居住建筑民俗
《中国居住民俗》课件
东北草房
总结词
东北草房是中国东北地区传统民居的特色建筑形式，具有浓厚的地域特色和民族 文化气息。
详细描述
草房是一种以草为主要建材的建筑形式，通常建造在东北地区的草原和森林地带 。草房的屋顶覆盖着厚厚的草层，墙体则由草和泥土混合而成。东北草房的建筑 风格独特，反映了当地的多民族文化和地理环境。
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现代居住民俗的创新方向
在保持传统文化精髓的基础上，现代居住民俗应注重功能性和舒适 性，同时融入现代科技和设计理念，提升居住品质。
现代居住民俗的发展前景
随着城市化进程的加速和人们生活水平的提高，现代居住民俗的创 新与发展将拥有更广阔的市场空间和前景。
居住民俗与现代设计的融合
融合的必要性
传统居住民俗与现代设计各有优劣，将二者融合可以取长 补短，创造出既具有传统文化底蕴又符合现代审美需求的 居住环境。
风水学说中有很多具体的操 作方法，如“寻龙点穴”、 “三元九运”等，这些方法 被广泛应用于民居、村落和 城市的规划与建设中。
虽然风水学说带有一定的迷 信色彩，但在实际应用中， 它也包含了一些科学道理， 如环境卫生、环境保护等， 因此在中国民间一直流传至 今。
装饰文化
装饰是中国居住民俗文化中的重要组成部分，它不仅具有美化居住环境 的作用，还蕴含着丰富的文化内涵和寓意。
融合的方法与途径
通过深入研究传统居住民俗的特点和现代设计的趋势，寻 找二者之间的契合点，运用现代设计手法和材料技术，实 现传统与现代的完美结合。
融合的实践案例
许多建筑师和设计师在实践中积极探索传统居住民俗与现 代设计的融合，创造出了一批具有代表性的作品，为传承 和发展中国居住民俗提供了有益的借鉴。
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居住民俗的历史与发展
苗族传统民居建筑
苗族传统民居建筑苗族是中国少数民族之一，以其独特的民俗文化和传统建筑而闻名。
苗族民居建筑是苗族文化的重要组成部分，它既展示了苗族人民的智慧和勤劳，又反映了他们与自然和谐相处的生活态度。
本文将介绍苗族传统民居建筑的特点及其文化意义。
一、苗族建筑特点1. 纵横交错的结构：苗族民居建筑多为木结构，采用挂篮搭建，以木柱、木梁和木板相互扣接而成。
其特点是纵横交错，形成一种独特的建筑风格。
这种结构不仅使建筑更加坚固耐用，还能有效抵御地震等自然灾害。
2. 坡屋顶的设计：苗族民居的屋顶通常呈坡形，一般是由精心选料的青瓦覆盖。
坡屋顶能够有效排水，并在雨季和雪季为建筑提供保护。
此外，屋顶还被用作堆放农作物和其他物品的场所，充分利用了空间。
3. 彩绘和雕刻的装饰：苗族民居的外立面常常以鲜艳的彩绘和精美的雕刻装饰，有时还会绘制苗族人物、花鸟等图案。
这些装饰既美化了建筑本身，也反映了苗族人民对生活的热爱和追求。
4. 紧密连接的村落布局：苗族民居多集中于山区，村庄布局紧密，房屋相互依托，形成村寨群落。
村落内的房屋之间用木桥或石桥相连，以方便人们来往。
这种布局不仅带来了交流和便利，还强化了苗族人民的凝聚力和集体荣誉感。
二、苗族建筑的文化意义1. 生态环境保护：苗族民居建筑多以自然材料为主，如木材、石头、竹子等，并采用符合生态环保要求的施工方法，如雕刻、绘画等。
这一传统使得苗族人民不仅注重了建筑的实用性，还更加注重与自然环境的和谐相处。
2. 传统文化传承：苗族民居建筑中的彩绘、雕刻等装饰元素蕴含了苗族独特的文化内涵，如神话传说、祭祀习俗等。
这些装饰不仅美化了建筑本身，更重要的是传承了苗族人民的传统文化，承载着他们的历史记忆和文化认同。
3. 社会交流与合作：苗族建筑的集中布局和村寨群落形成，鼓励了苗族人民之间的社会交流和合作。
这种紧密的村落布局不仅便于人们之间的互访互助，还为传统节日、婚嫁等集体活动提供了有利条件，加强了社区和家庭的凝聚力。
各具特色的民居ppt课件
贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。
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按表格要求在文中画出相关语句
客家民居
位置 作用 材料
结构
文化特征
闽西南、粤东北的崇山峻岭中
防备盗匪骚扰和当地人排挤
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏 合剂，以竹片、木条作筋骨 大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋 如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土 楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列
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⑤篱内种植着各种花木果树， 可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林 中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家 户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、 香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可 以说是“树满寨，花满园”。
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傣家竹楼的建筑材料
竹楼由二十至二十 四根柱子支撑。屋 内横梁穿柱。有的 横梁上雕刻着花纹 。离地七八尺处铺 楼板或竹蔑，将楼 房隔为两层。屋顶 用茅草编织的草排 或木片覆盖，近年 大都改为用瓦顶4。5
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小结：说明方法及作用
• 1 。夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。（
列数字：具体可感）
• 2. 它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋
如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。（打
比方：形象直观）
• 3.按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再 立柱架梁。 （引用资料：充实具体）
• 4.比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联
“多起竹楼，傍水而居”可以理解成 。 傣族人至今还保持着这个习惯，是因为 。
第四段：写居民房屋体现的文化特 征。
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思考：
1.读一读《客家民居》部分，思考 是围绕哪段话来写的？
中国旅游民俗第六章 居住民俗
天井窑又称“地坑院”、“地阴坑”、“地 窖”，是在平坦的岗地上所凿的窑洞。
在庭院四周的人工崖面上开挖崖面窑洞，和 靠崖窑相似。
窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、 受外界噪音和其他污染的影响少。是农民生 活的摇篮，是中华民族的重要文化遗产，是 中国建筑工艺的伟大创举，是人类居住史的 “活化石”。
北方民宅以大院为主，建筑气势威严，其高大华贵， 粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显 出四平八稳的姿态，处处是以礼为本的建筑特色。
其代表为北京四合院、山西大院等。 在我国东北地区，纬度较高，四合院的庭院空间相
对扩大，以引纳阳光，演化为东北大院。
四合院是汉、满族传统民居，流行于北京、天津等 地，是我国最为普遍、历史最为久远的住宅形式。
靠崖窑是在垂直的崖面上开挖的土窑，可以 向纵深发展，也可以向两侧发展，形成并列 的窑洞。
靠崖窑还可以向上发展形成层叠的窑洞，在 上的窑洞称为“天窑”。层与层之间，由木 梯上下。
在靠崖窑前加地面建筑和围墙，形成庭院， 是最普遍的窑居形式。
拱式窑是在平地上用土坯、砖石砌筑的房顶 为拱形的窑洞，其布局可以像其他房屋一样 展开，有一层的，有两层的，也可以构成四 合院。
求吉保平安的镇宅
厌胜
稳居
在我国居住民俗中，一般情况在屋后不能挨着再起 屋，民间谓之“停丧”，损人口。
如果人在此屋居住则不吉利。在人们的观念中，一 般前下后上，前卑后尊。如果屋后再起屋，则势必 打乱已有的尊卑关系，为礼教所禁。在此观念下， 同样认为在三合式、四合式庭院内，厢房不得高于 正房，前房不得高于后房，谓之“奴不欺主”。
（2）居室的辅助性建筑：
在我国调解室内寒暑、干湿、阴暗的部位， 因地方民族习惯不同而各有差异。窗户的形 式、采光的方法、炉灶的类型、火塘的部位 等多种多样。如东北地区卧室以火炕为标志， 火炕直通炉灶取暖。尤其是满族的“口袋 房”，最能代表当地冬季御寒的居住特点。
贵州土家族民族民俗文化
贵州土家族民族民俗文化
贵州土家族是贵州省的主要民族之一，其民俗文化丰富多样，具有独特的特点。
1. 居住建筑：土家族的居住建筑多为木结构的三层或四层土楼，土楼是土家族建筑的代表性建筑物，具有防御功能和聚族而居的特点。
2. 饮食文化：土家族饮食以米饭为主，尤以米酒和酸辣口味的菜肴为特色。
土家族有“米攒主食，辣办佐餐”之说，米酒是土家族最重要的饮品之一，制作工艺独特。
3. 舞蹈音乐：土家族舞蹈以“鼓舞”为主，其舞蹈形式独特，舞者身着传统服装，手持鼓棒，伴随着鼓乐和歌声，展示出土家族豪放的舞姿和民族精神。
4. 头饰文化：土家族女性婚礼时戴有特色的头饰，如“鸡冠帽”、“英雄帽”等，这些头饰多由精美的花朵、蝴蝶等装饰品组成，
体现了土家族女性的美丽和独特性格。
5. 节日活动：土家族有许多传统节日，如芦笙节、朝阳节、马拉龙节等。
其中，芦笙节是土家族最为知名的节日之一，节日期间有芦笙演奏、民俗表演等活动，吸引了众多游客。
6. 绣花文化：土家族女性擅长绣花，土家绣以其别致的纹样和绣工技法而闻名，多用于装饰服饰、床品等。
7. 婚俗习惯：土家族的婚礼活动独特丰富，其中最有特色的是婚礼“抢亲”环节，新郎要在众人对新娘提出质疑后表演武艺，征服众人，才能娶到新娘。
贵州土家族的民俗文化是贵州地区独有的文化宝藏，反映了土家族人民的生活方式、审美情趣和精神追求。
中华民风民俗中的民居风格
中华民风民俗中的民居风格丰富多样，具有深厚的历史文化底蕴和地方特色。
以下是一些具有代表性的民居风格：
1. 徽派建筑：主要分布在安徽、江西等地区，以砖木结构为主，外观典雅大方，多采用深宅大院的形式，有马头墙、小青瓦等特色元素。
2. 福建土楼：福建土楼是中国传统民居建筑的代表之一，建造时多采用夯土或土坯建造，具有就地取材、保暖隔热等特点。
3. 窑洞：主要分布在黄土高原地区，具有冬暖夏凉、节能环保的优点，是中国北方地区传统的民居形式之一。
4. 傣族竹楼：傣族竹楼是一种干阑式民居，以竹子为主要建筑材料，屋顶呈人字形，通风透气，适合热带雨林气候。
5. 藏族碉房：藏族碉房是一种石木结构的建筑形式，具有厚重的墙体、高矮错落的屋顶等特点，是藏族传统民居的主要形式之一。
6. 苗族吊脚楼：苗族吊脚楼是一种干阑式民居，以木结构为主，悬于山腰或坡地，具有独特的建筑风格和民族特色。
7. 客家土楼：客家土楼是中国传统民居建筑的代表之一，建造时多采用夯土或土坯建造，具有防御功能和聚族而居的特点。
这些民居风格各具特色，不仅反映了不同地区和民族的历史文化传统和生活方式，也是中华民风民俗的重要组成部分。
中国古代民居的形态
中国古代民居的形态：
1.四合院：四合院是中国传统民居的基本形式之一，其历史悠久，
分布广泛。
四合院由正房、倒座房、东西厢房组成，四面围合，中间形成庭院。
这种布局有利于家庭成员的居住和生活，同时也反映了中国传统的家庭观念和道德观念。
2.窑洞：窑洞是中国北方地区的传统民居之一，利用黄土的特殊地
质结构和气候条件建造而成。
窑洞有单独的沿崖窑洞、土坯或砖石的拱式窑洞，以及天井地坑式窑洞等。
窑洞具有冬暖夏凉、防震和防盗等特点。
3.竹楼：竹楼是中国南方少数民族的传统民居之一，尤其在云南、
广西等地区较为常见。
竹楼以竹子为主要建筑材料，一般为两层或三层，上层住人，下层饲养牲畜或堆放杂物。
竹楼造型美观，结构简单，具有防潮防震等特点。
4.天井式民居：天井式民居是中国南方地区的一种传统民居形式，
主要分布在福建、江西、广东等省份。
天井式民居以天井为中心，四周建房屋，房屋与天井之间一般都有走廊或檐廊相连。
这种民居布局有利于通风和排水，同时也有利于家庭成员的居住和生活。
春节的传统民居建筑
春节的传统民居建筑春节是中国最重要的传统节日，也是中国人民最热闹、最喜庆的节日之一。
在春节期间，街巷上布置着红灯笼，家家户户贴春联，人们穿着节日盛装，走亲访友，庆祝新年的到来。
除了这些习俗，春节还与传统民居建筑有着紧密的联系。
在这篇文章中，我们将探讨春节的传统民居建筑，以了解其在中国文化中所扮演的重要角色。
中国传统民居建筑是中国古代建筑的代表之一，历史悠久，风格独特。
在春节期间，人们通常会回到自己的家乡，与家人一同庆祝这一重要节日。
在乡村地区，传统的民居建筑仍然被保留和使用。
传统民居建筑通常以庭院为中心，具有简洁、实用和美观的特点。
它们采用木材和砖石等天然材料，充分体现了中国人的审美观念和建筑技术。
这些建筑通常由多个房间组成，每个房间都有其特定的功能。
比如，正房是供家长居住的地方，客房用于招待客人，厨房是烹饪食物的地方等等。
庭院是传统民居建筑的一个重要组成部分，也是家庭活动的核心区域。
在春节期间，家人们会在庭院中进行一系列活动，比如赏花灯、放烟花、贴春联等等。
庭院的设计通常注重空间布局和景观美化，以便让人们享受优美的环境和放松身心。
屋顶是民居建筑的另一个重要元素。
在中国传统建筑中，屋顶通常采用“四坡黄色琉璃瓦”的形式，这是中国传统建筑风格的标志之一。
黄色象征着土地和稻谷的丰收，也寓意着吉祥和幸福。
屋顶的形状和高度也有着特定的含义，比如歇山顶寓意舒展安乐，抬梁式则寓意庇佑平安。
除了以上元素，传统民居建筑还注重阳光、通风和采光。
这些特点使得屋内阳光充足，空气流通，给人一种温暖、舒适的感觉。
在春节期间，家人们坐在暖阳下，享受着和谐温馨的时刻。
总的来说，传统民居建筑是春节庆祝活动中不可分割的一部分。
它们承载着人们对家庭团聚、祖先传统和文化传承的情感。
而在现代社会中，尽管摩天大楼的高耸已成为城市的主要景观，但传统民居建筑仍然是中国文化的重要组成部分。
通过认识和传承传统的民居建筑，我们可以更好地理解中国的历史和文化。
居住民俗
5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般 是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院 落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、 跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进 ……等。院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。 如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的 话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。 中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四 合院则是府邸、官衙用房。
2.中四合院。比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，
东、西厢房各3间，房前有走廊以避风雨。另以院墙隔为前 院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相崐通。前院进 深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究 ，层内方砖崐墁地，青石作阶。
3。大四合院。习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为
围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客
家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广 西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国最 具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学 界称为式有两种：一：砖
瓦结构。二：特殊土坯结构：在土中掺石灰，用糯米 饭，鸡蛋清作粘稠剂，以竹片，木条作筋骨，夯筑起 墙厚1米，高15米以上的土楼。普通的围龙屋占地8亩 、10亩，大围龙屋的面积已在30亩以上，建好一座完 整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间 。一间围龙屋就是一座客家人的巨大堡垒。屋内分别 建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝 、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得 其乐的社会小群体。
黄
色
绿
色
其
他
颜
色
（四）台基
建筑具有一定的自身重量，为保证建筑物建成 后不会沉降塌陷，就需要在建造房屋前先制作 一个平整坚硬的基础，称为台基。因此，建筑 时，通常需要大量土木材料，“大兴土木”、 “土木工程”等词即由此而来。台基是中国古 代建筑的组成部分，根据建筑物的级别而有 不同。
《民俗学概论》建筑居住习俗
《民俗学概论》建筑居住习俗在不同地域和民族中，建筑居住习俗的表现方式各异。
其中，宅基地的选择和规划是建筑居住习俗的重要环节之一、在中国农村地区，宅基地的选择往往与风水学有关。
人们会选择四周环山的地方建造自己的住宅，以吸纳山的灵气和阻挡邪气。
建筑居住习俗还有个独特的地方是建筑的朝向。
人们会根据宅基地的地理位置和方位选择住宅的正门朝向，并且会按照吉祥的角度进行布局，如“人户合一”的形状。
此外，建筑材料的选择也是建筑居住习俗的重要组成部分。
一些地区因为气候原因，人们会选择具有保温和防护功能的材料，如石墙、黄土墙等。
而在海洋地区，则更倾向于使用木材，以防止受盐分腐蚀。
材料的选择不仅考虑到功能需求，也考虑到文化因素，一些少数民族会使用特殊的材料来表达他们的民族特色。
建筑的布局和结构也是建筑居住习俗的重要方面。
在中国传统建筑中，重要的房间一般面朝南方，这是因为南方气候较暖和，可以减少冬季寒气的侵入。
而在北方地区，人们则更倾向于将重要的房间设置在家庭院子的北侧，防止北风的侵袭。
绝大多数族群都朝着山水着想，把名字中的山、水含义融入建筑设计，比如把门外的水龙头设计成山上流下来的山泉，室内的沙发也用山芋型设计，祈求生活得心应手。
此外，许多地方还会为房屋赋予特殊的命名，以带来吉祥和福运。
建筑居住习俗的传承和发展是当代建筑设计的重要环节。
随着现代化的推进，许多传统的建筑规范和约定不再适应当今社会的需求。
然而，在保护传统文化和建筑风格的同时，也需要与时俱进，将当代的科技和环保理念融入到建筑设计中。
只有这样，才能实现传统文化的传承和发展的良性循环。
总之，建筑居住习俗是民族文化和地域特色的重要表现形式，它既满足人们在居住空间方面的需求，也是文化交流和传承的重要媒介。
在当代社会，传统的建筑居住习俗需要与现代的科技和环保理念相结合，以适应不断变化的社会需求。
通过对建筑居住习俗的研究和传承，我们可以更好地认识和理解各地文化的多样性，促进文化的交流和发展。
第六章 居住民俗
第六章居住民俗一、建筑居住民俗概述▪1、居住民俗定义：在文明进程中，某种共同体（民族、阶层、同一地域的人们）在选址、建房、迁入、居住这四方面形成一定的规则和惯例，世代因袭，构成了这一共同体的居住民俗。
▪从居住行为的一般流程来看，选址的规则、建房和迁入的礼仪或禁忌、定居生活的惯例，都属于居住民俗。
2、中国居住文化的发展历程穴居《易·系辞》说：“上古入居顺野处”风篱、巢居风篱人类最古老的建筑形式之一。
传说中的“有巢氏”时代定型期房子▪主要有五种风格各异的类型：半穴居、井干式、石室、干栏式和竹木结构的草屋。
二、建筑居住民俗表现（一）民居类型：（二）建筑结构（三）居住惯例（一）民居类型1、庭院式2、窑洞3、干栏式4、碉房5、帐篷6、阿以旺1、庭院住宅（1）四合院、三合院、东北大院（2）南方的天井院（3）一颗印和三房一照壁（4）塞北堡子和客家土楼四合院▪所谓四合院，是指出东、西、南、北四面房子称为正房（北屋）、倒坐房（南屋）、东厢房、西厢房围合起来形成的内院式住宅。
长期的生活经验形成了主体建筑坐北朝南特点，房子都有堂室、庭院、院墙、院门、拦厩、厕所等。
乔家大院（华丽舒适）山西天井房山西平遥苏州园林玲珑精致苏州民居▪江南民居的平面布局方式，与北方的四合院大致相同，都是封闭式院落，但相对紧凑一些。
住宅的大门一般开在中轴线上，中轴线上的第一座房子是用来接待客人和举行典礼的大厅，后面院内多有二层小楼，为了通风采光，院墙上都开有漏窗，房屋也前后开窗。
▪南方炎热潮湿、多雨的气候特点，对江南的建筑产生了极大影响，为了防潮避湿气，江南民居的墙一般较高达，开间也大，设前后门，便于通风。
同时，为了隔绝地上地上的湿气，一般为两层建筑，二层做卧室。
底层多为砖墙，上层为木结构。
安徽民居青瓦、白墙，朴素淡雅、马头墙造型。
安徽宏村徽州民居▪徽州民居最突出的特点是马头墙和青瓦。
马头墙高人，能把屋顶都遮挡起来，起到防火的作用。
门楼用石雕和砖雕进行装饰，装饰纹样富有生活气息。
民俗学概论论文
民俗学概论论文——居住建筑民俗我是一位建筑学专业的学生，我从高中起就热爱建筑，很大一部分原因是因为我爱旅游。
到中国各地游玩时才发现真是地大物博，各地方的建筑有着明显的地域性的民俗特征。
民俗学概论这门课，第一节就讲的是居住民俗，是我们建筑学专业同学所关注的，更是我非常感兴趣的一个专题。
我们几个人分工准备资料，为大家做了本节课的第一次演讲。
我的论文也就理所应当的选择了居住民俗这个话题。
我将要论述的核心就是中国的地域性建筑。
首先，我将把我所知道的有民俗特点的建筑介绍一下：一北京四合院在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
二陕西窑洞中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
三．安徽古民居——徽派建筑安徽省的南部，保留着许多古代的民居。
这些古民宅大都用砖木作建筑材料，周围建有高大的围墙。
围墙内的房屋，一般是三开间或五开间的两层小楼。
十大特色民居介绍及图片
NO.1福建土楼客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。
土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。
客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。
加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。
这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。
土楼主要分布在福建省的龙岩、漳州等地区。
福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。
福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念（参见董斌《现代风水精鉴》），适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。
20世纪80年代，福建漳州市南靖县、龙岩市永定县的土楼被美国人误以为是蘑菇状的核武设备，殊不知这独一无二、从宋元时期就已经产出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原子弹蘑菇云腾云驾雾之前，就已经在闽西南一块600多平方公里的土地矗立了数个世纪了。
中国“福建土楼”2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。
NO.2开平碉楼广东开平市的田野上，一座座欧式古典风格的小楼与中国南方农村的传统土屋交错，形成中国绝无仅有的乡间景色。
碉楼中西合璧，融会了各种建筑风格的精髓。
开平境内最多的时候共有3000多座碉楼，目前尚存1800多座，分布在开平15个镇、办事处。
这些碉楼是上世纪开平华侨与村民主动把外国建筑文化与当地建筑文化相结合的结晶。
居住民俗
一根为界定死者活动范围之柱，一根为
接受新生命成为家庭成员之柱。
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金平傣族
重视牛，牛只能拴 在老人卧室下方的 柱子上。Leabharlann 39干栏式住 房的陈设
重视中柱
家庭、家族的核心，列祖 列宗的灵位，人与神灵联 结的地方
必有火塘
日常生活与宗教生活的 地方，家庭的象征，火 神、祖神的栖身之地。40
中国的民居建筑具有的共同民俗特点
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中国的民居建筑，以四合院最为广泛， 是最典型的民居建筑，较充分地体现 了中国的传统观念。
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特点一：院落四面都有墙，墙壁没有窗， 仅有大门与外面相通，一家之活动均在 院内，与外界少有沟通，是封闭观念的 符号。
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特点二：房屋布局与家庭成员的住房安 排有严格的规定。
正房高于侧房 家长正房住堂 屋之右，兄弟 子侄住侧房。
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巢居，即树房，多利用树桠为房 柱，构房树上，树房有顶盖避雨， 四周有壁挡风，人们常援绳梯或 长木梯上下。
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《易·系辞传》“上古穴居而野处，后世 圣人易以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
《博物志》“南越巢居，北朔穴居，避 寒暑也。”
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北 京 周 口 店 山 洞 遗 址
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原始巢居穴居最基本的特点是利用天 然的空间，经过适当的加工，作为避 风雨、避群害的栖息之所。
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第二阶段：人造居住空间
以中国为例，古代居民的住房，主要有 五种风格各异的类型：半穴居、井干式、 石居、干栏式和竹木结构的草屋。
以上五种类型的居室，均是在原始穴居 和巢居的基础上加工、改造发展而成。14
居住空间大致经历了洞穴居、巢居— —穴居、半穴居——地面居。
居住空间的变化，与生产力的发展 水平及自然条件有直接关系。
节居住建筑民俗
• 获取居住空间，是人类解决生存条件和安全条件 的必然结果。
• 中国民居建筑在漫长的历史过程中，受到各个时 期不同的发展水平、不同民族、不同地区的自然 条件等因素的影响，发展成为各具特色的民居类 型。
• 这些因素可归纳为社会因素和自然因素两大类。
自然因素主要是地理位置、地形地貌、气候条 件、材料资源等，这对民居形式也产生很大影响。
• 三、中国其他的特色民居
哈尼蘑菇房
摆贝的苗族吊脚楼
湘西吊脚楼
土家族吊脚楼
云南版纳傣族民居
云南白族民居
云南瑞丽傣族民居
毡房
新疆的石头城
上海的石库门
江南水乡民居
周庄民居
羌族碉楼
• • 如振成楼的大门联“振纲立纪，成德达材”；
• 二道门临摹明代海瑞书法“干国家事，读圣贤书”；
• 正厅正面是“振作哪有闲时少时壮时老年时时时须努力， 成名原非易事家事国事天下事事事要关心”。
• 第五、土楼由封闭式向半封闭开放再到开 放式的转变，反映了客家人作为一个民系 由弱而强，反客为主的历史变化。
• 被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑
• 北京的四合院 • 客家围龙屋（土楼） • 陕西的窖洞 • 广西的“干栏式” • 云南的“一颗印”
北京的四合院
客家土楼
福建永定县下洋镇初溪土楼
福建永定县湖坑镇洪坑土楼――振成楼
福建永定县湖坑镇洪坑土楼――奎聚楼
永定的客家土楼
广东梅州客家围龙屋
•
• 第二个特点：房屋布局与家庭成员的住房 安排有严格的规定。所以它是家长制的符 号。
• 第三个特点：专门设有堂屋，堂屋中有 “天地君亲师”之神位。婚丧之礼、家长 寿诞等均在堂屋举行。体现了中国人的伦 理的符号。
居住民俗
民 俗 风 情 旅 游
天井院
民 俗 风 情 旅 游
C、“一颗印”和“三房一照壁”
“一颗印”是汉族传统民居之一，流行于陕西、安徽、云南等地，尤其以 云南较为盛行。“一颗印”也是围绕天井布置房屋，北面正房大都为三间， 东西两侧为厢房，南面为厅房，也是大门所在的地方。“一颗印”的东、 南、西、北房屋全部相连围合，既防风又避日晒。由于它的外观犹如印鉴， 所以俗称“一颗印”。
大理白族自治州的白族和丽江纳西族自治县的纳西族都是受汉文化影响 较大的民族，他们的传统民居由正房和两例配房加上南面的照壁围合而 成，称为“三房一照壁”，实际类似北方的三合院。
民 俗 风 情 旅 游
云南“一颗印”式院落
（4）客家土楼
民 俗 风 情 旅 游
现在主要留在福建水定、龙岩的客家人民居中，是数百人聚族而居的堡 垒式住宅。
据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶 地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经 过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建 交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民 居——土楼。
民 俗 风 情 旅 游
地 坑 院
民 俗 风 情 旅 游
锢窑（箍窑）是在平地上用土坯、砖石砌筑的拱顶 房屋，锢窑的室内房顶为拱形，与窑洞相似。
（3）庭院住宅
民 俗 风 情 旅 游
庭院住宅是中国传统民居中最基本的形式。它的分布非常普遍，从东北三省到 西南高原，从黄河流域到长江流域，遍及全国各地。庭院住宅从南到北因地理 环境不同有好几种亚型：
窑洞有靠崖窑和地坑院、锢窑之分。
中国居住民俗解读
一
.四合院 二 .干栏 三 .土楼 四 .黄土窑洞 五. 毡房
110205118
刘慧芸
居住民俗
是指一个国家、民族或地域的广大民众在居
住活动中所创造、享用和传承的属于本群体 的独特的民俗习惯模式。 如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品 的摆设，家庭成员住房的分配以及住房之间 的相互协调等等。
土楼文化内涵
第一、蕴含着客家同宗血缘凝聚力，一座土楼就是一个家族 的凝聚中心。土楼集体聚居的特殊性，反映了强烈的家族伦 理制度。 第二、 八卦土楼包蕴了道家深刻的哲学思想。在客家土楼 建造中，不仅八卦土楼完全以八卦精髓为建楼指南，亦多用 八卦择地定位，镇宅禳邪，出煞保安。
第三、 土楼内设学堂、题对联诗文，使土楼深具浓厚的文 化性。 第四、 土楼由封闭式向半封闭开放再到开放式的转变，反 映了客家人作为一个民系由弱而强，反客为主的历史变化。
四. 黄土窑洞
有诗赞曰：远来君子到此庄，休笑土窑无厦房， 虽然不是神仙洞，可爱冬暖夏天凉 。
黄河中游是世界上黄土最发育的地区，为中国传统 窑洞建筑提供了得天独厚的黄土资源。 黄土窑居取之自然且融于自然，具有因地制宜、就 地取材、施工简便、造价低廉、适应气候、可再生 性强等特点，并且可以充分利用地下热能和覆土的 储热能力，是天然的节能建筑。
三. 土楼
福 建 土 楼
土楼的历史源远流长，它产生于11—13世纪（宋元时期），经过14—16世纪 （明代的早、中期）的发展，至17—20世纪上半叶（明末、清代、民国时期） 达到成熟，并一直延续至今。而这一过程又与北方人民大规模的南迁密切相 关，福建尤为明显。
土楼的建筑工艺
民俗学名词解释复习资料
民俗：即民间风俗，指一个国家、民族或地区的民众所创造、享用、传承、相沿已久的社会风尚、风俗习惯。
民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。
是物质文化与精神文化相结合的产物，在人们的精神生活方面，民俗的信仰心理占重要地位。
民俗学：民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。
民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。
目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗。
以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。
人文科学：是指以人的社会存在、人的社会性为研究对象的科学，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的民俗事象：一个特定民族（主体）在特定地域（空间）、特定历史阶段（时间）的民俗文化在发展过程中出现的带有标志性、典型性的现象，它体现在生产、生活各个方面。
包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。
1、物质民俗：指民众在创造和消费物质财富过程中不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的新产品形式主要包括：生产民俗<农业民俗、狩猎游牧和渔业民俗、工匠民俗>、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住建筑民俗、交通民俗、医药保健民俗，等等2、社会民俗：也叫社会组织及制度民俗。
指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家及至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
主要包括社会组织民俗、社会制度民俗（如习惯法、人生仪礼等）、岁时节日民俗以及民间娱乐习俗，等等3. 精神民俗：是指在生产与生活中形成的有关意识形态方面的民俗它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现为特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。
主要包括民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等4. 语言民俗：指通过口语进行信息交流的行为过程中约定俗成、集体传承的习俗惯制，即语言方面形成的风俗习惯。
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居住建筑民俗
中国的堂屋，融汇民族文化精神
于家庭生活之中，是神圣化了的 家庭，所以，四合院是中国人伦 理的符号。四合院的第四个特点 是四方房屋之下皆有檐下回廊， 檐下回廊和天井成为各房成员交 融感情的场所，所以四合院又可 以成为融汇亲缘感情，增强内聚 倾向的符号。
居住建筑民俗
干栏式住房是另一种广泛流行的
筑最突出的特点。 (三)城镇附近有长亭而无旅社。《汉 书· 元帝纪》云：“安土重迁，黎民之性， 骨肉相附，人情所愿也。”安于本乡本 土，不愿轻易移居他处，是农耕经济在 居住上的表现。因安于本乡本土，故城 郊不需要旅社，多设长亭。许多描绘亲 人分离悲痛的动人故事多发生于长亭。
居住建筑民俗
(四)民房低于官府。老北京的民
民居建筑，南方亚热带地区的民 族多采用这种建筑形式。前面说 过，干栏式建筑的形成，与南方 高温、多雨、潮湿、森林茂密等 自然条件有直接关系。
居住建筑民俗
干栏式建筑的共同特点是用充足
的通风条件保持房屋的干燥。房 屋架置于木柱之上，楼下没遮没 栏，供人住的楼层处于最优良的 透风状态，不管楼下多么潮湿， 也不会让潮气侵到楼上，楼上没 有墙和窗子遮栏，更加保证了楼 上的凉爽干燥。
居住建筑民俗
中国的民居建筑，还具有一些共
同的民俗特点。 (一)聚族而居。聚族而居有两 种形式。一种是全族聚居于房屋 互相通连的村落之中。房屋相连 的程度达到“下雨不湿鞋”。另 一种是全族居于一村，但住房并 不通连。基诺族的大房子，就属 于这一类型。
居住建筑民俗
(二)房屋式样大体相同。这是中国居住建
居住建筑民俗
婚丧之礼，即在堂屋举行。生于家，婚
于家，终身不离家庭的温暖。家庭成为 生养安息之所。夫妇于这神位之前交拜 而举行婚礼，显示夫妇之道通于天地之 道。死后停柩于堂屋，表示人虽死而未 与“天地君亲师”之人间文化相离；家 长寿诞，在堂屋举行，以之传递尊长敬 老的伦理传统；堂屋之中，既含有政治、 社会、教育、文化之精神，又是人们明 确责任，“藏、修、息、游”之地 。
居住建筑民俗
南方民族的干栏式住房，除了基
诺族还有大房子(解放前一个家 族居住在一个竹楼中，每家一个 小火塘，家族有一个总火塘)的 个别遗留外，都是独家独户，自 成院落，很少有房屋与房屋相连 的情况，这可以视为自然经济的 遗留。
居住建筑民俗
竹楼内的布置和陈设；各民族不
完全相同，如西双版纳某些民族 的住房，男女界限分明，各住一 半，各有一架楼梯，就是夫妻也 不同住一间房(仅在相隔的板壁 上有一小门)，傣族则无此规定。
居住建筑民俗
四合院的第一个特点是院落四面
均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有 大门与外面相通，一家之活动， 均在院墙之内，与外面不相沟通， 所以它是封闭观念的符号。它的 第二个特点是房屋布局与家庭成 员的住房安排有严格的规定。
居住建筑民俗
房屋建筑一般是正房高于侧
房，住房安排，一般是家长 正房，即住堂屋之右侧，兄 弟子侄住侧房或耳房。家长 支配全家的地位，在住房位 置上即有充分体现，所以它 是家长制的符号。
居住建筑民俗
金平傣族住房中有两根柱子有特殊的
意义，一根为界定死者活动范围之柱， 另一根为接受新生命成为家庭成员之 柱，婴儿诞生，爷爷便把他抱到生之 柱旁，让婴儿的头顶轻触此柱，以此 承认婴儿为家族的血缘后裔，承认他 的家庭成员身分。经此仪式之后，才 受家族死者与生者的关照，金平傣族 重视牛，牛只能拴在老人卧室下方的 柱子上。
房全是平房，而且比较低矮。因 为按规定，民房只能低于皇宫， 等而次之，各县的民房也只能低 于县衙门。所以官府民房的高度 有明显差别。
居住建筑民俗
(五)中国哲学思想和神秘文化在居
住建筑民俗中随处可见。“太 极’’和“八卦”是我国古代哲学 智慧的结晶。但在长期流传中，它 们又成为我国神秘文化的重要组成 部分。在居住和建筑民俗中，它们 也起着重要作用。寺庙和民居建筑 的中梁、门头和庙堂顶部，多画有 “太极”和“八卦”。
居住建筑民俗
二、我国人文精神与居住建筑的
关系 有些学者说，建筑是“客体化的 人生”、“空间化的社会生活”， 或者说“建筑就是凝固为物体的 人生。人生在客观事物中体现得 最全面、最完整、最生动具体的， 莫过于建筑”。
居住建筑民俗
中国的传统观念，在中国的居住
和建筑民俗中展示得很充分。 中国的民居建筑，以四合院最 为广泛，汉族、纳西族、白族广 泛流行，一些少数民族地区也部 分流行。四合院也是中国最典型 的民居建筑，因为它比较充分地 体现了中国的传统观念。
居住建筑民俗 获取居住空间，是人类解决生 存条件和安全条件的必然结果。 原始初民的居住方式，经历 了两个阶段，第一阶段是利用 天然空间，第二阶段是人造居 住空间。
居住建筑民俗
古文献对原始巢居曾有不少描述。
《庄子· 盗跖篇》云：“古者禽兽 多而人少，于是民皆巢居以避之， 昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰 ‘有巢氏’之民。” 唐宋岭南地区，“朱吾以南有狼 野人居，无屋舍，依树上宿，食 生肉，采香为业。”
居住建筑民俗
它的第三个特点是专门设有堂屋，堂屋
作用犹如中国古代的明堂(明堂是天子宣 明政教的地方，凡朝会及祭祀，庆赏、 选士、养老、教学等大典，均于其中举 行)，堂屋中有“天地君亲师”之神位。 天地为自然、上帝；君代表政治，代表 一国的最高统治权力；亲为父母祖宗， 代表种族延续；师与父母地位相近，中 国古代有敬师为父母的观念。
居住建筑民俗
中国建筑民俗讲究风水。
“风水”又称“堪舆”，是 相地、相墓之术。人类对居 住环境的选择，最初是为生 存的需要，带有很强的实用 性原则，多少包含一些感性 经验的积极成分。
居住建筑民俗
但是后来，受“天人感应”、“阴
阳五行”等说的影响，人们把天体 运行、宅地方位与人事相对应，认 为地理环境、山川形势与人的吉凶 祸福乃至子孙的命运前程有关，使 风水理论带上了很强的神秘色彩。 故无论是建生宅，还是选墓址，都 要请地理先生看风水。至今，这种 习俗在民间还有不小的影响。
居住建筑民俗
具体而言，半穴居、石室(石
硐)和井干式房屋是原始空间 环境的复制和发展，均以封 闭性的结构形状为其共同特 征。“虚悬构屋”的干栏式 建筑，是人类巢居的复制和 发展。
居住建筑民俗
居住方式的选择，与自然条件有直接
关系。北方气候干燥寒冷，故多建造 土木结构或木石结构的房子，居住空 间主要在地面。南方气候炎热，潮湿 多雨，故南方民族多采用干栏式建筑， 房屋悬空构建在木柱之上，楼下关牲 畜，楼上住人。当今的傣族、哈尼族、 基诺族、壮族、布朗族、德昂族的住 房就是这样。湘西土家族、苗族的吊 脚楼也属于这一类型。
居住建筑民俗
考古发掘材料，对原始巢居也提
供了重要材料，云南沧源崖画第 五地点二区(中)和五区有一巢居图， 这是利用树桠为房柱，构屋树上， 树屋上有顶盖遮雨，四周有壁挡 风，人们援绳梯或长木梯上下。
居住建筑民俗
田野考察的材料也证明历史上确有
巢居存在。清人夏瑚在《怒俅边隘 详情》一书中，描写独龙族“多结 房于树以居，如有巢氏之民者”。 50年代，民族学者王均在独龙族地 区调查，独龙族老人还向他介绍了 不久前还保存于独龙族生活中的树 居习俗。
居住建筑民俗
考古发掘的穴居材料，更是多得
பைடு நூலகம்
难以统计，北京周口店山洞遗址 就是最典型的穴居事例。 原始巢居穴居最基本的特点是利 用天然的空间，经过适当加工， 作为避风雨、避群害的栖息之所。
居住建筑民俗
原始民居的第二阶段是人造住房。 中国古代的居民住房，主要有 五种风格各异的类型：半穴居、 井干式、石室、干栏式和竹木结 构的草屋。这五种类型的居室， 均是在原始穴居和巢居的基础上 加工、改造发展而成。
居住建筑民俗
关于原始穴居，古文献也有很多记载。
《易· 系辞传》载：“上古穴居而野处， 后世圣人易以宫室，上栋下宇，以待风 雨。”晋张华《博物志》载：“南越巢 居，北朔穴居，避寒暑也。”我国文字 也提供了穴居材料：“厂”字即原始穴 居的形象表现，《说文解字》：“厂、 山石之压崖，人可尻，象形。”段玉裁 注：“尻，旧作居，今正。厓，山边也。 崖者，厘也，人可居者，谓其下可居 也。”
居住建筑民俗
这一独特习俗，其他民族就不一
定具有。但是，在各民族的干栏 式住房的陈设布置中，有一些习 俗却是共同具有的，如重视中柱， 把中柱视为一个家庭或家族的核 心徽征，被看作是列祖列宗的灵 位，以及人与神灵联结的地方； 竹楼房中必有火塘，
居住建筑民俗
这是世俗家庭生活与宗教活
动的地方，它是家庭生活必 需之物，是家庭的象征，同 时，也是火神、祖神栖身来 往之地，是家庭成员与神灵 相互沟通的地方，是人们生 活中充满神秘色彩的中心。
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗
居住建筑民俗