷，不仅影响了魏晋时期文学艺术的风格和主题，也反映了当时社会的价值取向和精神追求。

在阅读这本书的过程中，我对魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷有了更深入的了解。

他们不仅在文学作品中大量描绘了药物和酒的形象，还经常通过诗词歌赋来赞美和颂扬药物和酒的功效和美味。

他们将药物和酒视为生活的调剂品，认为药物和酒可以让人在疲惫时得到放松，在忧愁时得到慰藉，在创作时得到灵感。

这种对药物和酒的热爱，不仅反映了魏晋时期文人雅士的生活态度和审美情趣，也折射出了当时社会的文化风貌和精神追求。

同时，这本书还深入探讨了药物和酒在魏晋时期的社会生活中的重要性。

在那个时代，药物和酒不仅是文人雅士的日常消费品，也是社交、娱乐和礼仪活动中不可或缺的一部分。

人们在宴会、祭祀、宴饮等场合都会饮酒作乐，以示尊重和友好。

同时，药物也被广泛应用于医疗和保健，成为人们日常生活中的必需品。

这种药物和酒在社会生活中的重要性，反映了魏晋时期社会的生活方式和文化传统，也为我们了解那个时代的社会风貌提供了重要线索。

总的来说，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这本书通过对魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷进行深入探讨，不仅为我们呈现了那个时代的文化风貌和生活方式，也为我们了解当时社会的价值取向和精神追求提供了重要参考。

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的几则笔记

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的几则笔记
魏晋风度经历了近500年的发展，堪称历史经典，其中蕴涵着丰富的历史智慧。

而文章与药、酒的关系，是一个比较重要的方面，以下是笔记：
1、在于推进文章发展的创新治，既要学习传统文章，也要立足药及酒的操作。

尝试将药及酒的内涵融入文章，不仅能够扩张视野，更能够汲取其活泼的思想，创造出丰富多彩的文章风格。

2、有着实践性的改革和开拓。

在实践操作中，文章与药及酒之间可以有更深
一层的联系，此举可能会带来更多新颖的概念，新思想和新立场，进而创造出新的文章形态。

3、注重追求深度和宽度。

对于药及酒的操作，文章要做到深入思考其内涵，
从中提炼出新的思路，拓展视野，同时在翻阅大量传统文字经典时，也要深入思考，从而扩展文章的深度和宽度。

以上就是魏晋风度及文章与药及酒之关系的几则笔记。

文章与药及酒这一综合，可使文章之风蜀绣以盛，表达出真情实感，品读之余，更是令人欣慰。

可见，在发展文章形式、拓展视野上，借鉴魏晋的思想与实践，改变过去模式的一脉相传，不仅可以深化理解传统文章文化，更能够得到新的观点，活跃思维、展现出新颖的视野，创造出令人耳目一新的文章风采，实为一大更进。

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告

关于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之读书报告本次读书报告是围绕着大文豪鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》来进行的。

对于鲁迅，相较于其他作家来讲，我们貌似更加了解一些，但关于鲁迅的生平、传闻等等太多了，我们了解的也不一定就是真实的、正确的，所有关于他的描述和回忆都无法穷尽和还原他真正的一生，所以我们只能尽量靠近，从思想角度来理解这个伟大的文学家、思想家。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名樟寿，后改为周树人字豫山、豫亭。

后以笔名“鲁迅”闻名于世。

浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。

中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。

鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。

在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。

有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。

鲁迅说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。

二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我‘必须在作品中’处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。

三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满”。

对于鲁迅的评价褒贬不一，但是以正面为主，在中国大陆鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定，众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文。

大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人。

尤其是他的小说和杂文使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以了深刻的阐释，当然，由于特殊的发表环境，在其嬉笑怒骂的文字背后蕴含着鲁迅坚定的政治立场。

人无完人，更何况是锋芒毕露的鲁迅，也有一些人认为他是个浅薄的激进主义者，主要是认为他睚眦必报，喜好争论。