浅谈中国古代音乐的发展

浅谈中国古代音乐的发展

摘要：我国的民族音乐在上下五千年的历史中有着极其丰富的内容和弥足珍贵的艺术价值，是任何一个国家音乐所不能比拟的，我国的民族音乐是伟大的人民群众在长期的生产生活劳动以及社会实践

活动中集体创造的。我国民族音乐经过数千年的不断发展之后，不仅积淀了各民族的创造才能和艺术智慧，更体现了鲜明的民族个性。所以要充分挖掘我国音乐文化遗产，丰富民族音乐艺术内容，更重要的是培养民族音乐听众，普及民族音乐文化，营造良好的民族音乐环境。

关键词：中国；民族音乐；发展；教育

我国地大物博,历史悠久,既是人类的发祥地之一,也是世界上音乐文化发展最早的国家之一。我们的祖先和世界上的许多民族一样,经历了几十万年原始氏族公社的生活。先民们在漫长的原始社会中创造了原始音乐。从现存的远古传说以及各个文化遗址地区出土的原始乐器中可以看出一些中华民族早期的音乐成就。乐器是音乐的表现手段和工具，是音乐文化的一个重要组成部分，同时有着鲜明的时代属性。原始社会的乐器，较为简单、粗糙，一般用骨、土、石、竹等材料制作，主要是由一部分生产工具和生活用具演变发展而来。我国考古发现了许多新石器时代的乐器：有陶土制成的鼓--土鼓；在远古时"石"或"鸣球"的石磬，可演奏一些简单的旋律；古老的吹奏乐器埙在这一时期多为一音孔和二音孔，可以吹奏出合乎乐律的不同音高。还有从狩猎有关的生产工具演变而来的骨笛。1986-1987年先后在河南

舞阳县贾湖发现七音孔和八音孔骨笛计18支，其中保存最完整的一支七音孔骨笛用简单指法即可以吹奏像河北民歌《小白菜》这样的曲调。根据科学测定距今约八千年，充分说明我国古代音乐文化已有八千年可考的历史，及当时吹奏乐器的发展情况，而且，说明当时我国已有六声、七声音阶的可能。这些事实从一个侧面向我们揭示了我国音乐在近八千年左右时的发达情况；浙江“河姆渡文化遗址”和西安“半坡文化遗址”的骨笛及陶埙的发现，更向我们展示了迄今六千多年前中国音乐发展的高度；而那“如火烈烈”的远古“乐舞”，则向我们说明了我们的祖先在生产力水平低下的年代里所产生的宗教信仰和他们对美好生活的愿望和祈求。从原始社会乐舞中我们可看出原始音乐的基本特点：它产生于人们在集体生活中劳动实践和社会实践的需要，由氏族公社成员集体创作，并属于全体氏族公社成员；音乐与劳动、宗教及巫术有着密切的联系；音乐的主要目的是娱乐、抒情并带有朴素的功利色彩，其表现形式是诗、乐、舞结合为一体。

约在公元前21世纪时，夏朝建立，中国社会逐渐进入奴隶制时代。在奴隶社会中，创造音乐的是奴隶──大量的乐工都是名副其实的奴隶，而享有音乐的则是贵族奴隶主阶级。他们不仅把音乐作为享乐的手段，也把它用作加强其政治统治的工具。在当时，最受尊崇的就是奴隶主阶级用于祭祀等重大典礼的乐舞。其内容多为歌颂统治者列祖列宗的功德,意在宣扬宗族奴隶主统治的合理性,为巩固其统治权服务。音乐于是被打上了阶级的烙印。传说中夏代的代表性乐

舞是《大夏》，以歌颂夏禹治水的业绩为内容,由9个段落组成，演出时用作伴奏，故又称《夏》。据说这个乐舞在周代还在演出，由八列（八佾）头戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演员表演。看来还多少保留有早期社会的简朴风貌。此外，夏代的乐舞还有启的《九招》和《九歌》。《招》即《韶》，可以认为《九招》就是《韶》在夏代有所发展的形式。商代的一个重要乐舞是在“桑林之社”中用的《桑林》。“桑林之社”既是祭祀祖先，也是男女聚会结交的活动。《桑林》之舞在后人看来似有颇涉淫秽的表现，故有在郑重的交际场合宾客回避观看的记载(《左传襄公十年》)。此外，商代还有一种求雨的舞蹈，称为《雩》。“舞者吁嗟而请雨”，说明这是一种边跳舞边呼号求雨的舞蹈，这一舞蹈曾长期流传后世。

西周是中国奴隶社会的强盛时期，作为宗族奴隶制国家的上层建筑的宗法制度以及相应的礼乐制度均达到了完备的程度。在周代的礼乐制度中，对于各种礼仪中音乐的应用都按不同的等级而有严格的规定。如钟、磬类编悬乐器有“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”（《周礼春官大司乐》）的规定，即王列四面，诸侯三面,卿大夫两面,士一面；舞队的行列则有“天子用八,诸侯用六,大夫四，士二”(《左传?隐公五年》)，即分别用八佾、六佾、四佾、二佾的规定，一佾即一个由 8人组成的行列；乐曲的应用也有明确的规定。如《雍》只能在天子祭祀时撤除祭品之时使用（《论语八佾》），《三夏》是“天子享元侯之乐”，《文王》是“两君相见之乐”（《左传襄公四年》）等。这些规定如果违反便是“僭越”，或者“非礼”。

西周这些与礼仪结合的音乐，被称为雅乐，其基本风格特征是庄严肃穆，这与商代的巫乐相比，有着显然不同的特色。奴隶制时代音乐所取得的成就，为中国古代音乐文化揭开了光辉的一页，给以后音乐文化的发展打下了基础，具有深远的影响。

在我国历史上，曾多次出现过音乐文化繁荣昌盛的时代。公元前十一世纪—前256年的周代就曾出现过庞大的宫廷乐队。特别是唐代，音乐高度发展，处于当时世界音乐的先进行列；。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。另外我国古代的音乐成就对日本、朝鲜和东南亚一些国家的音乐发展具有深刻的影响。在我国的隋唐时期，尤其是日本的圣德太子（574-622）摄政时期开始，中日两国之间的友好往来日益频繁，日本曾先后派遣十九批"遣隋使"和"遣唐使"到我国来，其中每个使团都设有音乐长、音乐生，他们在我国学习我国的音乐，并且又把我国的音乐带回到日本，从而使我国音乐在日本国土上得以广泛的流传，并对日本的音乐产生很大的影响，这种影响可以分为音乐的内容形式和