第十章 江西诗派与

二、后山体 陈师道是“江西诗派”的重要代表。严羽在 《沧浪诗话· 诗体》中称其诗为“后山体”。 就其内涵而言，“后山体”所体现出的诗人主 体特征，是以儒家固穷守节的文化人格去克 服、排遣身世失意之悲，转悲为健，忧乐圆 融。 在诗体上，既强调律法精严，又放逸自如。形 成生新瘦硬又摇曳宕逸的风格特征。
第十章 江西诗派与两宋之际的诗歌
第一节 黄庭坚的诗歌 一、黄庭坚的诗歌主张 1.养以敦厚醇粹 主张诗歌要有所寄托，要批判现实，强调诗歌应以道 德修养为其根本 2.循序渐进的写诗法门 （1）多读前人作品，掌握炼字、造句、谋篇等写作 技巧 （2）打破技巧束缚，自成一家
3.以杜甫为诗家宗祖 重点在借鉴杜诗的艺术经验，尤其推崇晚期杜诗的艺 术境界，将其视为宋诗美学理想的参照典范。 4.“夺胎换骨、点铁成金” 前者在意，即构思；后者在语，即文字。 诗意无穷，而人之才有限。以有限之才追无穷之意， 虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语， 谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。-惠洪《冷斋夜话》记黄庭坚语
自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无 来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语 耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取 古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成 金也。--黄庭坚《答洪驹父书》 二、黄庭坚诗歌的艺术成就 1.丰富的பைடு நூலகம்文意象 浓厚的文人气和书卷气
《登快阁》 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。朱 弦已为佳人绝。青眼聊因美酒横。万里 归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
2.生新廉悍的艺术风貌 （1）诗歌往往包含多层次的意思，章法回旋 曲折，以意脉的突然断裂而产生艺术张力 （2）运用修辞手段，善于出奇制胜 （3）重视炼字造句，务去陈言，力撰硬语 （4）声律奇峭 3.晚年返朴归真 鄂州南楼书事（其一） 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风 明月无人管，并作南楼一味凉。
三、山谷体 黄诗以鲜明的风格特征而自成一体，称为山谷 体或黄庭坚体。其特征是句法奇矫，音节拗 健，想象奇特不凡。其瘦硬生新的特点典型 地体现了宋诗的艺术特征。其不足是过于奇 险、生硬，不够自然。
《寄黄几复》 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持 家但有四立壁，治国不蕲三折肱。想得 读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。
《示三子》 去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼， 眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一唒。 了知不是梦，忽忽心未稳。
三、活法说 活法说江西诗派重要的诗论家吕本中在《夏均 父集序》中提出的一个中心论点：“学诗当 识活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规 矩之外，变化不测而亦不北于规矩也。” 即主张摆脱既有的法则而自有所得，由于当时 盛行的诗歌法则源于黄庭坚，所以这意味着 江西诗派内部的新变。
第二节 江西诗派及代表诗人 一、江西诗派 以黄庭坚为中心的诗歌流派（因黄为江西人， 故称），是宋代最有影响的诗歌流派。 宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》， 尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道、洪刍等 25人，后被人归入诗派的还有吕本中、陈与 义等。 宋末，方回又把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈 与义称为江西诗派的一祖三宗。