《美学》专题六：悲剧与喜剧

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这部悲剧中，俄狄浦斯是个英雄而非弱者 ，他在邪恶的命运面前不是消极服从而是 努力的抗争，并且敢于面对现实，勇于自 我惩罚。 命运是一种巨大的力量，它像一个恶魔， 总在主人公行动之前设下陷阱，使其步入 罪恶的深渊。
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4.弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其 性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动 力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现 实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满 足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放 强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应 形式。
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2.其后，雅典诗人克刺忒斯以喜剧性情节取 代一般滑稽表演，推动了喜剧的初步独立 。 3.再后，“喜剧之父”阿里斯托芬以其杰出 的创作促成了古希腊喜剧的定型化。
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（一）喜剧的内涵 喜剧也可以成为喜、戏剧性或者滑稽。 狭义的喜剧指戏剧的一种类型； 广义的则是与悲剧相对的一种美的独特表现形态 ，泛指社会生活中和各种艺术中一切荒谬悖理滑 稽可笑的事物。当它与崇高相对时，则被称为滑 稽。比如在《钦差大臣》中，人们面对假而迷惑 ，读者自觉的比例面的人物优越，产生自豪感和 优越感。
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2.黑格尔 黑格尔从辩证角度把矛盾冲突学说引入悲 剧理论，赋予悲剧以深刻的社会历史内涵 。他认为悲剧不在于个人命运之类的偶然 性原因（如“过失或弱点”），而在于不 同的实体性社会力量在现实中的必不可免 的冲突和对抗。
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悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 ——鲁迅
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（三）悲剧的涵义： 作为美学范畴或美的特殊表现形态的悲剧 ，亦可称为悲、悲剧性或悲剧美。它是指 现实生活或艺术中那些肯定性的社会力量 在矛盾斗争中遭受不可避免的苦难或毁灭 ，引发人们在同情悲愤中探索追求，在强 烈的情感激荡中奋发向上的审美对象。
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（四）悲剧的基本特征 1.英雄人物或美好的事 物被毁灭，充满强烈 的悲壮感。 悲剧作为美学范畴，根 本特点在于悲，悲的 越深，哀的愈甚，愈 能产生悲剧性的审美 效果，不悲不能称之 为悲剧。
《特洛伊》片段 10

古希腊悲剧《被缚的普罗米 修斯》（埃斯库罗斯） 普罗米修斯是美的化身， 是人的本质力量的对象化， 他的毁灭既美的被毁灭，令 人感到心痛，并使心灵受到 震撼，从而激起悲壮的情感 ，使人的灵魂得到净化。
2.性格悲剧 即主人公的悲剧命运， 一方面与重大的社会 冲突相关，但一方面 也与主人公的某些性 格弱点相关，如哈姆 莱特的犹豫不决，奥 赛罗的多疑等等。
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3.社会悲剧
即历史的必然性要求未被 实现之间的矛盾冲突。进入 资本主义社会，人际关系变 成物物关系、金钱买卖关系 ，个人同社会的矛盾日趋尖 锐，正直的人抗争社会不公 与邪恶时，又往往陷入内心 的矛盾，甚或遭致毁灭，这 就是一般所说的“社会悲剧 ”。雨果《巴黎圣母院》， 小仲马《茶花女》，托尔斯 泰《安娜· 卡列尼娜》等， 便属于此类悲剧。
5. 马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变 更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史 进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求 往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而 毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社 会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧 力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表 现的是“历史的必然性要求和这个要求的实际上不可 能实现之间的”冲突。

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（七）悲剧的效果 悲剧的效果主要是从审美的角度去看的。 欣赏悲剧不是去看别人的笑话，不是幸灾 乐祸，也不是去花钱买眼泪淌，去找罪受 ，去伤心流泪的。悲剧要从人由悲剧本身 所引起的悲悯与畏惧心情进而产生快感。 但是可悲的场面为什么又可以引起快感呢 ？
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3.悲剧说明有限的人生所具有的无限的意义 。它强调的是人生的价值，强调的是个人 在人类生活中的价值。 让人看到世界的现状，生存的意义，是 在让人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中让 人对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲 剧让人在黑暗中见到了光明。
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普罗米修斯被囚禁于悬 崖，受尽摧残，终不 肯低下高贵的头颅。 他公开宣称：“我宁 肯被缚在岩石上，也 不愿作宙斯的忠顺奴 仆。”
哲学的日历中最高尚 的圣者和殉道者。 ——马克思
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（五）悲剧的美感特点 悲剧表现的是假、恶、丑压倒真、善、美，历史 的必然要求暂时不能实现，有价值的被毁灭，因 此，人们欣赏悲剧往往产生以悲剧为中心的诸如 悲悯、畏惧、沉痛等情感反应，心理受到极大的 压抑。然而，在沉痛和压抑甚至痛哭流涕之余却 痛定思痛，化悲痛为力量，悲剧感上升到一种追 求美、鞭笞丑的悲壮奋进的激情，获得更加强烈 的审美愉悦。
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当我们猛然感受到悲剧主人公的悲惨境遇时 ，我们的心情很沉痛，一旦把这种沉痛的 感情升华到更深层的领悟阶段，就会感受 到其精神的无穷威力，感受到永恒不朽， 感受到正义的力量，于是有了然之悦，有 会心之悦。通过观照，可以彻悟人生。这 就要求我们把握悲剧时要入手其内，还要 出乎其外，不要只是陷入其中，被痛苦所 蒙蔽。
二、喜剧
喜剧同悲剧一样，也是历史发展的一个范畴 。它属于笑的艺术，常常与滑稽、幽默、 戏谑、讽刺等相关。历史上的喜剧，主要 是一种否定性喜剧。
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1.“喜剧”一词源于古希腊，最初含义为“快 活的演出”。作为古希腊最初的艺术表演 形式，同祭祀酒神的仪式和流行民间的滑 稽讽刺性演出相关。
一、悲剧
作为美学范畴的悲剧，也可称为悲或悲 剧性，它不同于文学门类中的悲剧概念， 美学意义上的悲剧内涵要宽泛得多，它包 括了生活、艺术两个方面的内容，生活中 英雄人物为正义事业奋斗牺牲是壮烈的生 活悲剧。
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（一）悲剧的渊源 西方的悲剧艺术最早诞 生于古希腊。它起源 于古希腊人每年秋季 举行的祭祀酒神的歌 舞表演，即“酒神颂 ”。
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（二）西方美学史上的悲剧论 1.亚里士多德 他认为“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行 动的摹仿”，“整个悲剧艺术包含‘形象’、‘性格’、 情节、言词、歌曲与‘思想’”等六要素。他把悲剧主人 公规定为上层贵族阶级的著名人物，指出悲剧主人公在道 德品质和正义上并不是好到极点，但是主人公的遭殃也不 是由于罪恶，而是由于某种过失或弱点，甚至小错误引致 大不幸，不该遭殃而遭殃；存在缺陷过失仍不失为好人的 这种悲剧性结局能以其道德力量激发普遍的情感效应，它 借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶。 这就是亚里士多德的“悲剧净化说”。
1.把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界 的成就的大背景上去理解，从身心贯通的 角度去净化心灵、提升观赏者的欣赏水平 ，把有限的悲剧体验的净化作用，便同无 限的人生追求有机地结合了起来。
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2.悲剧由痛感到快感，从内 在心理规律上，可以与生 理规律贯通起来看。所谓 痛快，由痛感到快感，生 理上就有这种规律，不通 则痛，通则不痛。心理上 也同样如此。人心中有淤 结，不能疏通，心情就很 压抑，一旦得到了疏通， 就能产生快感。
当讽刺喜剧所面对的是人性与人生时，则会 具有永恒的魅力和意义。鲁迅所讽刺的康 大叔实质上代表了人性中许多阴暗的面， 是我们所不愿承认的，诸如：自私、冷漠 、残忍等。 讽刺喜剧主要是通过揭示和责难来达到其 艺术效果。
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（六）悲剧的分类 1.命运悲剧 是反映超人的社会、自然力量和人的矛盾 冲突，社会历史必然性和自然威力作为一 种不可解释、不可抗拒的命运，与人形成 对立并能毁灭人，结果导致悲剧的产生。
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索福克勒斯的《俄狄浦斯 王》就是典型的命运悲 剧。 希腊神话中忒拜（Thebe ）的国王拉伊奥斯（ Laius）和王后约卡斯塔 （Jocasta）的儿子，他 在不知情的情况下，杀 死了自己的父亲并娶了 自己的母亲。
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叔本华认为有三个方面的原因可以造成人生 可怕的悲剧： 一是某种坏人异乎寻常的发挥尽致的恶毒， 如《奥赛罗》中的伊阿古； 二是盲目的命运，即偶然和错误，如《俄狄 浦斯王》、《罗米欧与朱丽叶》； 三是平常人之间处于相互对立的地位，明明 看到在相互制造灾祸，却又说不出谁是谁 非，如《哈姆莱特》、《浮士德》之类。
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（二）喜剧的分类 1.讽刺性喜剧 鲁迅 “喜剧是把无价值的东西撕碎给人看。 ”讽刺喜剧往往是对敌人的，往往站在非 同情的立场上，事实上，鲁迅的话可以补 充为：“喜剧的作用是将无价值的东西撕 碎以示人其无价值。” 这样的目的产生的 喜剧，自然是尖锐的
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3.叔本华 认为悲剧无论从巨大效果还是从写作难度看，“ 都要算作文艺的最高峰”，因为悲剧通过演示人 类难以形容的痛苦、悲伤，演示邪恶的胜利，嘲 笑人的偶然性得势和正直、无辜者不可挽救的失 败，来暗示宇宙人生的本来性质，这便是“意志 和它自己的矛盾斗争。”这种涵盖人类本能、欲 望、希冀、爱恨的个体意志问的抵触、碰撞、冲 突、残杀酿就了“人生的可怕”与“巨大不幸” 。
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3.悲剧给人一种特殊的崇高感 悲剧主义艺术形式，表现的是人生的悲哀和痛 苦，它能使人们在欣赏、理解悲剧的同时体会到 人生生存的价值，从而更加珍惜人生。 同时，悲剧能激起人们一种奋发向上的力量， 它给人的审美感受是一种特殊的崇高感。 悲剧家为了充分发挥悲剧悲愤与恨的力量，突 出悲剧崇高的使命感就必须把悲剧写的淋漓尽致 。
鲁迅曾在《药》中对他所 深深厌恶的康大叔进行了 漫画式的描写“满脸的横 肉、披一件玄色布衫、散 着纽扣、用很宽的玄色腰 带、胡乱捆在腰间这种凶 狠的面相、粗俗的打扮、 文法不通的语言，是使人 不禁发笑的，然而笑后却 是对康大叔深深的厌恶和 排斥，从而加深了对革命 者夏瑜的同情，深化了主 题。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《赵氏孤儿》是一步充 满强烈的伦理追求和 复杂矛盾冲突的历史 剧。
故事人物：晋灵 公、 武将屠岸贾、赵 盾、赵朔、赵朔妻、 程婴、公孙杵臼、程 子、赵氏孤儿。