05高考真题选练(五) 魏晋南北朝时期的政治、经济和文化(教师版)

高考真题选练（五）魏晋南北朝时期的政治、经济和文化一、选择题1．（2014·海南单科·3）史载，东晋时，太尉郗鉴为女择婿，遣人至朝廷重臣王导的家中“遍观子弟”。

王氏子弟各自修饰，以图被选，只有王羲之“在东床坦腹食，独若不闻”，被郗鉴认为是理想的女婿人选，“遂以女妻之”。

这主要反映了当时()A．女性地位低下B．婚姻讲究门第C．择婿方式独特D．大臣拉帮结派【考点】汉到元政治制度的演变——魏晋门阀制度【解析】材料主要论及是择婿选定标准，不能说明女子地位低下，故A项错误；材料中‚太尉为女择婿，遣人至朝廷重臣，‘遍观子弟’，以图被选‛说明当时婚姻的选择是以门第为标准，故B项正确；中国古代权势官宦家族选择女婿都是以选择男方为主，这里没有体现其独特的一面，故C项错误；材料中没有反映‚大臣拉帮结派‛的信息，故D项错误。

【答案】B2．（2015·四川文综·2）“中书、尚书令在西汉为少府属官，在东汉亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远。

魏晋以来，浸以华重。

唐遂为三省官长，居真宰相之任。

”这段话意在指出()A．汉代少府份属九卿，位尊权重B．唐代中书令和尚书令是真宰相C．中书令和尚书令地位逐渐提高D．三省制经历了曲折的发展过程【考点】从汉到元的政治演变——中书令和尚书令地位逐渐提高【解析】根据题干中‚中书、尚书令……亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远‛这句话可知其介绍的是少府属官中书、尚书令，故A项错误；根据题干中‚居真宰相之任‛这句话可知唐代中书令和尚书令的职权和宰相差不多但并不能代表他们就是真正的宰相，故B项错误；根据题干中‚中书、尚书令……去公顷甚远……浸以华重……居真宰相之任‛的描述可知中书、尚书令的地位在历史发展过程中逐渐提高，故C项正确；题干中关于中书、尚书令发展过程的描述并未表现出曲折的经历，故D项错误。

【答案】C3．（2010·江苏单科·2）诗人左思在其《咏史》中浓郁悲歌：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

”造成这一社会状况的制度原因是()A．征辟制B．察举制C．九品中正制D．科举制【解析】此题考查的是对中国古代选官制度的理解。

根据材料提供的信息是注重门第高低，而不看中才能，所以应排除A 、B和D。

所以此题正确选项是C。

【答案】C4．（2013·重庆文综·2）白寿彝《中国通史》指出：“自北魏产生，经历隋唐的均田制，是中国历史上最后一个封建国家所有的田制。

”在这一“田”制下()A．土地全部归国家所有B．土地都可以自由买卖C．农民只需向国家缴纳赋税D．无主荒地由国家重新分配【考点】农业的土地制度【解析】均田制规定露田归国家所有，不能自由买卖，受田农民死后归还国家，桑田可以传给子孙。

均田制下，受田农民除了缴纳赋税，还必须服役。

排除ABC。

【答案】D5．（2014·海南单科·4）北朝推行均田制，规定年满15岁男子依照制度占有一定数量的耕地，按户缴纳赋税，并要求男子达到15岁、女子达到13岁，必须嫁娶，不得拖延。

均田制的目的是()A．抵制土地兼并B．促进人口增长C．增加财税收入D．稳定个体小农【考点】古代中国的土地制度——均田制【解析】材料显示政府是分散土地经营，不是抵制土地兼并，故A项错误；材料中没有提及对人口增长的相关信息，故B项错误；材料中‚按户缴纳赋税‛‚必须嫁娶，不得拖延‛说明政府鼓励一家一户小农经济生产，以此增加政府财政收入，故C项正确；材料中说明是发展个体小农，不是稳定，故D项错误。

【答案】C6．（2009·辽宁、宁夏文综·26）北魏首创均田制，隋至唐初一直沿用。

均田制下农业生产经营的主要形式是()A．众人集体生产B．田庄规模生产C．个体农户耕作D．官府募民耕作【解析】均田制下仍是一家一户的小农经济，所以是个体农耕这一形式。

【答案】C7．（2010·广东文综·13）北魏均田制实行后，文献中出现了“庄园”一词，被指圈占的成片土地。

唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍。

这反映了均田制实行后()A．井田制得以恢复 B．不存在土地私有现象C．仍存在土地集中现象D．庄园由中央集中管理【解析】庄园是一个自给自足程度相当高的经济、政治、文化单位。

唐代均田制实行后，‚庄园‛一词的使用更普遍。

这反映了均田制实行后，地主依旧圈占的成片土地，存在土地集中现象。

【答案】C8．（2016·江苏单科·3）《无锡道中赋水车》咏颂：“翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇……天公不念老农泣，唤取阿香推雷车。

”这里“水车”的使用()A．开启农具自动化的先河B．提高了农田抗旱的能力C．标志着灌溉技术的成熟D．使农业摆脱自然的束缚9．（2016·海南单科·6）北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。

这表明()A．精耕细作的目的是追求农业收益的最大化B．精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展C．个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步D．人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变【考点】古代中国的农业——精耕细作农业模式【解析】由‚宁可少好，不可多恶‛可看出作者的目的是反对粗放式的滥种，要求把每一块土地达到最理想的产出，故A项正确；作者反对扩大种植面积的目的是要求把每一块土地精耕细作，不浪费有限的土地资源，大土地所有制的产生是封建制度的必然结果，故B项错误；一家一户的生产单位恰好适合在有限的土地上精耕细作，与‚抵制农业的进步‛不符，故C项错误；在北魏时期，人地矛盾还没有尖锐的程度，明清时期比较明显，故D项错误。

【答案】A10．（2014·天津文综·2）《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。

尧命四子，敬授民时。

舜命后稷，食为政首。

……殷周之盛。

《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

”这段话主要强调() A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性【考点】古代中国发达的农业；春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想【解析】材料主要强调‚《诗》《书》所述，要在安民，富而教之‛，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；‚神农为耒耜，以利天下‛，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；‚尧命四子，敬授民时‛，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。

【答案】A11．（2014·重庆文综·3）战国秦汉时期，北方一直是全国的经济重心，但是到了魏晋南北朝时期，中原经济区独占鳌头的局面不复存在了，原本落后的江南经济区获得了显著发展，使长期以来的南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小了。

这说明魏晋南北朝时期()A．江南经济发展水平迅速超过北方B．江南经济开发的新格局初步形成C．中原经济区的优势地位不复存在D．全国的经济重心已经转移到南方【考点】古代中国的经济——经济重心南移（魏晋南北朝时期江南经济发展）【解析】结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，经济重心仍在北方，A、C、D三项不符合史实，故Ａ、C、D项错误；从题干中‚江南经济区获得了显著发展‛‚南北经济发展不平衡性与悬殊性缩小‛的信息可以看出，魏晋南北朝时期江南地区得到了进一步的开发和发展，故B项正确。

【答案】B12．（2010·重庆文综·13）文献记载“钢铁是杂炼生（生铁）鍒（熟铁）为刀镰者。

”此文献提到的金属冶炼技术发明于()A．春秋战国时期B．两汉时期C．魏晋南北朝时期D．隋唐时期【解析】阅读材料所说冶炼方法为灌钢法，这一冶炼技术出现在魏晋南北朝时期。

【答案】C13．（2012·海南单科卷·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

这反映出当时（）A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。

题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；BC项无从反映。

【答案】D14．（2010·安徽文综·13）西晋杜育的《荈赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。

某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是()A．文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源B．文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代C．唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代D．传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期【解析】文学作品不能作为信史，但能反映当时的社会生活，具有一定史料价值，排除A，《荈赋》是以茶为主题的作品，出现在西晋，所以排除C，传说不可以作为史实，排除D。

【答案】B15．（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·24）图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。

这三种字体反映了()A．当时统一文字的努力B．汉字演变的历史过程C．当时字体流行的实际状况D．汉字尚未形成完整的体系【答案】B16．（2009·四川文综·12）图4、图5是甘肃嘉峪关、酒泉一带魏晋古墓中发现的以庖厨为题材的彩绘墓砖。

这两幅图()图4 图5A．反映了魏晋时期当地民族构成情况B．证实了魏晋时期男女劳动分工状况C．展现了魏晋时期当地动物养殖状况D．有助于了解魏晋时期饮食生活状况【解析】题干中“以庖厨为题材”，通过阅读图片信息，可知应是饮食生活状况。

故选D。

【答案】D二、非选择题1．[历史――选修1：历史上重大改革回眸]（15分）材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。

公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以‚太祖‛‚高祖‛等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。

孝文帝下令改革庙号，宣称按‚宗有功、祖有德‛的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。

因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违‚天子七庙‛这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。

庙号改定后，孝文帝下令，‚非太祖子孙‛及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。